(8)[轉載]陳久金註解《史記天官書》3

歲星一曰攝提，曰重華，曰應星，曰紀星。營室為清廟，歲星廟也。

察剛氣以處熒惑。(1)曰南方火，主夏，日丙、丁。禮失，(2)罰出熒惑，(3)熒惑失行是也。出則有兵，(4)入則兵散。(5)以其捨命國。熒惑為勃亂，殘賊、疾、喪、飢、兵。反道二舍以上，居之，(6)三月有殃，五月受兵，七月半亡地，九月太半亡地。(7)因與俱出入，(8)國絕把。(9)居之，殃還至，(10)雖大當小；(11)久而至，(12)當小反大。其南為丈夫喪，北為女子喪。(13)若角動繞環之，及乍前乍後，左右，殃益大。與他星斗，(14)光相逮，(15)為害；不相逮，不害。五星皆從而聚於一舍，其下國可以禮致天下。

【注釋】(1)「剛」，一作「罰」，以「罰」為是。言赤帝之神伺察懲罰之氣，以決定熒惑的遲速運動。(2)「禮失」，地上失札的國家，(3)「罰出熒惑」，以熒惑顯現出對其征罰。懲罰即顯現在失行上。(4)「出」，熒惑出現於該國所相應的星座。(5)「入」，隱沒。(6)「居」，停留。(7)「五月」、「七月」、「九月」，《漢書·律曆志》說：火星留十日，逆行十七度，六十二日，復留十日。合計不出九十日，不足二宿。此處所言「五月」、「七月」、「九月」，實為誇張之辭。(8)「因與俱出入」，言火星停留，九月以後仍在該舍。(9)「國絕祀」，亡國而不再有祭祀的人，即沒有繼位的國君。(10)《索隱》云：「還音旋。旋，速也。」「殃還至」，言禍殃來得早。(11)「雖大當小」，雖然顯現的天象災禍大，但由於現形快而實際災禍小。(12)「久而至」，隔了很久才來。(13)「南為丈夫喪，北為女子喪」，言熒惑守輿鬼南，男人受害；守輿鬼北，女人受害。(14)「斗」，光芒相及。《宋史·天文志》曰：「兩體俱動而直觸，離複合，合復難，曰斗。」(15)「光相逮」，光相接觸。

法，出東行十六舍而止，(1)逆行二舍，六旬；(2)復東行，自所止數十舍，(3)十月而入西方；(4)伏行五月，(5)出東方。其出西方曰「反明」，(6)主命者惡之。東行急，一日行一度半。(7)

【注釋】(1)「出」，日出前火星晨初出現於東方。「東行十六舍而止」，據《漢志》出東行二百七十六日，歷百五十九度。以平均每舍十三度計，十六會當二百八度，誤差較大。王元啟以為此處每舍合十度。(2)「逆行二舍，六旬」，《漢志》為逆行六十二日，十七度。(3)「數十舍」，可能是「十數舍」之誤。(4)「十月而入西方」，《漢志》雲「復順行二百七十六日」，此處十月計二百九十五日，誤差也較大。(5)「伏行五月」，《漢志》伏行百四十六日，與此五月近。(6)「其出西方」，火星伏而昏復出兩方是不可能的，此是假想的占語。(7)「一日行一度半」，《漢志》順行平均為九十二分度之五十三。

其行東、西、南、北疾也，兵各聚其下，(1)用戰，順之勝，逆之敗。熒惑從太白，軍憂；離之，軍卻；出太白陰，(2)有分軍；行其陽，(3)有偏將戰。當其行，太白逮之，破軍殺將。其入守犯太微、軒轅、營室，主命惡之。心為明堂，熒惑廟也。謹候此。

【注釋】(1)「兵各聚其下」，《漢書·天文志》說：「東行疾則兵聚於東方，西行疾則兵聚於西方。」此處文意當與《漢志》同。(2)「出太白陰」，言熒惑在太白北面。(3)「行其陽」，行至太白南面。

歷斗之會以定填星之位。(1)曰中央土，主季夏，日戊、己，黃帝，主德，女主象也。歲填一宿，其所居國吉。未當居而居，若已去而復還，還居之，其國得土，不乃得女。若當居而不居，既已居之，又西東去，其國失土，不乃夫女，不可舉事用兵。其居久，其國福厚；易，福薄。

【注釋】(1)「歷斗之會以定填星之位」，言以曆元時與斗宿相會，來推定填星的方位，《索隱》引晉灼曰：「常以甲辰之元始建斗，歲鎮一宿，二十八歲而周天。」即以曆元從斗宿開始，每年行一宿推定。甲辰當是甲寅之誤。「填星」，又名鎮星，屬中央土。

其一名曰地侯，主歲。歲行十三度百十二分度之五，日行二十八分度之一，二十八歲周天。其所居，五星皆從而聚於一舍，其下之國，可以重致天下。(1)禮、德、義、殺、刑盡失，而填星乃為之動搖。

【注釋】(1)「可以重致天下」，木星以義致天下，火星以禮致天下，土星以重致天下。各以其德取得天下的信任。「重」，倚重，看重。

贏，為王不寧；其縮，有軍不復。填星，其色黃，九芒，音曰黃鐘宮。其失次上二三宿曰贏，有主命不成，(1)不乃大水。失次下二三宿曰縮，有後戚，(2)其歲不復，(3)不乃天裂若地動。

