星座-神煞的真實含義

四柱命理，從春秋以來，先後經過珞碌子、李虛中、徐子平、徐大升等眾多易學名家的繼承和演進，逐漸發展成了我們目前能看到的命理體系。在這個漫長的演進過程中，四柱由以年柱為主幹支作用配合納音分析命理到以月柱為主幹支作用配合星命中的神煞分析命理再到以日柱為主純以干支作用關係來分析人一生的窮通得失，經過了幾次嬗變。

       神煞論命，在今天的命理體系中，已經越來越被邊緣化，甚至已經被一些易學名家徹底擯棄，最典型的人物就是沈孝瞻，在《子平真詮》中對神煞進行了嚴詞抨擊，大有溯本清源之意。

       我從2000年開始系統學習研究四柱命理，最開始深受邵偉華先生的影響，在八字實踐中大量使用神煞，不但難驗，往往也容易和干支五行的作用關係說法相背，使我一度身心大受折磨。

       隨著研究的不斷深入，我有幸從很多渠道得到了大量命理典籍，在對典籍的學習和鑒別過程中，也在通過大量命理實踐的過程中，我逐漸地發現了命理學中被紛繁的表象所掩蓋著的更深層次的東西，對各家各派的說法，也有了鑒別和取捨的標準。

       當重新回頭審視神煞在命理中的作用時，認識上也就更為理性。

       應該說神煞論命被干支五行作用關係所取代，是必然的趨勢，是四柱命理更接近本質的重要一步。

       如果細讀神煞，就不難發現，它是旨在描述一種干支間的作用關係。只是它出現在古代星學最發達的階段，它的這種表達方式不可避免地受到了星學思維的影響，如：華蓋星，文昌星，太乙貴人，三奇星，孤辰寡宿（辰和宿，就是星辰和星宿的簡稱）…… 古代人夜觀天象，通過天上星斗的運轉與人世間興替規律的對照，發明了星學，選取了天上28組星宿，作為預測世間禍福吉凶的基本元素。隨著星命學的產生，干支系統作為新的元素有規律的加入到了星盤中來，和原來的28星宿一起組成了新的空間關係。古人深知10天干與12地支在星盤的運轉中由於空間關係的不斷變化，依然和28星宿一樣，對人事產生深刻的影響，這種影響具有鮮明的規律性，為了簡單而傳神地描述干支間不同的空間關係，就沿用了星學思維，把這種關係也定名為星宿。其實幹支間的這種空間關係，不應該是星宿的單個元素的概念，而是一種場的概念了。

       為了進一步闡明我說的「神煞旨在描述干支間的一種作用關係」，我找來《星學大成》上幾個對神煞的解釋。

亡神，[原注]一名天官符，又為大煞破軍。

亡神七煞禍非輕，用盡心機一不成。

克子刑妻無祖業，士人猶恐有虛名。

命宮若也值亡神，須是長生過貴人。

時日更兼天地合，匪躬蹇蹇做君王。

天煞

天煞難招父命長，纏綿宿疾不離床。

除非祖業先磨滅，難免此身陷禍殃。

天煞加臨冠帶鄉，不愁衣著不愁糧。

身聞命吉無災咎，枝葉偏多福祿昌。

      從上面兩首歌訣上可以看出，「亡」非真「亡」，「煞」也不總是「煞」，吉和凶的結果是要結合很多條件的。只是古人在為其定名的時候，彰顯和誇大了它們的某一方面的特性，用一種聳人視聽的方式，以達到加深記憶和強化星命的玄奧和神秘的效果。

      無疑，給抽象的干支作用關係的描述用一種形象傳神的定義，對於傳播和記憶都會起到很好的效果，這就象給枯燥的數學概念運用上一些語文上的語法，使這個概念富有色彩，易於人的理解和記憶。

      然而，神煞也把很多人帶進了認識的誤區，認為神煞是古代易學聖人發現的類似天書一樣難懂但神奇寶貴的東西，即使不懂仍然囫圇吞棗，硬性記憶，在算命的實踐中去苦苦求證，在得不到驗證的情況下，總是找一些牽強附會的理由來辯解或用一些錯誤的解析自我麻醉和安慰。

      這樣的例子很多，比如民國時期和韋千里、袁樹珊齊名的林庚白，在對清代和當時的名人的命例進行解析的時候，干支作用關係說不通就大用神煞來套，諸如天乙貴人，天德月德等等，如果是好八字，就大用吉神附會，如果是個差八字，就大量用凶煞來套，因為任何一個人的八字，都可以查出好多好的和壞的神煞的，這無疑給這類大師分析八字提供了豐富的可利用的「資源」。

      那麼，在預測實踐中十有九不準而且容易造成混亂的神煞，它對四柱預測的作用到底在哪裡呢？

      根據我在學習和研究中的心得，我認為，研究神煞，重要在於研究古人定義神煞的思路，這一點是很寶貴的，因為  本來古人就是想通過神煞來歸類闡述干支的作用關係，這和當今的四柱命理的理念其實是一致的。

