第一章 簡論基礎知識

第一節  干支文化釋義

四柱八字而言，干支是骨架，五行是血肉；神煞是性情，六親是經脈；格局是層次，喜用是靈魂；沖合是法則，扶抑是丹藥；命是信息庫，運是方向標。

命運推論有技巧，奇格異局不能少。刑衝破害總關情，生克制化更奇妙。格局意向是綱要，命主喜忌要知道。流年行運不反悖，精氣安頓任逍遙。天將十干分陰陽，  統領十二地支忙。 生克制化定祿命，刑衝破害性不良。基礎要紮實，苦學生精華。師傅領進門，悟性在個人。

《淵海子平》注釋：黃帝之初，天下大亂，奸詐橫生，妖魔四起，逐鹿曠野，流血百里，民不聊生，痛苦不堪。於是，黃帝設壇祀天，祈神護佑。乃降於十幹將：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，代表天；降於十二支兵：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，代表地。天干地支由此而生，以定時空陰陽兩儀而安治天下，後大堯氏分配成六十花甲子傳留於後人。

《三命通會》評說：「十干五陰又五陽，陽者為剛陰者柔，陽死陰生，陰生陽死，順逆循環，變化見矣」。由此可知，天干地支誕生於開天闢地之時，扶危救難之期，安邦定國之初，成法定規之際；所代表的信息深奧而玄妙，不深究與驗證，焉能洞察其根源與靈意，豈能明了其蘊涵之奧妙。

天干者，是樹榦表象之意；地支者，是鬚根藏蓄之義。遠古時期，盤古氏開天地以定陰陽干支之道，分配出天地人三才五行掌控之。陰陽既定，三才分立。由天皇氏制訂了干支，用來標記時空。當時干支的名稱比較複雜，十干是：於逢，旅蒙，柔兆，疆圉，著雍，獺屠維，上章，重光，玄默，昭陽。十二支是：困敦，赤奮若，攝提格，單于，執徐，大荒落，敦洋，協洽，泌灘，作噩，閹茂，大淵獻。漢代大學者蔡吉說：十干是父母，十二支是子女。三才為天皇氏，地皇氏，人皇氏。天皇氏開天於子之義，制定了干支；地皇氏闢地於醜之義，則把干支與年月日時配對起來；人皇氏取生於寅之義，制訂了君臣制度和人文倫理等關係。天皇降干支以分成陰陽，地皇定日月以觀星辰。是故陰陽謂之道，年分春夏秋冬，月分三十晝夜，日分十二時辰。干支始有配置。人皇氏者，上為君王不可施暴虐，下為臣子不可分貴賤，政教臣民皆平等，衣食住行由此始，秉天地之氣而有母子之分。於是，天干地支便有配置所屬。伏羲大帝仰觀天以成象，俯視地以成法，中觀人事以成八卦，以通神明之德，以類萬物之情，以作甲歷而文字誕生。後黃帝授河圖洛書於人世，使人們始察日月星辰山河大川，藉以趨吉避凶。後大堯氏進一步研究五行生剋制化之規律，六十甲子納音也由此而產生。

十干方位五行：

甲乙東方木，丙丁南方火，戊己中央土，庚辛西方金，壬癸北方水。

十干主顏色：

甲乙為青色，丙丁為紅色，戊己為黃色，庚辛為白色，壬癸為黑色。

十干主六獸：

甲乙為青龍，丙丁為朱雀，戊土為勾陳，己土為騰蛇，庚辛為白虎，壬癸為玄武。

十干主臟腹：

甲肝乙膽丙小腸，戊己脾胃庚大腸，丁主心來辛主肺，壬主膀胱癸主腎。

十天干合化與合而不化或合而反化：

甲與己合化土，乙與庚合化金，丙與辛合化水，丁與壬合化木，戊與癸合化火。

甲己相合：

是己土嫁給了甲木，甲木娶己土為妻，既合成了一家，甲木貪合就不能剋制己土的哥哥戊土；另一層意思是隔位夾子母，見不見相生的關係。如：甲與己合夫妻中間介於火，為甲木的子女星己土的父母星。天干五，七位都是相剋，六位都是相合。天干合化，不化，反化其作用非常關鍵，吉凶禍福立見。

