卷之四

野鶴老人著，楚江李坦我鑒定

湖南李文輝覺子增刪

婿陳文吉茂生  男茹芝山秀同校

謁貴求財章第六十九

世克官，官生世，須宜謁見；財臨破，鬼克世，枉費賓士。

野鶴曰：見貴有兩問也，為名者用官，為利者用財，皆宜持世，及生合世爻為吉，如逢空破墓絕，及動而變凶者，徒勞賓士之力耳。倘若世爻化鬼化克，及隨墓助傷者，更不宜行，若非到彼之凶，定在中途遇禍，凡謁貴者同斷。

世動遇空，身興遇破。

世動化空破者，勿曰不吉，乃應到彼之月日也。

如申月丁卯日，占出行謁見貴人，得同人。

子孫戌土′應             

妻財申金′                 

兄弟午火′                 

官鬼亥水′世             

子孫丑土″                 

父母卯木′                 

斷曰：官星持世而空，出空亥日得見官府，財利如心。果於出空之日見官，財利得意，乃月建財爻生世之故耳。

官持世，財動相生，財持世，官無缺陷，再得日月照臨，彼此緣投有幸。

日月照臨者，乃日月生世生財，或世爻財爻而臨日月是也。

為名宜父動，因利忌兄興。

占與謁貴，既得世與官星相合相生，必然得見，若為名利，須宜另占，不可執此卦而斷之，為名者，宜父官兩旺，為利者宜財福兩旺。如

申月甲辰日，占謁貴求題薦，得噬嗑卦。

子孫巳火′

妻財未土″世

官鬼酉金′

妻財辰土″

兄弟寅木″應

父母子水′

求題薦，全仗文書，卦中財爻持世，父母受克，難許如心。彼曰：如果得財，亦不負此一行。曰：非此論也，汝來意原為求名，此持世之財，乃破文書之忌神也，非許汝以求財也。

覺子曰：每見人斷如此之卦，竟以此財爻決為有財，殊不知財爻持世破文書，求薦舉而不得也，誤作雖不成名必得其利者，豈不大謬？

六合六衝須看用，反吟化退枉賓士。

爻逢六合，亦要用神旺相，或世與財官相合乃為吉兆，卦逢六衝，必須用神受克失陷，始作凶征。卦得反吟，及世動化退，多見難於行動，勉強而去，空返而歸。

貴人謁貴，宜世應以相生，平人見貴，宜官貴而相合。

貴人謁貴人，宜於世應相合相生，平人見貴人，宜官貴相合相生，及官星持世。

覺子曰：有心而問見貴求名者，官星持世，生世必得官。有心問謁貴者，官星生世合世而得見，切勿以此得見貴人之官星，換作成名而斷也。

野鶴曰：貴人謁貴，世應若相衝克，財伏而空，去之何益？鬼克世，世變鬼，變克更凶。

平人見貴，官克世，變鬼、變克勿去，去則須防不測，財官生世合世為吉。凡出行求財、謁貴，出行章參看。

為貴人奔走效力財章第七十

最重財官兩旺，不宜世應皆空。

世遇財應臨福，我益他損；應臨官世逢破，他益我損。

兄爻持世，不如閑處安身；應克世爻，防慮他人反目。

世遇財，官臨應，無不遂也。世逢空破墓絕，及動而變凶，皆非吉也。應克世，兄克世，見災還淺。鬼克世，世化鬼，得禍不輕。

開行開店及各色鋪面章第七十一

世為已，應為人，大宜相合。財為本，福為基，最喜同興。

古法應為夥計，又為下顧之客。《黃金策》曰：開行定主有人投。

覺子曰：須在來人之念。有心而問夥計，應為夥計，若得世應相生相合，彼此同心。應生世，他益於我。世生應，我益於他。相剋相衝，兩情有變，應爻克世，我被他瞞；世克應爻，他從我願；應臨元武兄爻，暗中盜騙；應臨官鬼克世，明降災非；世財應兄，受他之累；世財應子，得他之力。世應空合，彼此有虛詐之心也。

來人之念重在買賣者，須以應爻為下顧之客，應爻生合於世，生客來交成故舊；世應相衝相剋，熟人終久變成仇。

鬼作災非須忌動，財為活計畏刑沖。

鬼動招非，克世最忌。古云：鬼現爻中見非，鬼搖克世，災禍連綿。須看鬼值何神克世，須於家室章內詳之。財為資本，忌衰墓空破，及動而變凶，或日月刑衝剋害，更忌世與財空，俱開不成。

鬼兄發動，有制何妨，隨墓助傷，多凶少吉。

鬼動招非，若得子孫制鬼，或日月衝剋鬼爻，謂之有制。

覺子曰：凡遇兄鬼同動者，不可曰鬼動招非，以鬼動能制兄爻，不劫財也。兄弟又為阻隔破耗之小人，得此鬼動可以制服，獨不宜世隨鬼墓，或世動而變凶，皆凶兆也。

凡占貿易，雖宜財旺，若遇鬼爻克世，又不相宜，乃為助鬼以傷身也。

卦得反吟多反覆。

卦得反吟，欲行不行，行而又止。或開而又閉，閉而又開，倘店開久矣，遇此一定更遷。

沖中變合再重興。

爻逢六合，及六衝卦變六合，或世與財爻子孫共成三合，定是前後重興，惟六合變沖，則不宜也，眼前熱鬧，終久蕭條。

合夥不嫌兄弟，蝕本內外無財。

世應臨兄不吉，兄爻發動不吉，倘若世臨兄爻，日月作財星衝剋世者，反為吉也。內外無財伏而又空，必然之乏本，屢試屢驗。

【新評釋】：財爻旺相，兄弟動而化財者，乃合夥求財，主也有財得。

投行損益章第七十二

官若興隆，行主可千金之託；應如空破，牙人無毫忽之能；

官旺應旺，生合世爻者，其人可托，如若靜衰空破，即是奸險小人。倘若交財，定遭欺騙。

【新評釋】：官鬼為牙人即今日之在中介，判斷時須參看應爻。

世被應傷，遭他陷害；財逢兄克，慮彼相瞞。

應克世爻，帳目難清，兄克財爻，已入套矣。

兄動貨難脫卸，子興物宜交關。

兄動阻隔，貨難盡脫；子興財旺，利息豐厚。

兄雀並搖，難逃口舌；武鬼同發，須慮穿窬。

雀臨兄，鬼動而克世者，口舌官災；武臨兄，鬼動而克世者，須防盜竊。

囤貨賣貨章第七十三

財爻衰者須停脫，妻位旺當時可脫之。

積貨賣貨，皆不宜財逢空破，及動而變克。財衰宜囤，財旺宜脫。如春天佔得財爻屬木，謂之旺，宜速發賣。若臨金水土者，宜堆積也。臨火為旺，亦不宜堆；此論四時之衰旺也。

覺子曰：衰雖可買，須查其根底，雖衰亦宜有根，將來再發，若無根底，終久難於出脫，不可不知。

如寅月己亥日，占收貨，得頤卦。

兄弟寅木′                 

父母子水″                 

妻財戌土″世             

妻財辰土″                 

兄弟寅木″                 

父母子水′應             

古以財爻衰者宜收，此卦辰戌之財衰而不遇生扶，謂之無根，將來終不得價，不可收買。不聽，後來堆積四年，朽壞大半，大虧其本。

貨有定時，須憑時令，物無定者，指利而占。

定時者，有貴賤之時也，如麻葛得價於夏令，棉花得價於冬天，又如木料綢緞，無定時也。

財化進神，其價正長。

財化退神不可收積，化退者，其價將落，有貨速宜出脫。

【新評釋】：長同漲，通假字。下同

兄爻持世，破敗之端。

覺子曰：算甚命，問甚卜，虧人是禍，財將義取者，神告顯然。財之不義者，神不告矣。

財值旺衰墓絕，自有得令之秋，妻逢衝破伏空，豈無乘除之日。

財爻太旺旺者，得利於墓庫之月，休囚者，出脫於生旺之時，入墓必待沖開，遇絕當逢生旺，月破者，填實之候，被克者，衝去克神之秋，伏藏者，得價於出現之時，旬空者，沖空實空之月，財逢合住亦待沖開。

如子月己丑日，占何時得價，得歸妹之兌。

父母戌土″應             

兄弟申金?        　  兄弟酉金 

官鬼午火′                 

父母醜土″世             

妻財卯木′                 

官鬼巳火′                 

斷曰：卯木財爻，子月生之，財有根蒂，目下不得價者，被申金動而剋制，待寅月衝去申金，其價必長，果於正月勃然大長，此乃財爻被克，衝去克神之月也。又如

巳月戊申日，占買紙有利否？得復之頤。

子孫酉金?          官鬼寅木

妻財亥水″

兄弟丑土″應

兄弟辰土″

官鬼寅木″

妻財子水′世

子財持世，日辰生之，酉金動而生之，但嫌金水逢於夏令，元神用神俱值休囚，秋冬必長，宜於多收。

果於後獲四倍之利，此乃財值休囚，出脫於生旺之時也。又如

卯月乙未日，占賣貨，得家人之小畜。

兄弟卯木′

子孫巳火′應

妻財未土″

父母亥水′

妻財丑土?世      兄弟寅木

兄弟卯木′

丑財持世，與克日沖，又化回頭之克，而世爻亦被沖傷，六月世臨月破，不獨破財，且防不測。

果於六月回祿，貨成灰燼，身被火傷，過七日而死。

覺子曰：歸妹與小畜兩卦俱是財爻受克，前卯木之財有子月生之，謂之有根，所以逢寅月衝去克神而得財。後卦丑財並無生扶，謂之無根，所以財命兩傷，豈可亦許衝去克神而得旺耶？所以斷卦貴乎周詳通變也。

財逢合而當遇。

合者，有應動而逢合之月而得價也。亦有財爻衰靜，占時得遇日月生合者，其價目下以及時也。

如寅月己酉日，占脫貨於何時，得賁卦。

官鬼寅木′                 

妻財子水″                 

兄弟戌土″應             

妻財亥水′                 

兄弟丑土″                 

官鬼卯木′世             

斷曰：亥水財爻，酉日生之，寅月合之，目下正及時也。但因世爻暗動，身動方可出脫。彼曰：我聞某處得價，欲移貨去賣，不知可否？余曰：卦已明現，速宜行之，果去，不數日，得價出脫。此乃爻逢六合，財逢月合，及時脫貨也。

財逢沖而當起。

財旺而靜，或旺而空，得今日之日神沖者，其價漸漸長矣；倘若靜而休囚，日沖為破，勿以此斷。

賣貨宜守宜動章第七十四

內財衰而外財旺，往他鄉。

外卦財旺，生合世爻及持世者，宜往他鄉；倘若財不生合世爻，及世動化凶者，他鄉花如錦，我去不逢春。

應財外而世財內，須查動靜。

應爻宜外，財爻持世者宜內，必須應爻動而與世爻相生相合，不然，應財雖旺，與己何干？

六衝須宜別圖，六合還宜坐守。

卦得六衝，雖宜改圖，余屢試之，財旺者何須更改？財衰者改亦無益。

野鶴曰：凡得此象，須令本人再占，占問更改何如？卦得財世兩旺，許之改圖，再逢衰者，還須耐守。卦得六合，亦看財爻衰旺，財持世而動者，不可坐守，衰而靜者，守待旺時可也。

財衰變旺，先屈後伸，財旺變衰，先金后土。

財爻動而變也，財衰變旺，目下雖賤，將來必長。財旺而變衰絕，如若賣貨宜於急賣，倘若收貨，切不可收。買貨與賣貨相反，財爻旺而可賣，衰者宜買，內卦財衰，宜於外賣，世爻財旺，近地相宜，財化進神，宜往外方發賣，世爻化退，宜回近地出脫。

往何方買賣章第七十五

野鶴曰：古法有之，屢試不驗，須指其方而卜之。

如午月戊子日，占往楚買豆，得臨卦。

子孫酉金″               

妻財亥水″應             

兄弟丑土″              

兄弟丑土″               

官鬼卯木′世            

父母巳火′               

斷曰：亥水財爻休囚於外，所以楚地豆子必賤，子水日建而生世爻，必能得厚利，須宜行之。但嫌間爻兄弟月生日合，耗費者多。後果牙行作弊，鳴之於官，遲誤一月，花費些須。幸到地頭其價大長，果得厚利。此乃指其地而占者，無不驗也。

買何貨為吉章第七十六

古以金財而像珠寶玉石，水財以類魚鹽，火財陶冶，東品木財，土為五穀，青龍木利，又兼喜慶之用，白虎金財，喪儀屠宰之物，元武水利，朱雀火宜，蛇利於出入，勾陳利於農工。

余以為此乃揣摩五行之論，非經驗者也，屢試不效，間有驗者，亦偶爾湊合耳，不可為法，必須意屬何類，指而占之，方能有效。

如未月戊申日，占往粵東探親，可帶何貨歸來得利？得旅卦。

兄弟巳火′              

子孫未土″               

妻財酉金′應             

妻財申金′                 

兄弟午火″                 

子孫辰土″世             

斷曰：爻逢六合，世應相生，此行遂意。如問置買何貨，余無此法，不敢相誤，但喜既得吉卦，任爾冬天賣扇，夏天賣氈，亦有厚利。後此人買攢香翠毛而歸，俱得大利。若執古法斷者，此卦酉金為財，可買珠寶玉石耶？財臨玄武，可買水利魚鹽耶？

借貸章第七十七

世逢兄，何須開口，應空破，難遂我心。財若空破休指望。子興財發可干求。

世應兩爻，皆不宜月破旬空，兄弟一切，不可臨身及動。

如未月丁卯日，占借貸，得兌之震。

父母未土″世             

兄弟酉金○              兄弟申金 

子孫亥水′                  

父母醜土″應             

妻財卯木○              妻財寅木 

官鬼巳火′                 

斷曰：兌卦屬金變震卦屬木，金克木為財，卯木財爻化退神，酉金兄動亦化退神，幸得財臨日辰旺而不退，明日辰日合住酉爻必得。

果於辰日得之。此乃酉金兄爻得辰日合住不能克其財。

放債索債章第七十八

兄臨世，放則無歸。弟爻動，索財不獲。

應鬼克身防負義，應財生世定懷忠。

古以世應同人，放債必然連本折，謂不獨世臨兄弟忌之，應臨兄者亦忌。官鬼克身，美意終成惡意。

買賣六畜章第七十九

山野獸禽，須尋福德。豢畜牛犬，亦看子孫。

不拘家禽野獸，皆以子孫為用神，兼看財爻。

財爻持世，子動生之，或日月生助，或財動化子孫，乃吉象也。不拘買賣畜養，多多益善，大有利息。子孫持世，財爻合世，亦有利益。獨防鬼變子孫，子孫變鬼，父化子，子化父，父兄持世，財臨空破，不可行之。

如丑月丁卯日，買馬往南發賣 ，得鼎之大有。

兄弟巳火′               

子孫未土″應               

妻財酉金′                

妻財酉金′                

官鬼亥水′世               

子孫丑土?              官鬼子水 

斷曰：內卦子孫雖臨月建，不宜動而變鬼，外卦未土子孫，又臨月破，不宜買，幸而間爻酉財暗動生世，馬雖多死，財不致於大耗。後果買馬七十餘匹，一路多死，僅存二十八匹，幸而得價，不然大虧其本。

博戲章第八十

有技斗，鬥力，首重世應，若鬥勝以得財者，兼用財。世喜臨於日月，財宜日月生扶，世爻動而化吉，應帶財而生世，皆我勝也。反此者，必系他贏。兄動卦中，破財之兆，鬼爻克世，災禍相侵。

亦有禽鳥斗者，專重子孫，子孫旺者，必勝，休囚空破，或被刑衝剋害，及卦中父動者，多破其財。

 如巳月戊申日，占鵪鶉，得漸之巽卦。

官鬼卯木′應             

父母巳火′                 

兄弟未土″                 

子孫申金′世             

父母午火?              妻財亥水 

兄弟辰土″                 

斷曰：子孫持世以臨日辰，父爻雖動，亥水制之，獨不宜亥為月破，難於制火，今日巳午時切不可斗。彼曰：何也？余曰：巳午時午火父母得令，必克子孫，果於早斗得勝，午時又斗，大敗破財。

