滴天髓征義——第四章 合論干支（一）

一、消長

[原文]

陰陽順逆之說，《洛書》^①流行之用。其理信有之也，其法不可執一。

陰陽順逆之說，其理出於《洛書》。然五行流行之用，不過陽主聚，以進為退。陰主散，以退為進。若論命理，則不專以順逆論，須觀日主之衰旺，察生時之淺深，究四柱之用神，以論吉凶，則瞭然矣。至於長生、沐浴等名，乃借假形容之辭。人之日主，不必生逢祿旺，即月令休囚，而年日時中得長生祿旺，便不為弱；就使逢庫，亦為有根。時說「投墓必沖」者，俗書之謬也。古法只有四長生，從無子午卯酉為陰長生之說。水生木，申為天關，亥為天門。天一生水^②，即生生不息，故木皆生於亥。午為火旺之地，木至午發泄已盡，故木皆死於午。言木而余可類推矣。

[注釋]

①《洛書》：洛書，古稱龜書，傳說有神龜出於洛水，其中殼上有此圖象，蛄構是戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，以五居中，五方白圈背陽數，四隅黑點為陰數。

②天一生水：指在《洛書》，陽性的生數一和陰性的成教六共居北方，五行屬水，為萬化的本原。語出《周易·繫辭》：「天一生水，地六成之。」

[今譯]

陰陽順逆的說法，屬於《洛書》流行的作用，其道理是確有的，但方其法上不可偏執於一端。

陰陽順逆的說法，其道理出自《洛書》。而陰陽五行流行的作用，不過陽主聚集，以進為退；陰主消散，以退為進罷了。倘若討論命理，則不能只以順逆為根據，必須考察日主是衰弱還是旺相，察看出生時間是深還是淺，通過推究四柱的用神來討論吉凶，這樣就一切都瞭然了。至於長生、沐浴等名稱，屬於假借形容的名詞。人的日主不必生來就遇到祿旺，即使在月令上處於休囚，只要在年、日、時上得到長生和祿旺，就不算弱；就是逢墓庫也屬於有根。現在的說法認為遇到墓庫必須沖開，這是俗書的謬誤。古法只有四個長生，從來沒有子、午、卯、酉為陰長生的說法。水生扶木，申為天關，亥為天門，天一生水，從此萬物生生不息，所以木都生於亥。木死於午，是因為午是火帝旺的方位，木到午位已經發泄盡了，所以木都死於午。說木是這樣，其餘就可以類推了。

[原文]

夫五陽育於生方，盛於本方，斃於泄方，盡於克方，於理為順。古人取格，丁遇酉以財論；乙遇午、己遇酉、辛遇子、癸遇卯以食神論，俱不以生論；乙遇亥、癸遇申以印論，俱不以死論。即己遇寅藏之丙火，辛遇巳藏之戊土，亦以印論，不以死論。由此觀之，陰陽同生同死可知也。若執定陽順陰逆，而以陽生陰死，明生陽死論命，則太謬矣。故云其法不可執一也。

按：陰陽者，正負也。凡物必有兩端，甲端為陽極，乙端為陰極，中為祿旺。過旺則衰，陽極則陰生，陰極則陽生，循環無端。順逆之理，始於八卦，故木生於亥，至午八位為極。（參看《命理尋源》）

[今譯]

五個陽干養育於生的方位，旺盛於自己的方位，衰落於耗泄的方位，窮盡於受克的方位，這是合理的。古人取格局的時候，丁火日主遇到酉金時桉財星推論；乙木日主遇到午火、己土遇到酉金、辛金遇到子水，癸水遍到卯木時，按食神和泄氣推論，都不按相生推論；乙木遇到亥水、癸水遇到申金按印綬推論，都不按死推論。由此看來，陰陽同生同死就可以知道了。倘若執定了陽順陰逆的說法，而以為陽干生處為陰乾的死處、陰乾的生處為陽乾的死處，並用來推論命局，那就大錯特錯了。所以說「其方法不可執於一端」。

按：陰陽即正負。所有的事物都有兩端，甲端為陽極，乙端為陰極，中間為祿旺。過旺就會衰落，陽到極處陰就會產生，陰到極處陽就會產生，是循環無端的。順逆道理，肇始於八卦，所以木生於亥水，至午火為第八位，為極至。（參看《命理尋源》）

[原文]

