鴻門寺被毀，李自成從陝北轉移桂北，創建洪門天地會

順治三年（1646）秋，李自成和高桂英，從延安富縣太平塬，經唐古道、秦直道北上，潛回米脂故里，建立了秘密反清組——鴻門會。

隨後，以鴻門寺為名，利用宗教廟宇文化形式，進行聚會活動。然而，如火如荼的鴻門運動，開展不到一年，即被清政府取締摧毀。

鴻門寺被毀，不僅意味李自成組建的鴻門運動失敗，而且意味鴻門會、鴻門寺，已在清政府備案，致使鴻門和鴻門寺，在全國範圍難以東山再起。雖然，目前還沒有發現禁忌鴻門的任何記載，但鴻門寺在清代，一直未能恢復重建的反常歷史現象，足以證明這一點。

陝北鴻門會和鴻門寺被清剿、摧毀，而李自成的真實身份並沒有暴露。可以說，這時的李自成、高桂英，完全可以隱身隱居故里，依靠李過、高一功藏匿在家鄉的那些金銀財寶，無憂無慮，過著他們的帝王生活，享受一輩子。

但是，李自成並不是那樣的人。正像一些明史專家學者說的那樣：他們研究一輩子李自成，堅信李自成沒有被害死。不相信李自成既然沒有死，卻能那麼委曲求全，忍氣吞聲，不與反抗，無所作為。那根本不是李自成的性格。

歷史記載，李自成在人格品質方面，是一個平易近人，吃苦耐勞，英勇頑強，百折不撓，寧死不屈，智勇雙全的人。

在戰略戰術、軍事才能方面，李自成「善於避實擊虛，出奇制勝，以遠程奔襲、誘敵入伏、聲東擊西、圍城打援等戰法，擊敗敵人。」

清朝纂修的《明史》中，對李自成的評價，你是絕對想不到的。記載：李自成「不貪財利，不好酒、色，脫粟粗糲，生活簡樸，與其下共甘苦。很能禮賢下士，納人善言。」

由此可見，李自成絕對不甘失敗。不會留在家鄉，隱身隱居，安度餘生。他要繼續堅持反清抗清，要向清軍討回失去的江山；他要在一次次的失敗中，吸取經驗教訓，開闢途徑，另謀出路。

按照李自成的性格，以及當時的政治與軍事局勢，陝北鴻門失敗，李自成不會放棄，也不會中斷休息。他會馬不停蹄，迫不及待的轉移異地，繼續幕後指揮反清鬥爭。轉移桂北的時間，應該在鴻門寺被毀的第二年，即順治四年（1647）。

恰好，2015年7月，發現李自成在廣西恭城瑤族自治縣觀音鄉瑤山，創建洪門天地會，是在順治四年（1647）。此時間，是恭城蓮花鄉梘頭太平村，李自成後裔李愛軍提供的歷史信息，這是他們家族世代口述秘傳的歷史秘密。

陝北與桂北，米脂與恭城，一南一北，相隔二千多公里。況且，桂北是李自成大順軍的陌生之地。李自成能選擇這一戰略要地，正是明朝開國元勛常遇春三子常森後裔，與長子常茂後裔，起到了中介和橋樑作用。

常遇春長子常茂後裔在恭城，三子常森後裔在米脂。介於米脂與恭城常氏家族這種血緣關係，以及反清復明的政治願望，促使米脂的常森後裔，將李自成與鴻門引進到了恭城，介紹給了常茂後裔。

因此，李自成得到了常氏家族的鼎力相助和支持，才使洪門天地會，洪門反清基地，以及敗退隱身的大順軍，得以在恭城瑤山隱蔽生存和茁壯發展。

李愛軍提供的信息資料，明確提出：李自成在恭城創建洪門，是常茂十五代孫常方達和常氏家族，協助李自成創建了洪門天地會。

從恭城觀音鄉水濱村蔣理髮家裡，祖傳珍藏的《洪門歌章》中，發現了洪門會原為鴻門會。同時，落款地址「恭城縣鎮峽」，即現在常茂後人世代居住的村落——常家村。

雖然洪門源於鴻門，性質相同，但其組織結構和表現形式截然不同。尤其是，洪門的完整、系統、嚴密程度，以及主導思想，顯然看得出不是李自成所為。

以此分析，相輔相成，鴻門改變為洪門，其策劃、創意和執筆者，即是常氏有識之士。

當然，洪門裡的切口（暗語），應該是李自成的傑作。因為，那些暗語都是陝北方言。就連陝北人的口頭語和口頭禪，在恭城隨處可聽見。

在恭城，那些自稱祖上是從千家峒來的人，他們的體貌特徵，脾氣性格，與正宗的瑤族人顯然不同，是典型的陝北人。

他們的風俗習慣，文化傳承有大量的陝北文化元素。尤其歌謠、山歌、音樂、嗩吶，是標準的陝北信天游、陝北民歌、陝北嗩吶。

可以說，他們是大順軍的後裔。他們不是從卡斯特地貌千家峒來的。而是從陝北千家窯洞走出來的。說白了，他們是從陝北黃土高原來到桂北大瑤山的陝北人。

這不是牽強，也不是附會，而是那段特殊歷史時期，遺留下來的真實歷史。恭城茶江流域、大瑤山，乃至桂北，留下了豐富而深厚的陝北文化。這些文化遺迹和傳承，會讓你心服口服，心悅誠服。