請會搖會章第八十一

請會須宜財旺，更宜世應相生。卦遇六衝，財雖旺而不久。六衝變合，世應相剋亦成。六合變沖，有始無終。財逢絕破，速宜止之。

搖會得否，旺財持世必得。如占何時可得，財破財空填實之日，財若伏藏，出現之日。財太旺者，逢墓庫之日。財衰絕者，逢相生之日。倘得財化回頭之克，及衰靜而逢空破又土遇六衝者，會場必散，終無得會之日矣。

【新評釋】：相當於今天的互助金，台灣現在還存在有互助會。即大家每人拿出一定的資金集中在一起，由會頭管理，然後提供給需要者使用。如果多人需要資金，則以搖色子決定。今日之投標、申請資金皆可參考此斷法。

行險求財章第八十二

覺子曰：古以青龍財爻為吉，余以此非營生之本，必喪心之事也。行此喪心之事，亦敢告之於神耶？既告之於神，而神若以吉凶而報者，乃神之教人而作喪心之事也，可謂之大道之易卦耶？可謂之伏羲之大聖之神耶？然不獨此，凡有非禮非義之事，不忠不孝之謀，一念之惡，惡神隨之，即不告之於神，亦遭天譴。書曰：順道吉，從逆凶，何須問卜？試思大道之易卦，伏羲之大聖寧教人做悖理犯義事乎？所以卜亦不驗，故不注。

【新評釋】：搶劫、偷盜、詐騙、貪污皆屬此行險求財。凡問不義之財，卦師應拒絕給予預測，或勸之為善。

例，一易友為某人預測得一例。亥月庚申日，一男測去西南求財如何？得臨之比。

子孫酉金″

妻財亥水?應      兄弟戌土

兄弟丑土″

兄弟丑土″

官鬼卯木○世      父母巳火

父母巳火○          兄弟未土

財旺生世雖主可得，但不宜世動化破，又隔山化爻，隨鬼入墓。逆隔，乃逆天道而行，官鬼臨玄武持世，行為必不光明，更何況西南又為世爻墓地，求此財比有牢獄之災。不聽，子月因搶人錢財入獄。

婚姻章又第八十二

覺子曰：男家占女，無不以財為用。女家占男，皆以官為用，不拘父母親朋而代占，悉皆同之。用官者，官有生扶，用財者，財爻旺相即許成婚。今見古今諸書又以財旺傷克父母，余不知宜財之旺而為吉也？宜財不旺而為吉也？或曰：《黃金策》云：「翁姑不睦，皆因妻位交重」。《海底眼》曰：「財動喪雙親」。《易冒》亦曰：「妻財動父母參商」。俱以財動傷克父母，未說旺也。

余曰：動能傷父母，旺則不能傷耶？假令春天占卦，財爻屬木，謂之女命旺而可取，但父母爻定然屬土，如此當權得令之財爻，不克休囚之父母耶？何必曰動？殊不知昔人言動而不言旺者，正恐後人駁論，所以諱言其旺，不得己而言動也，豈知亦被看破。

或曰：據爾之論，何以為法？

余曰：分佔之法也。先要財官旺相，既得吉卦，再占妨克父母，是其法也。又按《黃金策》專以應為妻位，《易冒》亦以應為妻，欲其旺相乃為賢良發福之女，又以應為女家父母，謂之應爻旺相，必是富貴之家，若休囚必主貧寒之宅。執此論，則旺相賢良之女皆出於富貴之家耶？種種悖謬，余不知何以千百年來竟無一人道破？

男卜女姻，財要旺。女占男配，鬼宜興。

男家代占女，專以財為用神，以應爻為女家，財宜旺相動而化吉，應爻不宜空破及克世爻。

女家代占男，專以官為用神，以應爻為男家，宜官星旺相動而化吉，應爻不宜空破墓絕，不宜克世。

男子自占妻者，亦以財爻為用神，兼以應爻為女身，財與應爻皆宜生世持世合世為吉，最忌破墓絕空。財旺生身，應值破空當取，應爻生世，財爻破絕勿求。

野鶴曰：財爻應爻同來生合世爻者更吉，大抵以財爻為重，應爻為附和耳。《黃金策》曰：應為百歲之妻，重應而不重財，謬也。即如

子年未月己未日，自占婚，得明夷之豐。

父母酉金″

兄弟亥水″

官鬼丑土?世　　妻財午火

兄弟亥水′

官鬼丑土″

子孫卯木′應

斷曰：丑官持世，雖臨月破日破，幸得化出財爻回頭生之，目下雖破，終有不破之時，明年丑歲，定逢佳偶。果次年四月得配良緣。應丑年者，世爻實破之年也，此非財爻生世，應爻克世耶？又如

子月癸酉日，自占婚 ，得恆變鼎。

妻財戌土?應 　　子孫巳火 

官鬼申金″               

子孫午火′                

官鬼酉金′世               

父母亥水′               

妻財丑土″                

斷曰：酉官持世，戌土財爻動而生世，又得世應相生，戌土雖值旬空，動不為空，明日出空之日，求之必允，果於次日巳時允婚，夫妻白頭相守，兒女成行。又如

寅月丙午日，女家代占婚 ，得臨之既濟卦。

子孫酉金″               

妻財亥水?應           兄弟戌土

兄弟丑土″                 

兄弟丑土?                妻財亥水

官鬼卯木○世            兄弟丑土 

父母巳火′                

覺子曰：女家占男，以官為用，以應爻為男家，此古法也，亦死法也，斷卦之時，須要人之活變，未必全得顯而易見者，即如此卦，女家占男，卯木旺官持世，其婚必成，而應爻受克，又為男家不允，似此何以決之？要知財官為重，世應為輕，雖是女家占男，亦要財爻不致於失陷，此—卦也，關乎男女二人，財被回頭克又逢丑土之克，如何能生卯木之官？男女不能相合相生，婚姻雖成終有他變。後果聘定，於四月未及成婚被賊兵劫去，應巳月者亥水逢月破也。

【新評釋】：此是初學者最易錯斷之處。看婚必要用神旺相，不宜空破，也不宜元神被動爻克傷。此卦官鬼雖然持世，得月比扶，但不宜空亡，元神又被變爻克傷，間爻發動克之，持世為得，空亡為失，乃是得而又失之象。間爻之動，必中間有人破壞，或有變故。女家占，應以子孫為女家子女，子孫絕於月建官鬼，日克，又入墓於間爻兄弟，女家子女必被中間人奪去之象，官鬼為賊兵，兄弟為劫財者，巳月乃子孫受克之月，所以才有此事發生。不可以財為女家之子女。

例，子月戊辰日，一婦人測女兒之婚姻，得損之臨。

官鬼寅木○應      子孫酉金

妻財子水″

兄弟戌土″

兄弟丑土″世

官鬼卯木′

父母巳火′

官鬼兩現，以應上發動者為用。官鬼動而克世，女家求測，世為女家，女婿對女兒不好，化回頭克，陽主過去，必主已離異。世爻又為求測之人，子孫伏在世下，子孫為求測人女兒，世為子孫墓庫，乃是把女兒管得太緊，包辦婚姻而造成的。果應。

財值休囚破散，終非舉案之姻。官逢衰墓絕空，難遂齊眉之願。

財爻官爻不宜墓絕空破，又不宜動而化破化散化克化鬼，乃夭折貧寒之命。男占忌財爻犯之，女占忌官爻犯之。

男女自占，世爻忌犯，勉強成婚，參商難免。

世爻空亡，動化退，終須失望。

動而空者，實空之月日必成，靜而空者，終不成也。世動化進神，事之必成。若化退神，終須難就。

應爻靜空破及化退神，亦同此推。

【新評釋】：需要看世為何六親，男測婚，兄弟持世化進神，不成。女測婚，子孫持世化進神，不成。

 應爻旬空，財化進，夙有良緣。

應空他人不實，若動化退神，必有退悔之心，若得財爻動化進神而生世者，雖見退悔，終是良緣。若世應動而破者，亦應實破之時。

【新評釋】：已經悔婚，用神動而化進，不成，化退反而可成。夫妻吵架分居或離異想復婚者，也是如此。化進難再聚，化退，仍可破鏡重圓。

 世應皆空多費力，反吟多變事難成。

世應俱空，皆無准實，反吟卦變，反覆難成。

野鶴曰：倘得空而逢旺財鬼相生，先雖不允，後終還成。如

巳月戊子日，占婚允否？得恆之晉。

妻財戌土?應　　子孫巳火

官鬼申金″

子孫午火′

官鬼酉金○世　　兄弟卯木

父母亥水○　　　子孫巳火

妻財丑土″

斷曰：內卦反吟，反覆更變，允而復悔之象。

彼曰：誠如所斷，將來成否？

予曰：應爻臨財，動而生世，八、九月間必成。

果於酉月成之，乃應世爻值月，衝去卯木之月也。

男占兮，兄動卦中非配偶。

兄爻持世或兄弟發動，乃傷妻阻隔之神，婚必難成。已成之婚，遇此者，刑傷不免。

覺子曰：予得驗者，兄持世，財爻合世，必成。世臨兄爻化出財爻，亦成。

女占兮，官爻持世是良緣。

女占男不宜子孫持世發動，子孫乃間夫之神，未成者不成，已成者傷夫再嫁。惟官星持世合世生世旺相者，不獨姻緣必就，可期舉案齊眉。卦中官鬼重疊亦主再嫁。

【新評釋】：官鬼多現有時也主有婚外戀。子孫持世被臨日月官鬼衝破者，也主成，乃是被男人破身之象。

 財官世應沖刑，夫妻反目。

 如曾有婦人於巳月乙亥日，占夫妻不和，將來如好否？得需之大過卦

妻財子水″               

兄弟戌土′                 

子孫申金?世           妻財亥水

兄弟辰土′                 

官鬼寅木′                 

妻財子水○應           兄弟丑土

斷曰：女占夫，不宜子孫持世，乃克夫之象，幸寅木子水相生，不能傷之，所以不和。今兼應爻為夫，應逢子丑作合，尊夫已有外遇，水木相生，兩人情密。

彼曰：果然。後如何？

余曰：汝夫婦兩人不是姻緣，雖則不能死別，必有生離。

果於次年寅月休其婦，此人六月再取彼婦，應寅月者，夫臨寅木而沖世也，應六月者未土沖開初爻丑土，子水來生其寅木也。

【新評釋】：應以官鬼為夫，官鬼合日，日為財星，乃是丈夫有外遇的信息，應為他人，應上財星為另一個女人，動而生官鬼，也為有女人喜歡她丈夫。寅月被休者，子孫動而逢空，寅月沖實子孫，官鬼被克之故。六月為未，應上子財動而化合，此時沖開，子水得以生官，另一個女的得到其丈夫。

旺相爻逢六合，彼此同心。

爻逢六合，占婚最宜，更要財官旺相為吉，男忌財逢破墓，女防官位克絕，六衝變六合者更吉，求婚者，眼下不允，終必成之。已成婚不睦者，終須和美。

惟忌六衝卦，若無無財官兩旺，切不可不成，勉強成之，若非死別，定是生離。六合變六衝，雖許允後必更張，已成者終須折枕。如

戌月庚申日，已娶有夫之婦，夫回成訟，斷離否？得困之兌。

父母未土″

兄弟酉金′

子孫亥水′應

官鬼午火″

父母辰土′

妻財寅木?世　　官鬼巳火

斷曰：財爻持世，美因緣也。但凋零寅木被日辰衝散，且又六合變六衝，不惟斷離，須防有罪。

彼曰：業已狀告奸謀，不知何如？

予曰：世爻變爻與日辰共作三刑，汝兩人俱難免杖責。

後審出奸娶，男女皆杖而離之。

佔用咸臨節泰，忌逢暌革解離。

覺子曰：《易冒》有雲，卦得咸臨節泰，若不遇合沖變沖，雖財官衰陷，隨墓助傷，皆不為凶。睽革解離，則為凶兆，雖用神全備而化合，亦不為吉，此言用神未勝於卦驗也。

 曾於巳月丁卯日，占婚於何時 ？得泰卦。

子孫酉金″應             

妻財亥水″                 

兄弟丑土″                 

兄弟辰土′世              

官鬼寅木′                 

妻財子水′                 

余見此卦，兄爻持世，亥財臨月破旬空，子水之財，世爻克之，日辰刑之，古雖以泰卦為吉，焉敢以人之婚姻大事而試卦耶？命之再占，又得坤卦。

子孫酉金″世            

妻財亥水″                 

兄弟丑土″                 

官鬼卯木″應             

父母巳火″               

兄弟未土″               

世爻休囚為日破，亥水財爻臨月破，卦遇六衝，大凶之兆，故知前得泰卦，非為吉也，仍用財官世應者為是，然亦不可竟以為是。凡有所疑，勿執古法而斷，須以再占之卦而決之，後卦若吉即以吉斷，後卦凶者則以凶推，神不欺人，彼此兩無誤矣。

財化財，未必婚姻兩度，鬼化鬼，難曰相守百年。

《黃金策》曰：財爻重疊，重作新人。余屢試之，男家占女家，財爻重疊旺相生合世爻者，多主賢妻美妾，財化財，或應雙娶，或應婢妾同來，或應妻妾之多，或應收妝奩甚厚，惟忌爻中兄動及日月衝剋財爻，花燭重重所不免耳。

女家占男，得遇財化財，財爻重疊生世者，必主百兩盈門，千金作聘。不宜鬼動化鬼，必主夫亡，鬼爻重疊克世，若非爭婚奪娶，定然反覆災非。男占遇之，也主更變，克世者，即宜止之。世爻化鬼者更宜止之。

兄臨元武防劫騙，鬼臨白虎遇凶喪。

兄鬼動臨元武，防局中奸詐騙財，縱使世應相生，財官無害，必須大費，鬼臨虎動或未過門或遇門不久，必見喪事。

應財世鬼，夫唱婦隨。應鬼世財，夫權妻奪。

世持鬼應持財，謂之陰陽得位，必然鸞鳳和鳴。鬼臨應財持世，牡雞司晨，妻奪夫權，惟贅婿得之反吉。

此婚子嗣有無章第八十三

子孫旺相，或休囚而動，及動而化吉，皆主有子。子化進神，化回頭生，有子必多。如逢子孫墓絕，動而變鬼，鬼變子孫，父化子，子化父，父動克子，皆因我命無兒，不成此婚亦無子也，惟多積陰德以培之。

 如申月丁丑日，因有妾多，占何命者有子  ？ 得革之夬卦。

官鬼未土″                 

父母酉金′               

兄弟亥水′世             

兄弟亥水′                

官鬼丑土?             子孫寅木

子孫卯木′應               

斷曰：卯木子孫絕於申月，鬼變子孫又逢月破，公命無子，與女命何干？即出八字看之，甲寅甲戌甲子戊辰。余曰：八字雖有純陽包陰，兵權顯赫，但嫌並頭重重疊疊克罡，亦主無子。

公曰：有何法耶？

余曰：多積陰德以培之。

公曰：不孝有三，無後為大。

佔後，施濟貧寒，全人夫婦，修橋砌路，施藥施棺，連生二子，臨終囑其子曰：我非陰功，不能有爾，爾皆成人，多宜積德。

此婚有宜於父母否章第八十四

專以父母為用神，父母爻或旺或衰，皆不忌也。所忌者財爻發動，必此婚有妨。如財化父母，父母動化墓絕空破及回頭克，動而破散或日月克父母，乃桑榆暮景之秋，不成此婚亦難免耳。

納寵章第八十五

為子嗣故，以子孫為用神，與前段同斷，否則專看財爻，亦與占婚同斷。

占配仆，以財爻為用，財爻持世，或動而生合世爻，動而化進，化生，化財，皆得忠誠效力；散破空絕，非懶惰即疾病。財爻克世沖世，負義忘恩之徒也。財化鬼，化絕，化墓，化克，及鬼化財爻，貧窮壽夭。

取離婦跳娼婦章第八十六

防患者，用子孫。子孫持世，子孫發動，皆無憂也。財爻持世，子動相生者，更吉。鬼兄克世隨墓助傷，鬼爻持世，婚姻雖就，禍患隨之。財克世，兄持世，落人之局，必人財兩失。防攔阻者，兄動不成，鬼動有禍。兄爻持世，到底難成，財動相生，不謀而就。六衝變沖為凶，三合六合者吉。六合變沖，成而不久。六衝變合，終必有成。強奪婚，遂私約。非禮非義，勿告於神。