      例如論「將星」，「將星者，三合中位為將星，《古歌》雲，將星文武兩相宜，祿重權高位知足。……但死絕沖刑者不利，若與凶星匯合，則增凶星之力，……其害倍增。」

      從上面論斷中可以看出，對於將星這個神煞，其論法仍然是正反兩方面的，即使是吉利的一面，也依然是「文武兩相宜」，不只是代表武官。

      既然這樣，為什麼要用將星來定位這個神煞呢？我認為它是用「將星」的稱謂，來形象的表達了三合地支間的這種組合關係。將星的查法是，以年支和日支為主，寅午戌見午，申子辰見子，亥卯未見卯，巳酉丑見酉。

      從查法上可以看出，四正支位，才是將星查法的靈魂所在，這個「將星」其實就是在表述三合局中，中神地支的重要性。三合局，必須有中神的存在，才能成局，所以這個中神的地位是難以取代的，它就象一個關係網中的核心紐帶，一個隊伍中的首領、領導。所以古人形象的稱這種地支見的關係為「將星」。

       既然理解了這一層，那就繼續深入分析一下，將星到底應該怎麼查更準確呢？以年柱為主，還是以日柱為主？既然它要表達的意思與武官沒有必然的聯繫，它在八字中出現，到底是要表述什麼呢？

       在學習中發現，「將星」所要表達的，就是核心的人物或核心的事件。比如出現「將星」的命主本人在一個交往圈子裡，會不會是核心人物？在一個親戚關係中，會不會是親戚間的紐帶關係？在一個事件中，是不是事件的主要遭遇人或製造者？在一個空間里，是不是處在中間位置或突出位置的人？……推理可以按此邏輯無限展開。

舉幾個八字：

癸  甲  丁  甲

巳  子  酉  辰

以年支來看，巳見酉，正是將星。我認為真正的看法應該是，先觀中神在不在八字局中，見到中神酉，然後再找巳和丑，本造中身在日支，巳在年上，從這個位置關係上可以看出，將星的核心就是日柱，也就是八字命主。如果巳和酉換了位置，雖然也符合將星的查法，但真實的情況已差出千里去了。

        這是毛澤東的八字，木火為用神，在一路奔向火地的運程中，從年輕到晚年，一直是人群中的核心人物，是國家元首，是黨的魁首。這就是將星真實的表達。

        再舉幾個例子：

        原美聯儲主席格林斯潘八字：丙 辛 甲 癸

                          寅 卯 午 酉

        以年柱觀之，將星也在日支。這個八字非常出貴，午火在日支合化忌神寅木，格局與將星要表達的意向完全是一致的，所以仕路通達平穩，雖然高齡仍然可以穩握重權。

        某大富之人：戊  戊  甲  丁

            申  午  子  卯

        將星中神也在日支，自己是老闆。

        那麼，以日支觀之，將神在它支出現，該又怎樣理解？

某上市公司董事長：庚  辛  甲  癸

                  子  巳  辰  酉  

        以日支查將神，在年柱出現，此人在甲申運（三合將星成局）里曾給領導做秘書，乙運里在企業任職，酉運中調升為董事長。從此人經歷來看，辰見子並不是他成為董事長的真正原因，而恰是這個格局，使他成為給中神將星（領導）服務的貼身幫手（秘書）。而他後來可以成為一個企業的核心人物，卻是另外的命理因素所導致的。此處先不分析。

        袁世凱八字：己 癸 丁 丁

            未 酉 巳 未

        以日支來看，中神出現在月令，從袁的生平來看，似乎符合將星所表述的意思。但是袁一直是清朝的一個輔臣，默默無聞地躲在時代舞台的一角，直到篡奪辛亥革命果實後，形式上成為了權力的核心，正式亮相於歷史的舞台，只是這種亮相，並沒有換來掌聲和鮮花，而是劈頭蓋臉的磚頭，先是中國各地討伐聲不斷，孫中山也組織發動二次革命，號召全國武裝討袁，繼而在他宣布稱帝後以最短的時間落得眾叛親離。袁世凱落得如此下場，正是命局力所不逮的一種表現。他所以能位居高位並能討個皇帝的虛名，完全是因為整體格局的作用結果，而不是這個將星所要表達的。

         綜合上面的幾個例子，我們就能明白，對於將星這個神煞，一定先要讀懂它要表述的理念是什麼，而不是憑概念來生搬硬套。

         那麼，「將星」到底應該怎樣用呢？

         我所總結出的是，將星首先要查中神的位置，而不是以年支或以日支來查。中神在年、月、時，都有它要表達的意思。在中神出現後，再去找長生或墓庫兩個輔神，在四柱中任出現其一，都符合「將星」這個神煞的論法，比如寅見午，或戌見午。值得注意的是，當輔神和中神都不在日支位出現，也不是日乾的祿星，這個將星就可以忽略不計不必著重考慮了。

