六爻入門(二)--傳統六爻 - 六爻

05-26

六爻入門(二)--傳統六爻

入門, 傳統

第一節起卦法

第二節干支

第三節裝卦

第四節六十四卦納甲全息圖

　　　　　　　　第一節起卦法

　　起卦時最好找一個安靜的地方，使腦波不受外界音

波之干擾。並請注意：起卦時不可玩笑試之，信念尤為

重要，否則信息干擾而導致預測不準，並且同一事件不

可多次預測。

　　方法：將三枚銅錢合於雙手掌，此時默念自己所需

預測之事，靜心一分鐘，此時人天合一，信息產生共

振，再搖六次，記下每一次的爻象。搖的銅錢會出現如

下組合情況：

一個背、兩個面，稱作「單」，畫作「/ 」，為少陽。

兩個背一個面，稱作「拆」，畫作「//」，為少陰。

三個背，沒有面，稱作「重」，畫作「０」，為老陽，

是變爻。

三個面，沒有背，稱作「交」，畫作「×」，為老陰，是

變爻。

每搖出一次畫出一爻，六爻成卦，需搖、畫六次。第一

次為初爻，畫在卦的最下面，依次上升，第六次為第六

爻，畫在最上邊，如遇有×、０，再畫出變卦來。搖卦起

卦法在納甲法中極其重要，初學者一定要按要求搖卦，

切不可輕心，因起卦不好會直接影響到以後的預測結

果。

　　　　　　　　　第二節干支

　　天干，是古人用來紀錄時間的符號，因其有十個符

號，所以就叫做「十天干」。這十個符號是：甲、乙、

丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。古代人用天干紀

日。日為陽，陽為天。十天干本身也分為陰乾和陽干兩

大類：

　　陽干：甲、丙、戊、庚、壬

　　陰乾：乙、丁、己、辛、癸

十天干與五行組合結果如下：

甲乙→木。甲為陽木，乙為陰木。丙丁→火。丙為陽

火，丁為陰火。戊己→土。戊為陽土，己為陰土。庚

辛→金。庚為陽金，辛為陰金。壬癸→水。壬為陽

水，癸為陰水。

十天干與五行，五方組合結果如下：

甲乙→東方→木；戊己→中央→土；

丙丁→南方→火；庚辛→西方→金；

壬癸→北方→水。

　　地支，是古人用來紀錄時間的符號，因為有十二個

符號，所以叫做十二支。這十二個符號是：子、丑、

寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。古人用十

二地支紀月。月為陰，陰為地。

地支十二個符號也分為陰支和陽支兩大類：

　　陽支：子、寅、辰、午、申、戌；

　　陰支：丑、卯、巳、未、酉、亥。

一年十二個月，即地支十二個符號一個循環紀錄。一月

三旬，一旬十天，即天干十個符號一個循環紀錄。將十

二地支與十天干組合排列得到六十個不同的符號，這就

是六十甲子。用甲子循環既可以紀年，又可以紀月，還

可以紀日，甚至也可以紀時辰。十天干相對於十二地支

而言，則為陽；十二地支相對於十天干而言，則為陰。

天干與地支的關係猶如樹榦與樹枝的關係一樣，天干為

樹榦，地支為樹枝。

十二地支與五行組合結果如下：

寅卯——→木。寅為陽木，卯為陰木。

己午——→火。己為陽火，午為陰火。

申酉——→金。申為陽金，酉為陰金。

亥子——→水。亥為陽水，子為陰水。

辰戊丑未→土。辰戌為陽土，丑未為陰土。

　　　　　　　　　第三節裝卦

　　裝卦就是把用以預測的諸信息元標記在畫出的卦

上。

（１）裝卦名

　　確定卦的名稱，該卦屬於何宮，及五行屬性。納甲

法把六十四卦分為八宮，每宮八卦；

乾宮八卦，屬金。

乾為天，天風女後，天山遁，天地否，

風地觀，山地剝，火地晉，火天大有。

艮宮八卦，屬土。

艮為山，山火賁，山天大畜，山澤損，

火澤睽，天澤履，風澤中孚，風山漸。

震宮八卦，屬木。

震為雷，雷地豫，雷水解，雷風恆，

地風升，水風井，澤風大過，澤雷隨。

巽宮八卦，屬木。

巽為風，風天小畜，風火家人，風雷益，

天雷無妄，火雷噬嗑，山雷頤，山風蠱。

離宮八卦，屬火。

離為火，火山旅，火山鼎，火水未濟，

山水蒙，風水渙，天水訟，天火同人。

坤宮八卦，屬土。

坤為地，地雷復，地澤臨，地天泰，

雷天大壯，澤天訣，水天需，水地比。

兌宮八卦，屬金。

兌為澤，澤水困，澤地萃，澤山咸，

水山蹇，地山謙，雷山小過，雷澤歸妹。

　　上列八宮六十四卦的排列有一定的順序。首先，八

宮的順序是按照後天八卦圖的順序排列的，與《京氏易

傳》的順序略有不同。後天八卦圖按乾在西北，坎在正

北，艮在東北，震在正東，巽在東南，離在正南，坤在

西南，兌在正西的方位，順時針方向排列，必須注意：

八卦圖的南北東西，正與現代地圖上北下南相反，而是

上南下北。其次每宮第一卦都是由相同的兩個單卦重迭

而成的，總稱為八純卦。八純卦是該宮的宮主。因此以

八純卦的名稱來命宮名，以八純卦的五行屬性，統領該

宮的另外七個卦。如乾卦屬金，乾宮即屬金，以下天風

女後、天山遁、天地否、風地觀、山地剝、火地晉、火

天大有，都屬金。除八純卦之外，其他卦的名稱來命法

是從上往下，以八卦的第一主象為標誌來命名的。乾為

天，坎為水，艮為山，震為雷，巽為風，坤為地，兌為

澤。例如地天泰卦，上卦為坤，坤為地，下卦為乾，乾

為天，所以叫地天泰卦。天地否卦，則上卦為乾，為

天，下卦為坤，為地，所以稱為天地否卦，每一宮內又

根據排列次序分別為六世卦、一世卦、二世卦、三世

卦、四世卦、五世卦、遊魂卦、歸魂卦。確定卦名及其

五行屬性，是納甲法最關鍵的一步。記住六十四卦的卦

名（要達到熟知××××卦×宮×世卦屬×）是需要下一番苦功的。

（２）裝世應

　　世與應是預測中使用較多的概念，一般把世當作自

己或自己的方面，把應當作他人或與自己對立的方面。

卦中裝世應，就是確定卦中哪一爻是世爻，哪一爻是應

爻。世與應在卦中，都是中間隔兩位。如世在初爻則應

在四爻；世在二爻，應在五爻；世在三爻，應在六爻；

世在四爻，應在一爻；世在五爻，應在二爻；世在六

爻，應在三爻。世與應中間隔著的兩爻，叫間爻。

　　確定卦的世爻，依據的是前面所講的卦在八宮中的

位置。八純卦為六世卦，顧名思義，八純卦的世在六爻

也就是上爻。一世卦世在初爻，二世卦世在二爻，三世

卦世在三爻，四世卦世在四爻，五世卦世在五爻，遊魂

卦世在四爻，歸魂卦世在三爻。

　　古人有一個確定世爻的歌訣，可供參考：「八卦之

首世六當，以下初爻輪上揚；遊魂八卦四爻上，歸魂八

卦三爻詳。」

世爻確定後，應爻自然就定下來了。

（３）裝納甲

　　古人認為裝納甲之法，可以究天地生育之理，認為

乾納甲、壬，坤納乙、癸，上下相包，震巽坎離艮兌納

庚辛戊己丙丁，象徵六子生於父母乾坤之中。與天干相

配合，八卦又都在每一爻上規定了固定的地支。排卦裝

納甲，就是依據八純卦乾坎艮震巽離坤兌在每卦中所處

的位置內外不同，給每個爻標出所代表的天乾和地支。

　　乾卦在內卦，初爻起甲子，二爻為甲寅，三爻為甲

辰；乾卦在外卦，四爻為壬午，五爻為壬申，六爻為壬

戊。因為乾卦屬陽，所以配的天干地支都屬陽，陽卦隔

位順數，內外卦六爻順序為子寅辰、午申戊。

　　坤卦在內卦，初爻起乙未，二爻為乙巳，三爻為乙

卯；坤卦在外卦，四爻為癸丑，五爻為癸亥，六爻為癸

酉。坤卦為陰，所以配的天干地支都屬陰，陰卦隔位逆

數，內外卦六爻順序為未巳卯、丑亥酉。

　　坎卦在內卦，初爻起戊寅，二爻為戊辰，三爻為戊

午；在外卦，四爻為戊申，五爻戊戌，六爻為戊子。

　　艮卦在內卦，初爻為丙辰，二爻為丙午，三爻為丙

申；艮卦在外卦，四爻丙戌，五爻為丙子，六爻為丙

寅。

　　震卦為長子，卦有長子代父之說，震卦納的地支與

乾卦完全相同，只是天干為庚。在內卦，初爻起庚子，

二爻為庚寅，三爻為庚辰；在外卦，四爻起庚午，五爻

為庚戌。

　　巽卦在內卦，初爻起辛丑，二爻為辛亥，三爻為辛

酉；巽卦在外卦，四爻為辛未，五爻為辛巳，六爻為辛

卯。

　　離卦在內卦，初爻為己卯，二爻為己丑，三爻為己

亥；在外卦，四爻為己酉，五爻為己未，六爻己巳。

　　兌卦在內卦，初爻為丁巳，二爻為丁卯，三爻為丁

丑；在外卦，四爻為丁亥，五爻丁酉，六爻為丁未。

　　有一個簡單的歌訣：

　　乾在內子寅辰，乾在外午申戌；巽在內丑亥酉，巽

在外未巳卯；坎在內寅辰午，坎在外申戌子；離在內卯

丑亥，離在外酉未巳；艮在內辰午申，艮在外戌子寅；

兌在內巳卯丑，兌在外亥酉未；震在內子寅辰，震在外

午申戌；坤在內未巳卯，坤在外丑亥酉。

　　例：得一雷風恆卦，內卦為風，即巽在內初爻為

丑，二爻為亥，三爻為酉；外卦為雷，即震在外，四爻

為午，五爻為申，六爻為戌。

（４）裝五行

　　根據卦中每爻的地支，標上五行金水木火土，十二

地支與五行配合如下：

子為水，丑為土，寅為木，卯為木，辰為土，巳為火，

午為火，未為土，申為金，酉為金，戌為土，亥為水。

（５）裝六親

　　六親指父母、子孫、官鬼、妻財、兄弟五類象徵性

的名詞。這五類與卦身合在一起，總稱六親。六親（卦

身除外，以下同）依據五行的生克來確定。五行相生是

金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。五行相剋

是金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。簡單記

法，以金水木火土為序（注意第二位為水，不是木，與

俗稱金木水火土不同！）順數生鄰位，克隔一位。用八