甲與己合化與不化：

甲下坐或月令臨午，戌，辰，申；己下坐或月令臨巳，酉，丑，未；也就是甲木在沒有任何根氣的情況下，天干又不透克制化神之物，謂真合化土。甲下坐或月令臨寅，子，辰；己下坐或月令臨卯，亥，酉，天干不透火金的情況下是反從木化。甲根氣不在坐下和月令，已根氣也不在坐下和月令，或有一方氣力不足，或從化或反化而不透，為合而不化，謂貪合忘本義，在年運中透出謂合化成功，較之輕重為喜忌而定吉凶。

乙與庚合：

是乙木嫁給了庚為夫，庚娶了乙木為妻，貪合忘克，對甲木有了親情眷念而不劈制；貪合忘生，對癸水子女星則減少了愛護之情。合吉化忌為凶，合凶化吉為喜；化凶更凶，化吉更吉。不化為合絆，絆凶為吉，絆吉為凶。要配合地支刑衝破害仔細推論。其它干合也皆依此論斷。

天干喜動，動則氣變，變則布施於地，自然規律。天干天干，在天動變方能聚散風雲，行氣於大地，萬物萬事才能得到生息。

十天干寄生十二宮。對衡量干支五行與納音五行的輕重，十神六親的旺衰，命主財官印三奇意向與運勢走向的強弱，都起著至關重要的作用。子為初陽，亥為至陰，陰極而陽生，故辛金長生於子，甲木長生於亥；午為初陰，巳為至陽，陽極而陰生，故乙木長生於午，庚金長生於巳。正如人的命運或事物的興替，皆由旺相休囚周而復始地推演與循環。 

