辟姜文華《生克取象 妙手拼盤》之謬張 德

辟姜文華

《生克取象 妙手拼盤》

之謬

 

張 德

 

 

 

 

 

 

 

 

前 言

我們應當理性看待六爻發展狀況。

六爻術傳承至今已歷經兩千餘年，之所以在最近二十年里傳播速度最快、範圍最廣、門派最多，與市場機制的引入關係重大。藉助市場機制，可以為發展六爻事業最大限度地吸引研究資金和人才。

六爻模擬客觀現實，其預測模型已經架設，內在機制便隨之確定下來——客觀上，正道就只有一條！學者們窮盡各種角度作出的種種解釋，以及由此兵分多路形成的各門各派，都是為了接近該正道。這種熱鬧紛呈的表象，很容易給人造成「法無定法、條條大道通羅馬」的錯覺。其實，對於周易預測，「法無定法、條條大道通羅馬」指的是：針對同一測項，可以用四柱、六爻、相學、奇門、六壬等不同的預測方法來達到目的。

六爻模擬客觀現實——相應地，解卦就是先正確領會、解讀卦所要反映的信息，然後用語言文字將之表述、還原成客觀現實的過程。而針對客觀現實，雖然我們可以從多種角度來審視，但是具體到某一個卦，它也有自己的切入角度、反映方式。因此，卦師不能自作主張、另選其它角度，按照主觀意願人為地去曲解、甚至悖逆卦意任意捏造拼盤，在哪兒自說自話，而要無條件服從卦爻排列原意。

天下之事，合久必分、分久必合。歷史安排引入市場機制來為六爻發展投入空前的人力、財力，就是要在競爭機制下促成百家爭鳴，再經過優勝劣汰，最後實現歸於一統。

在引入市場機制的同時，其負面影響就不可避免地凸顯出來——不管我們願不願意。比如：習易之人經常收到的各種廣告，有哪個不是表現得一身正氣、與易騙勢不兩立？信誰好呢？（時間！）

多數習易之人一開始是迷信權威，到後來變得不敢再相信誰；少數習易之人一開始也是迷信權威，然後是敢於向權威叫板，接著是著書立說，最後竟變得迷信自己、甚至執迷不悟；極少數習易之人一開始還是迷信權威，然後也是敢於向權威叫板，接著也是著書立說，也曾一度迷信自己，卻能懸崖勒馬，拿出勇氣、以實際行動否定自我，無條件服從真理，真正踐行了「不迷信權威、不迷信自我、只服從真理」的信條。

可見，學者要勝任「弘揚真理」的重擔，光具備「悲情厚重」之心還不行，關鍵得真正做到「不迷信權威、不迷信自我、只服從真理」。而要做到這一點，前提又必須是不但深諳古往今來的傳統六爻，而且對新派六爻了如指掌——不能把握全局，哪有資格引領各路迷途中人突出重圍？

六爻術分久必合，符合事物發展的客觀規律；六爻正道只有一條，是六爻一統的充分條件；面對五花八門的六爻門派，無所適從而又心有不甘的習易之人的熱切期盼，是六爻一統的必要條件。所以，六爻一統是大勢所趨，並非口出狂言。

大亂須大治。在手握六爻真理利劍的前提下，一方面要對目前誤導嚴重、或者即將產生嚴重誤導的著作實施手術；另一方面，大家經過

實踐檢驗，確認並非曇花一現後，六爻一統的時代方宣告來臨。

在此要鄭重提醒原先對我有成見的習易之人和原著的支持者：說到底，大夥的目標其實是一致的，那就是——找到真法，求個明白！既如此，接下來，大家先拋開「先入為主」和「不問青紅皂白」的衝動，不用帶色的眼光來看待問題，而是靜心旁觀，在對比中細細品味，這樣做是不是比較理性呢？

無論是誰（包括我自己），只要發表的文字對易學傳播產生了影響，就擔負一定的社會責任，就必須允許別人加以評論。

本人將視讀者要求的程度，逐步推出系列小冊子：

辟姜文華《生克取象 妙手拼盤》之謬；

辟姜文華《理象數 突破三關》之謬；

辟姜文華《實例巧斷 藝術思維》之謬；

辟李洪成《SY策劃技術實戰搏殺》之謬；

辟曲煒《六爻詳真》之謬；

辟曲煒《實戰卦例精解》之謬；

辟曲煒《六爻特訓班講義》之謬；

辟「新派六爻」之謬（包括自辟《續六爻新大陸》、《真命六爻》之謬——此前已於2006年果斷關閉了網站：www.zm6yao.com並草撰了過渡性的《卜筮正宗筮例索隱》）。

……

由於該系列主題是辟謬，故採取邊破邊立的方式，在辟謬中樹立正確的觀點。如果條件成熟，本人可以考慮通過正式出版發行推出包含大量親測實例的《六爻正道》系統教程。

值得提請注意的是：冊中雖然只選辟了部分卦例，但並不代表原著中其餘卦例就沒有毛病了——有些問題甚至有過之而無不及。比如：作者不是將筆墨花在對六爻內在機制的挖掘上，而是出於炮製「神斷」的需要，過度地渲染「分令時」。而粗通易理的人都知道：作為時空標記的干支紀時，是以太陽高度角，即以真太陽時（或稱地方時）為衡量標準的。原著中卻屢屢出現測行人用北京時間生搬硬套到幾點幾分——這麼低級的錯誤、這麼明顯的破綻，難道還用得著去費言駁斥？

話說回來，姜文華先生是李洪成、曲煒、劉汶德的弟子，自稱「博採眾長，融各家為一爐，將六爻理論又推向更高之起點」。雖然他的名氣還遠不如他的師父們，但憑心而論，「長江後浪推前浪」，姜先生確實做到了「青出於藍而勝於藍」，是六爻界不可多得的後起之秀。

我生於1974年，自2002年起擇六爻一門精進，並且十分樂意繼續將後半生全部奉獻給六爻事業——要做就做最好！

張 德

2007年春

地址：廣西賓陽縣新賓鎮六和村委新羅村九隊

郵編：530405

電話：0771—8146273

P28舉例一、2004年2月1日，易友李朝凡電話預測——向羅平縣大水井鄉貸款有望否？

條件：聽朋友說鄉上近期分到一項殘疾人貸款指標。

 

癸未年  乙丑月  庚戌日（寅卯空）

 

　［伏神］　　天地否（乾宮）　　 之　　　　離為火（離宮）　　　　 ［六獸］

　父母戌土　　▅▅▅ 父母戌土　　應　　　　▅▅▅ 官鬼巳火　　世　　 螣蛇

　兄弟申金　　▅▅▅ 兄弟申金　　　　○→　▅　▅ 父母未土　　　　    勾陳

　官鬼午火　　▅▅▅ 官鬼午火　　　　　　　▅▅▅ 兄弟酉金　　　　　 朱雀

　父母辰土　　▅　▅ 妻財卯木　　世　×→　▅▅▅ 子孫亥水　　應　　  青龍

　妻財寅木　　▅　▅ 官鬼巳火　　　　　　　▅　▅ 父母醜土　　　　　 玄武

　子孫子水　　▅　▅ 父母未土　　　　×→　▅▅▅ 妻財卯木　　　　　  白虎

 

原斷：

大象為六合變六衝，先好後壞之象。卦名「否」變「離」：表事情不順而不得不放棄！但還要看卦中怎麼說。

此卦沖合均有。二合、六合、三合紛紛登台亮相！讓人眼花繚亂；大家可隨我來抽絲剝繭、一同理清這堆亂麻！

世爻所在經卦（下卦）中有卯、未動化卯、亥的三合架勢；雖多一卯字但不影響三合之「和諧」！故而只須考查它們能否成其氣候……

首先，初爻父未逢月沖****、且父未動化卯被日合解了「月沖未」！三合恢復、合局依然存在。日戌合卯因化解月建沖未；此為「曲線沖合救應」！不算****。然月日及卦中有個「丑未戌」三刑——因有月日的共同參與而使得卦中三合局被迫讓位！於是合局遂成土崩瓦解之勢。三合不成——致世爻「財氣難聚」……但原象合的象義仍沒變。我們可以通過這「虛合」讀出以下信息：