丙 己 乙 丙

子 亥 亥 子

庚辛壬癸甲乙丙

子丑寅卯辰巳午

乙亥日元，生於亥月，喜其天干兩透丙火，不失陽春之景，寒木向陽，清而純粹。惜乎火土無根，水木太重，讀書未售；兼之中年一路水木，生扶太過，局中火土皆傷，以致財鮮聚而志未伸。然喜無金，業必清高。若以年時為乙木病位，月日為死地，豈不休囚已極，宜用生扶之運？今以亥子之水作生論，則不宜再見水木也。

[今譯]

乙亥日主出生於亥月，喜的是天干透出兩個丙火，不失陽春美景，寒木嚮往陽暖，清新而純粹。只可惜火和土沒有根蒂，水和木又太深重，讀書沒有什麼結果；加上中年一路行水木運，生扶超過了限度，命局中的火和土都受到了傷害，以致資財很少聚集，志願無法實現。但好在命局中沒有金，所從事的事北一定清高。倘若以年時二柱的子水為乙木的病痛所在，以月日二柱的亥水為日主的死地，日主豈不是休囚到了極點，應該用生扶的運了嗎？伹是現在對亥子水按生扶日主推論，就不宜再見到水和木了。

[原文]

戊 乙 癸 癸

午 卯 卯 亥

丙丁戊己庚辛壬

辰巳午未申酉戌

此春水多木，過於泄氣，五行無金，全賴亥時比劫幫身。嫌其亥卯拱局，又透戊土，克泄並見，交戊午運不壽。若據書雲，癸水兩坐長生，時逢旺地，何以不壽？又雲「食神有壽妻多子，食神生旺勝財官」，此名利兩全，多子有壽之格也。總以陰陽生死之說，不足憑也。

[今譯]

日主是春天的水，而命局中木多，過分泄氣，五行中又沒有金，全靠亥時比肩和劫財幫助日主。嫌命局中亥卯拱會木局，天干又透出戊土，剋制與耗泄同時出現，交戊午運而死。倘若根據書上所說，兩個癸水坐於長生，時辰又遇到旺地，為什麼不長壽？又說「食神主長壽，妻室多子女；食神如果生旺，勝過財星和官星」，照這樣看，就是名利兩全，多子長壽的命局了。陰陽生死的說法，總是不足為據。

二、順否

[原文]

故天地順遂而精粹者昌，天地乖悖而混亂者亡。不論有根無根，俱要天覆地載。

取用干支之法，干以栽之支為切，支以覆之干為切。如喜甲乙而載以寅卯亥子則生旺，載以申酉則克敗矣。忌丙丁載以亥子則制伏，栽以巳午寅卯則肆逞矣。如喜寅卯而覆以甲乙壬癸則生旺，覆以庚辛則劫敗矣。忌巳午而覆以壬癸則制伏，覆以丙丁甲乙則肆逞矣。

不特此也。干通於支，支逢生扶則干之根堅；支逢衝剋，則干之根拔矣。支受萌於干，干逢生扶，則支之蔭盛；干逢克制，則支之蔭衰矣。凡命中四柱干支，有顯然吉神而不為吉，確乎凶神而不為凶者，皆是故也。所以無論「天干一氣」，「地支雙清」，總要「天覆地載」。

[今譯]

天地順遂而精粹的，昌盛；陰陽餑逆而混亂的，滅亡。不論在地支中有根沒有，都要天覆蓋而地承載。

取用天干地支的方法是，天干以承載它的地支為切要，地支以覆蓋它的天干為切要。比如喜歡甲乙木，而用寅卯木、亥子水來承載，就相生而旺相；用申酉金來承載，就會相剋而敗落。比如忌見丙丁火，用亥子水來承載，就可以制伏；用巳午火、寅卯木醚承載，就會使它們肆意逞凶。比如喜歡寅卯木，而用甲乙木要壬癸水來覆蓋，就相生而旺相，以庚辛金來覆羞，就會相剋而敗落。比如忌巳午火，而以壬癸水來覆蓋，午火就會得到制伏；以丙丁火和甲乙木來覆蓋，午火就肆意逞凶了。