甲木長生在亥，沐浴在子，冠帶在丑，臨官在寅，帝王在卯，衰在辰，病在巳，死在午，墓在未，絕在申，胎在酉，養在戌。

乙木長生在午，沐浴在巳，冠帶在辰，臨官在卯，帝王在寅，衰在丑，病在子，死在亥，墓在戌，絕在酉，胎在申，養在未。

丙火戊土長生在寅，沐浴在卯，冠帶在辰，臨官在巳，帝王在午，衰在未，病在申，死在酉，墓在戌，絕在亥，胎在子，養在丑。

丁己長生在酉，沐浴在申，冠帶在未，臨官在午，帝王在巳，衰在辰，病在卯，死在寅，墓在丑，絕在子，胎在亥，養在戌。

庚金長生在巳，沐浴在午，冠帶在未，臨官在申，帝王在酉，衰在戌，病在亥，死在子，墓在丑，絕在印，胎在卯，養在辰。

辛金長生在子，沐浴在亥，冠帶在戌，臨官在酉，帝王在申，衰在未，病在午，死在巳，墓在辰，絕在卯，胎在寅，養在丑。

壬水長生在申，沐浴在酉，冠帶在戌，臨官在亥，帝王在子，衰在丑，病在寅，死在卯，墓在辰，絕在巳，胎在午，養在未。

癸水長生在卯，沐浴在寅，冠帶在丑，臨官在子，帝王在亥，衰在戌，病在酉，死在申，墓在未，絕在午，胎在巳，養在辰。

十天干在十二長生宮的狀態：

長生-----人剛剛行走而即將長大，萬物正在欣欣向榮發展中。

沐浴-----嬰兒洗澡一樣，萬物初始，缺乏防禦故為桃花敗地。

冠帶-----人已茁壯成長，萬物枝繁葉茂，衣冠楚楚進入成年期。

臨官-----人已成家立業，萬物開花結果，可考取功名謀取官祿。

帝旺-----人事興盛到了極點，萬物成熟已歸倉，旺過周而復始。

衰--------人事青壯期已經過去，體弱精氣衰竭，萬物漸漸頹敗。

病--------人事已到衰老期，猶如病魔纏身，萬物進入衰老病態。

死--------人事處於死亡狀態，精氣神在消散中，萬物收藏死亡。

墓--------人事消亡入土為安，是事蓋棺而論，萬物收藏墓庫中。

絕--------人事絕處逢生，再受天地之氣以循環，萬物生死輪迴。

胎--------人事受孕懷胎，開始回春交媾發萌芽，萬物交感育化。

養--------人事脫胎而出，初具模型不經風雨，萬物皆在籌劃中。

十天干處於十二長生宮的作用口訣：

長生口訣：

長生管取命長榮， 日時重臨主性靈；更得吉神來相會，少年及第入王庭。

長生日時得相逢， 無破無傷祖業隆；父母妻兒無克陷，安然享福保初終。

沐浴口訣：

沐浴凶神切忌之， 多成多敗少人知；男人值此多孤獨，女命逢之定分離。

沐浴哪堪吉位逢， 更兼引從在其中；讀書必定登科甲，莫比諸神例作凶。

桃花沐浴不堪聞， 叔伯姊姨合共婚。日月時胎如犯此，定知無義亂人倫。

咸池無祿號桃花， 多因酒色敗壞家。女命若還逢沐浴，多情善感不堪誇。

冠帶口訣：

命逢冠帶少人知，初生貧寒中主宜；更得貴人聚本位，功名成就又何疑。

人命若還逢冠帶，兄弟妻妾無傷害；因何接祖紹萁裘，只為胎中有冠帶。

臨官帝旺：

臨官帝旺最為奇，業紹萁裘顯名利；若不狀元登科第，也著黃甲脫麻衣。

臨官帝旺兩相逢，業紹萁裘顯祖宗；失位縱然居世上，也須名姓達天聰。

衰病死訣：

納音衰病死重逢，成敗之中見吉凶。若得吉神來救助，變災為福始亨通。

衰病兩逢兼值死，世人至老無妻子。不惟衣食不豐隆，災病綿綿終損己。

墓庫口訣：

墓庫原來是塟神，一為正印喜推論。相生相順無相剋，富貴之中次第分。

人命若還逢墓庫，積穀堆財難計數。貪吝不舍錢一文，至老人呼守財奴。

絕地口訣：

絕處逢生少人知，卻去當生命里推。反本還原宜細辯，忽然遁否莫猜疑。

胞神一位難為絕，克劫妻妾家道劣。不惟朝暮走忙忙，羊食狼貪無以別。

胎養口訣：

胎養更須仔細詳，半吉半凶兩相當；貴神相會應為福，惡煞重逢是禍殃。

以上是天干與五行寄生十二宮之興衰形勢，就陰乾與陽干是否同行一宮，或順逆生死，自古至今爭論不休。具體情況要具體分析，特殊情況要特殊論斷。正所謂死學活用，自會各得其道理。古人天干陽順陰逆遊行十二宮的法則，是有一定道理的，是自然消長的普遍規律，並不是針對四柱玄學而言的。所以，活學活用，靈活運用。有時要全憑悟性與靈性，隨意運用都可以應驗。

無論是陰隨陽轉，還是陽順陰逆，在四柱預測中都不能求得最終的統一。任何事物都有象理數三者關係，象源於理，理緣於數，相互轉化的過程就是一個「變」字，最後達到一個「通」字。正如中醫學所講：通則不痛，痛則不通。十二長生宮若能統一，陰陽將不復存在，天地將又是一片混沌。陰陽與五行是兩個概念，不能混為一談。所以，佛家坐禪修心養性講歸一，道家施法煉丹養生講抱一，儒家治國安民規矩講統一。「一」者是目標，其歸、抱、統則是過程，其過程變幻無窮，不一而就。