【注釋】(1)「主命不成」，國君將亡。(2)「後戚」，王后有悲戚事。(3)其歲不復」，這年將亡而不得復生。

斗為文太室，填星廟，天子之星也。

木星與土合，(1)為內亂，飢，主勿用戰，敗；水則變謀而更事；(2)火為旱；金為白衣會若水。(3)金在南曰牝牡，(4)年穀熟；金在北，歲偏無。(5)火與水合為焠，(6)與金合為爍，(7)為喪，皆不可舉事，用兵大敗；土為憂，主孽卿；(8)大飢，(9)戰敗，為北軍，軍困，舉事大敗。(9)土與水合，穰而擁閼，(10)有覆軍，其國不可舉事，出，亡地，入，得地；金為疾，為內兵，(11)亡地。三星若合，(12)其宿地國外內有兵與喪，改立公王。四星合，兵喪並起，君子憂，小人流。(13)五星合，是為易行，(14)有德，受慶，改立大人，掩有四方，子孫著昌；無德，受殃若亡。五星皆大，其事亦大；皆小，事亦小。

【注釋】(1)講完木火土三個外行星之後，以下對它們與其它行星會台所引起的社會治亂再作一綜合性的介紹。先說木星與其它行星會合的影響，次說火星、土星，再說三星、四星、五星相遇，條理分明。(2)「水」，與水合。「變謀」，改變政策。「更事」，變更所做的大事。(3)「火為旱；金為白衣會若水」，言木與火合為旱；木與金合有喪亡疾病，並且有水災。(4)「金在南曰牝牡」，言當木與全會合時，金在木南面曰牝牡。木陽，金陰，故稱雄雌。(5)「歲偏無」，歲無收成。(6)「焠」，火入水中為「焠」。火星、水星相遇，也將發生焠的現象。(7)「鑠」，熔化。金星與火星合，象徵著金屬遇到了火，要發生熔化。(8)「主孽卿」，產生作孽的公卿。(9)「大飢」，陳仁錫指出飢前之「大」為「木」字之誤，王元啟貶為瞽說。今從陳說。言人與木相遇為飢，「戰敗，為北軍，軍困，舉事大敗」。「北軍」，敗軍也。(10)「穰」，音ráng，稻麥豐收。「閼」，音è，堵塞。水遇到土，水流為土壩所阻。(11)「內兵」，叛軍。(12)「三星」，指前已述及的木、火、土三星。(13)「小人流」，指因兵荒引起的人民流亡。(14)「易行」，改換行動。

蚤出者為贏，贏者為客。晚出者為縮，縮者為主人。必有天應見於杓星。同舍為合。(1)相陵為斗，(2)七寸以內必之矣。(3)

【注釋】(1)「同舍為合」，兩行星處於同一宿為合。(2)「陵」，《集解》引孟康曰：「陵，相冒佔過也。」又引韋昭曰：「突掩為陵。」均非是。「陵」與「凌」相通，作兩星凌犯解。(3)「必之矣」，《索隱》引韋昭云：「必有禍也。」也非是。「必之」意為必定發生。言兩星在七寸以內相遇，必定發生凌斗的現象。七寸大約相當於一度，已光芒相及。《正義》曰：「斗謂光芒相及。」孟康曰：「犯，七寸已內光芒相及也。」可見七寸內謂之凌犯，也稱為斗。

五星色白圜，(1)為喪旱；赤圜，則中不平，為兵；青圜，為優水；黑圜，為疾，多死；黃圜，則吉。赤角犯我城，(2)黃角地之爭，白角哭泣之聲，青角有兵優，黑角則水。意行窮兵之所終。(3)五星同色，天下偃兵，百姓寧昌，春風秋雨，冬寒夏暑，(4)動搖常以此。(5)

【注釋】(1)「白圜」，由於地球大氣的變化而在五星周圍形成的白色光圈。(2)「赤角」，星四周產生的赤色芒角。(3)「意」，《集解》引徐廣曰一作「志」。「志行窮兵之所終」，言五種芒角所產生的現象，皆是窮兵所產生的結果。王元啟認為此句為衍文，其言不確。(4)「春風秋雨，冬寒夏暑」，為風調雨順之象。此與五星同色相合。(5)「動搖常以此」，是指由於五星生圜和芒角而起的社會動搖。王元啟將此句移置於言土星中之「填星乃為之動搖」後，不當。

填星出百二十日，而逆西行，西行百二十日，(1)反東行。(2)見三百三十日而入，入三十日復出東方。(3)太歲在甲寅，鎮星在東壁，故在營室。(4)

【注釋】(1)「百二十日」，據《漢書·律曆志》，晨始見，順行八十七日，留三十四日，計一百二十一日，與《天官書》出百二十日相當。《漢志》曰：逆行百一日，留三十三日，計一百三十四日，與《天官書》百二十日差十四日，故王元啟以為此處為百三十日之誤。(2)「反東行」，下缺載日數。據下文「見三百三十日」來看，當缺「九十日」三字。(3)土星一個會合周期為三百七十日，行十二度。此處「見三百三十日」，伏三十日，為一年大概日數的說法。(4)「故在營室」，《天官書》以甲寅年為曆元，曆元正月時日月五星具在營室。此處甲寅年鎮星在營室，下文太白「以攝提格之歲，與營室晨出東方」均為明證，此采自顓頊歷，唯《天官書》歲星紀年來自他說，歲星甲寅年與斗、牽牛晨出，與此不合。

察日行以處位太白。(1)曰西方，秋，日庚、辛，主殺。殺失者，罰出太白。太白失行，以其捨命國。其出，行十八舍二百四十日而入；入東方，伏行十一舍百三十日；(2)其入西方，(3)伏行三舍十六日而出。(4)當出不出，當入不入，是謂失舍，不有破軍，必有國君之篡。