個字來說即「鄰位相生、隔位相剋」。

　　確定六親以該卦所在宮的五行屬性為我，以卦中各

爻的五行屬性為他，看他和我的生克關係，是他來生

我，還是我生他，是他克我，還是我克他，按「生我者

父母。我生子孫，克我者官鬼，我克者妻財，比和者兄

弟」的規則來確定每爻是何六親。

　　如測得地水師卦，該卦為坎宮歸魂卦，坎宮屬水，

即我為水：

六爻酉金父母（金生水，生我者父母）。

五爻亥水兄弟（水與水相同為比和，比和者兄弟）。

四爻丑土官鬼（土克水，克我者官鬼）。

三爻午火妻財（水克火，我克者妻財）。

二爻辰土官鬼（土克水，克我者官鬼）。

初爻寅木子孫（水生木，我生者子孫）。

依照五行生剋順序，也可以排出五親的生克順序來：

父生兄、兄生子、子生財、財生官、官生父。

父克子、子克官、官克兄、兄克財、財克父。

（６）安卦身

　　納甲法中的卦身有兩種，一種叫卦身，又叫月卦

身。第二種叫世身，稱為「身居×爻」，後一種卦身每卦

必有；前一種卦身，有的卦有，有的卦中則沒有，稱

「身不入卦」。這兩種卦身取法都與卦與卦中的世爻有

關，只是取法不同。

　　安月卦身，看世爻的陰陽。訣曰：陰世則從午月

起，陽世還從子月生；欲得識其卦中意，從初數至世方

真。如測得巽為風卦，六爻世，世為陽爻，從初爻為子

數起，二為丑、三寅、四卯、五辰、六為巳，巽卦第五

爻辛巳，所以第五爻為卦身。

　　安世身，看世爻的地支。訣曰：子午持世身居初，

丑未持世身居二。寅申持世身居三，卯酉持世身居四。

辰戌持世身居五，巳亥持世身居六。如火地晉，為乾宮

遊魂卦，世在四爻，地支為酉，依「卯酉持世身在

四。」身在四爻，與世同位。

（７）記日月

　　預測的月日，是一個重要的因素，測卦時首先要用

天乾和地支記下預測的月和日，有時也需要年和時。月

份以農曆推算比較方便，農曆月份的地支是固定的，正

月為寅，二月為卯，在月為辰，四月為巳，五月為午，

六月為未，七月為申，八月為酉，九月為戌，十月為

亥，十一月為子，臘月為丑。但需要注意，在預測中，

月份的起止日，不是按農曆的每月初一起，三十（或二

十九）止。而是按照節氣的起止日算。立春為正月節，

驚蟄為二月節，清明為三月節，立夏為四月節，芒種為

五月節，小暑為六月節，立秋為七月節，白露為八月

節，寒露為九月節，立冬為十月節，大雪為十一月節，

小寒為十二月（臘月）節。如頭年十二月二十五日立

春，就從頭年十二月二十五日起正月，止於今年的驚蟄

前。如頭年十二月二十五日立春後算卦，月份就為寅，

而不是頭一年臘月的丑。

　　日的干支推算比較複雜，可藉助《萬年曆》查定。

卦的五行和六親確定後，月和日也要記上五行和六親。

（８）裝六獸

　　六獸，也稱為「六神」。依次為一青龍、二朱雀、

三勾陳、四騰蛇、五白虎、六玄武。

　　卦中裝六獸主要依據測日的天干，訣曰：甲乙起青

龍，丙丁起朱雀；戊日起勾陳，己日起騰蛇；庚辛起白

虎，壬癸起玄武。即如果甲日或乙日預測，卦的初爻為

青龍，二爻為朱雀，三爻為勾陳，四爻為騰蛇，五爻為

白虎，六爻為玄武。列表如下：

　　甲乙日丙丁日戊日己日庚辛日壬癸日

六爻玄武　青龍　朱雀勾陳　騰蛇　白虎

五爻白虎　玄武　青龍朱雀　勾陳　騰蛇

四爻騰蛇　白虎　玄武青龍　朱雀　勾陳

三爻勾陳　騰蛇　白虎玄武　青龍　朱雀

二爻朱雀　勾陳　騰蛇白虎　玄武　青龍

初爻青龍　朱雀　勾陳騰蛇　白虎　玄武

（９）裝變爻

　　卦遇變爻，要把變化出來的爻裝上納甲、五行、六

親。先確定變出什麼卦，變爻在內卦只變內卦，變爻在

外卦，只變外卦。內外卦都有變爻則全變。但記時，只

記有變化的爻，沒有變化的爻則不重標納甲、五行和六

親。變爻裝納甲和五行，以變出的卦是在內還是在外。

如變出的卦是乾卦在內，則以「乾在內子寅辰」記。但

在裝六親的時候，不以變後卦所在宮為「我」，仍以所

測得的本卦屬性為「我」。

　　例「測得天地否之水地比卦。天地否為本卦，四爻

和六爻兩個變爻，都在外，內卦可以不記，外卦乾變為

坎，依「坎在外，申戌子」記下四爻為戊申金，六爻為

戊子水。天地否屬乾宮，五行屬金，水地比卦為坤宮屬

土，但水地比是變出來的卦，在裝變爻六親時，不以變

卦屬性為「我」，要還乾宮金為「我」，四爻金為兄

弟，六爻水為子孫。

　　裝變爻六親對於初學者來說常常弄錯，而影響實踐

學習，所以請同志們特別注意之

第四節六十四卦納甲全息圖

（Ａ）乾宮八卦屬金

乾為天　　天風女後　天山遁　　天地否

父母戌土世父母戌土　父母戌土　父母戌土應

兄弟申金　兄弟申金　兄弟申金應兄弟申金

官鬼午火　官鬼午火應官鬼午火　官鬼午火

父母辰土應兄弟酉金　兄弟申金　妻財卯木世

妻財寅木　子孫亥水　官鬼午火世官鬼巳火

子孫子水　父母醜土世父母辰土　父母未土

風地觀　　山地剝　　火地晉　　火天大有

妻財卯木　妻財寅工　官鬼巳火　官鬼巳火應

官鬼巳火　子孫子水世父母未土　父母未土

父母未土世父母戌土　兄弟酉金世兄弟酉金

妻財卯木　妻財卯木　妻財卯木　父母辰土世

官鬼巳火　官鬼巳火應官鬼巳火　妻財寅木

父母未土應父母未土　父母未土應子孫子水

（Ｂ）兌官八卦屬金

兌為澤　　澤水困　　澤地萃　　澤山咸

父母未土世父母未土　父母未土　父母未土應

兄弟酉金　兄弟酉金　兄弟酉金應兄弟酉金

子孫亥水　子孫亥水應子孫亥水　子孫亥水

父母醜土應官鬼午火　妻財卯木　兄弟申金世

妻財卯木　父母辰土　官鬼巳火世官鬼午火

官鬼巳火　妻財寅木世父母未土　父母辰土

水山蹇　　地山謙　　雷山小過　雷澤歸妹

子孫子水　兄弟酉金　父母戌土　父母戌土應

父母戌土　子孫亥水世兄弟申金　兄弟申金

兄弟申金世父母醜土　官鬼午火世官鬼午火

兄弟申金　兄弟申金　兄弟申金　父母醜土世

官鬼午火　官鬼午火應官鬼午火　妻財卯木

父母辰土應父母辰土　父母辰土應官鬼巳火

（Ｃ）離宮八卦屬火

離為火　　火山旅　　火風鼎　　火水未濟

兄弟巳火世兄弟巳火　兄弟巳火　兄弟巳火應

子孫未土　子孫未土　子孫未土應子孫未土

妻財酉金　妻財酉金應妻財酉金　妻財酉金

官鬼亥水應妻財申金　妻財酉金　兄弟午火世

子孫丑土　兄弟午火　官鬼亥水世子孫辰土

父母卯木　子孫辰土世子孫丑土　父母寅木

山水蒙　　風水渙　　天水訟　　天火同人

父母寅木　父母卯木　子孫戌土　子孫戌土應

字鬼子水　兄弟巳火世妻財申金　妻財申金

子孫戌土世子孫未土　兄弟午火世兄弟午火

兄弟午火　兄弟午火　兄弟午火　官鬼亥水世

子孫辰土　子孫辰土應子孫辰土　子孫丑土

父母寅木應父母寅木　父母寅木應父母卯木

（Ｄ）震宮八卦屬木

震為雷　　雷地豫　　雷水解　　雷風恆

妻財戌土世妻財戌土　妻財戌土　妻財戌土應

官鬼申金　官鬼申金　官鬼申金應官鬼申金

子孫午火　子孫午火應子孫午火　子孫午火

妻財辰土應兄弟卯木　子孫午火　官鬼酉金世

兄弟寅木　子孫子火　妻財辰土世父母亥水

父母子水　妻財未土世兄弟寅木　妻財丑土

地風升　　水風井　　澤風大過　澤雷隨

官鬼酉金　父母子水　妻財未土　妻財未土應

父母亥水　妻財戌土世官鬼酉金　官鬼酉金

妻財丑土世官鬼申金　父母亥水世父母亥水

官鬼酉金　官鬼酉金　官鬼酉金　妻財辰土世

父母亥水　父母亥水應父母亥水　兄弟寅木

妻財丑土應妻財丑土　妻財丑土應父母子水

（Ｅ）巽宮八卦屬木

巽為風　　風天小畜　風火家人　風雷益

兄弟卯木世兄弟卯木　兄弟卯木　兄弟卯木應

子孫巳火　子孫巳火　子孫巳火應子孫巳火

妻財未土　妻財未土應妻財未土　妻財未土

官鬼酉金應妻財辰土　父母亥水　妻財辰土世

父母亥水　兄弟寅木　妻財丑土世兄弟寅木

妻財丑土　父母子水世兄弟卯木　父母子水

天雷無妄　火雷噬嗑　山雷頤　　山風蠱

妻財戌土　子孫巳火　兄弟寅木　兄弟寅木應

官鬼申金　妻財未土世父母子水　父母子水

子孫午火世官鬼酉金　妻財戌土世妻財戌土

妻財辰土　妻財辰土　妻財辰土　官鬼酉金世

兄弟寅木　兄弟寅木應兄弟寅木　父母亥水

父母子水應父母子水　父母子水應妻財丑土

（Ｆ）坎宮八卦屬水

坎為水　　水澤節　　水雷屯　　水火既濟

兄弟子水世兄弟子水　兄弟子水　兄弟子水應

官鬼戌土　官鬼戌土　官鬼戌土應官鬼戌土

父母申金　父母申金應父母申金　父母申金

妻財午火應官鬼丑土　官鬼辰土　兄弟亥水世

官鬼辰土　子孫卯木　子孫寅木世官鬼丑土

子孫寅木　妻財巳火世兄弟子水　子孫卯木

澤土革　　雷火豐　　地火明夷　地水師

官鬼未土　官鬼戌土　父母酉金　父母酉金應

父母酉金　父母申金世兄弟亥水　兄弟亥水

兄弟亥水世妻財午火　官鬼丑土世官鬼丑土

兄弟亥水　兄弟亥水　兄弟亥水　妻財午火世

官鬼丑土　官鬼丑土應官鬼丑土　官鬼辰土

子孫卯木應子孫卯木　子孫卯木應子孫寅木

（Ｇ）艮宮八卦屬土

艮為山　　山水賁　　山水大畜　山澤損

官鬼寅木世官鬼寅木　官鬼寅木　官鬼寅木應

妻財子水　妻財子水　妻財子水應妻財子水

兄弟戌土　兄弟戌土應兄弟戌土　兄弟戌土

子孫申金應妻財亥水　兄弟辰土　兄弟丑土世

父母午火　兄弟丑土　官鬼寅木世官鬼卯木

兄弟辰土　官鬼卯木世妻財子水　父母巳火

火澤睽　　天澤履　　風澤中孚　風山漸

父母巳火　兄弟戌土　官鬼卯木　官鬼卯木應

兄弟未土　子孫申金世父母巳火　父母巳火

子孫酉金世父母午火　兄弟未土世兄弟未土

兄弟丑土　兄弟丑土　兄弟丑土　子孫申金世

官鬼卯木　官鬼卯木應官鬼卯木　父母午火