世臨財「空」動化孫亥——無錢進貨，故生出「貸款」之想。「亥生卯合入父未」的庫：要借錢出貨充填攤位門面。亥上帶孫，孫為貨物、亥受月日之克——說明貨物短缺……卯財處於囚地、空又被絆：資金運用周轉不靈！從「孫亥臨龍在離卦」可查一下易友要進的貨是些什麼？

亥為水，有扭絞之形狀，泛指洗滌方面用品。如洗衣粉、牙膏、牙刷、毛巾及香皂類！龍在離卦表包裝、裝飾方面物具，如衣褲、鞋襪、皮帶、紙筆等等。綜合鎖定為「日常雜貨」……

丑未戌臨父三刑——其作用關係就是：丑刑戌、戌去刑未。父為貸款指標、為縣上向鄉鎮下放的貸款政策及通知！丑在月上表縣級，「丑沖未」：是縣級把財庫「未」的貸款指標下放到了坤卦初爻的地方基層……而日「戌」地方基層執行部門卻——合卯財在先、刑父未於後。陽奉陰違！你有你的政策、我有我的對策；「近水樓台先得月」僅自己照顧好了再說……

試看：兄申在五爻縣城動化出一個財庫「未」；申中庚金合克未中乙財，顯然指標下達時在縣上就被一些間爻「關係戶」分去一杯羹！而當貸款指標到了基層後，這財卯就「空」了。雖說動不為空、逢合不為空，但可說明所剩已經不多……隨著這「父未」落到鄉鎮（初爻）以後，又動化出一個「卯財」出現，則立馬成為地方基層領導掌控之物——「戌合卯」：不論合去也罷、合住也好。總之「財卯」在人家掌握中，或照顧姑媽、幫助侄子、又或是方便自己想怎麼辦就怎麼辦。

卯被戌合——其實質就是「戌中辛金衝剋卯中乙木」。

通過以上「曲線解說」。能否貸得已歷歷分明……

後反饋去大水井鄉一問，回答「無此事」。不久由內部得知：事實為「貸款落誰家」——都早已有主了。哪輪得上你這沒有關係的正宗「殘疾局外人」？

提示——不僅要弄清合、沖、刑之生克實質，而且要明白合沖刑所主的信息隱象。唯有二者兼顧，方屬真正意義上的預測！

張德：

事物是客觀存在的，六爻模擬客觀現實，而解讀它的人往往有著不同的觀點、立場。卦師所要做的，就是最大可能地避免先入為主，最大限度地恢復六爻本色。作者的社會閱歷確實蠻豐富，但不要借題發揮，把個人對生活的抱怨刻意發泄到卦的身上。針對客觀現實，卦有自己的切入角度、反映方式。人卦合一的關鍵——卦師只能無條件服從、忠實地轉述卦的原意，看看在該測項中卦要怎麼說；千萬不要自作主張、另選其它角度，按照主觀意願人為地去曲解、甚至悖逆卦意任意捏造拼盤，在哪兒自說自話、無中生有……

大象六合變六衝，都可以體現到爻中：

主卦六合：世持妻財卯木與臨應的父母戌土相合；二爻官鬼巳火與五爻兄弟申金相合；初爻父母未土與四爻官鬼午火相合。

世爻所持的妻財卯木動化子孫亥水、初爻父母未土動化妻財卯木，使得內卦形成亥卯未三合木局，為世爻所持的妻財卯木增勢去合克臨應的父母戌土。

外卦五爻兄弟申金動，使得卦變六衝：五爻兄弟申金動化父母未土與二爻父母醜土相衝；臨應的父母戌土虛化官鬼巳火與變爻子孫亥水相衝；四爻官鬼午火虛化兄弟酉金與變爻妻財卯木相衝。這就破掉了二合、三合。

結合月日和測項來看看卦要表達些什麼：

持世的地支六親是世爻在這件事上所持的態度或者採用的方法。持世的意思其實是世持（持著、憑著）。應爻則是世爻所直接面對的環境。臨應的地支六親是該環境中具體的事物。

世持妻財卯木合克臨應的父母戌土，表示李先生付出精力或財力去把握該項殘疾人貸款指標。臨應的父母戌土月助臨日，表示確有指標。妻財卯木休囚、旬空但發動化子孫亥水回頭生（亥水雖在月日處死地，但也屬於發動自旺），表示李先生雖能力有限、心裡沒底，但還是進一步行動起來。

初爻父母未土表示什麼呢？

世爻所持的妻財卯木動、初爻父母未土動，使得內經卦坤變離——亦即只有此兩爻均動，才能促成妻財卯木動化子孫亥水、父母未土動化妻財卯木——如果僅是世爻所持的妻財卯木動，內經卦坤則變成艮，妻財卯木則動化兄弟申回頭克，表示行動就此打住——如果僅是初爻父母未土動，內經卦坤則變成震，世爻所持的妻財卯木則虛化父母辰土去沖臨應的父母戌土，表示如果僅抱著父母未土守株待兔，不行動去爭取，更與該項殘疾人貸款指標擦肩而過。

先說說月日動變的順序問題：

原象中月日對卦爻的作用：月令在先，表示一直以來並有可能延續下去的狀態，而非單指當月的情況——進行時月令對卦爻的作用才是只司一月之權；日辰在後，往往表示當前並有可能延續下去的狀態，而非單指當天的情況（除非專測當天）——進行時日辰對卦爻的作用才是只司一日之權。

動變是事物自身發展的必然趨勢，具有一定抗外界環境干擾的能力。

月衝動爻，是該爻月破在先，然後艱難地行動起來；日衝動爻，是該爻的行動當前受到刺激。

所以嚴格來講，內卦亥卯未是艱難地組成三合木局，而不是三合局被月令徹底衝破。

初爻父母未土月破，艱難地發動自旺化妻財卯木回頭克臨白虎；卯木發動自旺、不空偶爾回頭克一下未土，因日合而緩解——足見此父母未土是殘疾證書的標誌，而且很可能是腳有殘疾——正因李先生是殘疾人，他才有資格去爭取該項殘疾人貸款指標——這是最基本前提。

這一來，內卦便形成了亥卯未三合木局，為世爻所持的妻財卯木增勢去合克臨應的父母戌土。

五爻兄弟申金旺動甩掉二爻官鬼巳火之合去抽泄臨應的父母戌土，又使得外經卦乾變離，整個變卦就成了「離為火」六衝卦：尤其臨應的父母戌土虛化官鬼巳火與世爻所持的妻財卯木動化的子孫亥水相衝破掉了二合、三合，表示強有力的競爭者也拿出殘疾證書來，近水樓台先得月，使得李先生的行動付之東流。

P74例三、2003年9月23日，同事求測請金雞村王老八媳婦幫忙向人借兩萬元高利貸款有望否？

——聽朋友講，此人對借高利貸款十分在行。

 

辛酉月  戊戌日（辰巳空）

 

［伏神］　　山澤損（艮宮）　　 　　［六獸］

　官鬼寅木　　▅▅▅ 官鬼寅木　　應　　朱雀

　妻財子水　　▅　▅ 妻財子水　　　　　青龍

　兄弟戌土　　▅　▅ 兄弟戌土　　　　　玄武

　子孫申金　　▅　▅ 兄弟丑土　　世　　白虎

　父母午火　　▅▅▅ 官鬼卯木　　　　　螣蛇

　兄弟辰土　　▅▅▅ 父母巳火　　　　　勾陳

 

原斷：

應爻月克日休囚無釋放權、且應居艮卦帶雀克世：僅止於說些好聽話來拒絕——錢根本不能借到……

應爻之財為「戌土」！出現於應卦又臨日上顯現——「戌上坐兄」：乃勾陳熟人父爻之庫；說明不是沒錢，而是錢都不在身邊。都叫熟人朋友立下字據借走了……戌的財從應卦移位到了日上外邊，正是因錢外放而無錢之象。