【注釋】(1)「察日行以處位太白」，太白與日相距最大角距不到五十度，故可以通過考察太陽的行度來判斷太白的方位。(2)「伏行十一舍百三十日」，據《漢志》：金星晨始見，凡二百四十四日，行星二百四十四度；伏八十三日，行星百十三度。十八宿二百三十五度，與《漢志》差九度；日數則差四天。十一舍合一百四十二度，與《漢志》差三十度；日數則差四十七天。(3)「其入西方」，此句前當缺夕出兩方的天數和行度。(4)「伏行三舍十六日而出」，《漢志》曰，夕始見，凡見二百四十一日，行星二百四十一度；伏十六日，逆行十四度。十六日太陽順行十六度，加星逆行十四度，計三十度，與三舍三十九度差九度，逆行日數則相同。

其紀上元，(1)以攝提格之歲，與營室晨出東方，至角而入，與營室夕出西方，至角而入；(2)與角晨出，入畢，與角夕出，入畢；與畢晨出，入箕，與畢夕出，入箕；與箕晨出，入柳，與箕夕出，入柳；與柳晨出，入營室，與柳夕出，入營室。凡出入東西各五，為八歲，二百二十日，(3)復與營室晨出東方。其大率，歲一周天。其始出東方，行遲，率日半度，一百二十日，必逆行一二舍；上極而反，東行，行日一度半，一百二十日入。(4)其庳，(5)近日，曰明星，柔；高，遠日，曰大囂，剛。其始出西方，行疾，率日一度半，百二十日；上極而行遲，日半度，百二十日，旦入，(6)必逆行一二舍而入。其庳，近日，曰大白，柔；高，遠日，曰大相，剛。出以辰、戌，入以丑、未。(7)

【注釋】(1)「其紀上元」，其曆紀的上元。指日月五星同聚於營室的那一年（甲寅年正月），作為曆法的起算點。(2)「至角而入」，言在金星與太陽的會合運動中，第一次與營室晨出東方，第二次與角，第三次與畢，第四次與箕，第五次與柳晨出，第六次又回到與營室晨出。五個會合周期正好八年。每個會合周期合五百八十四日，行五百八十四度。自營室順行一周再行至角，為二十八宿加十六宿，合四十四宿，自角宿順行一周再行至畢宿為四十六宿，平均為四十五宿，每宿以十三度計，為五百八十五度。這就是第一次營室晨出、第二次角宿晨出、第三次畢宿晨出等的意義。(3)「二百二十日」，應為「二千九百二十日」之誤、此為三百六十五日之八倍。(4)「一百二十日入」，《天官書》之金星行度不計逆行，晨出順行（行遲）一百二十日，每日行半度，合六十度。上極而反以後，每日行一度半，一百二十日行一百八十度，合計為二百四十度，與《漢志》正合。此處雲「必逆行一二舍而入」是不可能的，必為衍文。或應雲「必遲行五舍而入」，下文「逆行」句也同此例。(5)「庳」，同「卑」，低也。(6)「旦入」，「且人」之誤。(7)「出以辰、戌，入以丑，未」，言晨出辰位，夕出戌位；晨入丑位，夕入未位。

當出不出，未當入而入，天下偃兵，兵在外，入。未當出而出，當入而不入，天下起兵，有破國。其當期出也，其國昌。其出東為東，入東為北方；出西為西，入西為南方。(1)所居久，其鄉和；易，其鄉凶。

【注釋】(1)「入西為南方」，以上數句言金星出沒的方位，及其占卜與所主方位的國家的關係。

出西至東，正西國吉。出東至西，正東國吉。其出不經天；(1)經天，天下革政。

【注釋】(1)「其出不經天」，金星為內行星，只能在日旁運動，故晚上不能見到其運行經過中天，故有此占。一說晝見為中天。

小以角動，兵起。始出大，後小，兵弱；出小，後大，兵強。出高，用兵深吉，淺凶；庫，淺吉，深凶。日方南金居其甫，(1)日方北金居其北，曰贏，侯王不寧，用兵進吉退凶。日方甫金居其北，日方北金居其南，曰縮，侯王有憂，用兵退吉進凶。用兵象太白：太白行疾，疾行；遲，遲行。角，敢戰。動搖躁，躁。圄以靜，靜。順角所指，吉；反之，皆凶。出則出兵，入則入兵。赤角，有戰；白角，有喪；黑圜角，憂，有水事；青圜小角，憂，有木事；黃圜和角，(2)有土事，有年。(3)其已出三日而復有微人，入三日乃復盛出，是謂耎，(4)其下國有軍敗將北。其已入三日又復微出，出三日而復盛入，其下國有憂；師有糧食兵革，遺人用之；卒雖眾，將為人虜。其出西失行，外國敗；其出東失行，中國敗。其色大圜黃滜，(5)可為好事；其圜大赤，兵盛不戰。

【注釋】(1)「日方南」，大陽位於赤道南。(2)「圜和角」，王元啟曰「圜」、「角」不並存，以上「圜」、「圜小」、「圜和」皆為衍字。(3)「有年」，豐熟的年成。(4)「耎」，音ruán，軟弱。(5)「滜」，同「澤」。

太白白，比狼；赤，比心；黃，比參左肩；蒼，比參右肩；黑，比奎大星。五星皆從太白而聚乎一舍，其下之國可以兵從天下。居實，(1)有得也；居虛，(2)無得也。行勝色，色勝位，(3)有位勝無位，有色勝無色，行得盡勝之。出而留桑榆間，(4)疾其下國。上而疾，未盡其日，(5)過參天，(6)疾其對國。上復下，下復上，有反將。其入月，(7)將僇。(8)金、木星合，光，(9)其下戰不合，兵雖起而不鬥；合相毀，野有破軍。出西方，昏而出陰，陰兵強；暮食出，小弱；夜半出，中弱：雞鳴出，大弱：是謂陰陷於陽。其在東方，乘明而出陽，陽兵之強；雞鳴出，小弱；夜半出，中弱；昏出，大弱：是謂陽陷於陰。太白伏也，以出兵，兵有殃。其出卯南，南勝北方；出卯北，北勝南方；正在卯，東國利。出西北，北勝南方；出酉南，南勝北方；正在西，西國勝。