出妾休妻，原非所欲，有不得己而出者，心去難留。

李我平曰：古法佔婚，不言正理，多尚浮辭，議論多而憑據少，不知先賢何以指人迷耶？《黃金冊》曰：夫若才能，官占長生之位，妻若丑拙，財落墓庫之鄉。此猶進理，《易冒》以八宮而推容貌，六神而定才情，則不可也。

假如卯月戊日得否卦，旺財持世，推容貌以八宮者，此卦財在乾宮，乾為天，謂儀容端正，性質聰明，配天德之淑女也。然財臨白虎，若兼六神而斷，白虎乃悖逆之星，成婚之後，配天德之良女而悖逆者，未之有也，是以容貌才情，無事卜之，豈不聞在德不在色。

婚姻有一定之緣，財旺官興，定遂唱隨之好。相生相合，自有悅己之容，吉者求之，凶者棄之，用財官兼世應而斷者足也矣。必欲兩命不宜入墓，六親俱不相妨，父母不可淪，子孫不可溺，財爻不宜動，官鬼不宜沒，夫婦勿二，陰陽莫悖，事事求全，不惟世無此十全之女，即六十四卦之中，亦無此十全之卦也。浮辭欺世，實誤後人。

胎孕章第八十七

卜胎之虛實，占孕之安危，問產婦之吉凶，測胎中之男女，各宜分佔，親占代占，皆用子孫，惟子占母孕，以弟兄爻為用神也。

福神旺相遇生扶，麟種兆瑞。子孫休囚逢破衰，泡孕空虛。

子孫臨日月，或遇日月動爻生扶，或動而化吉，皆許成孕。若臨空破衰絕、或被刑衝剋害，或動而變鬼，化絕化破，或鬼變子，父變子，子化父，水泡風燈，惟動而空者不妨。

子化子，雙生有準。

子動化子孫，或卦中子孫多動，或已有旺相之子孫動者，而他爻又變出旺之子孫，皆主雙胎。《卜筮元龜》云：子孫兩旺，定是雙胎。

覺子曰：兩動兩旺者，此斷是也。內有一衰者，一死一生，一陰一陽者，一女一男。兩現一不動者，非也。

陽變陰，男女可辨。

六爻靜，先看卦包。陰包陽，生女，陽包陰，生男。陰包陽，坎卦、大過、小過、咸、恆卦是也。陽包陰，離卦、中孚、頤、損卦是也，其餘非也。六爻既靜若無包，須看子孫，值陽為男，值陰為女。卦有動爻雖有卦包而不用，神兆機於動，先看動爻。一爻動者，陽動為女，陰動為男；兩爻動者，看上爻；若有三爻發動，看中爻；卦中多動者，來心不誠，改日再占。即刻連佔亦不驗也。如

辰月戊辰日，占孕男女，得小過之豫卦。

父母戌土″                

兄弟申金″                

官鬼午火′世             

兄弟申金○              妻財卯木 

官鬼午火″                 

父母辰土″應             

余曰：爾之來意，還是問妻孕平安乎？孕之男女乎？

彼曰：兩事俱問。

余曰：日後須宜分佔，不可同問。幸此卦兩事俱現，兄爻雖動，不克變出之財爻，令正坐草無虞。卦中陽動變陰，必然主女。

彼曰：小過卦謂之陰包陽，如何生女？

余曰：神兆機於動，先重動爻也。果於壬申日生女，產母平安。

【新評釋】：此與上述矛盾，上言陰包陽生女，此卦又以此反問，可見此法還須研究。

覺子曰：占妻平安及占男女，原宜分佔，彼若閑時而問兼問者，還可同斷，若在臨產危急時而問者，切不可以男女而斷。如

辰月戊子日，婦自卜孕，得艮之剝卦。

官鬼寅木′世

妻財子水″

兄弟戌土″

子孫申金○應　　官鬼卯木

父母午火″

兄弟辰土″

此婦已生產一日一夜矣，余斷曰：明日申時得生。彼夫問故，余曰：卦中申金子孫，一爻獨發，自占者，官鬼持世，子孫當時出現，克去身邊之鬼，而無憂也。

或問何不許之今日申時？余曰：子日衝動午火克金，今日不能。

又問是男是女？爾不知易理，此卦如何定得男女？神隨人念，占此應此，占彼應彼，若問於暇時，必有男女之念，今性命須臾，只祈離身保命足矣，故神現生產安危，不報男女也。果生男於次日申時，此卦若以陽動變陰，牽扯兼斷者，可謂知易理乎？

【新評釋】：卦須活斷，若依野鶴前面所論之理，子孫化鬼百無一活，此例為何又可得生？因此為難產，滿腹憂慮而求測，故喜子孫發動，此子孫非所生之子孫，乃是喜悅之子孫。

問產婦安否章第八十八

坐草臨盆嫌鬼動，胎前產後忌兄搖。財臨絕破妻難保，鬼化妻財命不牢。

問產婦，夫占代占，皆以財為用神。雖則不宜鬼動，倘若兄動克財，又宜鬼動制服兄爻也。不宜財變鬼、鬼變財、兄化財、財化兄，及妻逢月破，休囚破絕，化墓化絕，或日月衝剋，皆為凶兆。

覺子曰：問胎問婦，雖宜分佔，另有不待分佔，而卦中先現者，須宜留心詳審。 如

子月乙亥日，占妻孕平安否？ 得豐之小過卦。

官鬼戌土″               

父母申金″世             

妻財午火′               

兄弟亥水′               

官鬼丑土″應              

子孫卯木○             官鬼辰土

斷曰：午火妻財臨月破，又被亥日克之，冬令之火休囚被克，全無生扶，命之難保。

彼曰：卯木子孫，動而生火，何曰全無生扶？

余曰：卯木子孫動而變鬼，神現母子皆喪也。非生火之卯木也。善於卜者須宜知機，會神之意。

彼又曰：財雖不旺，卯木子孫得子月亥日以生之，何謂子亦難保？

余曰：變鬼之子孫，縱臨日月亦無益矣。

卦得六衝，子旺財強終是喜。爻逢六合，財空子破亦為憂。

產期章第八十九

產期有遠近之分，遠則應月，近則應日。子孫動者，逢合逢值，靜者，逢值逢沖，空者，沖空實空之日，破者，實破逢合之期。白虎兄弟而動，值日而生。子孫臨絕，待生旺之日。又有子遇長生胎養之日。伏藏者，出現之日而生也。

嬰章否泰章第九十

身命子孫章同斷

出行章第九十一

人為利名，賓士道路，風波不測。占卜應以世爻為先。

世爻旺相宜行，應若空亡宜止。

世為出行人，生旺有氣則吉，動而化吉，及化子孫者更吉。如若休囚空破，動而化凶者，不宜行也。應為地頭，又為傍倚之人，他若空破墓絕，或動而化絕化回頭克者，去之無益。

世傷應位，不拘遠近相宜。應克世爻，公私皆主不利。

我去克他，所向通達。應來刑衝剋世，不可行之。

八純亂動，在處皆凶。兩間齊空，獨行則吉。

六衝卦及動而變沖，世爻休囚被克者，終去不成，有始無終，去亦諸般不就。

兩間爻者，乃同行附載之人，動而克世，必遭其害，動臨兄爻，破我之財，生合我者為吉，倘兩間齊空，若非中途梗阻，定然無伴孤行。

靜遇日沖必動，動逢合住而留。

世爻暗動者必去，世爻旺靜，逢沖之日必去，世爻動而化合，或被日月動爻合者，必有事故，阻滯不行。

覺子曰：余嘗得驗，亦有應在沖開之日而行。

【新評釋】：此言極是。

例，亥月己丑日，我友問其父母到海南旅遊吉凶？得山雷頤變坤為地。

兄弟寅木○          官鬼酉金

父母子水″

妻財戌土″世

妻財辰土″

兄弟寅木″

父母子水○應      妻財未土

我見父母被日辰合住，斷可能去不成。後果因有事未去。

官鬼交重災禍重。

武鬼動，憂盜賊，雀鬼發，防訟非，虎鬼疾病纏綿，蛇鬼風波驚險，勾陳鬼動，事有勾連。鬼動逢龍，戒於嫖賭。鬼發震乾，車馬患，鬼發兌坎，慮風波。坤艮之鬼，山間道野逢殃。巽離之官，火廠林窖被難。余在趨避章中詳之。

福神發動患殃消。

出行得子孫發動，子孫持世、世化子孫，程途萬里，百禍潛消，子孫克世者亦吉。

父克世爻，風雨舟車行李。

父母持世而動，或被父動衝剋世爻，余得驗者，有應舟車行李之累，有應風雨淋漓。世爻旺者無妨，最怕休囚而為凶也。

兄沖世位，花月散耗災非。

財爻持世，兄爻衝剋，有應在花朝月夕，無端浪費，有應奸徒小輩，明欺暗騙，以致釀成災非，破耗百出。

反吟化退中途返，六衝隨墓始終凶。

卦得伏吟世動者，沖開之日月成行。卦得反吟，去到中途亦返，世逢衝剋大凶，六衝卦，世靜世空必不能行。隨鬼入墓，世若休囚，不返之兆。

六合化沖不吉，六衝化合方亨。

六合卦變六衝，及卦變克絕者，坐家亦恐凶危。

舟行章第九十二

登舟問何日至，世爻發動，合日值日而到。若得子孫持世，及子孫他爻發動者，值日而到。世化退及反吟卦，中途而返。

問舟行平安否？子孫持世，克世生世合世，一路平安。官鬼持世，憂鬱驚恐，官鬼衝剋世爻，災非必見。兄動破財。

舟行風阻者，勿以兄弟為風雲，乃以子孫為順風，動而逢合逢值，靜而逢沖之日，空逢沖實之日，與天時章陰晴同斷。

【新評釋】：今日之乘飛機出行也可依此而斷。

同舟共行章第九十三

同行共處應為尊，南路同舟一樣論。應傷世位遭他害，墓絕空破見吾恩。只宜生合相扶助，永賴維持如至親。三合同途皆遂意，六衝半路便灰心。起居為害搖兄鬼，水陸清平動子孫。

占他人以應為用，占親戚必看用神，不宜兄鬼動而克世，最宜相合相生。

行人章第九十四

問行人之歸期，有遠有近，遠則應月，近則應日。亦有去久，若在日下當歸，又可以日斷也。問行人之否泰，另佔一卦，不可一卦而兼斷也。

世克用兮人未動，用爻克世必然歸。

占親人，在用神章中求之。疏者，以應爻為用神。世克用神且無歸志，用神克世指日回家。余試果驗。

墓絕空破，歸信杳然，明搖暗動，歸鞭發矣。

伏藏才出現之日，動而逢合之日，動化進神不返，用神化退而歸，動逢合有事阻隔，動化鬼在外危災，最怕動而化克，還防卦變反吟。

世爻空者，行人即至，用神靜，逢休囚空破者，且不思歸。

動空旺空者實空沖空之月日必歸，惟恐卦變克絕及反吟卦，用神被克被沖者，皆難望其歸也。

用神三合，沖開之月日而來。卦逢六衝，行人無定而不返。用爻靜者，衝動之日。用爻墓者，開墓之期。

用爻無病，可斷歸期，用爻有病，在外不安。

野鶴曰：用神墓絕空破受傷，謂之有病。來人問行人在外平安否，須看有病無病。若問歸期，只可看卦象來與不來而斷也。 如

酉月戊申日，占母在外何時來？得旅之艮卦。

兄弟巳火′               

子孫未土″                 

妻財酉金○應           子孫戌土

妻財申金′               

兄弟午火″                 

子孫辰土″世               

此卦若問父母平安否，父母卯木日月動爻衝剋，必不安矣。今問其來否，不以此斷，只可斷用神伏藏受克而而不來，六合變沖亦不來，後果平安不來。又如

亥月甲子日，占僕人何日回？得革之夬卦。

官鬼未土″                

父母酉金′               

兄弟亥水′世               

兄弟亥水′                 

官鬼丑土?              子孫寅木

子孫卯木′應               

此卦若問僕人在外之吉凶者，則必不歸矣。何也？午火財爻伏而破日月之克，今問何日可到，不以此斷。斷曰：世空者速至，此人來矣，巳日必到，應巳日者，沖空之日也，巳火又是財爻，果於巳日到。又如

  未月戊戌日，占伯何日來？ 得屯之隨卦。

兄弟子水″               

官鬼戌土′應              

父母申金?             兄弟亥水

官鬼辰土″               

子孫寅木″世               

兄弟子水′                

父母為用神，克世者速至，七月必到，後於亥月方到，應亥月者，父母化出之爻也。又如

 丑月庚午日，占父遠去何日回？得履卦。

兄弟戌土′                

子孫申金′世            

父母午火′               

兄弟丑土″                

官鬼卯木′應             

父母巳火′                 

斷曰：今日乃是午日，午火父爻克世爻，今日必到。果於本日申時到。如

寅月癸亥日，佔主人何時回？得大畜之益。

官鬼寅木′               

妻財子水?應            父母巳火

兄弟戌土″                

兄弟辰土○               兄弟辰土

官鬼寅木○世           官鬼寅木

妻財子水′                 

斷曰：仆佔主人，以父母為用神，此卦子水財爻化出巳火父爻，動爻不克變爻，巳日必到，果於巳日到。又如

辰年未月丁丑日，占父何時來？得大有之井卦。

官鬼巳火○應　　子孫子水

父母未土?　　　父母戌土

兄弟酉金○　　　兄弟申金

父母辰土′世

妻財寅木′

子孫子水○　　　父母醜土

初爻丑土與子作合，不來。五爻未土化進神，不來。須午年方來。果於午年戌月到。應午年者，未土父動，午歲合之，動而逢合之年也。有因初爻子與丑作合，合爻沖開，午年以沖開也。又如

寅月庚寅日，佔主人往楚平安否？還往他省否？得觀卦。

妻財卯木′

官鬼巳火′

父母未土″世

妻財卯木″

官鬼巳火″

父母未土″應

父母遇真空，不祥之兆，不敢竟斷，再另親人卜之。於同日，占兄得中孚之臨卦。

官鬼卯木○　　　子孫酉金

父母巳火○　　　妻財亥水

兄弟未土″世

兄弟丑土″

官鬼卯木′

父母巳火′應

前卦　仆佔主，父母為用神，父母真空，此卦弟占兄，兄弟為用神，又落真空，大凶之兆。再命親人占之，於

次日辛卯日，家人又佔得坎之困卦。

兄弟子水″世

官鬼戌土′

父母申金?　　　兄弟亥水

妻財午火″應

官鬼辰土′

子孫寅木″

余曰：得此卦今為爾釋然矣。

彼問故。

余曰：前兩卦用神真空，乃凶亡之兆，今此卦申父生世，四月必歸。

彼問若此，前父母兄真空何也？

余曰：因此公大壽無多，故神報未年之死，不言目下之事耳。

彼又問，何以知死未年也？

余曰：佔主，父母未土，占兄，兄臨未土，俱被日月克害，因在旬空，所以無禍，未年出空，被日月克傷，得不危乎？辰年占果未年死。

野鶴曰：連佔兩卦俱報未問之事，第三卦方報目前所問，因嘆前賢以一卦竟斷吉凶，不知將此占遠應近，占近應遠之卦錯斷如許也矣。即不能悟出，尚牽強辯論，留作後人之法何哉！

亥月甲子日，占夫在外還往他省去否？得大壯之大過。

兄弟戌土″               

子孫申金?                子孫酉金

父母午火′世             

兄弟辰土′                 

官鬼寅木′                

妻財子水○應            兄弟丑土

斷曰：妻占夫，官為用神，申動克之，寅木夫爻受克不往他處去矣。不日必回。

彼曰：何以其回也？

余曰：日月生官，瓜生世爻，必有歸志。

問曰：何日可到？

余曰：巳日必到。應巳日者，合住申金之日也。

果於巳日到。

或曰：用爻有病，莫問歸期，此卦申金化進神以克寅木，如何許回？

余曰：彼問夫之平安，即以不利斷之，今問往他處去否？夫爻受到制，不往他鄉，斷卦者各有取用耳。

辰月丙申日，占差家人取書得否？何日回？得漸之剝卦。

官鬼卯木′應

父母巳火○　　　妻財子水

兄弟未土″

子孫申金○世　　官鬼卯木

父母午火″

兄弟辰土″

僕人今日酉時必到，書不得。

問何以知之？曰：巳火父母化回頭之克，不得書矣。申金子孫持世化卯木官鬼，人不到必有憂。今日酉時衝去卯木，則無憂也。果酉時到，而書不得。

酉月癸酉日，占兄何日歸？得師之臨卦。

父母酉金″應

父母亥水″

官鬼丑土″

妻財午火″世

官鬼辰土′

子孫寅木?　　　妻財巳火

亥兄旺相而空，出空之日必至。

彼曰：後日即是亥日，前有信，約了今日起身，但二千餘里，三日如何能到？

余曰：不獨亥日出空，凡卦中子孫持世，亥日必歸無疑。

豈料由水路，遇順風，日夜行，竟歸於亥日。

覺子曰：泛常占風，兄動為風，木動生風，惟舟行占風，以子孫為風。蓋行舟逆風，我心憂也，子孫發動之日，乃得順風之日，風順我無憂也矣，此也未傳之秘。

 余曾於戌月丙戌日，自江右登舟，佔一路平安否？得蠱之巽。

兄弟寅木′應             

父母子水?              子孫巳火 

妻財戌土″                

官鬼酉金′世             

父母亥水′                 

妻財丑土″                

余疑酉金鬼爻持世，一路憂疑之象，初不知風阻也，及至戊子日，風雨大作，舟泊南康，始悟此卦，子水父動，子日之風雨也，見其化出巳火子孫，即知巳日方晴，果舟泊五日，巳日天晴得風順矣，自此始悟子孫乃行舟之順風也。又於