反觀世爻日助旺相在兌卦，確實能講會說！也具備一定的借錢能力。可惜原神父巳空亡、官星卯木又逢月破：信譽擔保對他人而言已不存多大效果！（兌主說話。兌克卯表信譽名聲受損！父空為承諾保證實效）

世爻下面伏著旺神財源「孫申」、且三爻為庫合著財子，丑中藏有癸財……於是對同事說：「她家就有錢，可惜不多！充其量兩千元罷了」。由於丙子財爻干支數為16，加上申4五行數之生；合計2000元的數量，故有此說。

驗證同事當晚跟王老八媳婦外出借款，找了幾家均說錢已借出。身邊沒有多餘存錢，否則一定幫忙之類的話……最後從王老八家離開時王才告訴同事他家倒是有一點，如不嫌少就拿去吧！

於是將賣烤煙所得的1600元翻出，再湊上為子女留作學費的400元——不多不少，剛好兩千足數！

同事回來後比筆者還要興奮三分。第一句話就問：「他家有多少錢你怎會這麼清楚？」

我答：「卦上不都說了嗎？只不過在沒有驗證前我沒肯定地告訴你而已……」。

 

張德：

六親是以卦宮五行為中心確定的，反映的是從社會角度對人事物進行客觀定位。

以某爻為軸進行六親轉換，最早見諸清代曹九錫所著《易隱》理論部分所羅列的「變六親法」，筮例部分卻無一涉及。時至今日，黎光、劉汶德、曲煒、姜文華等人將之視為「深層技術」；新派的「元辰六爻」更是如獲至寶、大肆發揮……

比如以世爻所持的地支五行為太極坐標進行六親定位轉換——持世之爻只是世爻在這件事上所持的態度或者採用的方法——持世的意思其實是世持（持著、憑著）；持世之爻並不等於世爻。世爻的五行屬性與卦宮五行相同，以世爻本身為太極坐標進行六親定位，其實還是原六親。以世爻所持的地支五行為太極坐標進行六親定位轉換，並不等於以世爻本身為太極坐標進行六親定位。

以應爻所持的地支五行為軸進行六親轉換，同樣失之毫釐，謬以千里……

例如此卦：世爻所持的丑土以及四爻戌土以卦宮五行艮土為中心確定為兄弟——即從社會公認角度來看：丑土表示求測人的競爭力；戌土表示競爭的阻力。在應爻看來，它們都表示爭著來借高利貸的行為方式，而不會又變成了「妻財」。

作者在《實例巧斷 藝術思維》P190中列舉了一個「父占子高考能考取否？」的例子。求測人要求：要斷出考幾門功課、各科成績如何、總分最後為多少、如考上能在全國哪所學校？

當時作者還能理智地回應：「這不僅是強人所難，簡直是挑釁刁難得過分！試問這個問題世間習易之人能答嗎？就算諸葛再世、康節重生也絕對不可能準確答出！如果有人敢狂言他能答出，那百萬巨獎就絕不可能成為那些僅憑運氣瞎碰亂撞之流囊中物——換句話說：百萬巨獎亦應該非此君莫屬耳！」

同類性質的問題，到了這裡作者怎麼又比「世間習易之人」以及「諸葛再世、康節重生」還厲害了呢？——換句話說：百萬巨獎亦應該非作者莫屬耳！

在這裡，作者不是將筆墨花在對六爻內在機制的挖掘上，而是出於炮製「神斷」的需要，捨本逐末地神化「數的應用」——如果真象作者說的「六爻可以把數字的預測結論精確到1+1=2的絕對值」那麼斬釘截鐵，又何苦牽強附會地七拼八湊呢？——看來作者對六爻預測功能定位的認識還不到位。

《易經·繫辭》：「爻有等，故曰物」、「方以類聚、物以群分」。等者，群也。爻中之義，群物交集，五星四氣，六親九族，福德刑殺，眾形萬類皆來發於爻，故總謂之物也。京氏易的要點之一就是以爻變為基礎來使易學描述宇宙間一切可能事物的變化。六爻預測的功能則定位為對事物變化的模擬和類象——而不能解決「黃河泥沙多少、天上星星幾何？」……

針對客觀現實，卦有自己的切入角度、反映方式。人卦合一的關鍵——卦師只能無條件服從、忠實地轉述卦的原意，看看在該測項中卦要說什麼、怎麼說；千萬不要自作主張、另選其它角度，按照主觀意願人為地去曲解、甚至悖逆卦意任意捏造拼盤，在哪兒自說自話、無中生有……

在這件事情當中，成敗的因素包括：首先，求測人有沒有請王老八媳婦幫忙；其次，王老八媳婦有沒有幫忙；第三，放高利貸的人有沒有錢、願不願意幫忙。可見，事情成敗的決定性因素雖然在於求測人以外的第二、第三方，但是離不開求測人的意願和行為，求測人不能作為旁觀者、局外人——嚴格說來，世爻表示求測人而非王老八媳婦（如果主動權和決定權完全掌握在他人手中而求測人可以不聞不問，此時的世爻才表示王老八媳婦）；應爻為對方，是王老八媳婦和放高利貸之人的統稱。

世持兄弟丑土在月休囚、在日旺相，耗臨應的官鬼寅木；子孫申金在月日旺相、伏於兄弟丑土之下，意在衝剋臨應的官鬼寅木；飛為表；伏為里；以兄弟去耗官鬼是直截了當、有勇無謀；以子孫去衝剋官鬼是運用戰略戰術——表示求測人一方面努力爭取；另一方面不時還施以諸如「戴高帽」等激將法。

臨應的官鬼寅木衰，沒啥給丑耗、申衝剋，表示對方避其鋒芒，使丑、申失去著力點。此時的丑、申越旺就越勞神費力，因為就象使盡全力卻打在棉花團上一樣。

寅木衰於月日，鄰爻妻財子水月生日克有氣貼生之，使得丑、申不至於完全失去支撐點。而子水的鄰爻兄弟戌土臨日貼克之，表示當前已經有人近水樓台先得月。

畢竟子水與寅木相鄰，戌土不能完全阻止子水去生寅木，所以寅木後天還有些許能量，使得丑、申不至於完全撲空。

總之，「勞神費力、不如人意」是這一卦所要表現的主題——事實也是計劃借幾萬卻拐彎抹角只得了個零頭。

如果此時的世爻表示王老八媳婦，則應爻便不再是王老八媳婦和放高利貸之人的統稱，而只是表示放高利貸的人，事情則表現為：王老八媳婦一方面努力爭取；另一方面不時還施以諸如「戴高帽」等激將法。本來放高利貸的人已經沒錢了，但接著還是擠出了個零頭。

P113三、2004年9月4日，山東易友王世勤來電問卦——朋友占向別人借錢能得否？

條件：對方已答應，但能否最後得到卻沒把握……

 

甲申年  壬申月  丙戌日（午未空）

 

　［伏神］　　雷風恆（震宮）　　 之　　　　雷水解（震宮）　　　　 ［六獸］

　妻財戌土　　▅　▅ 妻財戌土　　應　　　　▅　▅ 妻財戌土　　　　　 青龍

　官鬼申金　　▅　▅ 官鬼申金　　　　　　　▅　▅ 官鬼申金　　應　　 玄武

　子孫午火　　▅▅▅ 子孫午火　　　　　　　▅▅▅ 子孫午火　　　　　 白虎

　妻財辰土　　▅▅▅ 官鬼酉金　　世　○→　▅　▅ 子孫午火　　　　　  螣蛇

　兄弟寅木　　▅▅▅ 父母亥水　　　　　　　▅▅▅ 妻財辰土　　世　　 勾陳

　父母子水　　▅　▅ 妻財丑土　　　　　　　▅　▅ 兄弟寅木　　　　　 朱雀

 

原斷：

王師兄云：他見應爻帶財旺於日上來生世，斷能借到。但沒想到的是——最後竟然未曾借得……？

筆者在電話中分析認為，王師兄失誤原因主在於：

1）  受求測者所給條件「已答應」而誤導，犯了先入為主之念。

2）  解卦時沒針對具體「筮學策項規則」來對應事理，不切合卦情所致。

雖然解卦並無斷卦難。我亦是在行「事後諸葛」！但嚴格說來，解卦也實非易事；倘沒有充足的理據支撐自己之論！又如何能「以理服人」？出力不討好也就罷了，卻無法讓別人從失敗中獲取經驗、於「失」處而有「得」！如果真是這樣的話，解卦才真正失去了意義。

