天主教是不是崇拜聖母瑪麗亞勝過耶穌？？

05-26

我是基督徒目前將前往北京求學
家人及教會的弟兄姊妹叫我到了北京後要積极參加教堂的團契
所以我在網上地圖裡找了下學校周圍的教堂發現有一處天主教的教堂便跟他們說了
可是教堂的弟兄姊妹聽了後十分反感說天主教是異端他們的思想與正統基督教違背了而我們的新教則是完全按照聖經的是正確的正統的還說天主教信奉瑪利亞是錯誤的
可是根據我接觸到的信息來看天主教才是正統的基督教而他們也僅僅是尊敬瑪利亞並非信奉

而教堂的弟兄姊妹可能是認為瑪利亞是人所以沒必要尊敬她吧
所以目前十分困惑望大家幫助！！！

不是，有的新教派這麼說無非是想和天主教拉開距離，證明自己是最「純正」的，這在任何宗教都會出現，其實是一種自大，失去了基督的謙卑。

追溯最早，只有天主教，聖經全部統一解讀，但是因為中世紀天主教政教合一，教廷腐敗，馬丁路德神父便發起了改革，對抗教宗的專制，從天主教分離出來新教，也叫抗羅宗。新教派認為聖經可以自己解讀，教理等等不需要聽羅馬的，新教派與天主教的區別就是除了不聽從羅馬教廷以外跟天主教沒什麼區別（比如英國的聖公會），但是這也導致了宗教的進一步分裂，一句話不認同就可以分出來個派系。

至於基督教對瑪利亞的態度，最早的新教派也是尊敬的，沒有認為瑪利亞是不值得敬愛的。當然隨著教理的不同，這種分歧越來越大。而且後來發生的聖母在不同地區顯靈事件（可搜索」路德聖母「」法蒂瑪聖母「」瓜達盧佩聖母「）都是與天主教有關的，導致有的新教徒提起瑪利亞就認為是天主教，甚至對耶穌的母親表現的無比憎惡，以此來證明自己的純正。話說，敬拜耶穌難道就不尊重耶穌的母親了？這也是說不過去的。

天主教到底敬拜的是不是聖母呢？觀察過天主教，他們不僅尊敬聖母而且還有很多很多死後被封的聖人，他們對這些聖人的祈禱其實是「代禱」，而且天主教也提過避免把聖人的尊敬變成敬拜。聖母顯靈事件里，瑪利亞教導的是讓人們向上帝懺悔和祈禱，而不是向她自己懺悔和祈禱，我想這是因為感情因素，人們把聖母顯靈認為是一種特殊關愛吧。

現在隨著發展，天主教失去了政治權柄，脫離政教合一，變得更加平和，基督教之間還提出基督合一了，羅馬天主教和東正教高層還實現了會晤。德高望重的信徒是不會天天坐在上帝的座位上批判別人的，這也是不自信的表現。

不是。

在慕道班的時候神父、導師（就是比較虔誠的教友，在教會內義務服務社群，同時帶領一些弟兄姐妹進行祈禱和學習的一種教友角色）都會強調「天主教並不是拜聖母」。

1.聖母作為「耶穌在世傳道」這項工程的一個「傳導體」或者說是「幫手」，在社會道德層面理應得到尊重，意思就是說，她是你媽，你難道不尊重？她是你的主的媽，你難道還可以不尊重？

2.聖母在耶穌從孩童到成人期間，所起到的作用不能忽視。所以天主教也敬仰「聖家」這個概念，但只在於「敬仰」，不是「敬拜」。

3.要分清「敬拜」和「尊敬」的概念。尊敬，你可以尊敬你老師，你父母，你長輩，但，敬拜，就是另一種心理層面的敬仰，是在一定程度上奉他/她/它為神的概念，承認他/她/它可以主宰你人生等事。

4.天主教敬聖母是希望聖母「代轉禱」，意思是主和聖母都在天國，希望聖母可以告訴一聲主，我們的禱告，這個意思而已，並不是我們在向聖母禱告。行使主大能的仍然是主。

以上。

對耶穌基督的母親瑪利亞，天主教予以適當的敬禮，第一，因為她是耶穌的母親，她養育了耶穌，當耶穌代人贖罪受苦受難時，她在精神上分擔了耶穌的痛苦。耶穌基督都很敬愛她，我們作為基督信徒的，對她也該予以尊敬。第二，因為聖母瑪利亞擁有許多美德，如服從天主、謙卑自下、忍耐寬仁、慈善助人等，是我們為人處世的榜樣，值得我們效法敬重。不過天主教恭敬聖母瑪利亞、與恭敬天主和救主基督不同，天主教恭敬聖母瑪利亞，並不認為她是神明主宰如同天主或基督一樣、能降福免禍，只認為她是我們在基督前的中保，她在基督前說話有力量，她能為我們轉求、為我們求得天主的豐富恩寵，加強我們的信仰生活，能更虔誠的事奉天主和救主基督。基督教各教派並不恭敬聖母瑪利亞，他們認為聖母瑪利亞與其他一般婦女一樣，為什麼要恭敬她？有的教派還反對恭敬聖母，甚至譴責、曲解天主教恭敬聖母之本意；有的教派還公開誣衊說：「天主教不崇拜上帝，不崇拜耶穌基督，只崇拜瑪利亞，天主教是瑪利亞教。」社會上有許多人受到這種誣衊宣傳的誤導，令人遺憾。