辰月甲戌日，行舟占順風，得升之恆卦。

官鬼酉金″

父母亥水″

妻財丑土?世　　子孫午火

官鬼酉金′

父母亥水′

妻財丑土″應

午火子孫回頭生世，必得順風，但嫌今日戌日子孫入墓之日，風必不久。今日午時，子孫當令，順風揚帆，至未時而風止矣。

至次日乙亥日，命船家占風，得豐之大壯卦。

官鬼戌土″

父母申金″世

妻財午火′

兄弟亥水′

官鬼丑土?應　　子孫寅木

子孫卯木′

變爻寅木子孫，剋制丑土之鬼，必至寅日而的順風。至戊寅日寅時，果得順風而開舟矣。有如

亥月癸亥日，占順風，得未濟之艮卦。

兄弟巳火′應

子孫未土″

妻財酉金○　　　子孫戌土

兄弟午火?世　　妻財申金

子孫辰土○　　　兄弟午火

父母寅木″

有由淮回揚者，余附載之，登舟，彼即占風，余曰：明日辰時得順風，戌時即抵揚也。

彼問何其速也？

余曰：二爻辰土子孫，乃得順風之喜悅也。四爻戌土子孫，到家之喜悅也。果如所佔。又余於

戌月戊子日，舟中占順風，得坤之震卦。

子孫酉金″世

妻財亥水″

兄弟丑土?　　　父母午火

官鬼卯木″應

父母巳火″

兄弟未土?　　　妻財子水

酉金子孫持世，必應靜而逢沖之日。卯日定有順風。至次日己丑，又佔得澤天夬卦。

兄弟未土″

子孫酉金′世

妻財亥水′

兄弟辰土′

官鬼寅木′應

妻財子水′

仍是酉金子孫持世，果至卯日順風。又

壬辰日佔風，得大畜之泰卦。

官鬼寅木○　　　子孫酉金

妻財子水″應

兄弟戌土″

兄弟辰土′

官鬼寅木′世

妻財子水′

上爻寅木官鬼化出酉金子孫，明日酉時有風。至次日癸巳日，又站風得姤之小畜卦。

父母戌土′

兄弟申金′

官鬼午火○應　　父母未土

兄弟酉金′

子孫亥水′

父母醜土?世　　子孫子水

或問昨說今日酉時有風，而今日之卦如何不現？余曰：神謂我已知矣，不再報也。然今日酉時故亦有風，而必不大，神報明日之大風也。

果於次日風順帆飽，舟行三百餘里。

防非避訟章第九十五

憂慮官司，卻喜官居空破，最宜子動。子若持世無非，鬼雀同興口舌不免，蛇鬼克世災患相侵，玄武鬼必因盜賊陰人，白虎鬼定有傷痕見血，世動克應我興詞，應克世爻他有訟。

【新評釋】：父母臨雀蛇動者也有官司口舌。

子孫動子孫持世必不成非，鬼持世，鬼克世，應動克世定然成訟。

鬥毆爭競章第九十六

彼此相爭尋世應，不宜衝剋喜相生。日月克身我必受辱，動爻克應他必遭刑。應克世者他勝，世克應者我贏。世空破世動化退我心怯焉，應動應旺化進神他得勢矣。卦遇六衝必散，卦逢六合必成。亦不離乎子孫爻，子孫發動子孫持世爭鬥不成，日月動爻宜於克應不宜克世，世宜旺動克應，及動而化吉官事必贏。

興詞舉訟章第九十七

官父同興，公庭有理，父官克世，受屈含冤。

世化退神，世空世破，卦變六衝，世被刑沖，終不成訟。財與子孫發動克破文書官鬼亦主不成。

已定重罪章第九十八

福宜旺相最忌官興。

子孫持世，子孫發動，已到法場終必赦免。官鬼克世或官鬼持世，又被日月動爻衝剋或世動化凶，雖定輕罪疑改重。

疾病章第九十九

野鶴曰：人有七情，致生百病，急於問卜，以慰其心，奈何卜筮諸書舛錯悖謬，令人反無定見，既取用神，又用卦身，世身兼用本命，又有不看身命用神，單看卦驗，卦得明夷、大過、觀，賁、蠱、夬、豐、同人、大畜、需卦，斷之必死。又云：死氣喪門臨本命，早備衾棺。又云：蛇動主死，虎動主喪，以星煞六神而斷生死，獨不思假使惡煞凶神雖臨身命，若得用神二身旺相，斷之生耶？死耶？余試多年，或生或死，全憑用神，余皆不驗。內有不看用神而斷生死者，惟卦變與六衝是也。

【新評釋】：判斷吉凶也要看病人為何病，病重用神受克即凶，若是不危及生命之病，用神休囚受克，只是難愈而已，不可以以凶推。

六衝變沖，久病難於調治。

久病者，卦逢六衝，卦變六衝，不論用神之衰旺，乃不治之疾也，近病逢之，不藥而癒。

卦變絕克，新病亦主危亡。

卦變者，亦六衝而變六衝，何其近病亦危？乃因化回頭之克也。如巽木變乾金，艮坤化震巽，皆謂之回頭相剋，雖非墓絕，亦主危亡，若化比和、化克去、及化回頭相生，近病吉久病凶，六衝之故耳。除此衝剋之外，必看用神。

用遇旬空，近病何須憂慮，用逢月破，久病難許安寧。

自占病，世為用神，占父母弟兄，以父母兄弟為用神，余皆在用神章內詳之。

用神動靜而值旬空及化空者，若無日月動爻衝剋，許之沖空實空之日即愈，倘逢衝剋病雖重而不死。若值月破須看用神之衰旺，旺則愈於實破之日及出月而愈，衰而受克者必危。久病，用神值旬空月破者，即使用神旺相，亦無法以治之。

野鶴曰：《海底眼》、《黃金策》皆雲，主空無救，中道而殂。不分近病久病，非經驗也。

覺子曰：余得驗者，近病值旬空，若逢三合六合者必成久病而終。

用化鬼，鬼化用，慎防不測，忌化用，用化忌，最難調醫。

自占病，不宜世爻變鬼及化回頭克，占兄弟妻子皆不宜鬼變弟兄妻子及弟兄妻子而變鬼，又不宜兄變財，財化兄，父化子，子化父。

野鶴曰：鬼乃父母之元神，父動化鬼乃為化生，輕病者即愈，久病者鬼化父，父化鬼皆主危亡。或曰，用神化鬼即為凶兆，假使又值旬空，近病者何以斷之？余曰：曾有占驗，請試詳。 

申月庚寅日，占子近病 ，得恆之解卦。

妻財戌土″應             

官鬼申金″               

子孫午火′                 

官鬼酉金○世            子孫午火

父母亥水′               

妻財丑土″                 

斷曰：鬼變子孫，夭折之兆，幸得子孫值旬空，近病即愈，恐其難過午年。果在出空之日而愈，辰年占卦至午年出花而死。

動墓絕，化墓絕，須憑生旺，日月克，動爻克，最怕休囚。

用神逢墓絕，及動而化墓化絕，全看衰旺，用神旺者何須慮，用神衰者實堪憂。日月動爻衝剋者，亦須看用神旺衰，旺相者衝去克神之日而愈，休囚者生助克神之日而危。

散破無援脫氣，忌搖元動仇興。

用神臨散遇破，及全無生扶，或脫氣休囚者，此四者若無根蒂，少吉多凶。忌神動克用神，若有元神發動，許之有救，只恐仇神又動，當許凶危，須於元神章內詳之。

世持鬼，病雖輕而難療。

此有兩說，自占病，官鬼持世，其病難痊，雖得子動克去身邊之鬼，目下雖愈，終不斷根，不然遲遲又生他病，此之謂病不離身，身不離葯，若世臨官鬼而臨帝旺長生，必得久遠疾病。代佔六親之病，若見官鬼持世，為憂疑之狀，惟喜子孫發動克去我之憂疑，即使用神衰弱，管許平安。 如

申月壬子日，占子病，得遁卦

父母戌土′                 

兄弟申金′應             

官鬼午火′               

兄弟申金′                

官鬼午火″世            

父母辰土″              

斷曰：令郎今日即愈。何以知之？余曰：官鬼持世，憂也，今日子日衝去憂心，管許立愈，果於本日愈。

覺子曰：如占自身及兄弟妻兒者，此法是也，若占父母之災，官鬼為父母之元神，豈宜子動而傷耶？妻占夫宜鬼為用神，又豈子動以傷官耶？不惟不能解憂，反添優也。

身臨福德，勢雖險以堪醫。

亦有兩說，自占病，子孫持世不葯而痊，臨空破者，實空實破之日而愈。代佔六親之病，不必看用神之衰旺，即知其安。何也？蓋子孫乃喜悅之神，只要旺相，若動於卦中者亦為吉慶。如

寅月乙卯日，占妻病，得屯之節卦。

兄弟子水″

官鬼戌土′應

父母申金″

官鬼辰土″

子孫寅木?世　　子孫卯木

兄弟子水′

斷曰：未日即愈。

彼問妻財不上卦，何言即愈？

余曰：子孫化子孫，乃喜悅之神，嫌其太旺，許未日愈者，木墓於未，未日而喜悅也。尊正若不安全，何喜之有？

果於午日退災，未日大愈。

覺子曰：占父母病，子孫持世而動者，克去父母之元神，妻占夫病，子動傷夫，皆非喜悅之神也，須宜通變觀之。

【新評釋】：此把象理混為一談，須看用神之喜忌以及來人之念如何。若是測丈夫病，子孫雖是醫藥，官鬼若是無氣，子孫持世，或是發動反而為凶。

鬼化長生，忌化進，須慮添災。

鬼爻發動，病勢必重，若長生於日辰或動化長生，病勢必增。克用神者為忌神，若動化進神，亦同此意。忌神化退，其疾病漸減。

覺子曰：鬼為父母之元神，占父母者，其病即愈。亦為女人占夫之用神，占夫者亦即愈。

福搖化克卦反吟，病必反覆。

自占病及占兄弟病，得子孫動者，制服官鬼，其病即愈。倘子孫動而化克，即使病癒，後還發，反覆之象。卦得反吟者，亦同此斷。

用絕逢生，危而有救，主衰得助，重亦何妨？

用爻受刑衝剋害，但得日月動爻有一而生扶者，乃為絕處逢生，臨危有救。用神不宜太弱，弱則體虛，卒難痊癒，但得生扶拱合，雖得重病，亦不至死。

覺子曰：用神亦不宜於太旺，易理貴乎中庸，過猶不及。如

巳月戊午日，自占病。得未濟之睽卦。

兄弟巳火′應

子孫未土″

妻財酉金′

兄弟午火″世

子孫辰土′

父母寅木?　　　兄弟巳火

此公壽逾八旬，占病得此，或曰世臨日辰，當權得令，又有寅木生之，應不藥而癒。余曰：過十八壬戌日，則無礙矣。後果卒於壬戌日寅時。

或問卦旺極，何　所見而斷其戌日之危也？

余曰：正為旺極耳，器滿則傾，理之常也，衰弱老人而得全盛之卦，如日將墜而現霞，燈將盡而放亮，豈能久乎？斷壬戌日者，旺火而入墓也，今寅時死者，逢三合也。

用臨日月休尋伏。

卦無用神，得日月作用神者，不必尋伏神，許之即愈。

伏神衰弱再宜占。

凡用神不現，當再占之。前卷伏神章中已註明矣。如

申月癸亥日，占友痔病，的火水未濟卦。

兄弟巳火′應

子孫未土″

妻財酉金′

兄弟午火″世

子孫辰土′

父母寅木″

應為用神，月刑日沖，已知亥月不利，未敢竟斷，令伊親人再占。

同日子占父病，得澤天夬卦。

　　　　　　兄弟未土″

　　　　　　子孫酉金′世

　　　　　　妻財亥水′

　　　　　　兄弟辰土′

　父母巳火　官鬼寅木′應

　　　　　　妻財子水′

前卦應臨巳火，月刑日克，此卦又是巳火父母伏於寅木之下，破木不生無炎之火，應十月必危。果卒於亥月。以亥水衝破無炎之巳火也。又如

申月丙子日，自因病占此葯能去病否？得升之漸卦。

官鬼酉金?　　　兄弟卯木

父母亥水?　　　子孫巳火

妻財丑土″世

官鬼酉金′

父母亥水○　　　子孫午火

妻財丑土″應

巳午火為子孫，乃變爻也。變爻不能生正卦之世爻，無葯可醫，況嫌外卦反吟，病多反覆，再命親人占之。

同日子占父病，得益之漸卦。

兄弟卯木′應

子孫巳火′

妻財未土″

妻財辰土?世　　官鬼申金

兄弟寅木″

父母子水○　　　妻財辰土

前卦日辰合世，此卦父母值日辰，目下無礙，但嫌土動傷水，又是風雷合卦，震為棺，巽為槨，棺槨俱全矣。然年月未敢定也，再令親人占之。

同日女占父病，得雷天大壯卦。

兄弟戌土″

子孫申金″

父母午火′世

兄弟辰土′

官鬼寅木′

妻財子水′應

前卦占葯，巳午子孫為葯，至冬令水旺之時，無爻可醫，二卦子水化辰土回頭之克，子月逢之而無救，後卦午火，子月衝剋，冬至月是其時也矣。果卒於冬至月。又如

丑月辛卯日，占子痘症，得大壯之乾卦。

兄弟戌土?　　　兄弟戌土

子孫申金?　　　子孫申金

父母午火′世

兄弟辰土′

官鬼寅木′

妻財子水′應

六衝變六衝，花未發而先榭，又是伏吟之卦，皆為凶兆，子孫雖遇生扶，難保其吉也。命再占之，又得

艮之升卦。

官鬼寅木○世　　子孫酉金

妻財子水″

兄弟戌土″

子孫申金′應

父母午火?　　　妻財亥水

兄弟辰土″

午火父母動克子孫，雖有制服，但嫌鬼變子孫，須防寅日。後卒於寅日，夫應寅日者，午灰父母爻長生於寅也，又應前卦申金子孫化伏吟，寅日而沖申也。又如

戌月庚辰日，占父近病，得離為火卦。

兄弟巳火′世

子孫未土″

妻財酉金″

官鬼亥水′應

子孫丑土″

父母卯木′

斷曰：近病逢沖即愈。彼問愈期，余曰：爾再占之，又得大過之困卦。

妻財未土″

官鬼酉金′

父母亥水′世

官鬼酉金○　　　子孫午火

父母亥水′

妻財丑土″應

乙酉日全愈。酉鬼逢空，出空之日而生亥水，果甲申日起床，乙酉日大愈。

野鶴曰：以上數卦教人多佔之法也，以數卦合而詳之，吉凶之日月可知矣。

丑月丙戌日，自占病得比之革卦。

妻財子水″應

兄弟戌土′

子孫申金?　　　妻財亥水

官鬼卯木?世　　妻財亥水

父母巳火″

兄弟未土?　　　官鬼卯木

官鬼持世，申金動而克去身邊之鬼，及世化亥水回頭生之，當許其愈，但世爻隨鬼入空墓，又值三合，恐成久病。令親人再占，

同日妻占夫近病，得中孚之兌卦。

官鬼卯木○　　　兄弟未土

父母巳火′

兄弟未土?世　　妻財亥水

兄弟丑土″

官鬼卯木′

父母巳火′應

卯官為用，化未土空亡，近病化空即愈，但兩卦俱值三合，恐成久病而終。彼問期。

余曰：未墓空而且破，若占防憂慮患，則破網破羅，脫之極易。今占病，值空化空即愈，值三合而難痊，明年未月，憂恐填實其墓也。果如期而卒。存此式者，使人知近病逢空化空即愈，若值三合，必成久病而終也。又如