父母巳火應父母巳火　父母巳火應兄弟辰土

（Ｈ）坤官八卦屬土

坤為土　　土雷復　　地澤臨　　地天泰

子孫酉金世子孫酉金　子孫酉金　子孫酉金應

妻財亥水　妻財亥水　妻財亥水應妻財亥水

兄弟丑土　兄弟丑土應兄弟丑土　兄弟丑土

官鬼卯木應兄弟辰土　兄弟丑土　兄弟辰土世

父母巳火　官鬼寅木　官鬼卯木世官鬼寅木

兄弟未土　妻財子水世父母巳火　妻財子水

雷天大壯　澤天訣　　水天需　　水地比

兄弟戌土　兄弟未土　妻財子水　妻財子水應

子孫申金　子孫酉金世兄弟戊土　兄弟戊土

父母午火世妻財亥水　子孫申金世子孫申金

兄弟辰土　兄弟辰土　兄弟辰土　官鬼卯木世

官鬼寅木　官鬼寅木應官鬼寅木　父母巳火

妻財子水應妻財子女　妻財子水應兄弟未土

周易納甲信息預測方法（斷卦）較為複雜。它與易

卦的根本區別是，它不是依據卦辭和爻辭來占斷吉凶，

而是側重於考察組成卦諸因素間的關係，其基本原理是

五行的生克制化。由於納甲法是在易卦的基礎上產生的

新的筮法，一些學者及一些書刊也在某些預測時應用

《周易》的卦辭和爻辭，但並不以它們為主斷卦依據。

概括地說納甲法就是從卦中呈現的用神、原神、忌神、

進神、退神、飛神、伏神、動爻、變爻等諸因素中，考

察他們自身所處的地位和時間，及相互之間生扶拱合，

衝剋刑害等關係，確定諸因素間的力量對比，以預測事

物的發展趨向。

第一節用神

第二節原神、忌神、仇神

第三節進神、退神

第四節飛神、伏神

　　　　　　　　第一節用神

　　用神又稱主事爻，用爻，它是諸因素中最重要的因

素。定不準用神，就不會有正確的預測。確定用神，主

要依據求測者及所求事的類別，綜合各預測書的說法，

用神的確定大體如下：

（１）自測吉凶，以世爻為用神，用神即為自己，應爻

為他人。

（２）測父母輩以上親人、師長等以父母爻為用神。測

天地、城市、住宅、船車、衣服、雨具、文書、合同

等，大體上凡是能保護「我」的物品都以父母爻為用

神。

（３）女人測丈夫、及丈夫的兄弟、朋友，以官鬼為用

神。凡人測求功名、工作、測公事、測官員等凡是能拘

束「我」的事物，都以官鬼為用神。

（４）測兄弟朋友同事等同輩人事，以兄弟爻為用神。

（５）男人測妻及妻的同輩女親、女友等以妻財為用

神。凡人測錢、財、糧食、器皿等凡為「我」所驅使之

物，也以妻財為用神。

（６）測兒女、子孫等輩人以子孫爻為用神。凡測醫

生、醫藥、兵士、僧道、禽畜等也以子孫爻為用神。

有時卦中可能出現兩個用神，一般選擇旺相有力的爻為

用神，舍其衰弱無力的爻（旺相、衰弱見後）。

　　　　　　　第二節原神、忌神、仇神

　　與用神有密切關係的是原神、忌神和仇神。

　　原神是生用神的爻。如用神為子孫，兄弟爻就是原

神。忌神是克制用神的爻。如用神是官鬼，子孫爻就是

忌神。仇神是生忌神的爻。也是用神所克之爻，如官鬼

為用神，子孫爻為忌神。生子孫的兄弟爻即是仇神。

　　如測得《澤雷隨》：

　　　　　　妻財未土應

　　　　　　官鬼酉金

　　　　　　父母亥水

　　　　　　妻財辰土世

　　　　　　兄弟寅木

　　　　　　父母子水

如取兄弟寅木為用神，官鬼酉金即為忌神。父母亥水、

子水爻為原神，妻財爻則為仇神。

（Ａ）原神用法：原神是輔助用神的，故不宜太衰弱。

原神最喜旺相於日建，動化回頭生，化進神，動爻生

之。原神旺相動空無妨，沖空填空日即有用。若原神休

囚不動，日月動爻沖、克，化退神墓絕，則原神無用。

（Ｂ）忌神動能克害用神。忌神旺相，日月動爻生扶，

化回頭生，進神，則有力克用神。忌神原神若同時發

動，可形成貪生忘克，增加用神的力量，使用神更穩

固。

（Ｃ）仇神用法：原神與忌神休囚，則由仇神之旺相來

判定用神的強弱。

　　　　　　　　第三節進神、退神

　　進神，卦爻之動而化進，即為寅化卯、巳化午、申

化酉、亥化子、醜化辰、辰化未、未化戌、戌化丑。

　　退神：卦爻之動而化退，即為卯化寅、午化巳、酉

化申、子化亥、辰化丑、醜化戌、戌化未、未化辰。

　　進神，表示事物向前發展；退神，表示事物變化而

倒退。吉神宜化進神，凶神宜化退神。

　　　　　　　　第四節飛神、伏神

　　如果卦中不見用神，則需要在本宮主卦（八純卦）

中去找到用神，這個用神即是伏神，找伏神的方法是看

本宮的八純卦。如測父母事得山火賁卦，測父母應以父

母爻用神，而山火賁卦中沒有父母爻，需要在艮卦中找

到，二爻丙午火為父母，記在山火賁二爻己丑土下，丙

午火為伏神作用神用，山火賁二爻巳丑土就是飛神。

飛神伏神定趨勢：伏克飛神為出暴，飛來克伏反傷身，

伏去生飛名泄氣，飛來生伏得長生，爻逢伏克飛無事，

用見飛傷伏不寧，飛伏不和為無助，伏藏出現審來因。

第四章五行生剋

第一節爻之生克

第二節爻之合沖

第三節三合成局

第四節爻之三刑

第五節重要概念解釋

　　　　　　　　第一節爻之生克

　　生克是納甲信息預測時應用最普遍的兩種關係。五

行金木水火土之間都是相互關連、相互作用的。如卦中

以金為用神，土則是原神，火則是忌神，木是仇神，水

能克忌神火，又能生仇神木，但是在斷卦時不能把五行

之間的關係全都用上，那樣就會循環不已，分不清主

次，理不出頭緒來。因此，在斷卦時必須抓住主要的關

系，捨棄那些不起作用的關係。

　　原神生用神，忌神克用神，及卦中爻與爻之同的生

克，與日月生克都是有條件的。如：

第一，月建、日辰可能生克卦中之爻，卦中之爻不能生

克月建和日辰。

第二，卦中動多爻可以生克靜爻，不能生克動爻。

第三，卦中變出之爻可以回頭生克變出自己的動爻，變

爻不能生克卦中其他爻。

第四，卦中旺相之爻能生克衰弱之爻，衰弱之爻不能生

克旺相之爻。

有了這些原則就能分清主次而不會糾纏不清了。

例如：巳月庚辰日得《睽》之《損》。

火澤睽　　　　山澤損

父母巳火　　　官鬼寅木應

兄弟未土　　　妻財子水

子孫酉金○世　兄弟戊土

兄弟丑土　　　兄弟丑土世

官鬼卯木　　　官鬼卯木

父母巳火○應　父母巳火

分析：月建克世爻，日辰生世爻，世爻發動克卯木官鬼

等等。

　　　　　　　　第二節爻之合沖

　　合和沖都是卦中經常出現的特定的關係。

　　合分天干合和地支合。

　　天干合是甲與己合，乙與庚合，丙與辛合，丁與壬

合，戊與癸合亦稱六合。

　　地支合有二合，三合。

　　二合，子與丑合，寅與亥合，卯與戊合，辰與酉

合，巳與申合，午與未合。

　　納甲法主要用地支合。

　　卦中構成二合是有條件的。主要有：

　　（１）月、日可能與卦中的爻合，月日與卦中靜爻

相合，謂之合起。靜爻被合起，有旺相之意；月日與卦

中動爻相合，謂之合住，使動爻不能發動而起作用。

　　（２）卦中爻與爻合，必須是兩爻皆動，有一爻不

動也不能成合。兩爻俱靜更不成合。兩爻俱動而成合，

謂之合好，使用神更為旺相有力。

　　（３）動爻化出之爻，可以與本動爻合。如卦中丑

動化出子水，子丑相合，謂之化扶，為得化爻扶助之

意。

　　（４）卦中六爻，內外三對都合，謂之卦逢六合，

不論爻動與靜。

　　（５）六衝卦變為六合卦，不論爻動爻靜都是合。

　　（６）六合卦變為六合卦，謂始終和合。

以上六條得其一，即可稱為合，一般來說，若得合，諸

事必得久遠，有始有終。但需注意，吉事宜逢合，合則

事宜成；凶事不宜逢合，逢則凶事難解。

　　沖，是指地支子午相衝，丑未相衝，寅申相衝，卯

酉相衝，辰戌相衝，巳亥相衝，沖為散，和合恰好相

反。測凶事宜見沖，凶事消亡；測吉事不宜沖，吉事變

凶。

　　相衝之法為：

　　（１）日月可以沖爻。（２）卦逢六衝。

　　（３）六合卦變六衝。（４）六衝卦變六衝。

　　（５）動爻變沖。　　（６）爻與爻相衝。

爻遇月沖為月破，爻遇日沖為暗動，爻本身休囚又遇日

沖為日破。

　　　　　　　　第三節三合成局

　　三合又稱三合成局。

　　亥卯未合成木局，寅午戌合成火局。

　　巳酉丑合成金局，申子辰合成水局。

　　（辰戌丑未自成土局）。

　　三合成局也是有條件的：

　　（１）卦中三爻都動可成合局。

　　（２）有兩爻動，一爻不動，也可成局，謂之合起

不動之爻。兩動包括一明動，一暗動。

　　（３）內卦初、三爻動化出變爻可以成局。

　　（４）外卦四、六爻動化出變爻可以成局。

　　（５）卦內有兩個動爻，可和月日之一合局，如測

卦之日月不成合局，待後來日月補湊仍可成局，這叫虛

三待用（這也是納甲法預測日期的一個基本原則）。

　　三合成局有吉有凶，不能一概而論吉。如測求謀喜

慶之事，宜於成局，表示長久牢固之意。如若測官訟憂

疑之事，如成合局則難消釋。如測功名，合成官局，謂

之官旺，合成財局，財能生髮，都為吉兆，但若合成子

局，子能傷官，則不能成其事。

　　　　　　　　　第四節爻之三刑

（Ａ）無禮之刑：子刑卯，卯刑子；

（Ｂ）恃勢之刑：巳刑申，申刑寅，寅刑巳；

（Ｃ）無恩之刑：丑刑戌，戌刑未，未刑丑；

（Ｄ）自刑：辰、午、酉、亥。

　　相刑不僅可由卦爻中動變而構成。而且卦爻與日、

月也可構成三刑。其原則如同三合成局。

　　相刑為刑害之事，不吉，既主傷害疾病，又主牢役

之災。

　　　　　　　　第五節重要概念解釋

　　（１）回頭生：回頭生者，乃變爻地支生動爻地

支。例動爻巳火，化出卯木，則木生火是謂化回頭生。

　　（２）回頭克：回頭克者，乃變爻地支生動爻地