五行的生死規律是：陽生之處即是陰死之地，陰生之時又是陽死之位。往來循環永無窮途止境，故為天地不變之大道，自然規律之氣象，人事變遷之乘數，生老病死之根由。

甲木跨馬逢靜，所以生於亥而死於午；其存亡顯而易見，其吉凶由此而知。乙木逢豬而朽，所以生於午而死於亥，午近花園天長日斜照，亥水蕭蕭落葉已收根。丙火生於寅謂得春時，病死西方無回陽。丁火星光照夜雞，不與丙火爭春輝，陰暗中必有一番作為，陽明中也必然有其發揚。戊土坐寅雖然是長生位，但遇見申沖主遭難而死。己土雖然生於酉，喜見丙火照臨，若逢艮位必然會受到傷害。庚金見蛇而昌榮，遇到子水卻不妙。辛金長生原在子，水寒金沉不相當，辛日子月命主多死在異地外鄉。壬水長生在申方，功名利祿卻在震位。癸水鬧春淋，混濁不清純，富而不貴，死囚在酉地。干支五行，納音五行，刑沖會合真假五行，不外乎生克制化反生反辱之玄機妙律。

甲丙戊庚壬五干為陽，乙丁己辛癸五干為陰。

一，甲木為陽，乃十干之首，主宰四時，生育萬物；在天為雷為龍，在地為梁為棟。木以土培根，迎風傲雪。木以水滋潤，枝繁葉茂。木以金砍削，雕刻成器。木以火光照，通明錦繡。甲木屬於東方雷木，仲春之月雷聲動，草木欣欣以向榮；到秋絕於申，是因為入秋雷聲漸歇之故。所以，大凡甲木喜歡生於春，而行運忌於秋，嫩木無火怕金克的緣故。

甲木日主，若生在秋冬申子月，坐辰或生時通根寅卯亥，四柱天干透出庚金或辛金，就好比良木遇到了雕刻，必然成材，功成名就，富貴可期。在行運中若遇到申酉金鄉或辰戌丑未土地，也能夠發福異常。局透辛金要比庚金好，辛金是正官，又帶有柔韌性。命中最怕巳午未或寅午戌會合成火局，再透出丁火傷官，那就不夭折也勞累辛苦一事無成。如果在行運中遇到，也多主險難不吉。如果命局中原有戊己土與辰戌丑未土，就不怕大運行火鄉或透出丁火，謂傷官生財，財能生官，命運反之也是如此。

二，乙木為陰為活木，繼甲之後，發有萬物，生生不息；在天為風，在地為樹。陰柔和順，喜春忌秋，喜癸怕亥。古有花園喻之，又似牆頭草論。性情喜艷麗而少剛毅。乙木又屬於風木，故枝繁葉茂於仲夏，銷聲匿跡於冬季；乙木枝葉摧殘於夏初，是因為初夏巳位巽風之地，木根由水生而水到巳位臨死絕，木借風生而反受其摧殘之故，就如木生火而反被其焚一樣，所以敗在巳，

乙木日主，生在春秋為好，因為乙木花葉茂盛充滿生氣，地支遇到亥卯未木局或申子辰水局，即使天干透出丙丁火與庚辛金也不怕，所忌諱的是寅午戌火局和巳酉丑金局，若再行南方火運或西方金鄉，則不夭折也傷殘。乙木能屈能伸，能從能化，盤根錯節，非利器不能成材；最忌生於亥月，落葉歸根之期。

甲乙木日主，如果自坐巳酉丑申地，生時歸於亥卯未寅辰為好，才有長壽與貴氣可言，行運要水木分野為佳。如果自坐寅卯辰而不結局，宜在時辰上有金氣才為大貴之命，行運也是如此。太過與不及，不是貧賤就傷身。局中原有戊己辰戌丑未土財神而無火者，最怕行比劫運，錢財被分奪，傷妻或克夫；原本無財神而身旺有火者，則喜行比劫運，財厚名高。如果木日主能得到庚辛金雕刻成器，命主則剛柔相濟，仁愛而勇敢。行運見金土是好事，但前提條件是要身先旺。如果有金無火，命主則有勇無禮；如果有金無水，命主則有勇無謀；如果有金無土，命主則有名無財；如果木多水狂無金無火又無土，命主則不傷殘牢獄必孤苦。甲乙木皆喜遇水滋潤見土培根，有土有水不貴則富。