寅月乙酉日，占甥久病，得坤之乾卦。

子孫酉金?世　　兄弟戌土

妻財亥水?　　　子孫申金

兄弟丑土?　　　父母午火

官鬼卯木?應　　兄弟辰土

父母巳火?　　　官鬼寅木

兄弟未土?　　　妻財子水

久病逢沖必死，況六衝變六衝乎？三月必危。果卒於三月。應三月者，酉子為用神，動而逢合之月也，又是衝去戌土，酉金無以生也。又如

子月丙寅日，自占疫症，得節之中孚卦。

兄弟子水?　　　子孫卯木

官鬼戌土′

父母申金″應

官鬼丑土″

子孫卯木′

妻財巳火′世

子水克世，月建克世，大凶之兆，幸有寅日相生，若肯避瘟於南方，夜卧南床，使火旺而水枯，可保無憂。果依此行，亥日病勢危急，得遇良醫，寅日而愈。

野鶴曰：存前卦者，使知久病逢沖，用神雖臨月建，又有戌土生之，亦不能活也。存後卦者，使知趨避之法也。又如

丑月乙未日，占子發熱是痘否？得兌為澤卦。

父母未土″世

兄弟酉金′

子孫亥水′

父母醜土″應

妻財卯木′

官鬼巳火′

法以官鬼旺者，是花痘也，予試不驗，乃揣摩之說耳，只看子孫之衰旺而已。子孫旺者，是花何礙？此卦日月世爻克子孫，卦得六衝，花未開而先謝，不祥之兆，明早誠敬再占。

丙申日又占，得大過之渙卦。

妻財未土 ?　　　  兄弟卯木

官鬼酉金′

父母亥水○世　　妻財未土

官鬼酉金○　　　子孫午火

父母亥水′

妻財丑土″應

父爻發動，雖有制服，而鬼又變子，此子須請高明手治之。

彼問：何慮醫人為吉？

予曰；古以子孫又為醫人，今既占子病矣，又不得不又以子孫爻為醫藥也。須再占之，又得

臨之師卦。

子孫酉金″

妻財亥水″應

兄弟丑土″

兄弟丑土″

官鬼卯木′世

父母巳火○　　　官鬼寅木

巳火父動克子，北方醫人可治。如言請之，至庚子日痘變，又佔得解之歸妹卦。

妻財戌土″

官鬼申金″應

子孫午火′

子孫午火″

妻財辰土′世

兄弟寅木?　　　子孫巳火

子日衝動午火子孫，遇寅木生之，此卦與前卦不同，已有生機矣。

彼曰：今日痘變，意欲延北門一楊姓之醫，再佔一卦如何？

予曰：楊字有木，卦中寅木生火，是此人也，不必再占。果此人治之而愈。此乃教人延醫之法也。

痘疹章第一百

平時而問男女何時出花者，以鬼爻為用。鬼爻靜者，逢值逢沖，鬼爻動者，逢值逢合，鬼衰逢生旺之年，鬼旺鬼多逢墓庫之歲。鬼空鬼破填實之時，鬼若伏藏，出現之歲。

出花而問吉凶，卦忌六衝，兼忌子孫化鬼及鬼化子孫，父化子孫，子孫化父，子孫伏而空破，皆非吉兆。

問花之密者，鬼爻旺臨日月及動爻生扶，花必稠密，如值空破休囚墓絕，痘當疏朗。鬼動乾宮，多生頭上。鬼搖坤卦，腹上多叢。艮宮多於手，兌宮多於口，坎離上身，震巽下身。火鬼其色紅紫，金鬼其色虛白，水鬼須防黑陷，木鬼雜細，土鬼腫大。

以上所問當分佔，不可一卦而斷之。大抵全在子孫爻也，子孫臨日月及日月動爻相生，動而化吉，不受刑傷衝剋，爻不亂動，花雖密以全生，痘即陷仍收功效。

病源章第一百零一

火屬心經，發熱、咽乾、口燥。水歸腎部，惡寒、盜汗、遺精。金肺、木肝、土乃病侵脾胃。衰輕旺重，動則煎迫身軀。呈蛇心驚，青龍則酒色過度，勾陳腫脹，朱雀則言語顛狂，白虎有損傷，女子則血崩血暈。元武憂鬱，男人則陰症陰虛。

野鶴曰：此乃《黃金策》占疾病之首論也，余以為之撞門槌也，對俗人而言，不得不以此而斷之。若知分佔之法，另佔一卦以定吉凶，庶有後驗，若即以此卦，兼斷其生死者，如若有靈，吾不信也。況來問病者，原欲求問吉凶，及是何所犯，何以治之也。而我且以發寒發熱而妄猜，夫病人既不得趨避之旨，問卦何益？今見此章俱是單言病症，並不言及何法治之，如果心經發熱，彼豈不知請問治其熱者是何法也？無益之論，故書刪之。

予法，凡人問病，先命占其吉凶，卦得吉者，許之調理即愈，不必服藥求神，卦得凶者，命之延醫，卦得鬼動克用神者，命之再占鬼神，或占家宅，或占墳墓，務必求其是何所犯？何法治之？庶不負來人之問也。

鬼神章一百二

覺子曰：凡占鬼神，卦中鬼值休囚及空破墓絕，非鬼神之害也。

鬼臨金，旺相者，武神及西方之神。休囚者，刀劍身亡之鬼。

鬼臨木，旺相者，文神及東方之神。衰則倚草附木之妖，或是刑杖懸樑之鬼。

鬼臨水，旺相者，河海及北方之神，休囚者，池井江湖水死之鬼。

鬼臨火，旺者，火神及雷公電母窯灶之神，休囚者，湯火焚燒之鬼也。

鬼臨土，旺者，土神及中央之神，或掌管山川社稷之神，休囚者，牆倒屋塌土死之鬼。

古以五行而分其神，即如金官者，謂之天將、關公、金剛、伍公、岳公等神，余以為非，武神者，不可盡數之神也，有敕封者，有未封者，有各方土俗不同，書之未載者更多，何得各朝而祭之？然則奈何？須問病人或於某武神廟中許願信而未還乎？或於何廟污穢作踐乎？凡心有所疑者，指其神而占之，鬼爻或旺或動，是此神也。如不上卦，再占他處之神可也。鬼值木火水土者，皆用此法，得罪於正神者，香花紙馬祭之。邪祟之鬼者，用漿紙錢，於夜靜之時金鬼者向西送之，水鬼者向北送之，余仿此。

野鶴曰：凡得時災瘟癖，照此法而祭送者，余屢驗之。倘系瘋癆氣蠱，既失調於前，酒色傷身，又失慎重於後，與鬼神何干？祭之送之皆無益矣，惟節飲食、遠色慾、息氣養神，其病自減。

余游遍江湖，曾至黔蜀粵，彼方不服藥，專信鬼神，先用三牲五牲，後至殺牛宰馬，一次不愈，甚至二三十次，因病致窮者多矣。殊不知害他命而救命，其罪愈彰，所以屢見害性命之多者，終不能救其而死，可不戒與？今下路讀書人亦信此邪神者，余實不解。神農嘗百草遺救生靈，未聞有何聖賢教人宰牲命以救命也。

李我平日：《易冒》以鬼臨金者為關公、岳王，《補遺》又以青龍神為關聖，不知關公之前，金鬼與青龍，是何神也？又曰：祭者降之以福，不祭者降殃，此乃作福作威之邪神也。正直之神，何得為此乎？此書通前徹後無一不合於理，獨此疾病章中，亦言鬼神之事，余實不服，何也？因今人問病，開口先問鬼神，不得不從俗耳，智者察之。

延醫章第一百三

野鶴曰：有人而問余，問卜以求神，延醫而服藥，有是理乎？余曰：若無此理，伏羲畫卦，神農嘗葯，作何事耶？

彼曰：然則又有不能救者，何也？

余曰：有二說也。一在術之不精，精則無有不效者。一人之疾，要分有根無根。有根者可以救之，無根者則不能也。人之星辰過宮或是交運脫運，辟之於移花接木之年，移其有根之花木者，上則遮蓋，下宜澆溉，則活矣；不澆不蓋，見日則枯，有疾病而服藥求神者即此意也。若使無根之木，無蒂之花，雖澆雖蓋，亦無用矣。故嘗有求神服藥而無效者，此天地之至理也，人不識此，而不信神葯焉，豈不冤哉！

鬼作憂神休枉動，福為喜悅要生扶。

自占代占，鬼乃憂疑之神也，若 持世，及動於卦中，得子孫動而制之，此醫可請，手到成功，若得子孫臨應爻者，乃明醫也，其故何也？子孫乃制鬼之神，非制邪魔之鬼也，乃克去憂神，我無憂也。

應作醫人，不宜空破墓絕。

自占求醫，應爻為醫人，代六親而求醫者，亦以應為醫人。應要若空破墓絕，休囚衰弱，或旺相而被日月動爻衝剋，或動而化鬼，化絕，化回頭克，葯不見效。

子孫制鬼，最喜旺相生扶。

子孫臨世應或發動於卦中亦要旺相，不受刑衝剋害，不逢破墓絕空，葯必見效。子動化鬼化克，其葯不精，子動化空，實空之日有效。子動化生，化旺，化進神者，其葯更靈。古以子動化子孫，其葯必雜，非也，子動化子孫而旺相者另改藥品，即比仙丹。

醫克用爻，近病即愈。

自占病，應爻克世者，制我之病也，應爻克用神，亦如此斷。惟不宜乎久病及體弱之人，非獨克病，身亦受其傷矣。應爻臨兄鬼而克用神及克世爻者，不拘久病近病必遭其害。

父爻持世，妙藥難調。

自占病，父持世，葯不見功，宜於靜養，遠色慾，息氣惱可也。兄弟持世，有子孫動於卦中者，醫可延之，惟嫌鬼旺鬼興，主誤服藥餌。財爻持世，切莫誤食肥甘，旺相遇生扶，良醫有覓，休囚逢衝剋，無葯可醫。

子不代父以占葯，妻不代夫而卜醫。

子占父，宜父爻旺相，占葯占醫又以子孫為用神，父旺以傷子也，一爻不能兩用。妻占夫，宜官鬼旺相，占醫占葯亦以子孫為用神，子旺又能傷夫，所以不能代占醫也。（此乃迂腐之見，象理不分，子孫為葯乃象之範疇，吉凶生克，乃是理之範疇，易占吉凶，重理而輕象，理佔十之八九，象佔十之一二。易占貴在靈活變通，我得驗者，元神即為葯。假如丈夫昏迷，不能搖卦，親人只有妻子，易卦則無奈，不可測其吉凶否？）

 延醫於子孫方，治病以應爻定。

卦中子孫爻旺者，延醫於子孫之方。且如午火子孫或旺或動，請南方之醫，余仿此。

卦中子孫休囚空破者，又看應爻旺否，若得應爻旺相，生合用神，即於應爻之方請之。且如應爻臨申金，延醫必在西南，余仿此。

如卦中有一爻獨發而生用神者，又以此方而延醫。以五行而定名姓，如水爻動，點水之姓名，火爻動，姓名像火，木爻動，草頭木傍之姓名，土爻動，姓名有土。金爻動，姓名有金。且如占妻病，妻爻屬水，得申金髮動以相生，請錢姓之醫以治之，余仿比。

不起之症，卦中不現其醫。立愈之災，爻中不報用藥。

屢見占醫之卦，無葯可醫之病者，神不現其醫矣。若非用神化鬼、鬼化用神，即是忌神化六親、六親化忌神，及用神化絕、化克、化墓，久病逢沖、逢空、隨鬼入墓，此皆無葯而醫也。病之即愈，神亦不現其醫。近病者，若非卦得六衝，即觀用值旬空，或用神化回頭生。自占者，子孫持世，此皆不藥而癒也。

醫卜往治章第一百四

大抵與醫卜相仿。世為已，應爻為病人，若得世爻旺相，子孫財爻持世，世生應爻，世爻動化進神，化回頭生，日月動爻臨財星子孫而生者，此主皆手到病除。

近病者，應值旬空，或動而化空、化回頭生、化旺、化退，或日月動爻生應爻，及卦逢六衝、卦變六衝，此皆速宜往救，莫令他人先到以成功也。久病者應爻旺相，或逢日月動爻相生，或動而化生化旺，應臨子孫，應臨財動生世，雖然久病，我必除根，除此之外，皆不宜往，徒累盛名。

野鶴曰：諸書無不以官為鬼為病，應為醫人，子孫為葯，理固然也，但此官鬼者，非鬼非病，乃憂神耳。占子病者，父母愛子之心，未病憂疾，況已病乎？自占病者，性命在呼吸之間，且一人不起，舉室驚惶，誰不憂乎？故此官鬼者，即一家之憂神也，惟除此憂者，乃賴子孫爻也。如午月甲寅日，一人病在危篤，醫謝不治，迎余往卜，見有三十餘人至親，淚眼不乾，密友愁容可掬，此非一家之憂乎？

  及至弟占兄病，得屯之中孚卦。

兄弟子水?              子孫卯木 

官鬼戌土′應                

父母申金″               

官鬼辰土″                

子孫寅木?世         子孫卯木

兄弟子水′              

余即笑而言曰：列位放心，今日半夜退災，明日卯日即起床。只見大小一門愁容變喜，此卦中之子孫爻者，是葯耶？是解之神耶？許即愈者何也？此人雖是險症，其實近病，子水兄爻值旬空，近病逢空即愈，值半夜子時而不空也。

或曰：近病逢空，何不許沖空之午日，實空之子日？

余曰：因子水化卯木子孫，世爻又臨寅木子孫動化卯木子孫，次日即是卯日，正一家解憂疑之時，所以許半夜實空之時也，果於子時退災，次日起床，此何嘗用藥而制鬼耶？予再取舟中阻風之例言之，而子孫為解憂之神，愈可知也。

曾過洞庭阻風，同行者於

卯月辛丑日，占何日順風，得剝之觀卦。

妻財寅木′

子孫子水?世　　官鬼巳火

父母戌土″

妻財卯木″

官鬼巳火″應

父母未土″

彼斷曰：若論風雲，全憑兄弟。又雲木動生風，卦中寅卯不動，必有順風，不然，明日寅日衝出申金兄爻，一定開舟。

予笑曰：此時大風大雨，何嘗無風？

彼曰：我問者順風也。

予曰：似此斷法，正沒把鼻。夫占天時之旱澇，以木爻兄爻為風雲，今已登舟，豈可執此為法？爾我阻風於此，焦心如灼，能解我輩之憂者，乃子孫之爻耳，此卦子孫持世而化空，連朝風雨，只待出空而後晴，子孫出空之日，開船解我之憂矣。果於乙巳日大晴，風恬浪靜，尚無順風，此日丙午，一日順風，竟過湖矣。順風順水，暢飲關懷，得非子孫之力，釋我之憂耶？（午日得順風者，子孫與日相合，午日沖開）