不只如此，天干通根於地支，地支遇到生扶，天乾的根株就堅固；地支遇到衝剋，天乾的根株就拔掉了。地支受天乾的蔭庇，遇到生扶的天干，地支得到的蔭庇就增盛；遇到克制的天干，地支得到的蔭庇就衰減。命局中四柱干支，凡顯然的吉神卻不吉，確實的凶神卻不凶的現象，都是這個緣故。無論「天干一氣」還是「地支雙清」，都要有「天乾的覆蓋和地支的承載」。

[原文]

己 丁 庚 庚

亥 卯 申 辰

丙乙甲癸壬辛庚

寅丑子亥戌酉申

庚金雖生春令，支坐祿旺，時逢印比，足以用官。地支栽以卯木財星，又得亥水生扶有情，丁火之根愈固，所謂「天地順遂而精粹者昌」也。歲運逢壬癸亥子，干有己印衛官，支得卯財化傷。生平履險如夷，少年科甲，仕至封疆^①。經云：「日主最宜健旺，用神不可損傷」，信斯言也。

[注釋]

①封疆；又稱封疆大吏。明清兩代指布政使、按察使、總督、巡撫，亦作疆臣、疆吏。因皆系皇帝親自任命，總攬一省或數省軍政大權，鎮撫一方的要員，所以把他們與古代分封疆土的諸侯相比擬，故稱。

[今譯]

庚金雖然出生於春二月，但是坐於祿旺的地支，時柱遇到印綬和比肩，足以以官星為用神。地支以卯木財星來承栽，又得到亥水有情的生扶，丁火的根株愈加牢固，這就是所謂「天地順遂而精粹者昌盛」。歲運遇到壬癸亥子水，天干有己土為印綬護衛官星，地支得到卯木為財星而化泄傷官。一生經歷危險卻如同行走平地，很年輕時就考中了進士，官位達到封疆大吏。經上說：「日主最適宜健旺，用神不可以損傷」，這是確實的。

[原文]

己 丁 庚 甲

酉 卯 辰 申

丙乙甲癸壬辛庚

丙丑子亥戌酉申

此亦以丁火官星為用，地支亦載以卯木財星，與前造大同小異。只為卯酉逢沖，克敗丁火之根，支中少水，財星有克無生，雖時透甲木臨於申支，謂「地支不載」，雖有若無。故身出舊家^①詩書^②不繼，破耗刑傷，一交戌運，支類西方，貧乏不堪。

[注釋]

①舊家：猶世家。指上代有勛勞和社會地位的家族。

②詩書：原指《詩經》和《尚書》，後泛指一般書籍、詩文，這裡指舉止。

[今譯]

這一命造也是以丁火官星為用神，地支也以卯木財星來承栽，與前一命造大同小異。只因為卯酉相衝，克壞了丁火的根株，地支中缺少水，財星受克而無生扶，雖然時干透出甲木，但是在地支申上，叫做「地支不負栽」，有也幾乎等於沒有。所以雖然出身於世家大族，但是書香沒能繼續，同時遭到錢財的破耗和人口的災病；一交戌運，地支湊成西方一氣，以致貧閑不堪。

[原文]

庚 壬 辛 癸

申 午 酉 巳

癸甲乙丙丁戊己

未申酉戌亥子丑

此庚辛壬癸，金水雙淸，地支申酉巳午，煅煉行功，謂午火真神得用，理應名利雙輝。所惜者五行無木，金雖失令而黨多，火雖當令而無輔；更嫌壬癸覆之，緊貼庚辛之生，而申中又得長生，則壬水愈肆逞矣。雖有巳火助午，無如巳酉拱金，則午火之勢必孤。所以申酉兩運，破耗異常；丙戌運中，助起用神，大得際遇；一交亥運，壬水得祿，癸水臨旺，火氣克盡，家破身亡。

[今譯]

庚辛金和壬癸水都很清純，地支為申酉巳午，有煅煉的功用，可以說午火這個真用神得到運用，理應名利雙收。可惜的是五行中沒有木，金雖然失令，但是同黨眾多；火雖然當令，卻沒有輔助。更嫌壬癸覆蓋著它們，又緊點庚辛金而得到生助，而又在申中得到長生，這樣壬水就愈加肆虐了。雖然有巳火扶助午火，無奈巳酉搞會金局，午火的勢力必定孤單。所以申酉兩運的破敗耗散不同尋常；丙戌運中扶起了用神，很得際遇；一交亥運，壬水得到祿位，癸水臨於旺地，火氣被克制殆盡，所以家破身亡。