         當八字命局出現兩個相同的中神時，「將星」的用法同樣可以不再考慮；當八字原局中只出現中神而無三合中的其他兩字出現時，「將星」仍然可以不用考慮。

         當中神出現在日支或出現在時支為日干歸祿時，表示日主本人多是權力、組織、關係或事件的核心人物；當中神出現在年月支，而三合局的輔星出現在日支或出現在時支為日干之祿時，表示本人很難是權力、組織、關係或事件的核心人物，但容易參與其中成為其中重要的成員。

          比如我在QQ上算到的一例：癸  己  丙  乙

                           亥  午  寅  卯

此人是黑社會成員，是個小頭目，而非老大。八字將星中神在月支出現，輔星寅木出現在日支，使然。

蔣介石：丁 庚 己 庚

        亥 戌 巳 午  

八字將星中神出現在時支，輔星出現在月令，中神正是己土之歸祿，所以蔣介石雖然一生權力屢遭挑戰，仍能牢牢佔據權力的核心位置數十年。

       以上就是我對「將星」神煞通過干支作用關係進行的重新解讀。下面我再談一下對「四廢」的解析。

       四廢星的查法是：春天生，日柱見庚申，辛酉；夏天生，日柱見壬子，癸亥；秋天生見甲寅，乙卯；冬天生見丙午，丁巳。

書上說：囚死無用之謂也。凡命遇此，做事無成，有始無終。主身多病無能，遇凶煞壓制，主傷殘，官司口舌，甚至牢獄之災，或為僧道之人。

       對於四廢的查法，書上說的比較模糊的。因為一季為三個月，比如春天，有寅、卯、辰三個月，這三個月見庚申、辛酉都論「廢」嗎？需要怎樣的理解？

       仔細對照分析，就會發現，這個「四廢」神煞依然是在解讀干支間的作用關係。春天木盛，金見木處絕地，夏天火盛，水見火處絕地……

       當天乾和地支同是一種五行的時候，處在絕地，則這種影響就會分外明顯，應凶的程度也就會很大。所以用「廢」來形容。

       具體該怎樣用呢？根據我的實踐及理解，真正的「四廢」應該是庚申見卯月，辛酉見寅月，而辰月則不論「廢」；丙午見亥月，丁巳見子月，而丑月則不論；甲寅見酉月，乙卯見申月，而戌月則不論；壬子見巳月，癸亥見午月，而未月則不論。

       四個庫月所以不論，是因為墓庫雜氣，逢天干引化，其表現形式比較複雜，因為氣息不純，則變化之機難以琢磨，不能簡單以絕地來論。

       為什麼不以對沖的月份來論呢，比如 庚申見寅月，辛酉見卯月，丙午見子月等？我認為庚申、辛酉、丙午、丁巳、甲寅、乙卯、壬子、癸亥等八個日柱，干支一氣，通根有力，逢月令之沖，不但難以衝破，反而有激發生機的可能，沖則動，動則生髮，很難用凶來論斷。

只有處囚死之地又靜止不動，才使生機遭到更大的遏制，奄奄一息，危在旦夕。

       巧的是，我在網上算命實踐的過程中，還真的遇到了兩命例，印證了我對「四廢」深入的理解。

女孩八字：丙 癸 壬 戊

          戌 巳 子 申      

       壬子生在巳月，正是「四廢」結構，書上說，主多病無能或傷殘，或牢獄口舌，做事有始無終。她會應哪一種呢？實際上此女孩在08年2月份（戊子年的寅月）被爺爺扔到火車輪下，碾斷雙腿成了殘廢。她就是轟動一時的悲劇女孩菲菲。

       從這個八字案例可以體會得出，古人定名為「廢」，是多麼富有深意的。

       也許有人會說，為什麼這個八字既然是四廢結構，不是應牢獄或體弱多病，一事無成，而是致殘了呢？是偶然隨機發生還是命理的必然選擇？

       以我的判斷，這是命理的必然選擇。菲菲命中不但無牢獄之災，身體還會少病健康，而且還是個有所作為的女孩。不過這些需要未來來反饋了。

再看一例，仍然是那個黑社會小頭目的例子：癸 戊 丙 乙

                                        亥 午 寅 卯

       此造初看，並不符合神煞「四廢」的結構，但是仔細分析，就發現，其原理和「四廢」是一樣的。癸亥一柱生在午月，為絕地，又天干遭戊土來克，地支被寅木合絆泄化，實在難有存身之地。癸亥雖然不代表命主，但亥與寅合化，亥與寅木的關係親近到難以分割，寅在日支為印表示身體，則亥就看成是身體的一部分，一個零件。2003年 流年未土和原局卯亥成三合局，亥水被化泄掉，亥上大凶，此年本人查出有一腎慢性壞死。2006年戌來三合火局，亥水處絕地毫無生機，此年做手術把壞腎摘除。

       上面就是我在長期的學習和實踐過程中逐漸深入發現和體悟到的一些心得，是用干支五行的作用關係對神煞的一次重新解讀。希望我的分析能接近真實，並為易友提供一些啟示。 

  
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