彼曰：卜書從無此論，必有秘傳。

予曰：昔亦以木兄而斷，屢試不驗，因見子孫值日，以開舟而風順者，比比皆然，遂悟出此理耳。

彼又問：子水子孫化巳空，巳日已開舟矣，何故至丙午日始得順風？

予曰：此卦占於醜日，子水到巳日雖則出空，還被日辰合住，故必待丙午日沖開，方遇順風也。此子孫者，不猶夫疾病之篇以子孫為解憂之神者，理一而已。

又如一日時值初更有人叩門入曰：家小主有病相迎占卜。余問得病源，自山東回後頃刻得病，余即自佔一卦。

 未月壬子日，得節之比卦

兄弟子水″               

官鬼戌土′                 

父母申金″應               

官鬼丑土″               

子孫卯木○              妻財巳火 

妻財巳火○世          官鬼未土 

巳火財爻持世，子動生世，子孫乃喜悅之神，此行有益。及到伊家，值醫檢葯。   

壬子日，其父占子病，得解之坎卦

妻財戌土″               

官鬼申金?應            妻財戌土 

子孫午火○                官鬼申金 

子孫午火″               

妻財辰土′世               

兄弟寅木″                 

余見此卦生疑，近病得六衝不死之症耶？卻是子孫變鬼，必死之病。不敢斷之，再請親人卜之。

叔占侄病得坤卦

子孫酉金″世              

妻財亥水″                 

兄弟丑土″                 

官鬼卯木″應             

父母巳火″                 

兄弟未土″                 

又見六衝，知不死矣。問有舊病否？彼曰：從無病根，便自山東一路而來，亦無病起，適間日落之時，忽而滿床亂滾，口不能言。余曰：既無舊病，余敢保之即愈，再請醫者卜之。

  得井之明夷卦

  父母子水″                 

 妻財戌土○世            父母亥水 

官鬼申金″               

官鬼酉金′                 

父母亥水○應            妻財丑土 

妻財丑土?    　         兄弟卯木

應為病人，世克應爻還不妨，乃是克制病人之病也，但不宜應爻化回頭克，定是用藥有誤。

余問東家：葯曾吃否？

答曰：未熟。

問醫者曰：所得何病？所下何葯？

伊曰：三伏之天中受暑，不過解暑之涼葯耳。

余私對東家曰：令郎不死，卻得必死之卦，恐此葯來必對症者，再請復看。

醫者曰：床上亂滾，不能把脈，隨以家人問途中何如？家人言曰：到家熱極，移床於此有風之處，再用大冰二塊，安於涼床之下，命侄女掌扇，一覺睡熟，忽然醒來呼喚幾聲，即不言矣。余想熱極之人，卧冰臨風，空曠之場，使人掌扇，其病可知。

醫者亦曰：適看病已扶入房矣，不知此節，看來寒葯實不可服。

余曰：竟用附子肉桂，方可治之，再命伊父占之。

壬子日，佔用附子可否？得大有之大畜。

官鬼巳火′應               

父母未土″               

兄弟酉金○              父母戌土 

父母辰土′世                

妻財寅木′               

子孫子水′                 

子孫臨日辰，酉金兄動以相生，服用一劑，保管立愈。

醫家先用乾薑湯試之，少刻開言，肚疼之甚。

余曰：何如快服此葯。

醫家加減調理一夜，次日全愈。此人之不死也。因我出門，子孫發動一卦而斷定矣。厥後連佔數卦，合而參之，方敢用大熱之劑，起死回生，不然一劑涼葯，寒上加寒，能於治耶？

覺子曰：此卦酉金兄動以生子孫，服此熱葯而病癒者。若使前賢見之，又以酉金兄爻而為葯也。

李我平曰：凡卜葯亦有當卜之道，或醫家看臨危之症，欲投此葯，可以起死回生，惟恐一失，關係不少，得子孫動者必喜悅也，即可用之，用而必效。或泛海行舟，或長途窮旅，無處尋醫，有人傳一奇方，佔得子孫動者，其方必效。或半夜更深，延醫不及，檢點古方，及家藏丸藥，實對此症，不敢擅用，不可不佔，皆以子孫為用神，但得子孫持世，子孫發動，服之立可解憂，此諸占之子孫者，不拘金木水火土也，或旺或動，即為喜悅之神，用此方而見效，真是可喜之事，切不可又以金臨子孫而用針，火屬子孫而用炙，錯也，誤也。

一日到一府中，眾客告曰：老先生昨日在後園仆倒，扶起出狂言，至今不知人事，諸位醫者內有曰：不服人蔘不能提氣。有曰：幸無痰上，若吃人蔘，痰上則難治矣。

余曰：就卜人蔘吃得否。

 寅月丁卯日，子占父病吃人蔘好否？得萃之否卦

父母未土?              父母戌土

兄弟酉金′應               

子孫亥水′                 

妻財卯木″               

官鬼巳火″世               

父母未土″                 

占人蔘必以子孫為用神，若不通變，止以卦中父動克子孫不過曰人蔘不可服也。余非此斷，病癒與否，弗顧也，予不以此斷。子占父病，父爻為用神，未父動化戌父，戌父旬空，人蔘莫用，葯亦莫服，明日辰日沖空即愈，果於雞鳴蘇醒，次日不藥而癒。

又如一日在席間，見東翁口歪眼斜，痰涎長流，余亦在座，乃即問曰：家有牛黃，但不知可服否？余命占之。

 亥日辛酉日，子占父病，吃牛黃丸可否？ 得夬卦。

兄弟未土″                 

子孫酉金′世             

妻財亥水′               

兄弟辰土′               

官鬼寅木′應             

妻財子水′                  

余曰：灌服此丸可保立愈，如言，果服之便醒，蓋喜子孫持世也。

或問：同是子占父葯，一卦看父爻，一卦看子孫，其故何也？

余曰：前卦父爻發動，神兆機於動，以父母斷之，後卦子孫持世值日，子孫乃喜悅之神，父病即安，則喜悅矣，卦無不靈，在人通變。

　 又如申月癸卯日，因楊梅瘡，占醫好否？得履之否卦。

兄弟戌土′               

子孫申金′世               

父母午火′                

兄弟丑土″               

官鬼卯木○應            父母巳火

父母巳火○                兄弟未土 

斷曰：此醫不可用之，雖系子孫持世，應為醫人，不宜應爻動生巳火，巳火動克申金，又有卯日生火，世爻雖旺，巳日一定添災。

不聽，竟延此醫治之，卯辰日服藥還保平常，巳日忽然變症，遍身疼痛難當。

病人著急而問余曰：可傷命否？

余曰：世值日建，何如傷命？快服解藥，過此巳午日則止疼矣。即服解藥至申日其病如常。

野鶴曰：前篇俱言子孫持世，其病即愈，必要子孫不受克可也，後賢不可不知。

李我平曰：此論官鬼為憂神，子孫為喜悅解憂之神，雖系古法，用之得當，非合鬼神之機，不能幻想至此。然又有不以鬼作憂神者，全在來人念之所指。

彼問病之吉凶，若得鬼爻持世，鬼動卦中，則為憂神。子孫持世，子孫發動則為解憂喜悅之神是也。彼問犯何鬼神者，卦現金鬼，必沖犯於武神。水鬼者獲罪於河神也。彼問病原，火鬼必屬心經，水鬼必腎部。

子孫旺而動者，不藥而癒，非教人以此子孫爻為治病之葯也。金為子孫斷用針，火持子孫斷用炙，殊不知子孫若旺，其病自痊，何用針炙？子孫者值空破，用針炙而何益？

諸書皆曰：「土鬼忌熱，水鬼忌寒，水鬼若居生旺之地，須用大熱之葯以治之。火鬼旺者，宜大寒之劑以攻之。」余不知從何見所。假使用神屬土及子占父病，父爻臨土，若得火爻發動，乃生用爻之元神也，豈可以大寒之葯而治元神耶？又如妻占夫病，鬼為用神，假令夫臨水鬼，又可以大熱之葯以攻夫爻之用神耶？常見窮鄉僻壤，無處覓醫，只謂周易乃大聖之書，遵之必靈，卜而者，以此大寒大熱之葯，不知坑害如許之命，言及髮指，此書一出，寒熱之葯不可輕用，從此泉下無冤鬼矣。

家宅章第一百五

野鶴曰：諸書皆曰一卦之中，可決一家休咎，六爻之內，能分六事吉凶，以卦中之父母爻為屋宇，又以父母爻為雙親，既為雙親，又以五爻為父，四爻為母，如此悖謬糊塗，尚有刊傳為法，余實不解。如

戌月丙午日，佔得乾之小畜

父母戌土′世               

兄弟申金′                 

官鬼午火○              父母未土

父母辰土′應               

妻財寅木′                 

子孫子水′               

古法：「有出卦無父母，不免堂上之憂。」此卦不獨有父母，而戌土更臨月建，午火官動以相生，即父母雙慶之祥也。若又以五爻為父，四爻為母斷者，鬼臨四位，老母多災，執此問之，老母多災耶？堂上無憂耶？又曰：「何爻受克即此逢傷，」今五爻申金被午火鬼克，此又老父以生災耶？又曰：「鬼動乾宮，老父之咎，」此卦鬼發乾宮又為老父之咎？又云：「火鬼動以防回祿，白虎鬼為喪服之憂。」又云：「世逢生旺，宅旺家安。」此卦世已旺矣，奈因火鬼臨於虎動，可謂之回祿乎？喪服乎？家興宅旺乎？

又以官鬼為廳堂，謂之官旺屋宇軒昂。又云：「鬼旺鬼興，為災為咎。」此卦鬼臨日辰旺動，屋宇軒昂乎？為災為咎乎？又云：「財官旺相，熱鬧門庭。」又曰：「財爻發動，父母遭傷。」豈門庭熱鬧之家，皆無父母之家耶？又云：「兄爻旺相，紫荊並茂於堂前。」又云：「兄弟持世，絲弦再理。」豈雁行隊隊者，皆失履遺之宅耶？種種悖謬，難以枚舉，恐後者無所適從，余不得已而正之。

蓋造買宅賃宅第一百六

父旺持世，此處清安宜久住。

父爻旺相持世，生世，合世，及世爻動而化父相生，或得日月作父母生合世爻，皆為發福之第。

財爻發動，他方仁里另宜求。

財動以克父爻，另於他處圖之。

爻逢六合，終見亨通。卦遇反吟，多於愁嘆。

世爻、父爻旺相，又得六合卦者，圖之必成，成而久遠，最忌不喜其六衝，六衝不久之象。卦遇反吟，倘若世爻被衝剋，大凶之兆。

世動而化進，綿長百代，父興不化退，增置千間。

世動化退，勉強成之，終須退悔。世動而化進神者，成後長遠興隆，名高利厚。父動化退神，成後凋零破敗，倘得化進，此後再置千間。

最忌隨官入墓，須防鬼動傷身。

世爻隨鬼入墓，財爻助鬼克世，及世爻動而變凶，或日月動爻克世，皆不宜成之。父動克世，及世爻父爻空破墓絕者，亦不宜成之。

野鶴曰：凡蓋造、買宅、賃宅，世與父爻旺相，不犯衝剋者，即宜成之，自是榮華昌盛。如問一家之吉凶，雖則須宜分佔，亦待遷居入火之時，擇其吉日而占之，告於神曰：今擇某日遷居，有礙於父母妻子否？若有妨礙，須另擇一日，不然或叫所礙之人另擇一時以入門者可也。朝廷頒歷，以便民間之用者，此也。如若蓋造買造，占問一傢俱宜吉慶，假令家有百口，欲使人人合其吉者百年買不成矣。

創造宮室章第一百七

創造興工，卦忌六衝。鬼動為忌，克世最凶。隨鬼入墓，禍事多逢。父爻旺相，世位興隆。世父兩爻發動化吉，人安宅盛，事事享通。

修方動土章第一百八

世臨福德最相宜，官鬼交重有禍基。世旺逢生宜化吉，世衰受克且停工。子孫之方宜起手，官鬼之位莫挑泥。

譬如子孫屬水，起手動工宜於北方。官鬼屬火，不可動土於南方。鬼在辰戌丑未，此方切忌動土。

拆舊豈嫌財象發，新興偏忌父爻虛，造成屋宇憂衝散，父爻旺相久長居。

遷居過火章第一百九

占以內三爻為現居之宅，外三爻為未居之房。內克外者，外宅不利，不宜遷之。內生外者，外宅興隆，過遷為吉。

野鶴曰：余以此法不善，宅已蓋造買成，今欲入火，假使佔得外宅不吉而不遷耶？既有新宅成，舊宅或已棄矣。倘若佔得內卦吉者，豈可仍居舊宅耶？

覺子曰：此法亦有使處，來人有問欲棄舊宅而買新宅可乎？用此法者宜也。

歸宅入火章第一百十

宅之吉凶，已於蓋造買宅卦中卜就之矣，今占入火之日，須將父母兄弟妻兒各為分佔，宜於此日者用之，不宜此日者改之，或改日，或另擇一時以入門，皆可化凶為吉。

入宅六親凶吉章第一百十一

擇於某日入宅，宜於父母否？再佔一卦，宜於兄弟否？再佔一卦，宜於妻兒否？占父母，父母宜於旺相。占兄弟妻兒，皆宜旺相而遇生扶，不宜變動而化鬼，及刑衝剋害。或兄弟或妻子內有一卦不利者即令另擇一日或另擇一時俱可。

野鶴曰：余得周公克制之法，凡六親所犯之神，令之趨避，無一不驗。且如木臨父母命爻，財動以傷之父母，入宅須擇克制金爻之日，安父母之床榻，宜克制金爻之方，屢試屢驗。

子月丁酉日，占擇某日入宅，是否有礙父母？得萃卦。

父母未土″                

兄弟酉金′應             

子孫亥水′               

妻財卯木″               

官鬼巳火″世             

父母未土″               

斷曰：此日入宅，卯木暗動以克父母。

彼曰：即煩另改一日。

余曰：不必改日，此日寅卯時吉，申時亦吉，父母於申時入宅，余於寅卯時入宅，保爾清靜吉祥。

彼曰：何也？

余曰：申時卯木絕於申也。父母未土及長生於申是以吉也。入宅之時宜父母安床於西南，後照此行，余目其平安一十七載。又如

卯月丁卯日，占某日入宅，子女安否？得革之豐卦。

官鬼未土″

父母酉金○　　　父母申金

兄弟亥水′世

兄弟亥水′

官鬼丑土″

子孫卯木′應

父動克子，幸子孫臨月建，父母又化退神，宜於亥子日遷居，安子女之床榻於南房，將來必然貴顯。果依此行之，其長子於卯歲登科。

大凡占宅，無不以一家安樂為吉，所以父母、兄弟、妻妾、子女，自當分佔，各有相忌相傷，不可一卦而決。然又常得驗者，初買房時，不待另占，如有刑傷骨肉之事，卦中早現之者，亦所當知。如

申月辛卯日，占買此宅吉否？得革之夬卦。

官鬼未土″

父母酉金′

兄弟亥水′世

兄弟亥水′

官鬼丑土?　　　子孫寅木

子孫卯木′應

此宅宜買，申金月建生世，卯日又衝動父爻生世，人宅相宜，管許必發，但嫌二爻鬼變子孫，須防克子。

彼曰：如此買宅之何益？

予曰：此非宅之故也，即使不買此宅，亦恐難保。子孫臨月破，鬼動化出，危險極矣。彼棄之不買，其子於八月死於痘，十月仍買此宅。

馬房豬圈章一百十二

凡作牛棚馬房雞窩羊欄，亦宜分佔。

子孫須宜旺動，父母切忌興隆。

凡佔一切六畜，皆以子孫為用神，不拘豬羊牛馬，皆忌父母發動，動則六畜受傷，亦忌子孫空破墓絕，及被日月動爻刑衝剋害，及子孫動而化空破墓絕，化鬼，化父回頭克，皆主刑傷，此地不宜用之，或更換地方，或另改一日。改日改地方者，另占。

生相必須兼看，日月更喜相生。

六畜雖以子孫為用神，又宜兼看生相。假令作馬房，子孫不被衝剋為吉也，又宜午爻亦不臨鬼，及動而化鬼，余仿此。凡佔六畜，最宜日月生扶，謂之卦得日月生扶，六畜必然繁盛，倘受日月衝剋，牲口絕種無根。