[原文]

庚 壬 辛 甲

申 午 酉 午

癸甲乙丙丁戊己

未申酉戌亥子丑

此亦用午中丁火之煞，壬水亦覆之於上，亦有庚金緊貼之生。所喜者午時一助，更妙天干覆以甲木，則火之蔭盛。且壬水見甲木而貪生不來敵火，四柱有相生之誼，無爭克之風。中鄉榜，仕至觀察^①。與前造只換得先後一時，天淵之隔，所謂毫釐千里之差也。

[注釋]

①觀察：清代對道員的尊稱。唐代中葉後於未設節度使的各道設「觀察使」，為州以上的長官。清分守道轄一省內若干府、縣，分巡道轄一省內某一專門項目，其地位類似唐之觀察使，後人因為分守、分巡道員也管轄府州，就借用以尊稱道員。

[今譯]

這一命造也以午中的丁火為七煞，壬水也覆蓋在上面，也有庚金緊貼著相生。所喜的是午時的扶助，更妙的是甲木的覆蓋，這樣火的蔭屁就繁盛了。而且壬水見到甲木就會貪生，而不來與火相敵，四柱有相生的情意而無爭克的現象。鄉試中考中舉人，官位達到觀察。與前一命造相比，這一命造只換了相鄰的一個時辰，命運就有天淵的差別，真是所謂毫釐千里啊！

三、地載

[原文]

天全一氣，不可使地德莫之載；

天全一氣者，天干四甲、四乙、四丙、四丁、四戊、四己、四庚、四辛、四壬、四癸，皆是也。地支不裁者，地支與天干無生化也。非特四甲四乙而遇申酉寅卯為不載，即全受克於地支，或反克地支，或天干不顧地支，或地支不顧天干，皆為不載也。如四乙酉者，受克於地支也；四辛卯者，反克地支也。必須地支之氣上升，天干之氣下降，則流通生化，而不至於偏枯，又得歲運安頓，非富亦貴矣。如無升降之情，反有衝剋之勢，皆為偏枯而貧賤矣。宜細究之。

[今譯]

天干所屬五行只有一種，不可以使地支不承載；

所謂天干全屬一種氣類，指天干為四個甲木、四個乙木、四個丙火、四個丁火、四個戊土、四個己土、四個庚金、四個辛金、四個壬水、四個癸水，這些都是，所謂地支不承栽，指地支與天乾沒有生扶或化泄作用。不但四個甲木、四個乙木而遇到申酉寅卯為不承載，就是都受地支的剋制，或者反過來克制地支，或者天干不顧地支，地支不顧天干，也都屬於不承載。比如四個乙酉的命局，乙木受地支的剋制；四個辛卯的命局，則反過來由天干克制地支。地支的氣必須上升，天乾的氣必須下降，這樣才能流通生化，才不至於偏頗枯槁；再得到適宜的歲運，那就即使不富有也會尊貴了。如果幹支之間沒有升降的情意，反而有衝剋的形勢，就都屬於偏枯而貧賤的命局了，應當仔細推究。

[原文]

甲 甲 甲 甲

申 戌 寅 戌

乙丙丁戊己庚辛

亥子丑寅卯辰巳

年支申金，衝去日主寅木，加以戌土乘權重見，生金助煞，謂「地支不順天干」。夫四甲一寅，似乎強旺，季秋木休囚，衝去祿神，其根已拔，不作肝論。故寅卯亥子運中，衣食頗豐；一交庚辰，煞之元神透出，四子俱傷，破家不祿。「干多不如支重」，理固然也。

[今譯]

年柱地支申金，衝去日主坐下的寅木，加上戌土當權而又重複出現，生助七煞庚金，叫做「地支不順天干」。四個甲木加一個寅木，日主似乎是強旺的，但是秋天的木處於休囚狀態，寅祿被衝擊，根株已經拔起，不作旺相推論。所以寅卯亥子運中，衣食比較豐足；一交庚辰運，七煞庚金的元神透出，四個兒子都被剋死，家庭破落，自身死亡。「天干多不如地支重」，道理固然是這樣。

[原文]