大家可隨我一同來——先看看此卦原象主體中，是否有「能借得錢的信息」？

1）  卦身為寅，表借錢事體，在原象中沒有（不上卦）。

2）  世爻動而化克化空臨「O」帶蛇，虛象明顯。

3）  應卦內無「財」！查對宮巽中亦沒有伏藏之財。

僅此三點便可看出不存有「借到錢的先天組合元件」，再進一步結合月日外因客體元件看看有無治病良藥即可得出成敗結果：

首先，卦身寅不但沒能逢到生扶，反遭「月破」！事情顯然以不完美而收場散局！申月破了「寅」木卦身，足以說明借錢之事在申月根本是「瞎子養兒」——無望……

其次，日上無應爻對方錢袋「辰」來生你世爻不說；反因世之枉動（借錢行動）而讓日令送來個「空亡」！使你在努力後得到的只是——空話一句。卦語告訴我們：世爻將是「白忙一場」……

最後，有的易友絕對要問筆者：「應爻本身就帶著財且在日旺相，為何說應方沒錢借給世爻？」問得好！你是要向他借錢而不是向你自己借錢，卦中的財爻是你世爻名義上的財而非對方之財；應爻帶財充其量只能表明他具備「財」的某方面特性而已！或說應上有財乃人家固定資產，能拿來借給你嗎？

應爻的財是卦中戌土所克的——「水爻」；而今在你世卦內有個亥出現、且下伏著兄，通過你的借錢行動（世發動）使亥虛化出了對方「辰土錢袋」：說明你尚存外帳舊帳未還！官酉信譽已失去「保障」（化空）——難怪人家擔心借了還怕你賴著呢（戌酉相害）！

 

張德：

解卦是先正確領會、解讀卦所要反映的信息，然後用語言文字將之表述、還原成客觀現實的過程。不能為了突出個人的主觀觀點而絞盡腦汁地搜羅出一二三四……點來。

卦身之說早在康熙己丑年王洪緒所著《卜筮正宗》理論部分已經比比皆是，筮例部分卻無一涉及。此卦的卦身為伏爻兄弟寅木——試問：難道不論測什麼事遇此卦都表示「事情始終不會出現」？有人喜歡用卦身測來意，而測各種各樣不同的事情遇相同之卦的情況也屢見不鮮。算錯了卦大都因為沒有掌握六爻的內在機制，不要把責任賴到卦身頭上。

爻劃「、」「、、」「O」「X」旨在模擬事物的動靜變化，有的作者卻把本來不屬於它們的東西大肆強加到它們身上——尤其在真泰弘易的《六爻信息符號》中達到了泛濫成災的地步，看上去華麗光鮮，卻是對六爻最基本規律、最本質內涵的踐踏蹂躪！

六親是以卦宮五行為中心確定的，反映的是從社會角度對人事物進行客觀定位。

以某爻為軸進行六親轉換，最早見諸清代曹九錫所著《易隱》理論部分所羅列的「變六親法」，筮例部分卻無一涉及。時至今日，黎光、劉汶德、曲煒、姜文華等人將之視為「深層技術」；新派的「元辰六爻」更是如獲至寶、大肆發揮……

比如以世爻所持的地支五行為太極坐標進行六親定位轉換——持世之爻只是世爻在這件事上所持的態度或者採用的方法——持世的意思其實是世持（持著、憑著）；持世之爻並不等於世爻。世爻的五行屬性與卦宮五行相同，以世爻本身為太極坐標進行六親定位，其實還是原六親。以世爻所持的地支五行為太極坐標進行六親定位轉換，並不等於以世爻本身為太極坐標進行六親定位。

以應爻所持的地支五行為軸進行六親轉換，同樣失之毫釐，謬以千里……

例如此卦：應爻所持的戌土以卦宮五行震木為中心確定為妻財——即從社會公認角度來看：戌土是錢財。在世爻看來，錢財還是錢財，而不會變成「父母」。在應爻看來，錢財也還是錢財，而不會變成「兄弟」。應爻所持的妻財戌土只是對方持有的錢財——妻財戌土並不等於對方；妻財戌土所克的「水爻」並不等於對方的「財爻」。

「害」緣自於「沖了合」。卦中不存在「酉去合辰、而戌沖辰破壞了酉的好事」或者「戌去合卯、而酉沖卯破壞了戌的好事」，根本談不上「戌酉相害」，還是論相生。

世持官鬼酉金在月日旺相、發動去泄臨應的妻財戌土，表示卦主積極主動地去向對方借錢。

官鬼酉金動化子孫午火回頭克臨騰蛇，本意是卦主心裡七上八下、不好意思，改變原先積極主動借錢的策略。午火在月日休囚、旬空，僅靠自旺（變爻也屬於發動）雖可克一下旺動的酉金，畢竟力量對比懸殊，表示卦主雖然有一丁點心慌、不好意思，但還是相當積極主動地去向對方借錢。

應持妻財戌土值日臨青龍與世爻所持的官鬼酉金相生，值日為當前、青龍為嶄新，表示對方當前剛好有筆錢在手，對應於對方已答應借錢給卦主。

四爻子孫午火休囚、旬空不克五爻官鬼申金。五爻官鬼申金月並、日生臨玄武毫無阻礙地貼泄妻財戌土；妻財戌土也心甘情願地貼生之。表示已經有人「近水樓台先得月」，把這筆錢借走。

P119舉例一、2003年9月2日，同事秦敏求占姐夫在昆明住院吉凶。

條件：50歲左右，突發病已住院一星期左右。

 

癸未年  庚申月  戊寅日（申酉空）

 

　［伏神］　　山天大畜（艮宮）　 之　　　　風天小畜（巽宮）　　　 ［六獸］

　官鬼寅木　　▅▅▅ 官鬼寅木　　　　　　　▅▅▅ 官鬼卯木　　　　　 朱雀

　妻財子水　　▅　▅ 妻財子水　　應　×→　▅▅▅ 父母巳火　　　　　  青龍

　兄弟戌土　　▅　▅ 兄弟戌土　　　　　　　▅　▅ 兄弟未土　　應　　 玄武

　子孫申金　　▅▅▅ 兄弟辰土　　　　　　　▅▅▅ 兄弟辰土　　　　　 白虎

　父母午火　　▅▅▅ 官鬼寅木　　世　　　　▅▅▅ 官鬼寅木　　　　　 螣蛇

　兄弟辰土　　▅▅▅ 妻財子水　　　　　　　▅▅▅ 妻財子水　　世　　 勾陳

 

原斷：

本卦以定出吉凶為主，屬當前卦。推斷應期乃進行時卦範疇。占人之生死，尚須謹慎從之！

女問姐夫病，以外卦（住院在外）官星為用神。現卦中用神寅木自帶白虎「鬼」的病神，是重病纏身之兇惡顯兆。原神子水雖動卻自化「巳」火絕地而無能生用！用神爻身為巳又被忌神庚申合走。用神在卦中兩現移位——天（六爻）人（地爻）兩隔……內因組合元件已不存有治病因素，初步可定為「大凶」！

以卦象看：上艮下乾——墳下埋老男！變卦上巽下乾也體現老男入棺之象……用神處退休位（六爻盡頭）虛化進神——明進暗退、迴光返照，為病情惡化趨勢！

以用神居六爻為軸，查得「肉身」在三爻「辰」，這肉體現在已經變成了「萬物收藏之所」——歸「墓」而存之；辰在卦中位置乃用神的應爻「妻位」（世應易位）！辰上臨兄又是寅所克的「財爻」帶著朱雀哭神……其卦語為：丈夫西歸，留在人世的（妻子辰居人爻）的妻子痛不欲生！淚泣如血。同時為辦葬禮而耗費……

