[轉載]走出格局論的泥潭

05-26

我們算命最基本的一條，是要能夠算出命主的富貴貧賤，以及富貴貧賤在哪個層次。如果我們這一點尚且做不到，那麼怎麼能夠為人算命呢？一個八字到了手，命主現在是哪個層次的人，以前或日後最高時可到達到哪個層次，什麼時間是命主人生的高峰，什麼時間是命主人生的低谷，我們必須要做到心中有數。至於我們是否直言說出，或者應該怎麼說，那是另外一回事。這要考慮到命主的心理接受能力，性格是較主觀還是較客觀，視其具體的情況而定。若是我們心中仍沒底，對八字的檔次和人生際遇不甚了了、糊裡糊塗，試問如何能夠給求測人一個有益的指引呢？這跟醫生在未知病症的情況下，胡亂給病人開藥方有什麼區別呢？

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可是命學界內做不到這一點的大有人在。在街邊擺地攤的就不說了，即使是開公司或開命館的，在網路上當紅的命學人士，也未必全都做得到這一點。有誰不信？可以即刻親自試一試加以驗證。

有的命學人士文筆不錯，知識面較寬，文章寫得有理有據，頗能吸引後學，在行內比較火。但是後學們未必明白，文章寫得好不好，那是文筆的問題；有沒有道理，那是口才的問題，這都跟博主算命的水平毫不相干。如果其人的文筆好，口才佳，即使是謬論，也可以寫得頭頭是道、有理有據。

不信？筆者雖然才疏學淺，文不驚人，語不出眾，但是若要寫荒謬的文章，比如寫《張三永遠不會死亡論》、《地球大於宇宙論》、《論老鼠是人類的祖先》之類的文章，也不覺得有什麼難度，保證能夠寫得有理有據、旁徵博引。不信嗎？咱們不妨打個賭試試。

這說明，文章寫得有沒有道理是一回事，觀點對不對，與客觀事實是否相符是另外一回事。想當年，李斯在分封的問題上，左右兩袖各藏一篇觀點相反的文章，論分封說得頭頭是道，論不該分封同樣說得頭頭是道，就很能說明這個問題。

以格局定人八字檔次的高低，是錯誤的理論。這種理論在初學者群中，似乎大受歡迎，但是在有著長期實踐經驗的行家眼中，卻被斥為妄談。這種格局派的理論認為，八字是以月令為主，捉用神必須在月令中取，日元必須要服從於月令，即以月令為君，日元為臣，不用管日元身強身弱、寒暖燥濕，一切唯月令的君命是聽。

由於持這種觀點的博主文筆好，有學問，讀過的命書亦多，文章寫得有理有據，誤導了不少的後學。這是非常可怕的一件事。如果後學們按照這種理論算命，那麼將會一輩子也學不好算命。即使是博主自己，果真用這種理論算命，那麼算得準不準仍然令人打一個大大的問號。

我試過很多了，每遇到理論別樹一幟、標新立異的命學人士，我總會寫一個八字，也請他寫一個八字，雙方各斷10條，以表示我不是考他，目的是驗證哪一種理論才真正管用。但遺憾的是，從來沒有一個人響應，總是以各種理由婉拒，或者是乾脆不理睬。這說明什麼呢？當然不是我的名氣大、水平高，別人都不敢跟我實戰交流，不過卻間接能夠說明，這些博主對自己的理論和實戰水平，仍然沒有足夠的自信。

學命的人都知道，八字的月令有藏著一氣、二氣或三氣的。正格的命有正印格，偏印格，正官格，七殺格，正財格，偏財格，傷官格，食神格，比劫祿刃格等；變格的命有真從，假從，從殺，從財，從兒，從氣，從勢，從旺，從強及化氣等。這些不同的格局，試問哪些格局的檔次高，哪些格局的檔次低呢？按照以格局取用神的理論，莫非印格的都是文人，財格的都是富豪，從官的都是高官，從兒的都是靠兒女？若用神必在月令中取，命局藏二氣或三氣的，在月令中取用神有時候會被碰對，但是那種只藏一氣的，碰對的機會就非常微。