【注釋】(1)「居實」，星居於合居之宿。(2)「居虛」，居於贏縮後所達之宿。(3)「行勝色，色勝位」，金星行度贏縮變化所引起的影響，又要大於金星所處方位的影響。(4)「留桑榆間」。從桑、榆樹陰的縫隙間看金星，不見位置的變化。(5)「未盡其日」，沒有達到那些天數。(6)「過參天」，三分天過其一。天從東到西為六辰，三分之一為二辰。舊解似是而非。(7)「入月」，月掩星。(8)「僇」，通「戮」。「將僇」，將有刑戮。(9)「光」，兩星相合而光不及也。王元啟以為此處「金木」為「金水」之誤。

其與列星相犯，小戰；五星，大戰。其相犯，太白出其南，南國敗；出其北，北國敗。行疾，武；(1)不行，文。(2)色白五芒，出蚤為月蝕，晚為天夭及彗星，(3)將發其國。(4)出東為德，舉事左之迎之，(5)吉；出西為刑，舉事右之背之，(6)吉。反之皆凶。太白光見景，(7)戰勝。晝見而經天，是謂爭明，強國弱，小國強，女主昌。

【注釋】(1)「行疾，武」，太白行疾，有武事。(2)「文」，文事。(3)「天夭」，即天妖，有妖星出現。(4)「將發其國」，災異將發主在與其相應的國家。(5)「左之迎之」，從左面迎著它。(6)「右之背之」，從右面背著它。(7)「景」，通「影」。

亢為疏廟，大白廟也。太白，大臣也，其號上公。其他名殷星、太正、營星、觀星、宮星、明星、大衰、大澤、終星、大相、天浩、序星、月緯。大司馬位謹候此。(1)

【注釋】(1)「大司馬」，《晉志》曰：「太白主大臣，其號上公也，大司馬位謹候此。」則大司馬為太白大臣之官名。

察日辰之會，以治辰星之位。(1)曰北方水，太陰之精，主冬，日壬、癸。刑失者，罰出辰星，以其宿命國。

【注釋】(1)「辰星」，水星與太陽相距最大的角距不超過一辰，故曰「辰星」，此上二句言觀察太陽、水星的交會，可以推知水星的方位。

是正四時：仲春春分，夕出郊奎、婁、胃東五舍，(1)為齊；仲夏夏至，夕出郊東井、輿鬼、柳東七舍，為楚；仲秋秋分，夕出郊角、亢、氏、房東四舍，為漢；仲冬冬至，晨出郊東方，與尾、箕、斗、牽牛俱西，(2)為中國。其出入常以辰、戌、丑、未。

【注釋】(1)「郊」，通「效」，見也。「東五舍」，太陽東面的五宿。(2)「俱西」，俱在太陽以西。

其蚤，為月蝕；晚，為彗星及天天。其時宜效不效為失，迫兵在外不戰。一時不出，其時不和；四時不出，天下大飢。其當效而出也，色白為旱，黃為五穀熟，赤為兵，黑為水。出東方，大而白，有兵於外，解。常在東方，其赤，中國勝；其西而赤，外國利。無兵於外而赤，兵起，其與太白俱出東方，皆赤而角，外國大敗，中國勝；其與太白俱出西方，皆赤而角，外國利。五星分天之中，積於東方，中國利；積於西方，外國用兵者利。五星皆從辰星而聚於一舍，其所舍之國可以法致天下。(1)辰星不出，太白為客；其出，太白為主。出而與太自不想從，野雖有軍，不戰。出東方，(2)太白出西方，若出西方，太白出東方，為格，野雖有兵不戰。失其時而出，為當寒反溫，當溫反寒。當出不出，是謂擊卒，兵大起。其入太白中而上出，破軍殺將，客軍勝；下出，客亡地。辰星來抵太白，太白不去，將死。正旗上出，(3)破軍殺將，客勝；下出，客亡地。視旗所指，以命破軍。其繞環太白，若與斗，大戰，客勝。兔過太白，(4)間可椷劍，(5)小戰，客勝。兔居太白前，軍罷；出太白左，小戰；摩太白，有數萬人戰，主人吏死；出太白右，去三尺，軍急約戰。青角，兵憂；黑角，水。赤行窮兵之所終。

【注釋】(1)木星主義，火星主禮，土星主德，金星主殺，水星主刑，故言水星「所舍之國可以法致天下」。(2)「出東方」，此下六句言水出東方，則金出西方；水出西方，則金出東方，為格。「格」，為不和同。水出於金，母子關係，故雖不和同，而有兵不戰。(3)「旗」，此字與下文另一「旗」字，《正義》釋為旗星。不過《天官書》五星占幾乎沒有言及行星與具體恆星相犯的占事，獨此處上下兩次言及，似不可能。《漢志》兩「旗」字均作「其」，此處上下兩「旗」字應為「其」字之誤。(4)「兔」，《廣雅》云：「辰星謂之兔星。」則兔為辰星之別名，也即天欃星。(5)「椷」，音hán，通「函」。「間可椷劍」，中間可容一劍。

兔七命，(1)曰小正、辰星、天欃、安周星、細爽、能墾、鉤星。其色黃而小，出而易處，(2)天下之文變而不善矣。兔五色，青圜憂，白圜喪，赤圜中不平，黑圜吉。赤角犯我城，黃角地之爭，白角號泣之聲。