戊 戊 戊 戊

子 午 戌 午

己庚辛壬癸甲乙

未申酉戌亥子丑

此滿局火土，子衰午旺，沖則午發而愈烈，熬干滴水，是謂天干不覆。初交己未，孤苦萬狀；至庚申辛酉運，引通戊土之性，大得際遇，娶妻生子，立此成家；一交壬戌，水不通根，暗拱火局，造祝融之變^①,一家五口皆亡。如天干透一庚辛，或地支藏一申酉，豈至若是之結局乎？

[注釋]

①祝融之變：指火災。祝融，火神名。

[今譯]

這一命造滿局都是火和土，子水衰弱而午火旺相，相衝的結果是午火發動，愈加猛烈，必將熬干點滴的水，這叫做「天干不覆蓋」。最初交己未運，孤苦不堪；到庚申辛酉運，引通了戊土的作用，才大得際遇，娶了妻，生了子，成就了家業；一交壬戌運，不但水不再通根，而且暗中拱會寅午戌火局，以致遭受火災，一家五口都喪了命。如果天干透出一個庚辛金，或者地支中有一個申酉金，哪裡至於這樣結局呢？

[原文]

戊 戊 戊 戊

申 午 戌 午

己庚辛壬癸甲乙

未申酉戌亥子丑

此與前造只換一「申」字，而天干之氣下降，地支之水有源，午火雖烈，究不能傷申金，用金明矣。況有子水為去病之喜神。交申運，戊辰年四月入學^①,九月登科^②，蓋得太歲^③，「辰」字暗會水局之妙。惜將來壬戌運中，天干群比爭財，地支暗會火局，未見其古矣。

[注釋]

①入學：進入官辦學校，成為生員，即成為秀才。成為秀才後才有資格參加鄉試。

②登科：也稱「登第"，指在科舉考試中被錄取。一般指在會試中考中進士，但本書指在鄉試中考中舉人。與此相聯繫，本書稱考中進士為發甲、發科甲。

③太歲：原是古人為推算曆法方便而假設的一個反木星，以年份的地支為代表。它是一年中的天子、眾神煞的尊長，統理於自己的正位，向四處傳送陰、陽、風、雨、晦、明六氣，運轉春夏秋冬四季，以總成一歲之功，地位至尊無上，所以又稱「歲君」。

[今譯]

與前一命造相比，這一命造與只換了一個「申」字，天干之氣因而下降，地支的水因而有了源頭。午火雖然猛烈，終究不能傷害申金，以金為用神是很明白的。何況還有子水作為去病的喜神。交申運，戊辰年四月入學，九月考中了舉人，這是得到太歲「辰」字暗會水局的妙用。可情在將來的壬戌運中，天干有眾多比肩爭奪財星，地支暗中會成火局，看不出有什麼好處。

[原文]

辛 辛 辛 辛

卯 卯 卯 卯

庚己戊丁丙乙甲

寅丑子亥戌酉申

此造四木當權，四金臨絕，雖曰反克地支，實無力克也。如果能克，可用財矣，若能用財，豈無成立乎？彼出母腹，數年間父母皆亡，與道士為徒；己丑戊子運，印綬生扶，衣食無虧；一交丁亥，生火克金，即亡其師，所心微業，嫖賭掃盡而死。

[今譯]

這一命造四個屬木的地支當權，四個屬金的天干臨於絕地，雖然有反克地支的道理，但是實在沒有這個力量。如果天干能克地支，就可以以財星為用神了，而如果能以財星為用神，怎麼會無法成家立業呢？他出生後才幾年，父母就都死了，只好與道士在一塊；己丑戊子運中，得到印綬的生扶，衣食還不缺乏；一交丁亥運，生助火而剋制金，老師又死了，所剩下的一點點家業，被嫖賭精光，於是也死掉了。

四、天覆

[原文]

地全三物，不可使天道莫之容。

地支三物者，支得寅卯辰、巳午未、申酉戌、亥子丑之方是也。如寅卯辰，日主是木，要天干火多；日主是火，要天干金旺；日主是金，要天干土重。大凡支全三物，其勢旺盛。如旺神在提綱，天干必須順其氣勢，泄之可也；如旺神在別支，天干制之有力，制之可也。

何以旺神在提綱，只宜泄而不宜制？夫旺神在提綱者，必制神之絕地也，如強制之，不得其性，及激而肆逞矣。旺神者，木方提綱得寅卯是也；制神者，庚辛金也。寅卯乃庚辛之絕地也。如辰在提綱，四柱子支又有庚辛之助，方可制矣。所謂「循其氣序」，調劑得宜，斯為全美。木方如此，余可類推。