比如說是甲木日元，生在子月，全局水木多而身旺，但又構不成從格。按照用神必在月令中取的理論，必然要以子水為用神，格為正印。這種格局按理用神有力，層次是高還是低？請看下面四例：

傷梟日元傷

丁酉壬子甲子丁卯

按照用神必在月令中取的格局派的理論，這個無疑是正印格，沒有破格，且用神得力，應該大有成就。可是這個人雖然很聰明，大半生卻沒有什麼驕人的成就，只是非常普通的一個技藝中人。

傷梟日元財

丁酉壬子甲寅己巳

這個八字是生意人，在丙辰運之後一路順暢，擠身在富貴人的行列，身家起碼有數百萬元。這人與上例的格局相同，運程也一樣，何故一富一清貧呢？

殺印日元印

癸巳甲子丁酉甲辰

這個八字是偉人毛澤東的命格。丁火生在冬月，干透殺印，為殺印相生格。八字沒有破格，理應大貴。

殺印日元印

癸巳甲子丁未甲辰

此命是1953年生人，與毛澤東主席的格局相同，八字亦相似，但是人生卻完全不同。毛澤東是偉人，此命是常人。何故格局相同，八字相似，命運卻有如此大的分別？

僅以此四例就足以證明，以格局論檔次及取用神是荒謬的，理論站不住腳。

（圖片來自網路）

讀者也許會問，那麼古人為什麼要制定出各種格局呢？

古人制定出各種格局，是為了教學上表達的需要。每一個八字歸類入某一格局，等於把物品或資料進行歸類，目的是方便表述、查找和檢索。這個道理跟每個人起名一樣，目的是給人稱謂，表達這個人與那個人的區別。如果人人都沒有名字，那麼我們要找一個人時，該怎麼表達呢？同樣的道理，古人制定出各種格局，也是為了表達上的需要。

《千里命稿》說：「凡人秉命，必有一格。八字之有格局，如人之有姓名。上自達官貴人，下至販夫走卒，無人無之也。」《命理探原》說：「八字既有用神，必有格局。有格局必有高低。財官印食，殺傷劫刃，何格無貴？何格無賤？由極貴而至極賤，萬有不齊，其變千狀，豈可言傳？」《滴天髓輯要》說：「財官印綬分偏正，兼論食傷八格定；影響遙系非為虛，雜氣財官不可拘。」《子平真詮》說：「……然其理之大綱，亦有情無情，有力無力之間而已。」可見，古人定出八字的格局，並不是界定命局層次高低的標尺，而是為了方便教學上的表達，方便後學找出八字的重點，為下一步選喜用神服務。

比如說，逢官看財，逢財看食，逢殺看印，逢印看官之類，就是說遇到正官格的八字，要看財星，官旺要財薄，官弱喜財重。因為如果官旺財也旺，那麼日元就有可能受不起；若是官弱財也弱，則日元可能過於健旺，失去了中和之道；遇到財格的八字，要看食傷星，財旺要食傷弱，財輕喜食傷重；遇到七殺格的八字，要看印星，七殺健朗的要印重，七殺衰弱的要印輕；遇到印格的八字，要看官星，印重的要官輕，印輕的喜官重。其道理就象魚類要在水，獸類要在山，鳥類要飛翔一樣，此乃各得其所。這是圍繞命格的平衡原則而立論。所謂「天有不平，電閃雷鳴；地有不平，山川丘陵；人有不平，社稷不寧。」凡事以平衡主吉，不平衡主凶，亦即「和諧」的理論，所以選用神必須要圍繞「平衡」二字展開。

命局中有陰陽的平衡，五行的平衡，寒暖的平衡，燥濕的平衡及歲運的平衡之區別，用神的角色就是平衡各方的關係，而不是專為了某個格局服務。

格局論的泥潭，後學們必須走出去，才能有所感悟，有所收穫。