【注釋】(1)「命」，即名。(2)「其色黃而小，出而易處」，這是辰星的特徵。王元啟以為此句當移至下文「黑圜吉」句之末，為五色中的一色。其實不妥。兔五色是帶圜的，此處並無圜。此段先言七命，次言總的特徵，再言五色圜，後言五色芒角，若說五色圜色不全，則五色芒角也不全。其實不必全載。

其出東方，行四舍四十八日，其數二十日，(1)而反入干東方；其出西方，行四舍四十八日，其數二十日，而反入於西方。其一候之營室、角、畢、箕、柳。(2)出房、心間，地動。

【注釋】(1)「四十八日」，應是「四十八度」之誤。出東方至入東方，兩個基本數據一是度數，一是日數，此處開頭載舍數，後面載日數，有了日數以後，中間就不可能再載日數，必是將舍數摺合成度數。如取一舍為十二度，四十八正是四舍之度數。下文「四十八日」同樣是「四十八度」之誤。據《漢志》水星出東方凡見二十八日，行星二十八度。出西方，凡見二十六日，行墾二十六度。《天官書》所載誤差較大。(2)與室、角、畢、箕、柳的會合周期，只適合於太白，置於此有誤。

辰星之色：春，青黃；夏，赤白；秋，青白，而歲熟；冬，黃而不明。即變其色，其時不昌。春不見，大風，秋則不實；夏不見，有六十日之旱，月蝕；秋不見，有兵，春則不生；冬不見，陰雨六十日，有流邑，(1)夏則不長。

【注釋】(1)「邑」，村鎮或家室。「流邑」，即因災禍造成的流民。

角、亢、氏，兗州。房、心，豫州。尾、箕，幽州。斗，江、湖。(1)牽牛、婺女，楊州。虛、危，青州。營室至東壁，并州。奎、婁、胃，徐州。昴、畢，冀州。觜觿、參，益州。東井、輿鬼，雍州。柳、七星、張，三河。(2)翼、軫，荊州。

【注釋】(1)「江、湖」，指江、浙、贛沿江一帶。(2)「三河」，指河南、河東、河內三郡。

七星為員宮，辰星廟，蠻夷星也。

兩軍相當，日暈；暈等，力鈞；厚長大，有勝；薄短小，無勝。重抱，大破；無抱，為和；背，不和，為分離相去。直為自立，立侯王；破軍殺將。負且戴，(1)有喜。圍在中，中勝；在外，外勝。青外赤中，以和相去；赤外青中，以惡相去。氣暈先至而後去，居軍勝。先至先去，前利後病；後至後去，前病後利；後至先去，前後皆病，居軍不勝。見而去，其發疾，雖勝無功。見半日以上，功大。白虹屈短，上下兌，有者下大流血。日暈制勝，近期三十日，遠期六十日。

【注釋】(1)「負且戴」，陳仁錫曰：「日旁如半環向日曰『抱』；青赤氣如月初生背日曰『背』；青赤氣長而立旁曰『直』。青赤氣如小半暈狀在日上曰『負』；形如直狀其上微氣在日上曰『戴』。」

其食，食所不利；(1)復生，生所利；(2)而食益盡，為主位。(3)以其直及日所宿，加以日時，用命其國也。(4)

【注釋】(1)「食所不利」，此占卜指日食而言。謂發生日食時太陽所處星宿對應的國家不利。(2)「生所利」，復生後所在星宿對應的國家有利。(3)「食益盡，為主位」，謂食盡，咎在主位。(4)「以其直」，以其所對的方位。「日所宿」，太陽所處的星宿。「日時」，發生日食的日期及時刻。此以方位、星宿、日期、時刻綜合起來考慮，用以判斷所當國家的命運。日食日期及時刻的占文見下文。

月行中道，(1)安寧和平。陰間，多水，陰事。外北三尺，陰星。(2)北三尺，太陰，(3)大水，兵。陽間，驕恣。陽星，多暴獄。太陽，(4)大旱、喪也。角，天門，(5)十月為四月，十一月為五月，十二月為六月，水發，近三尺，遠五尺。(6)犯四輔，(7)輔臣誅。行南北河，(8)以陰陽言，旱水兵喪。

【注釋】(1)「中道」，月行有三道：中道、陽道、陰道。太陽的行道有黃道、光道、中道三種名稱。此處中道即黃道。(2)「陰星」，陳仁錫據《漢志》在此句下補「多亂」二字。言之有理。(3)「太陰」，即月行太陰道。《索隱》曰：「太陰、太陽，皆道也。」中道與太陰道之間為陰間，中道與太陽道之間為陽間。中道北三尺處有陰星，中道以北三尺為陰道。七寸為一度，三尺為四度余，為黃道與白道間的夾角。此「三尺」為約數。(4)「太陽」，太陽道。此太陽道是指月亮南行的陽道，非太陽運行的繭道。(5)「角，天門」，角為天門，並非兩個星座。(6)「水發，近三尺，遠五尺」，言凡月經過天門，六個月以後水發；水深近則三尺，遠則五尺。(7)《索隱》曰：「『四輔』，房四星也。房以輔心，故曰『四輔』。」(8)「南北河」，指南河、北河各三星。(9)「以陰陽言，旱水兵喪」，月行北河為陰，有水和兵；月行南河為陽，有旱和喪。

月蝕歲星，其宿地，飢若亡；熒惑也，亂；填星也，下犯上；太白也，強國以戰敗；辰星也，女亂；蝕大角，主命者惡之；心，則為內賊亂也；列星，其宿地憂。

月食始日，五月者六，六月者五，五月復六，六月者一，而五月者五，凡百一十三月而復始。(1)故月蝕，常也；日蝕，為不臧也。甲、乙，四海之外，日月不佔。丙、丁，江、淮、海、岱也。戊、己，中州河、濟也。庚、辛，華山以西。壬、癸，恆山以北(2)日蝕，國君；月蝕，將相當之。