六甲日生的人，以辛金為正官，以庚金為偏官；以己土為正財，以戊土為偏財，以癸水為正印，以壬水為偏印。六乙日生的人，以庚金為正官，以辛金為偏官；以戊土為正財，以己土為偏財；以壬水為正印，以癸水為偏印。其它天干皆以此順推，財官印是否有用，要看四柱的組合情況而決定。財官有用者，當為富貴權勢而論，否則，當以平常或孤苦而斷。甲乙水土貴得宜，要知金水旺為奇。春從南往秋歸北，冬夏西行發福基。

三，丙火麗乎天，太陽正氣，普照六合，能生萬物。在天為日為電，在地為爐為冶；喜甲木而發其焰，見卯兔而敗其情；生於東，旺於南，病墓入西山；見金水而無光，死於酉因月戶。見壬水而激其怒，遇辛金而變其性，得己土而泄其精。丙火為六陽之首，性剛而烈，雖為天地正氣，有離火文明之象，天官賜福之德，終少柔順之情。

丙火日主，生在春秋之月，必然是精氣十足，若再遇上天月二德，帶有壬癸水濕潤，或行東方運，富貴無疑。最忌諱戊土透露減其分數，若歲運遇見也不為吉利，難免破敗刑喪。如果生在冬月，又是亥子時，或者地支會合成水局，不貧則夭，離別孤獨，非仆即從，難言富足權貴。

四，丁火屬於陰，繼丙火之後，為萬物之精，文明之象。在天為星列，在地為燈火。丁為屬於活火，其祿在午，六陰之首。陰柔性情，喜乙生扶。燈雖有焰，白晝卻不顯其光，只有月中夜半方能生輝。故生於月戶酉，而死於日門卯。

丁火日主，喜生巳酉丑月與夜晚，謂夜空星月之火，人間煉化照明之光，金銀銅鐵非丁火而不能成器。正月生最妙，乃天德印元，行西北金水運富貴稱奇，行南方火運剝官退職。遇見卯字也為好，但不要在日主坐下，有傷妻克夫之厄或傷身之苦。忌見壬癸水，合克總不宜，陰火不似陽火烈，陰柔最喜酉神到，禮儀才氣自然好，財神貴氣桃花笑。

丙丁火日主，生於寅午巳未月，自坐申子辰酉亥水地，引歸金時，謂水火既濟，大富貴之象。生於春夏月，最忌三合火旺之局以劫財；生於秋冬月，最忌三合水旺之局以奪命。水盛火衰要木調，火炎水弱要金涵。丙丁火性各不同，陰陽剛柔兩分明，總以不偏不倚既濟為好。如果生在申子辰亥水月，一定要引歸時上是寅午戌巳未通根氣，方能論其富貴長壽。如果不是這樣的時辰生，那就要中晚年行此方運也可與上同論，否則有其名而無其實，為富屋窮人。丙丁日主火為根，金水二星是福源。行運若臨西與北，縱然富貴不周全。

五，戊土洪蒙朱判，抱一守中；天地既分，厚載萬物；地之真土，清氣上升，聚於中央，散於四方；在天為霧，在地為山；其性剛猛，難以觸犯；喜陽火相生，畏陰金盜氣。戊土又屬於霞土，因為戊土依仗丙火而生，假借日光而輝映，本無定體；根據丙火麗日的道理，其餘輝為霞也。是故日落霞不存，火熄戊土死矣，霞喜水映，癸為雨水最妙，有「雨後觀霞睹文明」之象。

戊土屬於陽剛燥烈之性，為城牆堤岸之土，能阻水脆金，無水濕潤不能司養萬物。身強喜金水，帶甲乙木更好，為富貴之命，權威可表。身強最忌火炎土燥，不死則傷殘牢獄。若身弱自坐寅申，最怕換位刑沖，不死則傷，難得太平。若身弱自坐申子辰水局或巳酉丑金局，而天干又透庚辛金或壬癸水，也如上斷，難得富貴。身弱行運也怕西北方，即使一時發福，終會破敗不堪，而性情又不退不服。所以一定要金水木火組合好，勿使其剛烈之性不羈，所以，多喜金水相涵通財富，不為官殺而屈服。