通過對原象內因元件的分析，用神凶危無救已成定局。最後再結合外因元件的作用推斷出應事應期。

首先，未年太歲乃用神墓地，故在未年之內必入墓。大象時限由此也可肯定下來！

其次，用神肉身「甲辰」在此月逢月干「庚」沖！地支申辰半合——申中庚合克辰中乙且牽乙入墓。用神寅又被申月剋死——申中庚克盡寅中甲……本月應凶同樣鎖定。

最後，日干支戊寅：戊為勾陳土地，寅為用神移位，戊寅干支正是用神覆土之象！可見應凶之期當以日計而非從年月之上來取……如不懂內因外因之別，大多易友定會認為：用神臨日沒有死災。其結果將恰恰相反！

分析至此，斷難過申日。後果死於9月6日（壬午日）。壬午日者，與卦中原神丙子天克地衝徹底掐斷用神生源！用神的最後一點生源被斷，生機盡失。午日絕地更旺，用寅遇午為「死地」無救！實屬天不留人，徒呼奈何？

 

張德：

日地相對運動產生兩個明顯的陰陽盛衰周期：第一為歲周期，反映了地球公轉引起的地面接受日光照射的強弱變化，在天象上表現為太陽在恆星背景中右行；第二為日周期，反映了地球自轉引起的地面接受日光照射的強弱，在天象上表現為太陽日行二十八宿——而二十八宿用六神表示，所以六神只能根據日而不能根據年、月、時來排。

《繫辭》云：「八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣」，也就是說，單卦以象論，復卦以爻言，這便是梅花易數與六爻預測術的區別所在。

干支曆法是中國古人經過長期的觀察，根據太陽在恆星之間運行的黃道十二宮上的位置變化，結合所在地理位置的氣象規律與物侯特徵制定的。代表時空的干支曆法能同時體現出天文、地理、物候等三方面的特徵：干主輕陽之天文、支表濁重之地理物候，天地交而萬物通。干又主主觀思想模式、支又主客觀行為方式，思想指導行為、由行為逆知思想。六爻測人事的實質就是體察客觀行為發生、發展、結果的過程，所以六爻預測重在用支。在六爻預測中，天乾的用途主要有三：一是查旬空；二是排六神；三是應期參考。

提到查旬空，順便插講一下——

一切事物均依賴時空而形成、證實其存在與幻滅，以觀其變化。我們考察爻的旺衰，實際上就是考察人事物在時空中的狀態。具體來說就是考察人事物「一直以來和當前以及有可能延續下去的狀態」。

原象中月日對卦爻的作用：月令在先，表示一直以來並有可能延續下去的狀態，而非單指當月的情況——進行時月令對卦爻的作用才是只司一月之權；日辰在後，往往表示當前並有可能延續下去的狀態，而非單指當天的情況（除非專測當天）——進行時日辰對卦爻的作用才是只司一日之權。

正因為原象中月日對卦爻的作用已經涵括了人事物「一直以來和當前以及有可能延續下去的狀態」，所以卦爻旺衰的確定原則上只用起卦月日而不用年時。

旬空的確定同樣如此。

而在時空概念上，「一直以來並有可能延續下去的狀態」一旦被「當前並有可能延續下去的狀態」所改寫，則用月確定的「一直以來空」當前就已經不空，更不能空下去了。

所以不論測遠事近事，旬空只依起卦日干支查。而且，進行時的旬空以及據年、月、時查出的旬空徒為斷易之多歧，沒有實用價值，只能事後東拼西湊，過後又無法駕馭，學者不可再執迷不悟。

日上旬空表示當前空、並有可能空下去。那麼在什麼情況下才能不空下去呢？——旺、動、沖——否則即使遇進行時出空、填實仍始終為空。旺不為空是因為它原本有力只是暫未爆發；動不為空是因為動變是事物自身發展的必然趨勢，具有一定抗外界環境干擾的能力；沖實不空容易理解。

「易與天地准，故能彌綸天地之道」，爻變體現了一切事物的陰陽變化、發生髮展。世應位置是從八宮卦序一步一步嚴格推演確定的，絕不是任意指定——

《繫辭下》說：「八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。剛柔相推，變在其中矣。」京房受此啟發，認為宇宙間一切事物的變化與易學上所論述的一切變化在本質上應有某種對應。易學上一切變化的基礎是爻變，因此對爻變進行認真而恰當的處理，京房期望由此而得出的以某種爻變為基礎的易學構架，應該成為宇宙間一切事物變化模式，因此他首先從八宮的本宮卦出發，逐步改變每一爻。每改變一爻即出現一個新卦，而形成了京房所特有的八宮卦序。

以乾宮八卦為例：

從首卦《乾為天》演變出下一卦，是改變了初爻的陰陽性質。這一改變是《天風垢》之所以成其《天風垢》的個性化標誌。這一關鍵爻位便是世爻。易氣從下生，動於地之下則應於天之下，故上經卦之始爻為世爻的對應、響應、呼應之爻。乾宮其餘六卦據此逐一推演而出——諸宮諸卦莫不如此。

——所謂的「世應易位」不過是自己想當然的「發明」。

以某爻為軸進行六親轉換，最早見諸清代曹九錫所著《易隱》理論部分所羅列的「變六親法」，筮例部分卻無一涉及。而我們知道：六親是以卦宮五行為中心確定的，反映的是從社會角度對人事物進行客觀定位。

針對客觀現實，卦有自己的切入角度、反映方式。人卦合一的關鍵——卦師只能無條件服從、忠實地轉述卦的原意，看看在該測項中卦要怎麼說；千萬不要自作主張、另選其它角度，按照主觀意願人為地去曲解、甚至悖逆卦意任意捏造拼盤，在哪兒自說自話、東拉西扯……

測他人之事——不論是主動去測還是他人叫幫測；也不論其在不在六親之列，被測的那個人均是事情的主體、是最主要的當事人。因此，卦應該是站在他人的立場、從他人的角度來反映實際情況，屬於代測形式，相當於他人親自搖得——不要老想著喧賓奪主，以為世爻就是搖卦人——搖卦人只不過是個跑腿的。在正確理論的指導下，我們就可打破原來的取用神傳統，使得問題簡單化——讀者如果老是覺得不放心，那麼先不要急著和我爭辯，只管大膽用去……看看是否一通百通！

世持官鬼寅木、妻財子水臨應生之，世應組合一衣帶水，則世爻所持的官鬼寅木為患者的生理機能、臨應的五爻妻財子水為心臟血液營養。

世爻所持的官鬼寅木安靜、月衝剋破，表示一直以來患者的生理機能就很差。此官鬼寅木月破臨日，是值日逢月衝剋之期，呈現出一種破而不破的振蕩效應，表示當前突發疾病。

臨應的妻財子水雖在日休囚，由於在月旺相、加之發動自旺，生月破臨日的寅木，表示儘管患者的心臟血液營養相當豐富（當有輸液、輸血、輸氧的因素），但患者的生理機能卻難以吸收利用。

子水自化絕地。絕地巳火得日長生，雖被月合，但動變是事物自身發展的必然趨勢，具有一定抗外界環境干擾的能力，表示心臟自身將漸漸停止跳動。旺動則應事必速，壬午日與卦中丙子水天克地衝，加速子水化絕，患者的生理機能官鬼寅木生源乾涸、生機盡失。

P177例三、2004年7月3日，本單位同事之妻將整串的鑰匙想不起放在什麼地方，家內翻得個亂七八糟。筆者見後忍不住起出一卦而觀究竟……

 

庚午月  癸未日（申酉空）

 

　［伏神］　　火地晉（乾宮）　　 之　　　　火山旅（離宮）　　　　 ［六獸］

　父母戌土　　▅▅▅ 官鬼巳火　　　　　　　▅▅▅ 官鬼巳火　　　　　 白虎

　兄弟申金　　▅　▅ 父母未土　　　　　　　▅　▅ 父母未土　　　　　 螣蛇

　官鬼午火　　▅▅▅ 兄弟酉金　　世　　　　▅▅▅ 兄弟酉金　　應　　 勾陳

　父母辰土　　▅　▅ 妻財卯木　　　　×→　▅▅▅ 兄弟申金　　　　　  朱雀

　妻財寅木　　▅　▅ 官鬼巳火　　　　　　　▅　▅ 官鬼午火　　　　　 青龍

　子孫子水　　▅　▅ 父母未土　　應　　　　▅　▅ 父母辰土　　世　　 玄武

 