支。例動爻巳火，化出子木，則水克火是謂化回頭克。

　　（３）回頭沖：回頭沖者，乃變爻地支與動爻地支

呈六衝狀態。例動爻地支是子水，化出午火，則午火沖

子水，是謂化回頭沖。

　　（４）回頭合：回頭合者，乃變爻地支與動爻地支

呈六合狀態，例動爻地支是午火，化出未土，則午火合

未土，是謂化回頭合。

　　（５）回頭合克：即依回頭合與回頭克混合而成，

例動爻地支為子水，化出醜土，則丑土即合且克子水，

是謂化回頭合克。

　　（６）回頭合生：即依回頭合與回頭生混合而成，

例動爻地支是未土，化出午火，則變爻地支午火，即合

且生未土，是謂化回頭合生。

　　（７）回頭衝剋：即依回頭沖與回頭克混合而成，

例動爻地支是寅木，化出申金，則變爻支神申金，即沖

且克寅木，是謂化回頭衝剋。

　　（８）太歲：亦稱「年君」、「歲君」，掌一年之

權，代表天時。如測運氣時，最忌太歲衝剋世爻。

　　（９）月令：月建、掌一月之權，專論旺相休囚，

代表地利。

　　（１０）日建：日辰，不論久遠到底有權，能生

克、扶拱、衝起、沖實、暗動、衝散六爻中任何一爻，

為六爻之主宰。

　　（１１）衝起：六爻中旬空安靜之爻，逢日辰沖為

衝起。

　　（１２）沖實：六爻中旬空發動之爻，逢日辰沖為

沖實。

　　（１３）暗動：六爻中安靜旺相不空之爻，逢日辰

衝動為暗動，需察其吉凶。

　　（１４）衝散：六爻中發動不空之爻，逢日辰衝動

為衝散，無吉凶可言。

　　以上關於爻變回頭生、克、沖、合之關係請大家重

點理解掌握，這些概念在預測實踐有著舉足輕重之意

義。

第一節四時旺相

第二節生旺墓絕

第三節論入墓

第四節月破

第五節旬空

第六節遊魂卦和歸魂卦

　　　　　　　　第一節四時旺相

　　五行金水木火土在四季十二月中呈旺相休囚的周期

性變化。具體如下：

　　正月寅為月建，寅木旺、卯木次旺。

　　二月卯為月建，卯木旺、寅木次旺。

　　正二月木旺，火相、金、水、土休囚。

　　三月辰為月建，辰土旺、丑未土次旺，金相、木衰

但有餘氣，水火休囚。

　　四月巳為月建，巳火旺，午火次旺。

　　五月午為月建，午火旺，巳火次旺。

　　四五月火旺，土相、金、水、木休囚。

　　六月未為月建，未土旺、辰戌土次之。金相、火衰

但有餘氣，水木休囚。

　　七月申為月建，申金旺，酉金次旺。

　　八月酉為月建，酉金旺、申金次旺。

　　七八月金旺，水相、木、火、土休囚。

　　九月戌為月建，戌土旺、丑未土次旺。金為相、火

水木休囚。

　　十月亥為月建，亥水旺、子水次旺。

　　十一月子為月建，子水旺、亥水次旺。

　　十月十一月水旺，木相、火金土休囚。

　　十二月丑為月建，丑土旺、辰戌土次旺，金相、水

衰但有餘氣，木火休囚。

　　用神等在旺相時，謂之有氣、有力、有根、為強，

在休囚時，謂之無氣、無力。無力為衰。

　　忌神臨月建、日辰、長生帝旺者，而用神休囚無救

者，諸測皆凶。生扶忌神者，為助惡行兇；剋制原神，

為攔路搶劫。忌神受克有制，無凶。

　　　　　　　　第二節生旺墓絕

　　金長生在巳，旺在酉，墓在丑，絕在寅。

　　木長生在亥，旺在卯，墓在未，絕在申。

　　火長生在寅，旺在午，墓在戌，絕在亥。

　　水土長生在申，旺在子，墓在辰，絕在巳。

　　若用神爻屬木，臨亥月或亥日，為用神生在亥，也

為臨月建日辰，為用神遇長生。若臨卯月或卯日，即為

用神帝旺在卯。若臨未月或未日，為用神入墓。臨申

月，或申日，即為用神絕於申。余仿此。

　　又用神爻屬木，動出亥水爻，為用神遇長生；動出

未土爻，為用神入墓；動出申金爻，為用神遇絕地。余

仿此。

　　金雖長生在巳，必須是金爻旺相，或日、月動爻生

扶。金爻遇巳日，或卦中動出巳火爻或是金爻動而化出

巳，皆謂之遇長生。若金爻休囚無氣，再遇巳午火者，

則論克而不論生。

　　金雖墓於醜土，若得未土沖丑土，或卦中土多生

金，論生不論克。土爻絕於巳，必須休囚無氣則為絕。

若得土爻旺相，或日、月動多生扶，再遇巳火者，論生

不論絕。巳火長生寅，日、月、動爻及變出之爻又逢申

字，謂三刑，論刑不論生。

例：午月己卯日測妻病。得《震》之《豐》卦：

震為雷　　　　　雷火豐

妻財戌土世　　　妻財戌土

官鬼申金　　　　官鬼申金世

子孫午火　　　　子孫午火

妻財辰土×應　　　父母亥水

兄弟寅木　　　　妻財丑土應

父母子水　　　　兄弟卯木

　　辰土財爻為用神，近病逢沖則愈。子日必愈，果如

此。因土旺在子。

　　關於土的長生，有說土長生在寅者，有說長生在申

者，長期無定論。根據實踐，干支土長生在寅，卦爻之

土長生在申，則應驗準確。

　　前述有關四時旺相、生旺墓絕的原則，在預測實踐

中是經常要用到的，初學者宜熟記下述「長生掌訣」，

其間由「長生」發展到「養」之前後次序切勿錯亂。訣

為：「長生、沐浴、冠（帶）、臨（官）、帝（旺）、

衰、病、死、墓、絕、胎、養，可為年、月、日或時，

以定用神衰或旺。」

　　上述旺衰關係，可配十二支。木長生在亥，故長生

配在亥位，沐浴配在子位，以順行推之。如木為用神，

臨寅卯月日，為臨官、帝旺之地，臨午位為死，臨未位

入墓。余仿此。

　　　　　　　　　第三節論入墓

　　水土墓在辰，木墓在未，火墓在戌，金墓在丑。故

辰戌丑未之土為五行之墓，也是宇宙間萬物之墓，人身

雖小，暗合天地，死後而要入墳墓之地。墓多為凶地，

故有墓為墳墓、為牢房、為醫院、為洞穴等之。

　　卦有墓，爻也有墓。最怕世爻用神隨鬼入日墓，入

動墓，動而化墓。隨鬼入墓，為鬼爻持世而入墓。如測

疾病凶危之事，出現隨鬼入墓，為鬼爻持世而入墓。如

測疾病凶危之事，出現隨鬼入墓便知吉凶禍患。若是世

爻用神休囚無氣，被克而入墓，必見凶危。若世爻用神

旺相，更有生扶，即為有救。世爻用神旺相者，墓爻值

空破，須等墓爻填實之年、月、日而凶。世爻用神休

囚，則在世爻用神填實之日月而應吉。破墓，為日、

月、動爻衝破，猶如魚遇破網而易出。求財謀事者，世

旺遇墓，必待沖墓之日月而成。測婚姻者，世旺得地，

又財爻有氣而生世、合世，待沖開墓庫之日月而成婚。

古有：「行人，用神化墓或入動墓者，用神旺相必

歸。」此論非也。在實際預測中，碰到世用處旺地而入

墓，有一年多未歸的，有幾年未還的，是死是活，亦無

音訊。求名求官者，世旺相，沖開墓庫之年月而成名成

官。測出行者，世爻旺相，沖墓之日月稱心，若世遇休

囚空破，多為去而不返。問病者，世爻旺相，沖墓日月

而病癒；若世休囚空破，沖墓之日月而病危。近病逢空

不妨，出空而好。測官鬼牢役者，世爻旺相可出。世休

囚空破，必加鎖難以離身。總之，凡測一切，如果世爻

用神旺，沖開墓庫之年、月、日則吉星高照；若用神，

世爻休囚無氣、空破，遇沖開墓庫之年、月、日不免遭

殃。

例：子月辛未日測子病，得《漸》之《中孚》卦：

風山漸　　　　風澤中孚

官鬼卯木應　　官鬼卯木

父母巳火　　　父母巳火

兄弟未土　　　兄弟未土世

子孫申金○世　兄弟丑土

父母午火　　　官鬼卯木

兄弟辰土　　　父母巳火應

　　申金用神旺地，化出醜土墓庫，為之化墓。幸得日

建未土沖開墓庫，又得辰土動來生用，今日未時必愈。

果應之。

例：午月戊辰日，一老婦測夫運，得《鼎》之《未濟》

卦：

火風鼎　　　火水未濟

兄弟巳火　　兄弟巳火應

子孫未土應　子孫未土

妻財酉金　　妻財酉金

妻財酉金○ 　兄弟午火世

官鬼亥水世　子孫辰土

子孫丑土　　父母寅木

　　官鬼亥水為用神，因得火生土，土生金，金生水，

相繼而生，實為財多官旺而不小。但今酉金財爻處死

地，又化兄弟午火回頭之克，官爻亥水無生，又臨日墓

化墓，隨鬼人墓，必有牢役之苦。此老婦說：丈夫官確

實不小，今年三月被捕入獄，問吉凶如何？夫星休囚無

氣，又臨是墓，因告知：「實屬罪大，要重判。」後果

因仗勢欺民、橫行霸道、貪財害命，判死緩二年。

　　　　　　　　　第四節月破

　　正月申破，二月酉破，三月戌破，四月亥破，五月

子破，六月丑破，七月寅破，八月卯破，九月辰破，十

月巳破，十一月午破，十二月未破。

　　從某種意義上來說，用爻臨月破雖為不吉，但亦要

具體分析、具體對待。如：今日之破，填實之日不為

破、逢合之日不為破；目下雖破，出月不破。但是爻靜

而不動，又無日辰、動爻生助，又值旬空、休囚無氣，

反遭月建、日辰、動爻克害者，此為「真破」，終而無

用也。

　　　　　　　　　第五節旬空

　　旬空。也稱空或空亡。

　　我國用天干地支配合記日，六十天為一周，循環不

已。令天干計算從甲至癸十天為一旬，六十天內共有六

旬，由於天干數是十、地支數為十二，每一旬必有兩個

地支輪空，這兩個輪空的地支即為旬空。如下表：

┌─────────────────────┐

│甲乙丙丁戊己庚辛壬癸甲子旬戌亥空　　　　│

│子丑寅亥辰巳午未申酉　　　　　　　　　　　│

├─────────────────────┤

│甲乙丙丁戊己庚辛壬癸甲戌旬申酉空　　　　│

│戌亥子丑寅卯辰巳午未　　　　　　　　　　　│

├─────────────────────┤

│甲乙丙丁戊己庚辛壬癸甲申旬午未空　　　　│

│申酉戌亥子丑寅卯辰巳　　　　　　　　　　　│

├─────────────────────┤

│甲乙丙丁戊己庚辛壬癸甲午旬辰巳空　　　　│