六，己土繼戊之後，天之原氣，地之真土；清氣上升，沖和天地；濁氣下降，聚生萬物。乾坤陰陽一媒構，天地人三才不可少。喜丁火而生，畏丙火而燥。火燥土裂死於東，兒能救母生在西。己土為雲，生居於西方兌宮之地，其象為澤，其情為悅。古人說：『天降時雨，山川出雲」。故有山澤通氣之理，其氣上升而行雲，雲施雷交而作雨，潤澤四方，玄機造化顯而易見。

己土屬陰，懷納水生金之德，有忍讓涵養之性；本為大地田園之土，有生養萬物之情；喜火生扶驅除濕寒，喜木疏理通達鬆軟，不怕墓庫刑衝破害；只怕金水過盛耗泄精元，或潰敗散落不堪而夭亡。喜生春夏辰巳之月，乃為財官印地，必然田園豐滿，金錢富足，行東北方運貴不可言。若自坐亥卯未成局之地，定為權貴之命。最忌是辰戌丑未四墓庫全，倘若再透丙丁火或戊己土，則背祿逐馬破敗傷殘或短壽。

戊己土日主，自坐亥卯寅地，為勾陳得位，行運喜身旺；若生於辰戌丑未巳午月，要生時歸引亥子為佳；若生於亥子月，要生時歸引於辰戌丑未巳午時；如此配置，方能論富貴福祿壽。大抵戊土喜水財，己土喜木官，因其陰陽特性不同。戊土得水而濕潤，柔和其性，流通其情；己土得木而疏鬆，涵養物事，誘發其情。土厚無水必淤滯，土厚無木定閉塞，土厚見火必愚昧，土厚遇金必秀氣。寒冬旺火必發達，夏日多水主富足。六戊日中戊戌為魁罡貴人，不喜財官，另有論述。戊己日干尋水木，柱中原有方為福。運臨北野及東方，德潤身兮富潤屋。

七，庚乃西方陽金，掌天地肅殺之權，主人間兵革之變。在天為風霜，在地為金鐵；庚金剛毅，喜戊土而生，畏癸水而溺；長生於巽宮之中，喜丙火鍛煉；寒則遇水而沉，故死於子。庚金又為天上明月，旺於中秋，氣色貫通，金白水清，故天然一色，玄妙深邃。

庚金屬陽，其性剛直義氣，仗義輕財，明朗豪放，心直口快，不拘小節。稟太陽而成，為皓月當空；挾肅殺之氣，為金銀銅鐵，劈甲木以成材，喜丁火煉化方能成器，丙火烈而身不存。喜行東南木火之鄉，方可顯示出其明亮光澤。喜見甲乙寅卯財神和巳午未官印之鄉，必然財官兩宜，發福異常。惟忌西北之地，劫財敗官，見水而沉，不能作為矣。六庚日以庚辰庚戌為魁罡貴人日，庚子為飛天祿馬，獨忌與財官相見，另有論述，其它庚寅庚午庚申三日，皆以財官論貴賤。

八，辛繼庚金之後，在天為日月，乃太陰之精；在地為山石之礦，喜己土生助；長生在子，喜壬水淘洗而光澤，土重金埋怕戊土，故死於巳。辛又屬於秋天之寒霜，白露是其旺盛之時，天氣肅殺，草木枯萎，到此收根落葉。是故辛金多有肅殺冷漠的秉性。

辛金性陰，外柔內剛，柔韌有餘剛毅不足，固執反叛，心志高遠。稟日月精華而成，見清水而顯其秀氣，遇厚土而埋其光澤，逢丁火而失其志節，坐亥卯而風流瀟洒。六辛朝陽，喜見巳未或寅字，富貴兩全，為人謙和。若亥卯未成財局而又透出甲乙木，多情善感，心性多不穩定。若寅午戌合成官殺局而透丙丁火，多有官非或傷殘，為人少禮而惹事生非。大抵辛金喜見壬水洗滌而光亮，聰明秀氣，志高氣傲，若有一二木，則名利雙收。惟辛亥日為飛天祿馬，沐浴桃花，忌諱與財官相見，另有專論。