[今譯]

地支湊全了三合或方位一氣，不可以使天干不相容。

地支具備同一方位的三位，指得到寅卯辰、巳午未、申酉戌、亥子丑的方位。比如寅卯辰，如果日主是木，就要天干火多；如果日主是火，就要天干金旺；如果日主是金，就要天干土重。地支全備了同一方位的三支，其勢力大體都是旺盛的。如果旺神在月令上，天干必須順著它的氣勢化泄它；如果旺神在別的地支中，天干又有力量制伏它，那麼制伏它就是了。

為什麼旺神在月令時，只適宜化泄而不宜制伏？因為旺神所在的月令，必定是制伏它的天乾的絕地，如果免強去制伏而不去順應它的性情，就會激起它而使它更加肆虐。所說的旺神，木的方位在月令上而得到寅卯木就是；所說制伏的天干，庚辛金就是。寅卯木在庚辛金的絕地。比如辰土在

月令上，四柱干支又有扶助庚辛金的，木的方位就可以制伏了。所謂「遵循五行的順序」，調劑得適宜，這才圓全美好。木的方位是這樣，其餘可以類推。

[原文]

辛 庚 甲 丙

卯 寅 辰 寅

己戊丁丙乙甲癸

丑子亥戌酉申未

此寅卯辰東方，兼之寅時，旺之極矣。年月兩金臨絕，旺神在提綱，休金難克，而且丙火透時，木火同心，謂「強眾而敵寡」，勢在去庚辛之寡。早行土運生金，破耗異常，進京入部辦事；至丙戌運，分發廣東，得軍功，升知縣^①，喜其克盡庚辛之美；至酉，庚辛得地，不祿宜矣。

[注釋]

①知縣：官名。秦漢以來縣令為一縣的主官。明、清以知縣為一縣的正式長官，正七品，俗稱「七品芝麻官」。

[今譯]

這一命造，東方的寅卯辰三個地支都具備，又遇到寅時，旺盛極了。年月上兩個金都臨於絕地，旺神在月令上，休廢的金難以相剋，而且丙火從時柱透出，木火同心，叫做「眾多強大者共同對付寡少而衰弱者」，勢必除掉寡少衰弱的庚辛金。早年行土運而生扶金，破敗耗損很不尋常，進京入六部做辦事人員；到丙戌運，被分派到廣東，立下了軍功，升為知縣，這是克盡了庚辛的結果；到酉運庚辛得地而死去，是毫不奇怪的。

[原文]

庚 庚 甲 丁

寅 辰 寅 卯

辛壬癸甲乙丙丁

巳午未申酉戌亥

此亦寅卯辰東方。旺神不是提綱，辰土歸垣^①，庚金得載，力量足以克木。丁火里透，非庚金之敵，用煞明矣。至甲申運，庚金祿旺暗沖寅木科甲聯登，仕至郡守；一交丙運制煞，降職歸田。

[注釋]

①歸垣：回歸本位。

[今譯]

這一命造也是東方寅卯辰都具備，旺神不在月令上，辰土歸於本位，使庚金得到承栽，力量足以克木。丁火雖然透出天干，卻不是庚金所能抵敵，以七煞為用神是明白的。到甲申運，庚金祿旺，暗沖寅木，接連考中了舉人和進士，官職達到知府；但是一交丙運而制伏七煞，就被撤了職，只好回家種田了。

五、陽盛

[原文]

陽乘陽位陽氣昌，最要行程安頓。

子、寅、辰、午、申、戌、為陽支，須分陽寒陽暖而論。西北為寒，東南為暖。如若申、戌、子全，為西北之陽寒，最要行運遇卯、巳、未東南之陰暖是也；如寅、辰、午全，為東南之陽暖，最要行運酉亥丑西北之陰寒是也。此舉大局而論，若遇日主之用神喜神，或木，或火，或土，是東南之陽暖，歲運亦宜配西北之陰水、陰木、陰火，方能生助喜神用神，而歡如酬酢。若歲運遇西北之陽水、陽木、陽火，則為「孤陽不生」^①，縱使生助喜神，亦難切當，不過平坦而免崎嶇也。陽暖之局如此，陽寒之局亦如此論，所謂「陽盛光昌剛健之勢，須配以陰盛包含柔順之地」是也。若不深心確究，軼能探其精微而得其要訣乎？