│午未申酉戌亥子丑寅卯　　　　　　　　　　　│

├─────────────────────┤

│甲乙丙丁戊己庚辛壬癸甲辰旬寅卯空　　　　│

│辰巳午未申酉戌亥子丑　　　　　　　　　　　│

├─────────────────────┤

│甲乙丙丁戊己庚辛壬癸甲寅旬子丑空　　　　│

│寅卯辰巳午未申酉戌亥　　　　　　　　　　　│

└─────────────────────┘

　　空有到底空及待時是用空兩種。

　　到底空有以下幾種：

　　爻遇空爻，又被月建斷沖；爻空安靜不動；伏神空

又被克；真空訣曰：

　　春土夏金秋日木，三冬逢火是真空。辰戌丑未月，

以水為真空。

　　除上述到底空外，爻遇空，都可能有用，不可以空

斷。凡所求所得之事，遇空難求，凡將避、將舍之事，

遇空則吉。

　　　　　第六節遊魂卦和歸魂卦

　　遊魂者，往也，歸魂者，回也。八卦有遊魂歸魂之

論，源出於八宮卦變。如乾宮第六卦為《剝》，也就是

《觀》的第五爻變，為《剝》卦，世爻居五，而第六

變，不向上變而向下，即《剝》的第四爻變離而為

《晉》卦，此向下變者為「游」，故為遊魂卦。第七

變，即將《晉》卦的內三爻由全陰變回全陽，故為歸

魂。遊魂卦為八宮的第七卦：《火地晉》、《雷山小

過》、《天水訟》、《澤風大過》、《山雷頤》、《地

火明夷》、《風山漸》、《水天需》。歸魂卦為八宮第

八卦：《火天大有》、《雷澤歸妹》、《天火同人》、

《澤雷隨》、《山風蠱》、《地水師》、《風山漸》、

《水地比》。遊魂、歸魂卦，古代論述不多，測之為少

見。《增刪卜易》有：「遊魂行千里，我行此事欲久

者，遊魂而不能久，心無定向，遷改不常。歸魂不出

疆，論事拘泥不行，與遊魂卦相反而斷可也。若逢遊魂

卦者占身命生平，無安家樂業之處，占行人游變他鄉，

占出行行止不定，占家宅遷涉不常，占墳墓者不安。」

野鶴對遊魂、歸魂卦解釋「須以用神為主，然後以此參

之若舍用者執此而斷者，謬也。」此論十分正確。

　本章將重點講解「總斷千金賦」全文。這些內容系

古代預測學家研究實踐之精髓所在，希望同學們重點學

習本章內容，反覆回味，將其理論精神貫穿於學習實踐

之中。

　　動靜陰陽，反覆遷變。（八八六十四卦是由動爻、

靜爻、陰爻、陽爻組成的，動靜陰陽構成了六十四卦的

反覆變化。）

　　雖萬象之紛紜，須一理而融貫。（卦所呈現的

象，即卦象及組成卦的諸因素間的關係，千變萬化、紛

紜複雜，但預測時須以一個總的理論為指導，這個理為

五行的生克制化。）

　　夫人有賢，不肖之殊；卦有過，不及之異。太過

者損之斯成；不及者，益之則利。（卦以中和為好，

不要太過，不要不及，要抑其過，補其不及，所求之事

才有成功的希望。太過，指卦中主事爻，即用神太多、

太旺，多則不能專一，就該損之。損，就是用其他因

素，月、日、動爻等來克制一下。如土為用神，卦中出

現二三位土，須得寅、卯月日來克，才能斷其事成，不

及則反之。其益法需生、扶、拱、合。）

　　生扶拱合，時雨滋苗；克害刑沖，秋霜殺草。

（生，相生，金生水、水生木之類。扶、拱都是同類相

幫之義。先幫後扶，後幫先為拱。如卯為用神，寅日

測，寅能扶卯，如寅為用神，卯日測，卯能拱寅。合有

二合、三合。二合，子與丑合，寅與亥合之類，三合，

三合成局，申子辰合成水局，寅午戌合成火局之類。生

扶拱合四者能調護幫助用神，用神弱能使之強，衰能使

之旺，伏者遇之則起，故用時雨滋潤禾苗來比喻。克，

即五行相剋，金克木、父克子之類。害指主害，子未相

害、丑午相害之類，刑指三刑、四刑。沖為六衝，四

沖，此四者能傷身，能敗德，能制伏、能壞事，所以以

秋霜殺草來比喻。生扶拱合，用神見之吉，忌神見之

凶，克害刑沖，用神見之凶，而忌神見之反為吉不能一

概而論。）

　　長生帝旺，爭如金谷之園；死墓絕空，乃是泥犁

之地。（長生、帝旺、死、墓、絕均為十二宮中之神。

十二宮指長生、沐浴，冠帶、臨官、帝旺、衰、病、

死、墓、絕、胎、養，以人從胚胎到出生到消亡的十二

個環節來比喻事物的不同發展階段。空為旬空、空亡。

金谷園，晉．石崇在金谷澗建的園林，用金谷園來比喻

富貴強盛。泥犁，梵語，就是地獄。以此言其凶。六爻

遇長生、帝旺、雖衰弱也作有氣論。如推成事，帝旺主

速成，長生較遲緩。因長生就象人剛一下生，尚未強

壯，帝旺好象人過了壯年，其力進銳。六爻遇死、墓、

絕、空，則主陷溺，雖得時旺相也不能成事，但凶神遇

之則吉。）

　　日辰為六爻之主宰，喜其滅項以安劉。（日辰是

預測之主，不看日辰則不知卦中吉凶輕重。日辰能衝動

安靜之爻。對動爻能制，對凶神能抑之，對旺相能挫，

對衰者能扶，對生合者能破。古人說，日辰能救事、能

壞事。如測文書，以父母爻為用神，卦中如有財爻發

動，財克父母，文書不成，但若得日辰克住財爻，或沖

散財爻，財爻則不能去傷害父母，故得文書有氣，其事

可成。這是日辰救事。又如測子孫，卦中父母不動，子

孫爻不空，本為吉兆，但如被日辰沖扶父母，父母就能

克害子孫，則變吉為凶，這是日辰壞事。總之日辰扶持

用爻則吉，扶待忌爻則凶，日辰克制忌爻則吉，剋制用

爻則凶。）

　　月建乃萬卜之提綱，豈可助桀為虐。（月建與日

辰一樣，都能生扶拱合衝剋刑害用爻，如求財、卦中無

財，月建是財，以後終須可得。若卦中有財，月建克

財，定主艱難，須過此一月才能得到。但月建和日辰又

是有分別的，月建主要確定用爻的旺相休囚及月破與

否，日辰主要定用爻的生旺墓絕空等。）

　　最惡者歲君，宜靜而不宜動。（本年太歲之爻為

歲君，如甲申年，卦中出現申爻，即為歲君，這一爻宜

靜不宜動，如此爻發動衝剋世、身、用爻，主災厄不

利，一年之中多不寧靜，如被日辰、動爻衝起，主有災

患。）

　　最要者身位，喜扶而不喜傷。（身，即月卦身。

成卦之後，先看卦身現與不現，與月建、日辰、動爻有

無干涉，則吉凶可見。預測以身為最要，不可不看。如

測得困卦，身爻在午，因卦午火為官鬼，旺則有官事系

身，衰則主有疾病。卦身測事為事體，測人為人身，喜

生扶拱合，不喜傷，傷即刑衝剋害。）

　　世為己，應為人，大宜契合；（世應為賓主之

象，世為自己，應為他人，求謀用事，世與應生合比

和，則有成就，若刑衝剋害，必主艱難。）

　　動為始，變為終，最怕交爭。（交、重為變爻，

為動。動則陰爻變陽爻、陽爻變陰爻。測事以動爻為事

之始，以變出爻為事之終，最怕交爭，指主事爻動變出

之爻回頭克沖刑害主事爻，乃大凶之兆，即使用爻旺

相，也不能稱心遂意。）

　　應位遭傷，不利他人之事；世爻受制豈宜自己之

謀？（應爻受傷，不利代測，代測以應為主；世受傷，

不利自測，自測以世為主。）

　　世應俱空，人無准實；（世應二爻不宜在空亡之

地，世空為自己不實，應空為他人不實。世應俱空，彼

此皆不實，謀事必有阻節，卦若安靜，世應空合謂之失

約無誠言。）

　　內外競發，事必翻騰。卦中有一二爻發動。（變

化有常，生克不亂，自有條理。若內外卦多爻亂動，則

吉凶難定，人情無常，必主事體反覆。所以說獨發易

取、亂動難導。）

　　世或交重，兩目顧瞻於馬首；應如發動，一心似

托於猿攀。（世與應爻皆不宜動，世爻發動主本人三心

二意，左顧右盼；應爻發動，主他人心易變遷。）

　　用爻有氣無他故，所作皆成；主象徒存更被傷，

凡謀不遂。（用爻有氣無氣，依五行旺相休囚論。旺相

為有氣，休囚為無氣。主象與用爻同，用爻喜旺相有

氣，不宜衰弱無力。若用爻有氣別無日辰，動爻刑衝剋

害，為上吉好卦，隨心所欲無不稱意。主象徒存，即用

爻無氣，如又被日辰、動爻克害刑沖，是大凶之卦，作

事枉費心機，必無可成之理。）

　　有傷須救，（傷，即是主象用爻、身世被卦中其他

動爻刑衝剋害。有傷屬不吉。救，是指卦中的動爻或日

辰等來克制傷害用爻之爻。如用爻為申金，卦中有午火

動克金。申金為有傷。如日辰是未，未能合往午火，午

火則不能去傷害申金。謂之有救。）

　　無故勿空，（旬空，有有故而空，有無故而空。凡

遇日月動爻傷克而在空亡，為有故而空避之可也。若無

刑衝剋害而身世主象自落空亡，為無故而空，大凶之

兆。測病必死。測事不成，測人有難。無故而空，雖有

日辰動爻生扶而無用。）

　　空逢沖而有用。（卦爻空亡，如逢沖則必動，動則

不空。所以雖空而有用。如戊午日測天時得井卦，卦中

子水父母空，卻被日辰衝動定主有雨。）

　　合遭破以無功（卦中有合，所謀易遂，如兩人同心

協力。唯怕*作小人兩邊挑撥。故凡遇合，須防刑衝剋

害事。如寅亥兩爻本相和合，若卦中戌土發動，戌土克

了亥水，雖合而無用。）

　　自空化空，必成凶咎；（自空，是用神自落空。化

空，用爻動化出之爻又值旬空。用爻空或用爻化為空都

是謀望無成之凶象。）

　　刑合克合，終見乖違。（合中有刑，合中有克，

終究為不吉之象。）

　　動值合而絆住，（動爻如遇合，為合絆住，不能

動，只當靜爻論。）

　　靜得沖而暗興。（不動之爻為靜，靜爻如被日辰所

沖，則為暗動，暗動以動爻論。）

　　入墓難克，（動爻入墓，不能去克他爻，他爻入

墓，也不受動爻所克。如未日測得寅木發動，能克卦中

土爻，但未是木之墓，寅木入墓則不能去克卦中其他土

爻。再如辰日測得寅木發動，辰為土之墓，寅木雖然發

動，但被克者己藏於墓中，寅木仍不能克。）

　　帶旺匪空。（爻處旺相，謂之有氣，如此爻值旬

空，不以空論。可斷為雖日下受阻，過旬而成。）