【注釋】(1)此《天官書》所載交食周期，為中國最早之紀錄，但有缺誤。按所載月數統計，實為一百二十一月，非一百十三月。而此兩個月數均不等於交食年的倍數，故必有誤。《索隱》據《三統曆》得：六月者七，五月者一，又六月者一，五月者一，凡一百三十五月而復始。有人以為此處即一百三十五月之交食周期，只是文字有缺誤而已。(2)以上為日月食以十干表示的日期和時刻的占文。甲乙主海外，所以說「不佔」。《漢志》日期佔下還載有十二時辰的占文，現附載於此：「子周，丑翟，寅趙，卯鄭，辰邯鄲，已衛，午秦，未中山，申齊，西魯，戌吳越，亥燕代。」

國皇星，(1)大而赤，狀類南極。(2)所出，其下起兵，兵強；其沖不利。

【注釋】(1)「國皇星」，《正義》說其特徵為「去地三丈，如炬火」。《集解》引孟康曰「歲星之精散所為」。(2)「類南極」，即類南極老人星。

昭明星，(1)大而白，無角，乍上乍下。所出國，起兵，多變。

【注釋】(1)「昭明星」，《釋名》曰：「氣有一枝，末銳似筆。亦曰筆星也。」《集解》引孟康曰「熒惑之精」。

五殘星，(1)出正東東方之野。其星狀類辰星，去地可六丈。

【注釋】(1)「五殘星」，《索隱》引孟康曰：「星表有青氣如暈，有毛，填星之精也。」

大賊星，(1)出正南南方之野。星去地可六丈，大而赤，數動，有光。

【注釋】(1)「大賊星」，《集解》引孟康曰：「形如彗，九尺，大白之精。」

司危星，(1)出正西西方之野。星去地可六丈，大而白，類太白。

【注釋】(1)「司危星」，《集解》引孟康曰：「星大而有尾，兩角，熒惑之精也。」

獄漢星，(1)出正北北方之野。星去地可六丈，大而赤，數動，察之中青。此四野星所出，(2)出非其方，其下有兵，沖不利。

【注釋】(1)「獄漢星」，《集解》引孟康曰：「亦填星之精。」(2)「四野星」，五殘、大賊，司危、獄漢合為「四野星」。

四填星，所出四隅，去地可四丈。

地維咸光，亦出四隅，去地可三丈，若月始出。所見，下有亂；亂者亡，有德者昌。

燭星，(1)狀如太白，其出也不行。見則滅。所燭者，城邑亂。

【注釋】(1)「燭星」，《集解》引孟康曰：「亦填星之精。」

如星非星，如雲非雲。命曰歸邪。(1)歸邪出，必有歸國者。

【注釋】(1)「歸邪」，《集解》引孟康曰：「星有兩赤彗上向，上有蓋，狀如氣，下連星。」

星者，金之散氣，其本曰火。(1)星眾，國吉；少則凶。

【注釋】(1)「其本曰火」，《漢志》作「其本曰人」。王元啟以為」火」為「人」之誤，恐非是。此句與下文「其本曰水」相應。

漢者，亦金之散氣，其本曰水。漢，星多，多水；少則旱，其大經也。(1)

【注釋】(1)「大經」，大概的規律。

天鼓，有音如雷非雷，音在地而下及地。其所往者，兵發其下。

天狗，狀如大奔星，(1)有聲，其下止地，類狗。所墮及，(2)望之如火光炎炎衝天。其下圜如數頃田處，(3)上兌者則有黃色，千里破軍殺將。(4)

【注釋】(1)「大奔星」，大的火流星的形象名稱。(2)「所墮及」，能夠墮至地面的。此是指隕石，在大氣中來不及燃燒完而落至地面。(3)「圜如數頃田」，非指隕石有數頃田大，而是指隕坑。(4)「破軍殺將」，由於這種大的隕石很少見，故用於「破軍殺將」之占。

格澤星者，如炎火之狀。黃白，起地而上。下大，上兌。(1)其見也，不種而獲；不有土功，必有大害。(2)

【注釋】(1)「上兌」，以上描述的格澤星狀態，類似北極光。(2)「大害」，《星經》和《漢志》、《晉志》均作「大客」。

蚩尤之旗，類彗而後曲，象旗。見則王者征伐四方。旬始，出於北斗旁，狀如雄雞。其怒，青黑，象伏鱉。枉矢，類大流星，蛇行而倉黑，望之如有毛羽然。長庚，如一匹布著天。此星見，兵起。星墜至地，則石也。河、濟之間，時有墜星。天精而見景星。(1)景星者，德星也。其狀無常，常出於有道之國。

【注釋】(1)「天精而見景星」，《集解》引孟康曰：「精，明也。」《索隱》引韋昭云：「精謂清朗也。」

凡望雲氣，仰而望之，三四百里；平望，在桑榆上，千餘二千里；登高而望之，下屬地者三千里。(1)雲氣有獸居上者，勝。(2)

【注釋】(1)「屬」，連續，「下屬地」，下連地。(2)「勝」，作戰勝利。《晉志》：「軍上氣，高勝下，厚勝薄，實勝虛，長勝短，澤勝枯。」

自華以南，(1)氣下黑上赤。嵩高、三河之郊，氣正赤。恆山之北，氣下黑上青。勃、碣、海、岱之間，氣皆黑。江、淮之間，氣皆白。

【注釋】(1)「華」，華山。

徒氣白。(1)土功氣黃。車氣乍高乍下，往往而聚。騎氣卑而布。(2)卒氣摶。(3)前卑而後高者，疾；前方而後高者，兌；後兌而卑者，卻。其氣平者其行徐。前高而後卑者，不止而反。氣相遇者，卑勝高，兌勝方。氣來卑而循車通者，(4)不過三四日，(5)去之五六里見；氣來高七八尺者，不過五六日，去之十餘里見；(6)氣來高丈餘二丈者，不過三四十日，去之五六十里見。