[注釋]

①孤陽不生：陰與陽只有互相合作才能生成萬物，就像只有父母合和才能產生後代一樣。反之，如果只有其中的一個方面，則屬於古人所說的「孤陰不生，獨陽不長」。

[今譯]

陽干在陽位而陽氣昌盛，最要緊的是行運的安頓。

子、寅、辰、午、中、戌、為陽支，必須分陽寒陽暖來討論。西北方為寒，東南方為暖。如果申、戌、子三位俱全，屬於西北的陽寒，行運最需要遇到東南陰暖方位的卯、巳、未；如果寅、辰、午三位俱全，屬於東南陽暖方位，行運最需要西北陰寒方位的酉亥丑。這是略舉大概而論。倘若遇到日主的用神或喜神，或者是木，或者是火，或者是土，屬於東南陽暖方位，歲運也應該用西北方的陰水、陰木、明火相配，這樣才能生助喜神和用神，彼此的歡悅如同賓主在互相敬酒一樣。倘若歲運遇到的是西北方的陽水、陽木、陽火，那就屬於「孤陽不生」的現象，即使生助喜神也難以恰當，不過可以趨於平坦而避免崎嶇罷了。陽暖的命局是這樣推論，陽寒的命局也要這樣推論，即所謂「陽性盛大、光明、鋼健的勢力，需要以陰性盛大、包容、柔順的地支相配」。徜若不用心深入準確地加以推究，誰能探明其中的精微而得到要訣呢？

[原文]

癸 丙 丙 庚

巳 辰 午 寅

乙甲癸壬辛庚己

卯寅丑子亥戌酉

此東南之陽暖。天干金水，似乎無根，喜月支辰土，泄火蓄水而生金，庚金掛角逢生^①，則庚金可用。癸水即庚金之喜神。初運乙卯甲寅，金絕火生而水泄，孤苦不堪；一交癸丑北方陰濕之地，金水通根，又得巳丑拱金之妙，出外大得際遇，驟然發財十餘萬。陽暖逢寒，配合之美也。

[注釋]

①桂角逢生：指庚金在申，居西南，得月令辰土相生，而辰土在東南，在干支八卦圖中正好像兩個犄角。

[今譯]

這一命造屬於東南方陽暖一類。天干庚金和癸水似乎無根，好在月支辰土泄火、蓄水而生扶金，庚金在掛角處得到生扶，庚金就可以作用神了。癸水是庚金的喜神。初運乙卯甲寅，金在絕地，火得到生扶水被化泄，所以孤苦不堪；一交癸丑北方陰濕方位的運，金和水得以通根，又得到巳丑拱會金局的妙處，外出很得時運，驟然發財十餘萬。這是陽暖的命局遇到陰寒的運，配合得十分理想的緣故。

[原文]

戊 乙 丙 庚

寅 丑 寅 寅

丙丁戊己庚辛壬癸

寅卯辰巳午未申酉

丙寅日元，雖支遇三寅，最喜丑土乘權，財星歸庫。若運走西北土金，財業必勝前造，惜一路東南木火之地，祖業破盡，遍曆數省，賓士不遇，至午運暗會劫局，死於廣東。一事無成，莫非運也。

[今譯]

丙寅為日主，雖然地支遇到三個寅，但丑土當權，財星歸於丑庫，這是最可喜的。倘若走西北土金運，財產和家業一定會勝過前一命造，可惜一路東南木火運，祖業被破耗殆盡，走遍了幾個省的範圍都沒有得到際遇，到午運暗中會成劫財金局，死在廣東。平生一事無成，無非運的作用。

六、陰盛

[原文]

陰乘陰位陰氣盛，還須道路光亨。

丑、卯、巳、未、酉、亥，為陰支，須分陰寒陰暖而論。承上文西北為寒，東南為暖，假如亥、酉、丑全，為西北之陰寒最要行運遇東南寅、辰、午、之陽暖是也；如卯巳未全，為東南之陰暖，最要行運遇申、戌、子、西北之陽寒是也。此舉大局而論。若日主之用神喜神，或金或水或土，是西北之陰寒，歲運亦宜配東南之陽金、陽火、陽土，方能助用神喜神，而福力彌強；若歲運遇東南之陰金、陰火、陰土，則為純陰不育，難獲厚福，不過和平而無災咎也。陰寒之局如此論，陰暖之局亦如此論。所謂「陰順包含柔順之氣，須配以陽順光昌剛健之地」者是也。