原斷：

首先怎樣去取用神就是一道不小的難關。如何入手呢？這就要從卦爻的組合元件打開切口了……

卦中有個木發動，三爻為門、臨挑花木（上有畫貼）更是「非門莫屬」！這木臨著「X」關閉符號、上有財：它還肩負著「圍」護家財的作用呢！要找到用神，看來只有它才知道「門路」。開門者當為克門之物！而「克門」不是「破門」，是完好無損地把它啟開！故而只有門的「正官」方能恰倒好處地具備這項功能。至此「鑰匙是誰？」不說大家亦知道是哪個元件了吧。

在本卦中，酉不是鑰匙，是斧頭鐵鎚砸門工具、是門的「七殺」！現由卯的動而化出鑰匙「申」空——正反映鑰匙不見之象。通過這組爻位、爻點、五行等元件理清了思路，就好進行下一步的找尋工作了。

按事態順序向上過程來看：先有卯的門動才化出申的空——翻譯為其妻在開門後就順手把鑰匙丟在了什麼地方。而申的最終走向必去合巳、合了巳後去生父母未土……看：現這「申」不是在世卦倒二爻家中「父」下「躲著」嗎？申處離卦：「離中（空）虛」、離是紅色、巳也是紅色；巳又臨退休位、且都為南邊方位——巳火紅色去生未土黃色蓋住了申……這組元件一拼盤，心中已然有數：鑰匙就在家中靠南方位土紅色物具之空處，且這個物具是用於下班後休息（退休位）類傢具……想到這裡，抬眼看屋內南方除了一個土紅色沙發外再沒有什麼傢具！我立刻恍然大悟，於是走過去掀起沙發坐墊一看……

興奮地說：「這不是鑰匙嗎？」

六神感悟——巳臨虎，紅色的虎皮交椅，沙發是也！

 

張德：

針對客觀現實，卦有自己的切入角度、反映方式。人卦合一的關鍵——卦師只能無條件服從、忠實地轉述卦的原意，看看在該測項中卦要怎麼說（這是「不迷信自我、只服從真理」的具體體現）；千萬不要自作主張、另選其它角度，按照主觀意願人為地去曲解、甚至悖逆卦意任意捏造拼盤，在哪兒自說自話、東拉西扯……

原象中月日對卦爻的作用：月令在先，表示一直以來並有可能延續下去的狀態，而非單指當月的情況——進行時月令對卦爻的作用才是只司一月之權；日辰在後，往往表示當前並有可能延續下去的狀態，而非單指當天的情況（除非專測當天）——進行時日辰對卦爻的作用才是只司一日之權。

世爻所持的地支六親表示世爻在這件事上所持的態度或者採用的方法——持世的意思其實是世持（持著、憑著）。

世持兄弟酉金表示世爻做某事的慾望，它針對的是臨應的父母未土——對於此事而言，表示搖卦人想打探、尋找鑰匙的消息、下落。兄弟酉金月克在先，日生在後，表示搖卦人目下有點兒想。酉金安靜旬空臨勾陳，表示搖卦人沒有行動、心裡沒底兒、象被什麼東西勾住似的老老實實地坐等著看看有沒有消息、下落。

父母未土月生合在先，當天值日逢生合臨玄武，表示消息的出處被物遮蓋，不易發現。

三爻妻財卯木在月日休囚，但發動自旺，表示有個女人在行動。卯木動，一是欲越過靜爻官鬼巳火去克臨應的父母未土，表示尋找鑰匙的下落；二是沖實鄰爻四爻兄弟酉金，表示催促搖卦人不要空閑著，快來找找！

卯木動化兄弟申金旬空，目下不克卯木，表示妻財卯木曾打算不必花大力氣去尋找、去催促的，實在沒法子，於是嘮叨著（臨朱雀）非要將家裡翻個底朝天以及全家總動員。

此動使得卦化六合，父母未土臨日虛化父母辰土合四爻兄弟酉金，亦即回頭合世爻所持的兄弟酉金，於是當天有了下落。

消息、下落的出處——初爻為低處；內卦坤為軟物、化艮有凳椅之象；未化辰，未為西南、辰為東南，合起來為南方；午生合未，午火主紅色、土主黃色，合起來為土紅色；臨玄武在暗處——不過這一點我也只能是「事後諸葛亮」。

P195例二、2003年元月18日，金雞糧點同事求測保修手機何日能拿到？條件：已送到昆明廠家修理半月有餘……

 

癸丑月  辛卯日（午未空）

 

　［伏神］　　風山漸（艮宮）　　 之　　　　水山蹇（兌宮）　　　　 ［六獸］

　官鬼寅木　　▅▅▅ 官鬼卯木　　應　○→　▅　▅ 妻財子水　　　　　  螣蛇

　妻財子水　　▅▅▅ 父母巳火　　　　　　　▅▅▅ 兄弟戌土　　　　　 勾陳

　兄弟戌土　　▅　▅ 兄弟未土　　　　　　　▅　▅ 子孫申金　　世　　 朱雀

　子孫申金　　▅▅▅ 子孫申金　　世　　　　▅▅▅ 子孫申金　　　　　 青龍

　父母午火　　▅　▅ 父母午火　　　　　　　▅　▅ 父母午火　　　　　 玄武

　兄弟辰土　　▅　▅ 兄弟辰土　　　　　　　▅　▅ 兄弟辰土　　應　　 白虎

 

原斷：

動變象義：卯動化子相生——對方應爻在廠家經濟效益的促動之下（財子生卯）正進行著修理工作。因卯為桃花表修理、官動卯上主修理工作正在進行；卯在巽卦，卯為手帶「O」動，表口表講話、巽為腰、按事態順序向下來看：卯又處於「倒兌卦」中——故而卯在此卦中肩負雙重象義：手機是戴在腰股部位的！因此，卯既是手機又是對方。卦中辛卯干支飛臨日上干支，且陽動主過去、「O」為圓滿完結符號——說明今日即可將手機修好！

何日能拿到就要結合卦情來看了：現在手機在外卦外面，事態順序又向下進行！外卦構成卯——巳——未——申連生。鑒於同事的手機——是由羅平分店發至昆明廠家修好後再返回來……故而六爻表昆明、五爻表縣城分店（爻位象義見二部著作）、今日又恰是卯日……把卦爻元件一經組合拼盤，一串巧妙的天時應期信息就躍然顯現——

卯生巳：卯為昆明為對方為手機、巳為羅平分店（臨五爻縣城帶父）為馬星為動蕩——表明「卯日手機就從昆明發向羅平」，巳日戌時到羅平！未日申時羅平分店通知世爻，丙申日與艮卦世爻丙申「地比天合」為拿到應期……

當著幾位同事的面——筆者為保險起見，斷不超過丙申日即可拿到。

敬謝上天沒讓我丟臉！未日我與這位同事同在門市部上班，4點多接羅平分店通知次日去拿……同事本想故意不去，無奈次日恰輪其回城休息！就只得順從卦意了。

此卦有的易友看後可能會認為——取父巳或是孫申為手機用神，亦可推出相同結果和應期……

筆者在此只能說：「條條大道通北京」。

任何卦也並非只有一條思路！當我們的理論掌握多了，思維亦就開闊了，其最終的結論或結果都將一樣！只不過處於成卦那個時間或空間，各人的感覺點及所走的思維路線略有不同罷了。

 

張德：

爻劃「、」「、、」「O」「X」旨在模擬事物的動靜變化，有的作者卻把本來不屬於它們的東西大肆強加到它們身上——尤其在真泰弘易的《六爻信息符號》中達到了泛濫成災的地步，看上去華麗光鮮，卻是對六爻最基本規律、最本質內涵的踐踏蹂躪！