舊宅章第一百十三

野鶴曰：以前之卜宅者，乃卜蓋造買宅之新居也。常見來人而占久住之家宅，古法亦以一卦兼斷諸般之吉凶，先論官鬼次論八宮，以十二生相定六畜之災，午鬼而夭良馬，丑鬼而傷耕牛。又以之定人口之厄，午爻臨鬼，馬命者夭，巳鬼爻興，蛇命有難。假使午爻臨鬼，馬死耶？屬馬之人不祿耶？悖謬不堪，難以數說，余不知昔人其何以回復來人之問也，所以貴知彼之來意。

或因連年破耗，疑家宅之不安，或因屢科之不第，或因有子求名，疑此宅能興旺子孫否，此須子孫親卜之，或因官不升轉，或因子女不存，或因官災火盜，或因父母六親多病，或因前後左右他人蓋造，疑其沖犯我宅，或因家有響動，邪崇鬼形。須問來人而判。

曾因官府十載不升，疑其家宅有礙而占者。

余曰：若以一卦而斷全家之事者，余則不能，須指其所疑之事而占之，其應如是。

公曰：何也？

余曰：卦中不過地支五行，雖有現出，難以直指一處，即如火鬼發動為灶神，府上二百餘間，其灶不少，誰知何灶而不安？又如卯木鬼，門戶不安，古以四爻為門，尊府門戶不少，即以六爻全為門戶，不過定得六重，難知何門而不利。所以指其所疑之處而占之，無不響應。

公曰：余疑院內不宜有井，占問是否？

　  酉日戊寅日佔得師之臨

父母酉金″應             

兄弟亥水″              

官鬼丑土″               

妻財午火″世            

官鬼辰土′             

子孫寅木?              妻財巳火 

斷曰：子孫發動非此井也。

公曰：大門對向不利，意欲改之，可否？又佔一卦，得同人卦。

子孫戌土′應            

妻財申金′               

兄弟午火′              

官鬼亥水′世          

子孫丑土″              

父母卯木′               

斷曰：官持世是此門也，速宜遷改，須再佔一卦，改門之後功名何如？又得小過之剝卦。

父母戌土?              妻財寅木

兄弟申金″               

官鬼午火○世         父母戌土

兄弟申金○             妻財卯木 

官鬼午火″               

父母辰土″應            

斷曰：午火官鬼持世，寅日生之，外卦三合官局，明年巳年及午年當許連升。果於次年一歲兩升，午年又升，官至二品。

福德動搖，不是此方之禍。

子孫持世，或動於卦中，或官鬼不動，及六爻安靜，皆非此處之禍也。

官鬼發動，得於此處興妖。

官鬼持世克世，官鬼動爻，實因此處有害。

野鶴曰：佔得果是此處不利，即宜修補，再佔一卦，修補之後何如？問功名，功名章內斷之，求財者，求財章內斷之，防患者，防患章內斷之，疾病者，災病章內斷之。

曾有士子才重當時，屢科不第，卜家宅何如？

余曰：雖則為名而占貴宅，有疑相犯之處否？

彼曰：疑宅後有廟。

巳月己丑日佔得大有之乾卦。

官鬼巳火′應             

父母未土 ?             兄弟申金 

兄弟酉金′               

父母辰土′世            

妻財寅木′                

子孫子水′               

斷曰：世為本宅，廟為應，世應相生如何有犯？廟前另有一物，未土發動刑世，乃此故耳。

彼曰：廟前有一照壁，照壁之後有一株大樹，數百年矣。

余曰：即此物也。爾用大獸頭安於尾脊，張口對樹則吉。再佔一卦修補之後如何？得歸妹之豫卦。

父母戌土″應            

兄弟申金″               

官鬼午火′               

父母醜土″世            

妻財卯木○              官鬼巳火

官鬼巳火○              父母未土

斷曰：修補之後，包爾今科必中，財動生官，官動生世，大吉之兆。果中經魁，下科胞弟又發。

或曰：古人以一卦兼斷，後人尊之，君必分佔，其不能否？

予曰：無難也，曾有人於亥月戊午日，占家宅，得比之蹇卦。

妻財子水″應

兄弟戌土′

子孫申金″

官鬼卯木?世　　子孫申金

父母巳火″

兄弟未土″

予曰：占家宅者，若依古法，此卦虎鬼動，主喪服，木鬼興，忌栽種，鬼持世，自身有刑杖，枷鎖之厄，鬼在坤宮，墳墓有礙，鬼臨卯，兔命者危。

又曰：三爻為弟位，今鬼在三爻，兄弟必有病險，卦中子水財爻，暗興助鬼，以克未兄，亦主兄弟危亡，世為宅長，卯化申克，，十月死氣在卯，虎臨死氣於世爻，家長必有刀劍之害。更有許多神煞，不暇細數，此宅凶極。右依古法之斷如斯，汝實因何事而占？當實以告之，如不靈，則我之過。

彼曰：向母病，今妻又病，疑家宅有礙，故占之。

予曰：近病逢空即愈，今日午日，衝動妻財，病人逢沖則起，今晚即當退災。但三爻卯木鬼動，爾家曾另安一門否？

彼曰：有右門，近改於左矣。

予曰：庚申日仍改於右，妻病必於甲子日全安，自此之後，家宅安也矣。夫應門戶者，鬼臨卯也，申日改者，金制木也。妻果於子日大愈。家宅從此而安。

以此觀之，以古法而遍猜可不可？以來意而判決是耶非？

福德臨身，轉災為福。旺財持世，寶藏興焉。

凡因宅中響動，或見妖崇而占者，倘子孫持世，子孫發動者，鬼崇潛行，即有活鬼出現，可保平安。子動無憂，神藏鬼沒。

旺相之財持世，財動生世、合世，必有古窖。若問在於何方，財來尋我，我莫尋他，是我之財，自然出現。若問何時可得，即以此財爻應期章內斷之。

鬼動爻中，真祟真妖。

鬼臨白虎，必有伏屍。鬼臨元武，水怪山魑。蛇主蟲蛇為患。雀主官非火盜。勾鬼傷身，牢獄羈身。青龍鬼，色慾喪亡。亥子鬼，投河溺井之魂，或因水溝池塘之患。辰戌丑未之鬼，牆倒屋塌，或因牆垣獸頭之犯。寅卯鬼，懸樑自縊，又為門戶棟樑。巳午鬼，火傷窯死，兼為爐灶不安。鬼臨申酉之鄉，刀劍亡身之魄，或因金鐵為怪，或狐狸為精。

鬼在變爻，冤家債主，鬼臨日月，供養正神，受克者，必受其殃，生世者，反得其濟。

古法制鬼，於庚申日、甲子日，或於除夕日，用黃錢數張，漿水一碗，卦現金鬼者，向西送之，水鬼者，向北送之，木火土，各安其方，在人靜送往門外。屢驗平安，余仿此。

覺子曰：余有泊雲之法，一正可壓百邪，見怪不怪，其怪自滅。

官克在位，為災為禍。

鬼動克世，或世爻隨鬼入墓，及世動變鬼克世，乃是冤家債主，難免禍殃，宜修德作福，自然改禍為祥。

財動克父，財化父，父化財，堂上之憂。父動克子，鬼化子，子化鬼，膝前有損。兄弟變鬼，鬼變兄弟，鬼動克兄，妻財變鬼，鬼變妻財，兄動化財，財化兄弟，既防手足刑傷，又主分衾拆枕。

同居章第一百十四

與六親同居，用六親，宜世與用神相生，不宜相衝相剋。與外人同居，看應爻。世為已，應為人，宜世應相合相生，日月動爻生合世應者，彼此俱祥。克世我遭傷，克應他遭害，世克應，他畏於我，應克世，我被他欺，刑沖者同。

蓋造官衙章第一百十五

官府自占，世與官星皆宜旺相，子孫持世及子孫動者，且勿蓋造，變克變絕反招奇禍，六衝化合，必獲奇祥。

占衙宇章第一百十六

野鶴曰：凡占舊衙署者，與占舊家宅者同斷，有因人口多病，有因連任傷官，有因久不升遷，有因鬼祟顯見其形，皆可指其疑者而占。

曾有一官因連任不得升遷，非降革即凶亡，疑官衙有不利，迎於府中，卜過半月，但有所疑，俱曾佔過，皆不現爻，又卜後溝從後流宜否？

 戌月已亥日佔得鼎卦。

兄弟巳火′                 勾

子孫未土″應             雀

妻財酉金′                 龍

妻財酉金′                 武

官鬼亥水′世             虎

子孫丑土″ 　　　　蛇                 

斷曰：即處是也，速宜改往東流。後開溝，見許無數骸骨。余始悟曰：虎鬼持世，是以有之。再請佔一卦。

  修溝之後何如？得噬嗑之無妄。

子孫巳火′                

妻財未土?世            官鬼申金 

官鬼酉金′              

妻財辰土″               

兄弟寅木″應            

父母子水′            

斷曰：未土財化申金官，未年一定高升，後於申年升任，應申年者，值官之年也。

蓋造寺院章第一百十七

大抵與家宅同推，不宜六衝，卦變墓絕及反呤，住持或山主占者，皆宜世旺日月動爻相生，宜子孫爻動，忌官鬼爻興。兄爻持世，多費無益之財。官鬼持世，疾病災殃之累，兄爻動而克世者，欲造福反成禍胎，財官生世者，雖錢少自有增助，子孫旺相而化進神，多招徒弟，財爻休囚而化退者，有始無終。

李我平曰：卜筮諸書，二十餘種，所論家宅，理不歸一，不知昔賢是何以示人？《卜筮大全》：初井，二灶，三床，四門，五爻為人，六爻棟宇。《黃金策》：初爻是宅基，二爻宅舍，三爻為門，四爻為父母，五兄弟，六爻為妻。《易冒》以初爻為幼，二爻為妻，三弟，四母，五爻為父，上爻為老。他書俱各不同，不暇細具。

《易冒》又云：鬼動於內，宅室之災。鬼動於外，人丁之咎。

夫既以二爻為妻，三爻為弟，假令內爻鬼動，宅室之災乎？弟妻之咎乎？至於五行之鬼，八宮之鬼，既以之定官災火盜，又以之定頭目手足病災，彼謂火鬼主回祿，鬼在乾宮主頭目之患，若以一卦而兼斷，豈失火盜之家，必染頭目之病耶？

又云：合為門，沖為路，不論卦內之有無，但有暗沖與暗合，也應作數。假使有沖無合，有合無沖，豈有門無路之家耶？殊不知占家宅之趨避，願人口之清安，財福旺則宅興，鬼兄靜則家泰，如斯而已耳，何必多生枝葉，以亂後人耳目乎。

墓葬章第一百十八

野鶴曰：卜墓卜穴，古法之謬與家宅相同，後賢考諸書而自曉也。余因求驗之法，每遇拜掃之時，步至各中塚，命伊占之，或知其覓地，則就而卜之，如此多年，始得其秘。

尋地章第一百十九

世爻旺相，祖父魂安。福德興隆，兒孫綿祀。

古以二爻為穴，內卦為穴，騰蛇為穴，屢試不驗，所驗者，世為穴也。世宜旺相，或臨日月，或日月動爻生扶，乃吉地也。兒孫乃祭祀之裔，宜於持世，或在他爻旺相，振振螽斯。

三合六合，聚氣藏風。世沖六衝，飛砂走石。

卦逢六合或世與子孫爻作六合，乃藏風吉穴，代代興隆。若得六衝卦，或六衝變六衝，或世應相衝，沖者散也，必無氣脈。

六衝變六合，吉地失而復得；六合變六衝，吉地得而復失。

此亦有二說：六衝變六合，尋得吉地，先欲買而不成，後又買成，或是地運已衰，真龍去後今復重來，凡得此者，再得世遇子孫旺相，急宜用之。曾驗數占，綿綿科甲。六合變六衝者，或是已得之地而復失，或是地運將衰，龍將去矣，不宜用之。

世旺而化絕破，吉處藏凶。世衰而化生合，凶中有吉。

世爻雖旺，不宜化破，及化墓絕化回頭克，主先得吉地，後有破綻，若非將來下葬，不得吉日，定因葬後被人傷根，吉變為凶之象。世若衰弱，動而化回頭相生，化長生帝旺，化日月，化合，化進神者，先否後泰之兆，目下觀其形勢，雖是不宜下葬之地，將來地運興隆，變成富貴之大地也；

    寅月戊午日，佔地 得頤變無妄卦。

兄弟寅木′               

父母子水?              官鬼申金 

妻財戌土?世         子孫午火

妻財辰土″                

兄弟寅木″               

父母子水′應           

斷曰：世爻戌土，春令休囚，化出午火子孫回頭生世，日月世爻其成三合，青龍戲水，以化長生，水源極遠，只因申為月破，戌土克子水，又被日神衝散，春夏有水，秋冬必干。

彼曰：正是如此。

余曰：不妨，不可求全責備，卦中日月世與子孫共成三合，死者安而生者樂，子孫昌盛，何愁不發，後竟葬之，辰年下葬，酉年孫中亞魁，及至子年，次孫又登鄉榜。

世化進神，千秋綿遠。福德化進，百代蒸嘗。

世宜旺相化進神，化日月，化回頭生，化合，化長生帝旺，龍安水聚，地脈源長。

子孫旺相化進神，或化吉，化生，化日月，賢孫貴子布滿朝堂。世化退神，終須遷改，子孫化退，代代不如。

日月宜生福德，動爻不可傷身。

世與子孫爻宜日月動爻生扶，不宜日月衝剋。

旺世臨虎，棺上加棺。旺福逢龍，寅葬卯發。

世臨白虎鬼爻，或是隨鬼入墓，皆主地有伏屍。世爻旺相又遇生扶，乃為棺上加棺。曾見兩人葬者，後竟大發。休囚者，則不可耳。子孫旺相又遇日月生扶又遇青龍，即為吉地，寅年葬而卯年發也，皆言其發旺之速。

如申月戊子日，占瑩地，得剝卦。

妻財寅木′　　　　　雀

子孫子水″世　　　　龍

父母戌土″　　　　　武

妻財卯木″　　　　　虎

官鬼巳火″應　　　　蛇

父母未土″　　　　　勾

子孫持世，遇日辰扶之，申月生之，青龍戲水，水由左旋，旺相必近大河，不然亦有長流之水。白虎卯木，子卯相刑，爪牙埋伏，應為向山，火逢水克，向山不高。戌為案山，戌土克水，案山略高。

彼曰：皆是。

予曰：宜速葬之，今冬即發。

果於八月安葬，十月次子加升。次年巳月，長子向無所出，竟生一孫。

又卯月壬寅日，占尋地得革之既濟卦。

官鬼未土″

父母酉金′

兄弟亥水○世　　父母申金

兄弟亥水′

官鬼丑土″

子孫卯木′應

父母為用神，申金父母回頭生而生亥水，世爻雖則休囚，逢生為旺，只嫌寅如衝去申金，必至今秋七月當令始得其地。父臨申酉，地在西南，所得者，乃財丁之地。至申年，龍興運至，發旺不小。世衰而化生，凶中有吉。果七月得地於西南，卯年安葬，酉年子孫大發。

散絕墓空，世與子孫勿見。化克化鬼，弟兄妻子休逢。

世爻，子孫爻，不宜休囚墓絕空破，不宜動逢破散及化破散，化絕，化墓，化鬼，化退神，化回頭克，但逢一者皆非吉地。六親不宜化鬼，父化子，子化父，鬼化子，子化鬼，兄化鬼，鬼化兄，兄化財，財化兄，財化鬼，鬼化財，此不宜於兄弟妻子。有父母在堂亦不宜鬼化父、父化財、財化父。

應沖世合處逢沖，流移遷徒。反伏卦變化克，洪泛陵墓。

擇地不但不喜六衝卦，應沖世者亦非吉也，倘應世相合，爻逢六合，世應子孫三合成局，即為美地。卦得伏吟，遇沖開之年月必遷。卦得反吟，遇沖年沖月必變。內外反吟者乃卦變也，如巽變乾，坤變震之類，名為化絕化克，得此卦者，重則衝決，輕則遷徙。