[今譯]

陰乾在陰位而陰氣壯盛，還必須運程光明而通達。

丑、卯、巳、未、酉、亥，為陰支，必須區分陰寒還是陰暖而論命。承上文的西北方為寒，東南方為暖而言，假如酉、亥、丑俱全，屬於西北陰寒的方位，行運最需要遇到東南陽暖方位的寅、辰、午；假如卯、巳、未俱全，屬於東南陰暖方位，行運最需要遇到西北陽寒方位的申、戌、子。這是略舉大概而論，倘若日主的用神和喜神，或者是金，或者是水，或者是土，屬於西北陰寒方位，歲運也應該以東南陽金、陽火、陽土相配，這樣才能扶助用神和喜神，而增強為福的力量。倘若歲運遇到東南陰金、陰火、陰土方位，那就屬於純陰不育的現象了，難以獲得豐厚的福澤，不過平安而沒有災禍罷了。陰寒的命局這樣看，陰暖的命局也這樣看，即所謂「陰性盛大、包容、柔順的氣類，必須以陽性昌盛、光明、剛健的地支相配」。

[原文]

丙 己 乙 壬

子 亥 酉 午

庚辛壬癸甲乙丙

子丑寅卯辰巳午

此全酉、亥、子西北之陰寒。寒木更宜向陽，以丙火為用，壬水即其病也。然喜壬水遠隔，與日主緊貼，日主本衰，未嘗不喜其生，又有己土透干，亦能砥定中流。且喜天干水木火土，各立門戶，相生有情；地支午火緊制七煞，年月火土，通根祿旺。更喜行運東南陽暖之地，不但四柱有情，而且行運光亨。早年聯登甲第，仕至封疆，皆陰陽配合之妙也。

[今譯]

這一命造，西北陰寒方位的酉、亥、子全都具備。寒木更應該向陽，以丙火為用神，壬水就是命局的病。不過好在壬水被遠遠地隔開，而與日主緊貼在一起。日主衰弱，本來也喜歡它的相生，又有己土透出天干，也能砥定中流。又喜歡天干水木火土，各在一柱，有相生的情意；地支午火就近制伏酉金中的七煞，年月為火土而通根祿旺。更喜歡行東南陽暖方位的運，不但四柱有情，而且行運光明而亨通。早年接連考中舉人和進士，官位達到封疆大吏，這都是由於陰陽配合得巧妙。

[原文]

己 丙 乙 壬

亥 子 丑 午

乙甲癸壬辛庚己

亥戌酉申未午巳

此與前只換一「酉」字。以俗論之，酉換丑更美，酉乃七煞克我，丑乃偏財我克，又能止水，何其妙也！不知丑乃濕土，能泄火不能止水，酉雖七煞，午火緊克，不泄火之元神。彼則丙火在年，壬水遙遠，又得己土一隔；此則丙火在月，壬水相近，己土不能為力，子水又逼近相衝。而且運走西北陰寒之地，丙火一無生扶，乙木何能發生？十干體象云：「虛濕之地，騎馬亦憂。」斯言不謬也。所以屈志芸窗，一貧如洗，克妻無子，至壬申運，丙火克盡而亡。所謂「陰乘陰位陰氣盛」也。

[今譯]

這一命造與上一個相比，只換了一個「酉」字。按照俗的觀點把酉換成丑更理犋，因為酉是克我的七煞，丑是我克的偏財，又能遏制水的泛濫，多麼好啊！而實際上丑是濕土，能化泄火而不能遏制水，酉金雖然是七煞，有午火就近克制，不泄火的元神。上一命造丙火在年柱，壬水遙遠，又有己土阻隔；這一命造則丙火在月柱，壬水很近，己土沒有阻隔的力量，子水又逼近了相衝。而且走西北陰寒方位的運，丙火完全得不到生扶，乙木怎麼能生髮？十干體象幸說：「虛濕的方位，騎乘午馬也憂愁。」這話沒錯。所以委屈在寒窗下苦苦讀書，一貧如洗，克傷妻室沒有兒子，到壬申運，兩火被克盡而死亡。這就是所謂「陰支在陰位而陰氣壯盛」。