【注釋】(1)「徒氣」，徒眾之氣。徒氣白，預示得徒眾的雲氣為白色。下同。(2)「布」，廣布。(3)「傳」，音tuán，義為盤旋。有的版本作「搏」，王元啟認為，依《莊子》「傳扶搖而上」，與「騎氣卑而布」正好相對。(4)「車通」，即車轍。為避武帝諱而改作「通」。(5)「不過三四日」，言不過三四日，軍情即現。軍情即指前面所說的疾、卻、行徐、反。(6)「去之十餘里見」，指離開十餘里尚能見到。看到的遠近與雲氣的高低有關。下同。

稍雲精白者，(1)其將悍，其士怯。其大根而前絕遠者，(2)當戰。青白，其前低者，戰勝；其前赤而仰者，戰不勝。陣雲如立垣。杼雲類杼。(3)軸雲摶兩端兌。(4)杓雲如繩者，(5)居前亘天，其半半天。其蛪者類闕旗故。(6)鉤雲句曲。諸此雲見，以五色合占。而澤摶密，其見動人，(7)乃有占；兵必起，合斗其直。(8)

【注釋】(1)「稍雲」，《漢志》作「捎雲」，當從《漢志》，搖捎之義。(2)「大根」，大的根基。「前絕遠」，前端延伸到很遠的地方。(3)「杼」，音zhǜ，指織布機上的梭。(4)「軸雲摶兩端兌」，軸雲成螺旋狀，兩端尖。《史記志疑》認為「雲摶」當為「摶雲」二字倒置，應讀作「杼雲類杼軸，摶雲兩端兌」。王元啟認為「雲摶」為衍文，當讀作「杼雲類杼軸，兩端兌」。(5)「杓雲如繩狀」，形如繩狀的條狀雲。(6)「蛪」，音niè，通「霓」，狀如虹之雲。此句《漢志》作「霓雲者，類斗旗故」。(7)「動人」，引人注目。這是由於具有潤澤、盤旋、密集的雲氣不多見，故以為占。(8)「合斗其直」，占卜打仗勝敗，視其雲所直宿也。　

王朔所候，(1)決於日旁。日旁雲氣，人主象。皆如其形以占。

【注釋】(1)「王朔」，漢人，善望氣。

故北夷之氣如群畜穹閭，(1)南夷之氣類舟船幡旗。大水處，敗軍場，破國之虛，下有積錢，金寶之上，皆有氣，不可不察。海旁蜄氣象樓台；廣野氣成宮闕然。(2)雲氣各象其山川人民所聚積。

【注釋】(1)「群畜穹閭」，為北夷人的生活風俗特徵，猶如南人尚舟船幡旗。「穹閭」，《索隱》引作「弓閭」，即弓形的居室，以氈為之，俗稱蒙古包。(2)「廣野氣成宮闕然」，此即海市蜃樓景象。

故候息秏者，入國邑，視封疆田疇之正治，(1)城郭室屋門戶之潤澤，次至車服畜產精華。實息者，吉；虛秏者，凶。

【注釋】(1)「封疆田疇」，疆界內的田地。「正治」，整治。

若煙非煙，若雲非雲，鬱郁紛紛，蕭索輪國，(1)是謂卿雲，卿雲，喜氣也。若霧非霧，衣冠而不濡，見則其域被甲而趨。(2)

【注釋】(1)「輪囷」，圓形的穀倉。(2)「被甲而趨」，即披甲奔走，前去打仗。

夫雷電、蝦虹、(1)辟歷、(2)夜明者，(3)陽氣之動者也，春夏則發，秋冬則藏，故候者無不司之。

【注釋】(1)《史記志疑》引孫侍御云：「蝦，《漢志》作假，皆霞字之異體。」此說有理。王元啟將「蝦」釋作赤色，似不合文義。(2)「辟歷」，疾雷。(3)「夜明」，如天開眼。

天開縣物，(1)地動坼絕。(2)山崩及徙，川塞溪垘。(3)水澹地長，澤竭見象。城郭門閭，閨臬槁枯：(4)宮廟邸第，人民所次。謠俗車服，觀民飲食。五穀草木，觀其所屬。倉府廄庫，四通之路。六畜禽獸，所產去就；魚鱉鳥鼠，觀其所處。鬼哭若呼，其人逢俉。(5)化言誠然。(6)

【注釋】(1)「天開縣物」，《集解》引孟康曰：「謂天裂而見物象，天開示縣象。」「縣」，通「懸」。(2)「坼絕」，斷裂。「坼」，音chè。(3)「垘」，土填塞。「溪垘」，山谷崩塌填塞。(4)「閨臬槁枯」，《漢志》作「潤息槁枯」，當從《漢志》。「潤息槁枯」，義為繁榮或衰落。(5)「逢俉」，相逢而驚。(6)「化」，音é，通「訛」。「化言」，妖言。《史記志疑》說：「四字二韻，化即訛省。」

凡候歲美惡，(1)謹候歲始。(2)歲始或冬至日，產氣始萌；(3)臘明日，(4)人眾卒歲，一會飲食，發陽氣，故曰初歲；正月旦，王者歲首；(5)立春日，四時之始也。(6)四始者，候之日。(7)