　　有助有扶，衰弱休囚亦吉；（此指用神而言。用

神衰弱本為不美，喜得日辰、月建、動爻生扶合併，而

不作衰弱論。）

　　別衰旺以明克合，辨動靜以定刑沖（克合刑沖都

是有條件的：旺爻能克衰爻，衰爻不能克旺爻，旺爻合

得起衰爻，衰爻合不起旺爻。動爻能刑靜爻，靜爻不能

刑動爻。動爻沖得起靜爻，靜爻沖不起動爻。日辰能害

卦爻，卦爻不能害日辰等，以此類推。兩爻俱靜以旺為

先，有動以動為急。上述是辨別刑衝剋合的總的原則，

只有如此才能作到事歸於一而無兩端之疑。）

　　並不並、沖不沖，因多字眼；刑非刑、合非合，

為少支神。（並，日辰與卦中爻相同為並。如子日測

卦，卦中子為用神，則為並。如卦中子爻衰弱，因日辰

並之，則為旺論，卦中只有一位子爻與日辰子才能為

並，如卦中有兩個子爻，而不以成並，沖也是如此。三

刑、三合，都必須三者皆見，而且兩動一靜，靜爻刑、

合不起動爻，一動也刑、合不起兩靜，缺一位不能成

刑、成合。）

　　爻遇令星，物難我害；（爻，用神主事爻。令

星，月建之五行。物，指能刑衝剋害用神之動爻。如果

用神爻與月建的五行相同，則為爻遇令星，那本能刑沖

克害用神的動爻也不能害用神了。）

　　伏居空地，事與心違。（伏，伏神，卦中無用

神，伏神又居空亡，所求之事決不能成。）

　　伏無提挈終徒爾，飛不推開亦枉然。（伏神空

亡，凡事不利，伏神若不空亡，必須沖開飛神，提起伏

神事方有望。）

　　空下伏神，易於引撥；（伏神伏於空亡爻下，無

阻攔易出。一遇日辰動爻沖合，伏神即為有用。但須注

意，伏神有用，總是遲於用神的。）

　　制中弱主，難以維持。（制，指受月建、日辰克

制，用爻休囚又被日辰月建克制，即使有動爻扶拱合。

也無濟於事。）

　　日傷爻真罹其禍，爻傷日徒受其名。（日辰能傷

克卦爻，卦爻不能傷克日辰。月建與爻的關係同此。）

　　墓中人不沖不發，（用爻入墓，則多阻滯，諸事費

力難成。須待日辰、動爻衝剋其墓日，方可有用。）

　　身上鬼不去不安。（六親中以官鬼為凶神，佔得世

爻臨官鬼，為身上有鬼，如果不是當官的公幹之人身上

有鬼，多凶少吉，須待日辰、動爻克去官鬼才能無

憂。）

　　德入卦而無謀不遂。（德為天干地支上下皆合，又

稱龍神。以生合為妙，克合次之。遇德爻入卦為主象，

所謀皆遂。）

　　忌臨身而多阻無成。（忌，忌神。忌神臨身世，不

論公私之事皆主阻滯而不順。忌神休囚，辦事費力，忌

神旺相，事必不成。）

　　卦遇凶星，避之則吉；（凶星，指刑衝剋害。避

之，指用爻在旬空，受刑衝剋害之爻在旬空為避，此不

為空，只是目下雖阻，過旬即成。）

　　爻逢忌殺，敵之無傷。（忌殺，忌神。忌神發

動，凡事不利。敵之，指得到比肩同類的幫助，以眾敵

寡之義。用爻遇忌神發動，得日辰、月建、動爻拱扶，

用神無有損害。）

　　主象休囚，怕見刑衝剋害；用爻變動，忌遭死墓

絕空。（休囚則不能敵殺。死墓絕空乃陷井之地，大

凶。死不復生，絕不復續，入墓則不能出，墮空則不能

起。若主象發動而化入死墓絕空之地，不問公私大小之

事皆主不成。測病逢之必死無疑。）

　　用化用，有用無用；（用爻動化出之爻仍是用神，

為用化用。化出的用爻有的有用，有的無用，需要分

辯，一般地說，化進神有用，化退神，化自身或卦變伏

吟無用。用爻自化如此，旁爻動化出用神也無濟於

事。）

　　空化空，雖空非空。（動爻旬空，化出之爻又是旬

空，為空化空。動爻值空和動爻化空，都不是真空，出

了此旬，即為有用。）

　　養主狐疑，（養，十二宮之第十二位。用神化入此

爻主凡事未決，狐疑不定。）

　　墓多暗昧。（墓，十二宮之第九位。凶爻要入墓，

吉爻不要入墓。墓為沉滯、暗昧不明之象。用神刑動入

墓者，測病必死，測訟入獄。

　　化病兮傷損，（病，十二宮第七位，與長生對沖。

用神化入病爻，凡事有損：占病未痊，占物不中，測葯

不效，測文書有破綻；占行人未回，測身命帶疾，測婦

人必不貞潔，占容貌必有破損。）

　　化胎兮勾連。（胎，十二宮第十一位，主遲滯不爽

快，測行人主象化胎，必有羈未能動身。測盜賊，失

脫，若官鬼化入胎爻，主內外勾連。）

　　凶化長生，熾而未散；（用神化為長生，主吉，

只是成事稍遲，不如帝旺來得快。但是凶爻化為長生，

則禍根己萌，有日漸增長之勢，如測病，子孫化長生病

漸減，如官鬼化長生，日加沉重，直至墓絕日，其勢始

殺。）

　　吉連沐浴，敗而不成。（沐浴，十二宮之第二

位，又稱敗神，主凶。金敗在午，木敗在子，火敗在

卯，水土敗在酉。用神化入敗爻凶，忌爻化入敗爻不成

凶。）

　　戒回頭之克我，勿反德以扶人。（回頭克是用神

自化出忌神，忌神反來克用神。用神發動化出之爻不合

世而合應，不合用爻，而合旁爻，為反德以扶人，都是

損己利人之象，所求不成。）

　　惡曜孤寒，怕日辰之並起。（惡曜，指刑衝剋害

之爻。如無氣或孤立無助，不能傷用神。惟怕日辰扶並

惡曜，孤寒得助終不免受其害。如再值月建更為可

怕。）

　　用爻重迭，喜墓庫之收藏。（用爻重迭為太過，

如無日辰月建，動爻損之，則須入墓，墓也為庫。如丁

丑日測財得益之萃卦，卦中有兩重財爻，初九、上九又

化出兩重財爻，日辰又是財，為太過、無濟於事。喜得

世上有辰爻為財庫，可受此財。）

　　事阻隔兮間發，（間爻發動，事有阻隔。）

　　心退悔兮世空。（世爻旬空，是本人有退悔之意，

不能勇往前進促其事成。）

　　卦爻發動，須看交重；（卦爻發動有兩種情況，

一是遇交，由陰變陽；一是遇重，由陽變陰。交主未

來，重主過去。如測逃亡，卦有父動，主有音信，若由

交而動，須等人來報信；若由重而動，可斷信已先知。

其他仿此。）

　　動變比和，當明進退。（動變比和，即木爻變出

木爻這類。須分別進神和退神，向未來方向變為進，向

己過方向為退。以木為例，寅木化卯木為進神，卯木化

寅木為退神，進主吉凶其勢倍增，退主吉凶漸減其

威。）

　　殺生身莫將吉斷，用克世勿作凶看，蓋生中有刑

害之兩防，而合處有克傷之一慮。（此專談預測之活

法。一般來說世身喜生合而惡傷克，但有變易的情況。

如日辰，動爻來生合世、身，而日辰又是用神的忌神，

世身為我，雖然日辰、動爻來生我，對我是無用的，因

為忌神克用為凶。用神克世身，是事來趕我，是易成易

就之象，雖然為克，但不能以凶斷。）

　　刑害不宜臨用。（刑爻為主象，必主不利，測事事

不成，測物物不好，測病人必死，測人人有疾等。害爻

為主象，必壞大事。）

　　死絕豈可持身；（死絕即十二宮中第八位、第十

位。死絕二爻臨持世身主象者，必不利。測人有難，測

病無救，測醫無效，測事不濟。）

　　動逢沖而事散，（對於沖，不可執一而論。旬空安

靜之爻逢沖為起，起則有用，旬空發動之爻逢沖為實，

安靜不空之爻逢沖為暗動，發動不空之爻逢沖為散、為

脫。此種動爻逢沖，所測之事散脫不成，吉事不成吉，

凶事不成凶。）

　　如逢合住，須衝破以成功；（卦中用爻遇日辰合

住，或兩爻自相合住，不論喜忌，皆難見效。須待衝破

或克破合爻然後吉者成吉，凶者成凶。）

　　若遇休囚，必生旺而成事。（此談期日之法。期

日，即預測事成之日期，需靈活圓變，才無差誤，上節

己談用爻合住以衝破日斷，此節說爻休囚，當以旺相之

日斷。期日法尚有：用爻旺相不動，以衝動月日斷；用

爻有氣發動，以合日斷，或以本日斷；用爻受制，以制

殺月日斷；用爻得時旺動，又遇生扶，此為太旺，應以

墓庫月日斷；用爻無氣發動而遇生扶，即以生扶之月日

斷；用爻入墓，則以破墓月日斷；用爻空亡，以衝動月

日斷；用爻旺空，或空而逢沖、逢動者，以過旬斷；若

測散事，應以用爻死墓絕日斷等等。）

　　速則動而克世，緩則靜而生身。（此節專談期日

的急緩。以用爻動靜生克定成日的遲速緩急。動而克世

主速，靜而生身主緩。如測來人，若用神動而克世，則

速到，用神動而生世則遲到，如靜而生世，就更晚

了。）

　　父亡而事無頭緒，福隱而事不稱心。（書曰：卦

無父母無頭緒，卦無子孫不喜悅，父母為主事之神，子

孫為福德喜慶之神。此節談公事看文書，文書即父母

爻，私事看福德，福德即子孫爻。凡測功名，公門、公

事，以文書為頭緒，如卦中子孫爻伏而不現，事不稱

意，有憂無喜。）

　　鬼雖禍災，伏猶無氣；（官鬼為禍害，但卦中不可

無。）

　　子雖福德，多反無功。（子孫爻雖為福德之神，

但卦中不宜重迭、過多、多則雜，雜則亂，亂而不專。

所以說多反無功。）

　　以上「總斷千金賦」講解出自《黃金策》。雖然就

實際經驗而言，初學者對以上爻理一時難以理解而活用

之，然易道之法妙在「心易」。正所謂「法無定法、萬

法歸宗」，使用何種預測方法是次要的，關鍵在於精一

而從之，此點望同學們明鑒之！如果自己能熟練運用一

種預測方法並達到與宇宙全息相通之地時，所謂方法亦

就無用了。全憑「凡易」之妙。這就是：易道自然。

　納甲信息預測與易經古法在應驗效果上，最大不同

處是，納甲法能預測事件的時間屬性，而此時間屬性，

在術語上稱「應期」，即納甲法具備時間單位之干支特

色，來決定測時間之支，繼而可由此支來斷定此預測一

件未來確定的時間，遠應年、月、近應日、時。

第一節應期遠近定法

第二節月建之應期

第三節日建之應期

第四節沖、合之應期

第五節伏神之應期

第六節定應期要訣

　　　　　　　　第一節應期遠近定法

　　如世爻在初爻，顯示著事件即將開始。當世居第五