  如卯月戊子日，佔地得巽之升卦。

兄弟卯木○世           官鬼酉金

子孫巳火○               父母亥水 

妻財未土″               

官鬼酉金′應               

父母亥水′                 

妻財丑土″               

世為穴，世臨月建，日辰生之，是為吉也，但不宜外卦反吟，世被酉金衝剋，子孫被亥水衝剋，不宜用之。

彼曰：已買成矣。

余曰：不葬何妨。

又曰：地師言為美地。

後竟葬之。四年之內，二男一女，相繼而亡，自身又得半身不遂之疾，愚人不怨於已，反怨祖父棺材暴露，竟至二年後沒。應酉年者，謂之再沖之年。

父化父，兒孫夭折。子化子，子女成行。

卦中不宜父動，父動化父更凶。子孫化子孫，不遇傷克，代代兒女成行，決非單傳。

佔地形勢章第一百二十

世旺遇長生，來龍甚遠。世衰逢應克，對案山欺。兩間旺而明堂寬，龍虎衰而左右陷，左山旺，頭角崢嶸，右山衰，爪牙埋伏。朱雀遇刑沖，前山雜亂，元武逢破散，後脈空虛，龍虎世爻合局，虎踞龍蟠。水土世應相合，山環水繞。水口不固，上爻一定逢空。道路參差，呈蛇必然破散。

世爻當令，又長生帝旺於日辰，來龍遠大。倘若應爻衝剋世爻者，必因對山高聳，或因臨葬錯對向山，如應爻受克者無礙，改向可也。世爻應爻中間兩間爻以為明堂，旺相者明堂寬大，休囚者明堂下陷，近世之爻而為案山，亦不可克世。

龍為左山，虎為右山，兩山旺者，有環抱之勢。俱衰者，不能環抱。大抵青龍宜旺宜扶，頭角軒昂，虎山宜衰宜克，爪牙埋伏。

朱雀遇刑克衝散，及破墓絕空者，前山雜亂。元武逢破散，後脈空虛。若得世應龍虎子孫共成三合者，乃虎踞龍蟠之大地也。第六爻為上爻，若逢空破，水口不固，逢絕者，水涸泉枯。看河道之水者，非論水口，須看卦中之水爻：休囚被克，漲退不常。逢生化生，長流源遠。再遇青龍，源長而秀。呈蛇為路，如逢衝散，小路必多。旺相者，必有官道。勾陳為田坡，旺相則有，衰破則無。如   

丑月庚申日，佔地形勢得咸卦。

父母未土″應             

兄弟酉金′              

子孫亥水′               

兄弟申金′世           

官鬼午火″              

父母辰土″             

青龍持世，日辰臨世，來龍由左而至，旺而有氣，左右皆無傷克，龍虎環抱，向山未土雖臨月破，朱雀亥水為前山，申日生之，必有朝水，或是帶水，水有其源。呈蛇為路，上爻為水口，俱臨月破，道路參差，水口散亂。兩間爻旺相，明堂寬大。

彼曰：果一一無錯，此地吉否？

余曰：此乃佔地穴之形勢耳，非關吉凶禍福也。余笑前賢以一卦而斷父子弟兄妻財官祿，余豈效顰耶？若問功名，再佔一卦，禱於神曰：安葬此地，我名成否？以官祿章中斷之。發財否？以求財章內斷之。子孫旺否？傷克父母兄弟妻妾否？皆在身命章中父母兄弟章內斷之。若以占形勢之卦兼斷六親及名利者，即如此卦，兄弟持世，乃貧耗克妻之神，況卯木財爻伏於午火之下，泄氣之木又被金傷，若兼斷之，乃傷妻掃地妾，克奴害婢，貧乏衣食者矣，夫試思之，既得如此吉地，若使家徒壁立，抱衾孤眠，亦可謂之吉地耶？所以余得分佔之法，實則可以醒世，作千古不易之法也。

或曰：前說父不宜旺，不宜父動化父，是何說也？余曰：佔地以世爻子孫爻為主，父動克子，如何不忌？

或又問曰：前說化克化鬼，兄弟妻子休逢，又何說也？余曰：凡佔地者，世與子孫爻旺，即可用之，至於父母兄弟妻財功名，須宜另佔一卦，不可兼斷，倘若得地之凶，不待另占，即此佔地之卦而先現出六親化鬼、鬼化六親，即是刑傷之地耳。只看六親動而化克化鬼，不必看衰旺空破刑沖，神兆機於動，動而化凶，顯而告我也，我豈能不看又另占耶？

卜得地於何時章第一百二十一

世為用神，靜者，逢沖逢值，動者，逢值逢合。世空者，沖實之秋，世破者填實之候，逢合入墓，須待沖開，獨靜獨發，值之而遇。世若休囚，須旺相，若逢旺相，待休囚。

世為墳地，靜者，逢沖逢值之年月，即如世值子水，靜者應在於午年月，動者應在丑年月，亦有應子年，余仿此。

世空者，沖空實空之年，世破者，實破之年。世逢三合六合，或世爻化合，或墓於日辰或化墓，皆應沖開之日。卦中一爻獨發，一爻獨靜，亦應逢值之年，動逢合，靜逢沖，即如卦中子爻獨動，應在於丑年，如子爻獨靜，應在於午年，余仿此。 又如

辰月乙卯日，占何時得地？得復之屯卦。

子孫酉金″                 

妻財亥水?              兄弟戌土

兄弟丑土″應              

兄弟辰土″               

官鬼寅木″              

妻財子水′世            

斷曰：亥水財爻獨發，拱扶世爻，被戌土回頭克制，今為月破，九月實破，戌土更旺，交冬水旺而得矣。彼曰：得在何方？余曰：占此應此，占彼應彼，如問何方再佔一卦。

得地於何方章第一百二十二

野鶴曰：卜得地於何時，還以世爻為用，卜得地於何方，當以父爻為用也。己葬之後，皆以父爻為用可也。

父值亥子，北方自有吉穴。父臨巳午，東南必獲牛眠。父值土爻，得地於辰戌丑未之方。父爻臨木，東北寅卯堪尋。父臨申酉，地在西南問。

間有驗於墓方者，即如父母爻屬木得地於未方，父母爻屬金得地於醜方是也，余仿此。

佔地師章第一百二十三

應為用神，旺相生合世爻，雖愚亦用。休囚衝剋世爻，賢亦不宜。世應俱空莫訪，應臨空破非奇。

應爻旺相與世爻相生相合，或與世爻作三合，不論應臨財鬼兄父，人惡之而無術，我喜之而有緣。休囚衝剋世爻者，既使應臨官父，他有博學，我被他愚。世應皆空，彼此無緣。應逢空破，無才無德。

點穴章第一百二十四

世在初二爻，穴宜下，在五六爻，穴在上，三四爻，穴宜於中。水持世爻，穴近於水，或是坑窪之地。世臨土者，即於高堆點穴。世臨寅木，從木盛草之方。申酉持世，石塊石堆。火乃枯焦，紅泥，焦土及草木枯焦之處是也。如

未月乙巳日，占穴 得大壯卦。

兄弟戌土″                

子孫申金″                

父母午火′世            

兄弟辰土′              

官鬼寅木′            

妻財子水′應           

此地經過法眼，皆言其吉，久占此地，亦許其吉，因屢掘逢石，無處覓穴，央余到冢下，得此卦。

余曰：世在四爻，穴在中段。

因午火持世，即往中段觀看，見有一處草木枯焦，有幾朵野花紅色，別處皆無。

余曰：即此穴也，掘之必逢土穴。

東家尚疑。余曰：我有一法，將錢一文點記紅砂，亂入數百錢內，公可設下香案，禱告於天，得紅砂錢者，即其穴也。令人遍地灑之，果得砂錢於紅花之下，掘之周圍僅有丈余，皆泥土也，余皆石塊，此公次年開府，兩公郎五年之內俱登甲榜。

謀地偷葬章第一百二十五

覺子曰：謀地偷葬，乃損人利己之事，以此喪心之為，而問於神，卦若有靈，是神教人而作喪心之事也，殊不知先有心地，而後得遇陽地，昔有人恃財倚勢，期陷貧人，謀奪其地以葬親。後遇識者而曰：此地不發，必無地理，此地若發，必無天理，既有天理循環之報，能久遠昌盛者，未之有也。

祖塋舊家章第一百二十六

祖父之墓，或葬多年，或未久，如來卜者，必有其因，須宜悉明，方可決斷。有因連年困苦，疑墳塋之不利。有因屢科不發，或有子入場，疑此風水可能發科否？

為己者，須宜自占，為子孫者，命子孫來占。有因仕途蹭蹬連歲不升，疑其風水有礙。有因子孫不存，疑其風水相關。有因六親中父母兄弟妻兒或自身多生疾病，疑因風水所致。有因連年官非火盜。有因風水被傷，卜其何法而修補。有因閑問祖塋有地脈否？有問祖塋有傷損否？皆以父母為用神。

卦遇六衝，全無地脈，卦變化絕，勢若倒懸。爻遇伏吟，欲遷不遂。反吟卦現，不遷亦遷。卦變六衝龍已去，於孫有凌替之危。沖中變合運將來，後代有興隆之象。

正卦六衝，變卦六衝，全無脈氣，卦變化克，如倒懸之勢，危之急矣，凶災立至。伏吟卦，地脈全無，雖有遷意而不能遷。卦得反吟，心不欲遷而終遷矣。卦變六衝，有龍已去，子孫從此衰頹。六衝變合，先無地脈，目今地運將興，後代從此發矣。

父母旺相，祖墳安然，墓絕休囚，後裔零落。

已葬之地，父母為用神，宜旺相，或日月動爻生扶，或動而化生，化日月，化比，化助，化進神乃吉地也，兒孫興發之象，亡者安而生者樂。旺而又遇帝旺長生者，來龍久遠，世代興隆。不宜墓絕空破，及動而破散，化退神，化絕墓，化回頭克，化旬空，化破散，乃凶象也，亡者不安，生者寥落。

世爻變鬼，占者不祥，鬼化六親，各屬不吉。

世爻變鬼，及隨墓助傷，所佔之人不吉。兄弟妻子動而化鬼、鬼化兄弟父母妻子者，查其所犯而斷也。又有子命化鬼，鼠命者殃。午命變鬼，馬命不利，余仿此。

野鶴曰：古以父爻不宜旺相，父旺父動子孫不安，余以為謬也。占舊冢以父為用神，父母旺及動而化吉，祖父安，然又扯到傷克子孫者，是宜旺耶？不宜旺耶？惟子孫動而化父，及父動化子孫，不利於子孫者是也。

因何事所傷章第一百二十七

野鶴曰：須宜另占，不可以前卦兼斷。專看衝剋父母之爻為忌神，如得六爻安靜，父母有氣，久後自安，不必補修。

克神臨火或臨朱雀，禍必起於窯灶。倘臨土動或兼元武，定因偷葬相傷。金虎因受其驚。木龍有蟠根之礙。克神以帶呈蛇，蛇蟻為巢。土鬼勾陳，挖掘動土。元武臨水，水浸衾棺。

克神臨火，恐近處開窯作灶，或因火燭之事。土克父母兼元武者，必有偷葬。臨勾陳呈蛇者，築牆蓋屋以致相傷。金虎地震山搖。木虎砍伐樹木。木逢龍動，穴下有竹木根傷。火與蛇興，冢內有蟻蛇為害。元武水爻克父母，穴中黑水相侵。

父母被沖，地風水漫。金克父母，石塊山罔。水衝剋者，低洼水涌。木爻克父，樹木相傷。火克者，穴藏蛇蟻。土動者，蓋造牆垣。

父母爻被日月動爻衝剋及卦動化沖，如在艮坤之宮，卦得亥卯未合成木局克父，必有地風沖歪棺槨。如在離宮，卦得申子辰水局克父者，穴中水涌，水泛棺歪。如在震巽之宮，金局衝剋者，山罔石塊。如在乾兌之宮，逢火局衝剋父母者，定因窯火雷驚。爻中水動，地窪水浸。卦得木動，竹木根藤。火主蟲蛇，土因動土，果有犯之，速宜修補。

【新評釋】：此釋錯誤，既然以父母為用，坤艮之宮，父母為火，何能被木傷，以下所論皆是，非出自實踐，乃妄加評論。

爻無亂動，須觀五行之有無。卦若安逸，又看地支之缺陷。

六爻安靜，並無衝剋父母之爻者，又看五行之所少也。卦中無土，須築牆垣。卦無金星，石碑可立。火星缺陷，可立煙灶。或安看守墳塋之宅舍。水爻不現，可作池塘及開河道。木爻不現，多栽樹木。此言五行之所少者，非獨不上卦也，有現於爻空破墓絕無氣者，亦如無也。如

未月己巳日，占祖墳如何不發科甲？得萃之明夷卦。

父母未土″

兄弟酉金′應

子孫亥水′

妻財卯木?　　　子孫亥水

官鬼巳火″世

父母未土?　　　妻財卯木

予曰：樹根已損棺矣。

彼問治法。予曰：於墳側挖小坑探之，果有則於遠處挖一大坑，令人入之，再橫挖一坑至墳旁，以利鏟輕輕去之，乃命道安墳則吉，下科太歲在午，拱起世爻巳火之官，管許高發。

修補秘法章第一百二十八

因窯灶而傷者，命道祭火神設火醮而安之。偷葬及動土相傷，命道設蘸以安土神。因受驚恐而傷者，命道設醮而安墳。或因有竹木蟠根及石塊相傷者，須於墳旁挖坑三尺以探之，輕輕去其竹木石塊，仍命道安墳則吉。

倘因蛇蟻為巢者，多栽苦楝樹其蛇蟻自散，勿信人以焚之其巢穴，傷損性命。余曾親見兩家見蛇為巢，用火焚之，後子孫衰敗不堪。倘穴中因水淹沒者，若有消水之法，設法以消之，倘因地窪終無消水之法，不得不選地而遷也。或因地風吹歪棺木者，前得挖坑二三尺，以探之，後果歪者，仍歸於正向，命道安墳則吉。

再占修補吉凶章第一百二十九

子孫持世，子孫動搖，修之則吉。

既問修補之吉凶，則以世爻為用。子孫持世，子孫發動，修之必獲清安。

官鬼克世父爻空，遷則獲福。

鬼克世，我必有害，父空破墓絕，再被日月動爻傷克者，乃因傷者重，培補亦無益矣，當宜遷之。

覺子曰：古以遷塋之說，謂父母之墓受傷，鬼孫一體之感，致生災禍，理之有也。遷塋改葬，不得不行。觀世人富者不貴，改祖墓以求榮，有子不富，遷父冢以求富，將父母之遺體為市井之貸利，不意天理難容，身之未榮，家產盪盡，財之未發，絕減兒孫。余之見者不可勝數，附此戒之。

新亡附葬祖塋章第一百三十

六衝變沖，卦變絕克，父母受傷，內外反吟，且宜他葬。世爻受克，隨墓助傷，世動化克化鬼，附葬不宜。

父母、兄弟、妻兒動而化鬼化克，俱有刑傷之事。惟喜世及六親不逢變克，卦靜六合，必得存亡之安。如

子月丙申日，占以父柩附葬祖塋，得復之坤卦。

子孫酉金″              

妻財亥水″               

兄弟丑土″應               

兄弟辰土″               

官鬼寅木″             

妻財子水○世            兄弟未土

斷曰：世爻被克，不宜附葬之。

不聽，後仍附葬。數月後腰疼欲死，欲遷其墳。

余曰：墳不必遷，卦中世爻被克，幸而旺相，土來克水，命道安土神則吉，果於安墳而愈。

余曰：目下雖不遷改，終有遷改。

彼曰：何也？

余曰：化六衝不久之象。果於子年死母，起此冢合葬於他處也。

李我平曰：《海底眼》雲，一世二世出王侯，世在五六齣孤獨，市井語耳，何事刊於大道之書？《易冒》雲，子孫旺而官文得地者，主貴；子孫旺臨財者，主富；子孫旺臨帝旺者，多男旺；遇白虎羊刃者，主武夫；子孫衰破者，必出殘疾；子孫臨空者，必出僧道。疑此為代代單傳者設也，倘若子孫有十餘人，有富有貴，有文有武，有夭有壽，有多男，有乏嗣，有殘有疾者，予以為六爻全是子孫，亦難分別，揣摩之論，何足為法？夫周易講理，因理達數，因數窮理，理數相推，能事畢矣，何事紛紛聚訟為？

增刪卜易卷之四終。