【注釋】(1)「歲美惡」，每歲年成之好壞。(2)「歲始」，一歲的開始。古時有以冬至或臘為歲始，也有以夏曆的十一月朔日、十二月朔日或正月朔日為歲首。(3)冬至陰氣達到極盛，同時陽氣開始萌動。「產氣」即陽氣。(4)「臘明日」，即臘日之後的一天為歲首。晉博士張亮議曰：「臘者，接也，祭宜在新故交接也，俗謂臘之明日為初歲，秦漢以來有賀此者，古之遺俗也。」王元啟認為「臘明日」即立春日。此說不妥。《說文解字》曰：「冬至後三戌臘祭百神。」即冬至後三十六天以內為臘日，故臘非立春也。據前注所引，臘即先秦新年之遺俗。好比今用陽曆而民間過春節也。(5)正朔由王者頒布，歲首由王者選定，故曰「正月旦，王者歲首」，而與「臘明日，人眾卒歲」相區別。(6)「立春日，四時之始也」，夏曆四季之區分，始自立春，終於大寒，故以立春為四時之終始點。(7)「四始」，年月日時之始合稱為「四始」，但不可能每年立春和正月朔都在同一天。

而漢魏鮮集臘明正月旦決八風。(1)風從南方來，大旱；西南，小旱；西方，有兵；西北，戎菽為小雨，(2)趣兵；(3)北方，為中歲；東北，為上歲；(4)東方，大水；東南，民有疾疫，歲惡。故八風各與其沖對，課多者為勝。多勝少，久勝亟，(5)疾勝徐。旦至食，(6)為麥；食至日昳，為稷；昳至，為黍；至下，為菽；下至日入，為麻。欲終日有雲，(7)有風，有日。日當其時者，深而多實；(8)無雲，有風日，當其時，淺而多實；有雲風，無日，當其時，深而少實；有日，無雲，不風，當其時者稼有敗。如食頃，小敗；熟五斗米頃，大敗。則風復起，有雲，其稼復起。各以其時用雲色占種所宜。其雨雪若寒，歲惡。

【注釋】(1)「魏鮮」，漢代占候者。「集臘明正月旦決八風」，言於臘明日和正月旦兩種歲首以八風為占卜。「集」，歸納。(2)「菽」，豆也。「戎菽」，戎豆或胡豆，即大豆也。「為」，成也。(3)「趣」，同「促」，「趣兵」，即戎菽成，配以小雨，促成兵起也。(4)「中歲」，中等年成。「上歲」，豐收年。(5)「亟」，此處作「短」解。(6)「旦」，旦時。「食」，食時。均西漢以前的習稱。一天共分夜半、夜大半、雞鳴、晨時、平旦、日出、早食、食時、東中、日中、日昳（西中）、時、下、日入、昏時、夜食、人定、夜少半十六個時段，與東漢以後一日十二時段分法不同。(7)「欲終日」，此下依《漢志》刪去「有雨」二字。「欲」，希望。「終日」，整日。(8)「深而多實」，收穫期間長而且結實多。「深」與下文「淺」，指收穫時期的長短。

是日光明，聽都邑人民之聲。聲宮，則歲善，吉；商，則有兵；徵，旱；羽，水；角，歲惡。

或從正月旦比數雨。(1)率日食一升，(2)至七升而極；(3)過之，不佔。數至十二日，日直其月，(4)占水旱。為其環域千里內占，則為天下候，竟正月。(5)月所離列宿，(6)日、風、雲，占其國。然必察太歲所在。在金，穰；水，毀；木，飢；火，旱。(7)此其大經也。

【注釋】(1)「比數雨」，排著日子計算下雨的日期。(2)「日食一升」，即一日下雨，民食一升；二日十雨，民食二升。下同。(3)「而極」，而止。(4)「日直其月」，即以初一至十二日對應於一月至十二月，占水旱。(5)「竟正月」，以整個的正月各日為占。(6)「月所離列宿」，言要對廣大的地域進行占卜，則需考察正月中各日的雨情，以月亮所在的星宿，再配以日、風、雲，來考察對應地域的水旱及豐歉。(7)「在金，穰；木，飢；火，旱」，此是以太歲（而非歲星）所處的方位來占豐歉，在金，即西方申酉戌三個方位穰；在水，即北方亥子丑三個方位毀；在木，即東方寅卯辰三個方位飢：在火，即南方已午未三個方位旱。

正月上甲，風從東方，宜蠶；風從西方，若旦黃雲，惡。

冬至短極，縣土炭，(1)炭動，(2)鹿解角，蘭恨出，泉水躍，略以知日至。(3)要決晷景。(4)歲星所在，五穀逢昌。其對為沖，歲乃有殃。(5)

【注釋】(1)「冬至短極，縣土炭」，「土炭」，即燃燒後的木炭。「縣土炭」，將土炭放於稱衡上.使其平衡，然後觀察稱衡的變化。《集解》引孟康曰：「先冬至三日，縣土炭于衡兩端，輕重適均，冬至日陽氣至則炭重，夏至日陰氣至則土重。」又引晉灼曰：「蔡邕《律歷記》：『候鐘律權土炭，冬至陽氣應黃鐘通，土炭輕而衡仰，夏至陰氣應蕤賓通，土炭重而衡低。進退先後，五日之中。』」所謂陽氣、陰氣，系指乾燥之氣和潮濕之氣。(2)「炭動」，言稱衡的高低有了變化。此實際是記載了古人發明的測量空氣濕度以報雨情的一種方法。空氣濕度大，土炭從空氣中吸入的水分多，則土炭加重而下沉，使稱衡失去平衡。(3)「略以知日至」。言以炭動、鹿角、蘭相等動植物候，能大致判斷冬至的先後。(4)「要決晷景」，主要以晷影的長短來決定冬至的日期。

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