爻時，則顯示著此事件發展至最高峰。當此卦為遊魂卦

時，則顯示著此事件將近結束之時；若為歸魂卦時，則

顯示著此事件已達結束之時。既然，重卦顯示著事件發

展至某種狀態，那麼，宮則表示著這些變動狀態所成的

集合體，則可由宮所表示的五行衰旺來作為該事件變化

程度之快慢顯示。

　　例：若宮的五行屬性呈旺相，則該事件變動之程度

亦快；反之，若宮的五行屬性呈弱相，則該事件變動之

程度亦慢。經過多次的實驗，發現此理論是正確的。因

為日辰及月建影響宮之五行而呈旺相時，則事件之應期

較近；若日辰及月建影響宮之五行而呈弱象時，則事件

之應期較遠。換言之，當事件變動之速度愈快時，則應

期較短，若事件變動之速度較慢時，則應期較長。

　　總而言之，宮之五行屬性較旺，則卦之應期較短，

若宮之五行屬性較弱，則卦之應期較長。所以，我們可

由卦所屬該官之五行衰旺，來決定應期大約在某段時

間，從而從下面的關於月建、日辰、沖合及伏神所屬的

應期，而知卦之應期該於何年何月或何日。

　　　　　　　　第二節月建之應期

　　（Ａ）用神在月建為休囚死者，但被判斷為強的用

神，則以月建為該用神旺之月為應期，或以日支為帝旺

或長生之日為應期。

　　（Ｂ）用神為月破者，但被判斷為強之用神，則其

應期以過月，或合其用神之月建或日辰。

　　（Ｃ）用神在月建為旺相者，但被判斷為弱的用

神，則凶應期以月支為休囚死之月或日支為墓或絕之

日。

　　（Ｄ）原神生用神，而用神被判斷為強者，則其應

期以月支為原神旺相之月，或日支為原神旺相長生之

日。

　　（Ｅ）用神被強大的忌神或仇神所克制，而被判斷

為弱者者，則其凶應期應為仇神或忌神在月支旺相之

月，或忌神或仇神成為帝旺長生之日。

　　　　　　　　第三節日建之應期

　　（Ａ）若用神被判斷為強的用神，但其在日辰為墓

絕者，則以生旺之日為其應期。

　　（Ｂ）若原神生用神，用神被判斷為強者，而此時

若原神為墓絕者，則以原神生旺之日為其吉應期。

　　（Ｃ）若忌神衝剋用神，用神被判斷為弱者，而此

時原神休囚或墓絕者，則以原神生旺之日為其凶應期。

　　（Ｄ）若用神被判斷為弱者，但其在日辰為生旺

者，則以墓絕之日為其凶應期。

　　（Ｅ）若用神被判斷為強者，但其為旬空，則以沖

空或出空之日，為其應期（所謂沖空，乃日支沖用神之

旬空，而出空者指用神越出此旬而不為空）。

　　（Ｆ）若原神生用神，用神被判斷為強者，但若原

神旬空，則其應期以原神出空或沖空之日。

　　　　　　　　第四節沖、合之應期

　　（Ａ）被判斷為強的用神，和月建、日辰、變爻支

及動爻支等成為「合」的關係的，則沖用神的年或月或

日支即為該卦應期。

　　（Ｂ）被判斷為強的用神，入日墓（以日之支為

墓），或動而入墓（以變爻支為墓），則以沖用神之日

支或沖該墓之日支為該卦之應期。

　　（Ｃ）被判斷為強的用神，其本身為旬空或動而旬

空，則以沖空（即沖空之支）、出空（出旬之日）為其

應期。

　　（Ｄ）被判斷為弱的用神，用神又與月建或日辰相

合，則其凶應期以沖用神之支為應期。

　　（Ｅ）被判斷為強之用神，但與月建、動爻支、變

爻支或日辰等成沖之關係者，則以合該用神或該用神所

沖之月建、動爻支、變爻支及日辰之日支為其應期。

　　（Ｆ）被判斷為弱之用神，而以判斷原神為主時，

則以合或沖該原神之支、或使原神入墓、絕之支為其凶

應期。

　　（Ｇ）被判斷為強之用神，若以忌神斷之，則以沖

該忌神或使忌神人墓、絕之日辰

為應期。

　　　　　　　　第五節伏神之應期

　　（Ａ）被判斷伏神為強者，且飛神休囚，則以沖飛

神之月建、日辰、或飛神墓絕之日，為其應期。

　　（Ｂ）被判斷伏神為弱者，飛神為強者，則以飛神

生旺之日或伏神人日墓、絕之日為其凶應期。

　　（Ｃ）被判斷伏神為強者，且飛神為它爻所克制，

則以它爻生旺之月建或日辰為其應期。

　　（Ｄ）若飛神與克神之強弱關係無法確定者（即難

確定何者較強較弱），則可另測一卦決定之。

　　（Ｅ）被判斷伏神為強者，且飛神休囚，但伏神為

旬空或人日墓，則以伏神沖空、出空、或沖墓之日為其

應期。

　　　　　　　　第六節定應期要訣

　　綜上所述，定應期之法較為繁瑣，初學者常望而生

畏之，往往影響到實踐的準確性。概而言之，定應期之

法應融通活變，不能死板不變，以下茲將定應期之法的

「要訣」總結披露如下，可供參考。

　　（１）用爻旺相不動，須待日建衝動時。

　　（２）日建臨用爻，或日建臨爻動來生合世爻，即

可以本日斷之。

　　（３）若用爻合住，以沖用爻之日斷之；若用爻休

囚，須待生旺時方能成事。

　　（４）用爻旺動又得生扶者，此為太旺，當以入墓

之支時斷之。

　　（５）用爻無氣而遇生扶，以生扶之支日斷之。

　　（６）用爻入墓，即以沖墓之支日斷之。

　　（７）用爻旬空安靜，即以出旬逢沖之日斷之。

　　（８）用爻旬空發動，即以出旬之日斷之。

　　（９）用爻旬空發動合，以出旬沖日斷之。

　　（１０）用爻旬空，安靜被沖，即以出旬合日斷

之。

　　（１１）用爻旬空發動逢沖，是為沖實，以本日斷

之。

第一節天氣

第二節地震預測研究

　　　　　　　　　第一節天氣

　　（１）測雨以父母爻為用神，測晴以財爻為用神。

　　（２）財爻代表晴天，子孫代表太陽，父爻代表

雨，官鬼代表雷電，兄爻代表風雲。

　　（３）財爻動化官鬼，先晴後打雷；父母爻動化

財，先下雨後出太陽。

　　（４）世爻為地，萬物之主；應爻為天，萬物之

體，若有動爻刑克世爻，會有非常之變。

　　（５）若有三合會局，彩霞會出現，三合父母局會

下雨。

　　（６）父爻化出子孫爻，必主雨後有彩霞，兄爻化

子孫爻或財爻是雲中見日。

　　（７）應爻臨子孫動者必大晴，或財爻動化子孫

爻，也主晴。

　　（８）官鬼在震宮動有雷，旺相化進神主閃電。卦

中無父爻，值日才會有雨。

　　（９）子孫發動萬里無雲；財動雖晴，如子孫休囚

空破，或現而不動者，必不能大晴。

　　（１０）兄弟發動，雖主風雲，乃雲淡風輕之景，

非晴非雨之天。

　　（１１）財爻發動或變乾卦，而又遇月建日辰動爻

生扶合助者必主天旱。

　　（１２）天旱測雨，以父母為用神，喜官爻旺動，

克兄克財爻或財爻墓絕日才有雨。

　　（１３）久雨測晴。以財爻為用神，喜子孫旺動相

生；父爻遇之雨連綿，官爻逢之陰雨不散，須至墓絕日

方可放晴。

　　（１４）連日陰雨求晴，宜父臨月建，子孫爻與財

爻齊發。

　　（１５）父動雨、財動晴，或被日辰合住，雖動尤

靜，待日辰沖爻之日見雨，沖財之日可見晴。

　　（１６）財爻父爻俱動，必然半晴半雨；父衰財

旺，晴多雨少；父旺財衰，雨多晴少。

　　（１７）若兄弟持世，動則克財，財若旺相亦非晴

朗天氣；子孫持世動則克官。官若發動，雖雨而無雷

聲。

　　（１８）父爻空而克雨，子孫爻及財爻空而不晴；

父爻休囚不動，實難有雨，若值空者，不能謂無望也，

沖空之日或填實之日應驗。

例：酉月乙巳日：測本日天氣

得《升》之《恆》。

地風升　　　　雷風恆

官鬼酉金　　　妻財戌土應

父母亥水　　　官鬼申金

妻財丑土×世　　子孫午火

官鬼酉金　　　官鬼酉金世

父母亥水　　　父母亥水

妻財丑土應　　妻財丑土

　　分析：妻財丑土持世化回頭生，中午前晴朗，但時

有浮雲掩日。午後紅日無雲，雖財爻主晴，但不免無

雲，必至午時見子孫回頭生時始大晴也。

　　　　　　　　第二節地震預測研究

　　地震是一種破壞性極巨的自然災害，目前世界各國

的地震學都在致力於地震預測預報之研究，但可惜成績

未如人意。邵偉華若干年前己將利用八卦預測地震列入

其科研項日，並作為重點，且積累了一些成功經驗。現

特公布邵偉華先生地震預測實踐研究的初步成果僅供大

家學習參考研討之。

　　用八卦來預測天、地、人的信息，其驚人的準確

性，這在《左傳》、《國語》《論語》、《殷墟契前

編》、《周易輯聞附筮宗》、《論衡卜占籌》、《增刪

卜易》等大量的歷史資料和出土的大量的甲骨文中都有

詳細的記載。

　　八十年代以來，社會進入了信息時代，《周易》作

為預測學、決策科學，引起各國科學界的重視。這是當

今國內《周易》熱的主要原因之一。

　　我學易時間雖然不長，但由於堅持實踐第一的觀

點，在用八卦進行信息預測上，積累了一些寶貴的經

驗。一九八七年十二月出席了在山東濟南舉行的周易學

術討論會；一九八八年，出席貴陽舉行的全國《易經》

多學科學術研究會，著有《八卦與信息》、《知象則理

在其中》等論文和專著《周易與預測學》。一九八九年

至今年三月份，全國有九家報紙、七種雜誌報道和介紹

了我預測的事實。特別引起公眾注意的是一九八九年三

月，廣州市《南風報》在一百三十四天前，在報上公布

了我預測我國足球隊與伊朗足球隊的比賽，兩場合起

來，「我隊一定轉敗為勝」。一百三十四天後，比賽結

果，正如我測，我隊轉敗為勝，以四比三勝伊朗隊。

　　古今大量事實證明，八卦預測信息的科學性，古人

早有定論。當今研易、用易，不是來評論它有沒有科學

性，而是應該研究怎樣把它與現代科學結合起來，造福

於人類。至於有人企圖否定八卦預測的科學性甚至把它

當做「封建迷信」、唯心主義」，那完全是愚昧無知的

易盲。現就用八卦來預測地震，談談自己粗淺的、不成

熟的看法，供研究時參考。