庚辛日生，坐下寅午戌巳火，又生在寅午戌巳月，一定要引歸到時上申酉金為妙，才能以長壽富貴而言。生於秋月要引歸到時上為水，生於冬月要引歸到時上為火，也為大貴之命。行運也要水火分野，忌諱失偏太過不及，則苗不秀而果不實。若是木火月，非巳酉丑申時不能為貴為壽，運行土金旺地而大發。金非火而不能煉成器，火無金而不能顯其用，火金要相停，方可鑄成印。水盛金沉，木壯金絕，火炎金銷，土厚金埋，金重自刑傷。庚辛日主號金干，木火相生福自專。年月日時如會合，東西運里定居官。

九，壬水喜戊土為堤岸，大畏陰木以盜氣。在天為雲，在地為澤。長生在申是喜庚生，死於卯是土潰水泄流而不返，絕於巳而又喜其三奇帶貴。壬水又屬於秋露，有霜降肅殺之性，其長生於申，雖然能生木，但遇到嫡母申金，其肅殺之性油然而生。若遇到丁火，其性情大不相同，因為丁為星河，壬為秋露，有水洗火蒸天象昭然之貴。

壬水純陽，源接天河恰如仙女散花，祿旺崑崙好似江河湖泊；柔可點滴穿石，怒可排山倒海；其性情流動不穩定，其心志明鏡如日月。古喻甘澤長流之水，滋生草木，養育萬物。喜歡生在春夏，懷抱生髮之情；若然生在秋冬，蕭寒沒有暖意。自坐申子辰水局若逢春三月，貴在天德，凶禍無欺，富貴表彰。自坐寅午戌火局必要申亥月或申亥時，得氣通根，方能財源滾滾福壽無疆。秋月最怕木火傷，冬月最喜木火明，喜清不喜混。六壬日中壬辰為魁罡貴人，壬子為飛天祿馬，忌諱與財官相見，另有專論。

十，癸水繼壬水之後，乃天干一周陰陽之氣，成於終而反於始之漸，故其為水有清濁之分，散諸四方，有潤下助土之功，滋生萬物。在天為雨露，在地為泉脈。癸水又屬於春霖，但必須是生在仲春，霖者天際雲雨也，因為陰木得到雨水就會欣然勃發。

癸為陰寒活水，其性柔而易動，善變而不專，易冷易熱易激動。喜陰金而生，畏陽金而滯，能疏通陰土，陰土既通於地脈則能流暢。二月土死，花果樹木雨露泉脈之癸水方得通達，故癸生於卯。秋金三陰用事，坤土成牆困於池沼，故癸水不西流而死於秋也。癸水一說為大海無涯之水，不能生長萬物；一說為雨露潤澤之水，滋生萬物；此兩說都有道理，其條件是要看生在哪一季節和旺衰情況。如自坐巳酉丑生在秋冬季見就難以生髮萬物，如自坐亥卯丑生在春夏月就大有作為。惟癸亥日為飛天祿馬，忌諱與財官相見，另有專論。

壬癸日生，自坐辰戌丑未四墓庫或巳午火，為玄武當權，行運最好是金水旺鄉，或偏或倚，太過不及，則假名假利虛而不實。如果生在戌丑未四墓庫或巳午火月，要引歸到時為亥子為佳；或亥子月生，要引歸到時為辰戌丑未四墓庫或巳午火為好；如此方為貴氣所聚，名利雙收；行運也要金水旺鄉。冬生水局，土潰火滅木漂，比劫爭奪，多為貧寒孤苦。水無土則泛，土無水則燥；水無金則涸，金無水則脆；水無火則寒，火無水則炎；水無木則滯，木無水則枯。故宜互補，中和為佳。壬癸日生水為主，根基惟在火與土。春秋來往發財官，冬夏東行為得福。

以上是十天乾的由來狀況以及喜忌論說，大抵十干日主喜旺不喜衰，行運也要身旺鬼衰，不要鬼旺身衰，否則，不夭折險難也貧寒澈骨。