六爻模擬客觀現實，其預測模型已經架設，內在機制便隨之確定下來——客觀上，正道就只有一條！學者們窮盡各種角度作出的種種解釋，以及由此兵分多路形成的各門各派，都是為了接近該正道。這種熱鬧紛呈的表象，很容易給人造成「法無定法、條條大道通羅馬」的錯覺。其實，對於周易預測，「法無定法、條條大道通羅馬」指的是：針對同一測項，可以用四柱、六爻、相學、奇門、六壬等不同的預測方法來達到目的。

六爻模擬客觀現實——相應地，解卦就是先正確領會、解讀卦所要反映的信息，然後用語言文字將之忠實地表述、還原成客觀現實的過程。而針對客觀現實，雖然我們可以從多種角度來審視，但是具體到某一個卦，它也有自己的切入角度、反映方式。因此，卦師不能自作主張、另選其它角度，按照主觀意願人為地去曲解、甚至悖逆卦意任意捏造拼盤，在哪兒自說自話，而要無條件服從卦爻排列原意。

世持子孫申金得月生安靜臨青龍克臨應的官鬼卯木，表示卦主想忙裡偷閒、快樂放鬆；官鬼卯木臨日動化妻財子水回頭生臨騰蛇力耗子孫申金，表示當前工作忙、壓力大、加班加點、難得清閑。

申日，世爻所持的子孫申金值日騎上馬星外出，表示暫得清閑、心情相對愉快。

——此卦選擇的切入角度、反映方式相當間接卻又十分客觀——等到卦主有空時就能拿到，拿到當然也就高興了。

P199例三、2003年3月26日，易友胡榮光薦一人來我處占病體吉凶。條件：全身疼痛已半年之久，四處求醫均不見好轉……

 

癸未年  乙卯月  戊戌日（辰巳空）

 

　［伏神］　　天火同人（離宮）　 之　　　　天雷無妄（巽宮）　　　 ［六獸］

　兄弟巳火　　▅▅▅ 子孫戌土　　應　　　　▅▅▅ 子孫戌土　　　　　 朱雀

　子孫未土　　▅▅▅ 妻財申金　　　　　　　▅▅▅ 妻財申金　　　　　 青龍

　妻財酉金　　▅▅▅ 兄弟午火　　　　　　　▅▅▅ 兄弟午火　　世　　 玄武

　官鬼亥水　　▅▅▅ 官鬼亥水　　世　○→　▅　▅ 子孫辰土　　　　　  白虎

　子孫丑土　　▅　▅ 子孫丑土　　　　　　　▅　▅ 父母寅木　　　　　 螣蛇

　父母卯木　　▅▅▅ 父母卯木　　　　　　　▅▅▅ 官鬼子水　　應　　 勾陳

 

原斷：

動變象義：世爻與鬼相併同位，惡病加身如影隨形！世處離卦帶「O」臨「虎雀」：終日疼痛難忍，虎哼雀啼……

世爻「隨鬼化墓」居離卦又處「歸魂」且日上惡虎加身——象義天機顯現：葯已難醫欲死之病，大凶！

世爻的最大忌神「土鬼」在卦內無制猖獗、四面夾攻！用神無路可去。所幸卯月木旺土虛、辰墓暫空！世爻方存一絲喘息之機……

再觀世爻「肉身」在六爻「戌」：而戌太旺居退休位帶著年上白虎凶煞、事態順序線向上，又使病情呈「惡性膨脹加劇」之趨勢！可見——神仙亦難救矣……

象這類「惡鬼纏身」之卦例，對於筆者這種「道行」不夠的人來說，實在是愛莫能助、束手無策。卦中用神最喜之物莫過於「木」去制土救身。遺憾流年「病葯入墓」！卦中土旺木折又不存治病基因，夫復奈何？

見其可憐，難免生出惻隱之心，後只得教給一些簡單的化解辦法——聊「盡人事而安天命」……

卦看至此，婉言囑其小心度過辰月。

後逢易友反饋：癸未年丙辰月卒於家中……

 

張德：

遇到這樣的卦，也許學過六爻的人都能鐵口直斷：「辰月大凶！」——可能正是類似的卦讓學六爻的人見識了六爻的神奇；再遇到類似官鬼亥水持世動化子孫辰土回頭克的卦卻應在辰月病癒——可能也是類似的卦讓學六爻的人產生了疑惑：官鬼持世到底是自己還是疾病、克世的子孫到底是醫藥還是官鬼？……

這些問題不澄清，作者在這裡斷得再准、解釋得再多也枉然。

首先，六親是以卦宮五行為中心確定的，反映的是從社會角度對人事物進行客觀定位。世爻的五行屬性與卦宮五行相同。持世之爻並不等於世爻。克持世之爻並不等於克世爻——因此，官鬼亥水並不是世爻；子孫辰土並不是世爻的官鬼。

其次，世持的官鬼到底是官還是鬼，取決於測項和世應組合。

此例測病之吉凶，世持官鬼、子孫臨應，子孫克官鬼，由此確定子孫是醫藥、是解憂之神；官鬼是疾病、是憂患之神——換作測求財、尤其是娛樂方式（子孫）的賭博求財，此時世爻所持的官鬼越得財生越破財，這是因為臨應的子孫是快樂之神；世爻所持的官鬼是煩惱，財生官鬼煩惱加劇從側面反映了破財。

同樣測病之吉凶，假設世持官鬼、兄弟臨應，官鬼克兄弟，表示克服困難、阻力，此時的官鬼是意志是毅力——換作測求財，此時的官鬼越得財生越春風得意，但必須是臨應的兄弟有氣、不空、不破，因為如果臨應的兄弟無氣、空、破，表示對方虛晃一槍、釜底抽薪、避其鋒芒，故意深藏不露、示人以弱、麻痹對手、欲擒故縱，玩起了以逸待勞、以柔勝剛、借力打力、四兩撥千斤的太極推手，使對手失去著力點，設下陷阱，請君入甕。此時世爻所持的官鬼越輕舉妄動就越倒霉，因為就象使盡全力卻打在棉花團上、或者象孟獲連人帶馬重重地踏進諸葛亮帳前的陷阱一樣，一個趔趄失去了重心、抓雞不成折把米、中了對方的「空城計」。

同樣測病之吉凶，假設世持官鬼、妻財臨應生之，世應組合一衣帶水，則世爻所持的官鬼為患者的生理機能、臨應的妻財為心臟血液營養——換作測求財，此時的官鬼表示計謀、手段、權力、名氣，故越得財生越名利雙收。

回到此例：

世爻所持的官鬼亥水是疾病，雖在月日休囚但發動自旺，表示病變轉移。三爻病在腰、腹部；亥水血液、泌尿系統之症。臨應的子孫戌土是醫藥，月合臨日是值日逢合、與此同時值日又是欲抗拒、擺脫月合，是一種相持、拉鋸的振蕩狀態，還可以對官鬼亥水形成一定的威懾。

卦化六衝，官鬼亥水動化子孫辰土衝上爻戌土——亦即意在回頭沖臨應的子孫戌土（而不是回頭克官鬼亥水），表示病變轉移產生了抗體、抗藥性。雖變爻子孫辰土空逢日辰沖實，但受月克，故眼下無事。而動變是事物發展的必然趨勢，具有一定抗外界環境干擾的能力，辰月變爻子孫辰土得令翻身必定衝散、排斥臨應的子孫戌土。

P213、以下一卦是筆者在卦理跋涉中所遇到的失敗卦例。且通過無數面授解疑諮詢不得善解！後經苦心鑽研年余而終獲突破。

2003年5月22日，占友王磊近日來我處玩否、何日來？王在交警隊做臨時民警，審車時遇到曾說要來。

 

癸未年  丁巳月  乙未日（辰巳空）

 

　［伏神］　　澤地萃（兌宮）　　 之　　　　天地否（乾宮）　　　　 ［六獸］

　父母未土　　▅　▅ 父母未土　　　　×→　▅▅▅ 父母戌土　　應　　  玄武

　兄弟酉金　　▅▅▅ 兄弟酉金　　應　　　　▅▅▅ 兄弟申金　　　　　 白虎

　子孫亥水　　▅▅▅ 子孫亥水　　　　　　　▅▅▅ 官鬼午火　　　　　 螣蛇

　父母醜土　　▅　▅ 妻財卯木　　　　　　　▅　▅ 妻財卯木　　世　　 勾陳

　妻財卯木　　▅　▅ 官鬼巳火　　世　　　　▅　▅ 官鬼巳火　　　　　 朱雀

　官鬼巳火　　▅　▅ 父母未土　　　　　　　▅　▅ 父母未土　　　　　 青龍

 