　　地震這種自然災害，有巨大的破壞性，嚴重地威脅

著人類生命財產的安全。因此，世界各國對地震災害預

測研究極重視。相繼建立了龐大的專門研究機構，投入

了大量的財力物力人力。但是，由於地氣運動複雜多

變，致使現代科學儀器，還不能完全測准地震的爆發時

間。所以，地震不僅給人類的生命財產造成難以估計的

損失，而且在人類的心理上造成極大的恐懼和不安。

《周易》中，雖沒有明確提出地震預測的論述，歷史資

料上，我還沒有看到用八卦預測地震的實例記載，但我

認為，《周易》中的《復》卦的卦象，確實是古人對地

震的最好寫照，是地震最明顯的徵兆。

　　《復》卦是下震上坤，震為雷為動，坤為土為靜。

《象》曰：「雷在地中，復。」雷在地中動，必震，故

為地震。對這個「復」字，儘管各朝代的經學家有不同

的解釋，但在地震之災中，「復」字確有翻天覆地之

義。「地震者，陽伏而不能出，陰迫而不能蒸，陰陽相

擊故震。」（見《武備志》卷１６８），這就是古代記

載地震的原因。《復》卦，正是陽在五陰之下，也就是

雷在地下，雷為燥陽之氣，坤為陰柔之氣，實為陽伏而

不能出，陰盛而必反。再者，震下坤上。震為木，坤為

土，是木克土。土受木克，必有震動之象，正是地震之

引起翻天覆地的變化的生克反應。

　　「蛇鬼在坤宮動者，主有地震，逢金則有聲，帶刑

則崩裂。」（見《黃金策》）這說明我國古代就有人提

出可用八卦來預測地震的論點。近幾年來，我國的西

南、西北地區，正處在地震的活動期，故西安地區常刮

地震之風，搞得人們心神不安。我為了探索預測地震的

規律，積累這方面的經驗，從一九八七年起，就開始用

八卦來作預測地震的實驗。現將我預測地震的初步情

況，彙報如下，希望得到有關專家、學者的重視，並共

同探討。

　　我預測地震起卦的依據：一個是有關人員來問近期

有無地震之事，一個是聽到社會上颳起地震之風；一個

是看到與地震有關的異常現象時，就立即進行起卦預

測。

實例一：

　　一九八七年９月２３日辰時，見天空由南至北出現

地震雲，當即搖得《大壯》之《恆》卦，預測近期有地

震否？

農曆八七年八月初一辰時

丁卯、己酉、乙亥、庚辰

主卦：《大壯》　　　　變卦：《恆》六神

　　　兄弟戌土　　　　兄弟戌土應玄武

　　　子孫申金　　　　子孫申金白虎

　　　父母午火世　　　父母午火騰蛇

　　　兄弟辰土　　　　子孫酉金世勾陳

　　　官鬼寅木　　　　妻財亥水朱雀

　　　妻財子水應動　　兄弟丑土青龍

　　《大壯》是坤宮之卦，按古法講「蛇鬼在坤宮動有

地震」。今卦中蛇鬼都安靜，應無地震。但我認為：龍

為大蛇也，大蛇動力更大，卦臨青龍動，必有地震。

１．地震方位：一在西安的東，或我國的東部；一是在

西安的西南部；

２．震級：兩處震級，一個在五級以上；一個在六級以

上，七級上下；

３．時間：在１５天之內，近期要注意９月２６日、

１０月２日、３日。

　　我根據預測出地震的情況，當即到我單位的地震辦

公室，向正在上班的楊洪斌先生作了彙報，詳細的講了

地震的方位、震級、時間。並告他，西安的西南方，除

了地震之外，還有其他事件發生。楊先生不僅當場作了

筆錄，而且當即用電話向西安市地震辦公室羅外長作了

彙報。

　　應驗情況：一九八七年九月二十六日，我國的西藏

地區發生了五點三級地震。八七年十月二日、三日，美

國夏威夷島發生了六點二二級地震。十月二、三，西藏

少數人上街鬧事。

　　斷卦：（１）、《大壯》之卦，內乾金臨月建旺地

而動克震木，震木受克而動，動而必震。是青龍臨坤宮

所致。

　　（２）、九月二十六日是戊寅日，是震木臨日建，

青龍得子水動而生之，故木旺而力強必土受克。必有震

動，即地震，十月二日、三日，是申、酉金之日，正是

乾金臨月建日令旺地，而克震木，故震在東方。

　　（３）關於震級是：震為四，乾為一，共五數，加

動爻一，等於六。故震級不小於五，不會超過七級。

實例二：

　　一九八七年十二月初五亥時，我公司吳漢秋先生聽

人講，年前有地震，請我測一下，我當時用按時間起卦

和搖卦的方法同時進行預測。

丁卯癸丑丁丑辛亥

起得《小畜》　　六神搖得《小過》

　　兄弟卯木　　青龍父母戌土

　　子孫巳火　　玄武兄弟申金

　　妻財未土應　白虎官鬼午火世

　　妻財辰土動　騰蛇兄弟申金

　　兄弟寅木　　勾陳官鬼午火

　　父母子水世　朱雀父母辰土應動

　　此兩卦，都不屬於坤宮之卦，雖《小畜》蛇動，但

無地震。《小畜》、《小過》兩卦辰土都動，辰為八八

年的年支。因此，我對他講：「年前決無地震，八八年

的戊辰，將有地震之災。」後果年前無震。測無震的卦

應驗較多，就不一一例舉。

實例三：

一九八八年六月十九日

戊辰，己未，壬戌。

　　當時社會上又颳起了西安要地震之風，故搖得

《復》之《明夷》卦：

主卦：《復》　　　變卦《明夷》六神

　　　子孫酉金　　子孫酉金白虎

　　　妻財亥水　　妻財亥水騰蛇

　　　兄弟丑土應　兄弟丑土世勾陳

　　　兄弟辰土動　妻財亥水朱雀

　　　官鬼寅木　　兄弟丑土青龍

　　　妻財子水世　官鬼卯木玄武

斷卦：

　　（１）、有地震：《復》為坤宮之卦，震下坤上，

震為木。坤為土，震為雷又臨動爻，是雷動地下，是地

震之兆無疑，這是其一。其二，卦是雖蛇鬼爻都安靜，

本沒有地震，但三爻辰土臨太歲，太歲宜靜不宜動，動

即有震動之災，辰屬龍，龍為大蛇。實為龍動坤宮而臨

震卦，實為地震之災；

　　（２）、地震方位：坤土為體，震木為用，是木克

土，用克體。坤為西南，故地震西安的西方；

　　（３）、震級：卦臨月日旺地，震級必大，全卦數

３４。但決不是３４級，坤為８，故取坤之數，因此，

地震在８級左右；

　　（４）、地震時間：辰土為太歲之爻，動而沖日建

戌土，戌為九月之建，故地震時間在八八年陰曆九月所

以我在預測記錄上九月地震的幾個可能的時間是：九月

初五，初六，十七，十八，二十三，二十八，二十九。

　　應驗情況：八八年十一月七日、八日，正是農曆九

月二十八、二十九日，雲南省發生七級以上地震。九月

二十八日未時交十月令，而地震是九月二十八日辰時發

生正應九月辰戌相衝。應二十八，二十九日者，正是震

木逢寅卯日令旺地是也。

實例四：

　　一九八八年國家地震之災和其他自然災害較多因此

人們十分關心八九年的地震之災，故於八九年二月四日

（陰曆十二月二十八日）起得《觀》之《比》卦，測八

九年有地震否？

主卦：《觀》　　　變卦：《比》六神

　　　妻財卯木動　子孫子水應玄虎

　　　官鬼巳火　　父母戌土白虎

　　　父母未土世　兄弟申金騰蛇

　　　妻財卯木　　妻財卯木世勾陳

　　　官鬼巳火　　官鬼巳火朱雀

　　　父母未土應　父母未土青龍

斷卦：

　　１．有地震：《觀》為乾宮之卦、蛇鬼青龍都安

靜，本無地震。但《觀》是上巽下坤，巽為木為用，坤

為土為體，巽木臨動而克坤土，是有地震之象，因此，

八九年國家有地震之災；

　　２．地震方位：坤地受克，故八九年的地震在北京

或西安的西南方向；

　　３．震級：《觀》乾宮之金卦，時逢春令，卦處死

地，雖巽木得令而地上，但克土之力，遠不如震木。故

震級在五級以上，六級左右，不會超過七級；

　　４．地震時間：八九的第一次地震時間應在二月、

三月。二月巽木遇旺地，克土之危。三月者，《梅花易

數》有「巽取辰」之論，即巽木可應辰年月日時，此次

地震在五級以上，六級以下，此取巽卦之數。第二次地

震，仍在北京或西安的西南方向。時間是陰曆九月。應

九月者一是巽木取辰，仍有辰戌相衝之患；二是《觀》

之九五巳火與《比》卦九五之戌土有相害之忌，而且巽

木化坎水回頭生，故有第二次地震。此次地震震級比二

月或三月份大，即在六級左右，不會超過七級。

　　應驗情況：１．八九年三月（陰曆）四川省的西南

地區連續兩次五級以上地震。

　　２．八九年陰曆九月中旬，北京的西南方向的山西

省發生六級以上、七級以下的地震。

　　當時我正在上海交通大學講學。當報紙上公布山西

地震消息時，我當即就拿出帶去的預測地震的記錄本，

給學習班的負責人和有關學員看，他們看到我記錄上寫

的九月份北京的西南方向有地震和震級的記錄，對八卦

能預測地震，而且如此準確，無不感到驚奇不已。

　　一九八九年十月四川省重慶市發生了五級以上、六

級以下的地震，《觀》之《比》卦中巳有此次地震的信

息，但我並沒有測出。此次地震的發生原因，是巽木化

坎水回頭之生。十月是亥水之月，正是木長生在亥，木

旺必克土，故有此次地震。

　　根據《觀》卦中巽木化坎水回頭生的原理，坎為子

水正位，也是木旺之地。因此，我在十二月七日在西北

大學講課時，對全體學員講，今年陰曆十一月還有一次

地震，震級不是很大。結果陰曆十一月二十九日（陽曆

十二月二十六日）寧夏石炭井地區下午一點四十四分發

生地震，因震級沒有超過五級，故中央電台未報。

　　此次《觀》之《比》，不僅準確地測出了八九年的

地震之災，其它災害，也在卦象之中。

　　用八卦預測地震，特別是在斷卦時，一是要遵循

「義理」，即理論聯繫實際，具體情況，一定要具體對

待。若按古論：「蛇鬼在坤宮動有地震」，上所測之

卦，蛇鬼都安靜，應無地震，那就錯了。卦中蛇鬼雖然

都未動，但是震木、巽木克坤，太歲臨辰土動，又辰為

龍，比蛇更大，因此也主地震。但是，從地震點到測卦

點的距離到底有多遠，正在研究之中。