原斷：

當時以正常思維斷：兄酉為友，「靜逢日生動爻生旺相又居五爻道路」具備來的條件。按古人「世空者速至」……故斷「遇卯日沖之暗動為人來應期」。

實際最終一直都沒來……

本來酉虛化「申」來合世「巳」：內因存有來象！但有的易友會說：「申被月建巳合怎麼能來？」那我問：「世爻從某種角度來說難道不可看作巳嗎？且申與世合又怎麼解釋？」……

所謂「窮則變、變則通」。人每當遇到困難時，常常只想依賴別人而忘記「自救」！此卦從失敗到成功就是最好的說明……因此我們習易之人，首先一定要相信自己，切不可妄自菲薄，把困難與希望老寄托在別人身上！

這卦以目前許多易友所掌握的理論，要解釋其中之誤點確實太難。從廣東易友楊偉榮來信之論中……與筆者之理頗存相通之處！誠所謂：「英雄所見略同」。我慶幸自己能擁有這樣的知音朋友。

首先：在此卦中存有著一個「主從」賓主體用之關係！這也是在筆者第三部著作《道法自然 易變窮通》中即將要講的問題。

當我們在成卦之前，在把每一個字元、每一段語言固定下來後——它都會作為一種卦內存有元件、且相應地在卦中起到不同程度、不同層次的信息反映！而這種語言字元的形成和組成，其中有著「主次之分和先後之別」……這些語言與字元之間的明暗、輕重、主次、先後都將在卦中得到對應和反映以及不同程度、不同層次、不同方式的具體體現出來！微妙的差別將導致你推斷的準確與否。

就此卦來說：題目為「占友王磊」！已經是把「賓主體用關係」區分得再也明顯不過……有了這個前提元件的存在，取用範圍同時即可鎖定下來。因你突出的語言字元是以「友王磊」為主，並沒有定格成「某某占友王磊」……由此可見：來人是「體主」，你是「賓從」！

卦內世爻便是用神，是你要問的「來人」；而不是你這個看卦的「求測人」。現在用神巳火坐於宅中——帶著馬星「空」而顯於外面月上：「火空則發」……他能閑住沒事蹲在家嗎？表明朋友本人根本已離開本地（家）外出！從應爻角度看：他現在所去的環境為應卦「兌」——乃用神「巳」克之「偏財」，五爻為道路虛化出馬星申與用神巳合著——是跑到外面道路上「撈偏門」的特有標誌。

由事態順序始爻「未」著手觀察：巳並至月上去生父未——未去生酉——酉去生亥——亥去生財卯——卯又來生巳火世爻……而這卯財的性質及出處卻來自於「帶著父的未庫」！父未臨著玄武青龍、且在坤卦中的「父」：可作為車的象徵，因坤為大車、龍為龍頭（方向盤）。加之六爻未上玄武，說明車還是舊車、二手車（父在兌居退休位帶玄）。

好好的工作放著不做，卻去開車賺錢，其中之理很明顯：用神旺而無制帶「官空」又逢馬星「申」合……卦語也很直觀：「炒了工作魷魚，去改行靠購車拉貨賺錢」！

能來否？以酉金世爻（測卦人）為軸，卦身表事體：辰土卦身不上卦，且在本宮中沒有，變卦是發展結果，也同樣無辰土卦身；它表示事情始終不會出現！酉虛化申與巳合為「虛」合……虛合者，見面之虛象也。

事實上過了半月左右，才知他已離開警隊——跟人合夥買了一輛二手貨車外出經營！

 

張德：

在作者的幾部書中，這是我所看到解釋質量最高的一例，已經比較接近六爻的本色——雖然與人卦合一相比還有一定的差距。

區分賓主體用關係不要囿於題目表面，而要放眼於客觀現實，最後要服從於卦爻排列用意。

題目為「占友王磊」，說白了就是「（我）占友王磊」（從語法上講這叫省略主語）：主語還是「我」；「占」是謂語；「友王磊」還是賓語——而且事實上就是「我占」，不能象鴕鳥一樣以為把頭埋進沙堆別人就看不見它了。

放眼於客觀現實——冷眼旁觀：在這件事情當中，來與不來主動權完全掌握在王磊手中，需取決於王磊的實際情況——也就是說：對於王磊來講，審車時碰巧遇到某個朋友便說過幾天到他家玩玩可能只是隨口客套而已，也許這件事在他近段生活中的份量根本微不足道。因此，卦應該是站在王磊的立場、從王磊的角度來反映自身的實際情況，相當於——王磊自占近段運氣（弦外之音：看看王磊近段有沒有空去朋友家玩玩？）。

卦爻排列用意——內卦二爻為家中；外卦五爻為道路；世為事主；應為事主所面對的環境；官鬼為心思、計謀、手段、忙碌；兄弟為所面對的困難、阻力、競爭、挑戰。世持官鬼巳火克臨應的兄弟酉金，表示事主以心思、手段去克服所面臨的困難、阻力。巳火安靜旬空表示目前猶豫不決；但巳火臨月旺不為空，表示月內沖空、填實之日必下定決心迎難而上。酉金安靜受月克，但得日生，又得上爻父母未土月生臨日動化進神貼生之，表示困難、阻力自目前起會越來越大。困難、阻力來自道路、源於父母，很有可能表示運輸業競爭激烈。虛化之爻其功能相當於靜爻，故爻動引起酉金虛化退神兄弟申金回頭合官鬼巳火只是虛象——如果只是去朋友家玩玩，絕對不會象這樣如臨大敵且費盡九牛二虎之力！看來說去朋友家玩玩這件事在他近段生活中的份量真的根本微不足道——言外之意：被那麼多問題弄得焦頭爛額，他哪還有心思、空閑去朋友家玩玩？這就是結論。

臨應的兄弟酉金為所面臨的困難、阻力，而不是所謂的「酉金世爻（測卦人）」。

卦身之說早在康熙己丑年王洪緒所著《卜筮正宗》理論部分已經比比皆是，筮例部分卻無一涉及。此卦的卦身為父母未土——即便按作者說的「以酉金世爻（測卦人）為軸」卦身為父母辰土——試問：難道不論測什麼事遇此卦都表示「事情始終不會出現」？有人喜歡用卦身測來意，而測各種各樣不同的事情遇相同之卦的情況也屢見不鮮。算錯了卦大都因為沒有掌握六爻的內在機制，不要把責任賴到卦身頭上。

以世爻所持的地支五行為太極坐標進行六親定位轉換，最早見諸清代曹九錫所著《易隱》理論部分所羅列的「變六親法」，筮例部分卻無一涉及。

而我們知道：六親是以卦宮五行為中心確定的，反映的是從社會角度對人事物進行客觀定位。再者，持世之爻只是世爻針對臨應之爻所持的態度或者採用的方法——持世的意思其實是世持（持著、憑著）；持世之爻並不等於世爻。以世爻所持的地支五行為太極坐標進行六親定位轉換，並不等於以世爻本身為太極坐標進行六親定位。世爻的五行屬性與卦宮五行相同，以世爻本身為太極坐標進行六親定位，其實還是原六親——失之毫釐，謬以千里……

例如此卦：巳火、酉金以卦宮五行兌金為中心分別確定為官鬼、兄弟。官鬼巳火只是世爻針對兄弟酉金所持的態度或者採用的方法——官鬼巳火持世的意思其實是世持著、憑著官鬼巳火；官鬼巳火併不等於世爻。世爻的五行屬性與兌宮相同，以世爻本身為太極坐標進行六親定位，其實還是原六親。以官鬼巳火為太極坐標進行六親定位轉換，並不等於以世爻本身為太極坐標進行六親定位。官鬼巳火所克之爻並不等於世爻所克之爻，所以「兌」、「酉」、「申」都不是所謂的世爻之「財」！

推薦閱讀：