並不是，本誓反手裡這本《天主教法理》目錄里對童真瑪利亞介紹只佔了一頁，篇幅並不大，只在胎始無染原罪論上有爭議。另外瑪利亞不值得尊重這種說法更是。。。（有善度）

我是天主教徒。（雖然沒有特別虔誠）

稍微普及下我從小受到的教育。

我們信奉的是天主，天主是聖父，聖子，聖神三為一體。聖子就是耶穌基督。（註：聖父不是若瑟）

我們的確也向聖母瑪利亞祈禱（但不存在尊聖母多於尊耶穌的說法，另外普及給外教人士，聖母跟聖父沒直接關係，別問）

天主教對聖母的過度崇拜是天主教墮落的根源。

天主教現在很怕人家說他"拜聖母"，所以在公開的「彌撒」中非常有分寸，對聖母聖人的敬禮只有幾句話，點到為止，完全沒有"拜聖母"的痕迹。但實質上，當你入教後，你要經常辦的一件聖事就是「修和聖事」，向神父懺悔求赦罪，神父就會要求你念《玫瑰經》，這個時候，你就要「拜聖母」了。

天主教在中世紀後期漸漸出現了一股聖母瑪利亞崇拜熱潮，12和13世紀的幾乎每座大教堂都是獻給聖母瑪利亞的。《玫瑰經》正是在這個時期陸陸續續編攢而成的。它的內容都是歌頌聖母在救恩歷史中如何如何有功德，但救恩的源泉是耶穌基督而不是聖母，如此在敘述救恩歷史中突顯聖母的功德而不是突顯耶穌的功德，實在是喧賓奪主了。而且《玫瑰經》一沒有作者，二不是《聖經》原文，如此來源不清的經文，卻被天主教徒特別是不少平信徒當成經典不斷念誦。它體現的是中世紀天主教偏離造物主（天主）而敬拜受造物（聖母瑪利亞）的墮落傾向。天主教此後發生了兩次大分裂，元氣大傷。《玫瑰經》要求你念誦《天主經》和《聖母經》，但《天主經》只要你念一遍，《聖母經》卻要你念十遍，潛移默化中你很容易就將神（天主）與非神（聖母）相提並論，混為一談，漸漸地模糊了神（天主）與非神（聖母）的界限，將天主和聖母一併都當成神來拜，更有甚者崇拜聖母過於天主。

《玫瑰經》中的經文，將聖母當成神來拜而滑落進多神信仰的傾向十分明顯。且看其經文中「榮福五端」說什麼」天主立聖母於九品天神之上，以為天地之母皇」什麼「聖父聖子聖神，特立為天地之元後」什麼「寵錫榮福，超諸天神」，是不是有點像《封神榜》或者民間傳說的「皇母娘娘」？多神信仰的腐蝕非常明顯。《聖經》中，天主最厭惡的，列為十誡之首的就是「除了天主以外，你不可有別的神。」

聖母瑪利亞「無玷受孕，卒世童貞」，的確應該受敬仰，一年中設個節期紀念她，在這個節期內唱唱讚頌她的讚美詩都是十分恰當的敬禮方式。但她只是人不是神。對人的敬禮怎麼可以和對天主的崇拜混到一起形成一種經文，放到日常聖事活動中反反覆復的去念？後來天主教還在對聖母的過度崇拜中，發展出「聖母無原罪始胎」的教義，進一步將聖母瑪利亞"神化"。這下，不單新教看不過眼，連教義與天主教相近的東正教都譴責他是敗壞了對聖母的敬禮。

新教教派繁多缺乏統一管理，缺點很明顯。天主教兩千年傳承，有集中統一管理，優勢很凸出。另外天主教的教堂很宏偉，彌撒很莊嚴。我原來是想離開新教，加入天主教的，但在天主教慕道了一段時間後，最後我還是退出天主教的慕道班，我敬畏天主十誡，不習慣「拜聖母」。

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下文從語言的角度看變遷：

天主教的前1000年，神照耀下的羅馬帝國的榮光何其大，足以彰顯上帝的榮耀，當時的西方世界，不懂拉丁文（羅馬的官方語言）就是「文盲」，天主教的彌撒還一直以」拉丁禮「為榮，可惜啊！

自從天主教開始染上「聖母熱」，竟然為人為受造物配上只有上帝才配得的《經》，將人與上帝相提並論，墮落腐敗分裂災禍接踵而至。羅馬帝國分崩離析，聖教會一裂再裂，拉丁文的地位一落千丈。這和舊約所記載所羅門王晚年追隨別神導致國家分裂何其相似。

反觀新教，威廉丁道爾冒死將《聖經》翻譯為英文後，遂將上帝的榮光引入一個新世界。上帝的榮光從墮落的拉丁文世界進入到榮耀的英文世界。偏居歐洲大陸邊陲，從前鳥不拉屎不名一文的英格蘭在上帝的大能下變成遍布全球的」日不落帝國「，緊接其後的美利堅則稱霸全球直到今時今日。天主教所棄的《聖經》（當時的天主教徒大部分都不讀聖經），被威廉丁道爾拿去當作房角石，重新創造了光輝燦爛的文明，全世界都被這文明之光極大的改變（連遠居遙遠東方的中國都經歷了」千年未有之大變革「）。

現在全世界範圍，第一外語是什麼？文明光輝的承載體是什麼語言？還是天主教的拉丁文嗎？是新教徒的英文了！

天主教徒喜愛和尊敬聖母，代表的是對人性和家庭關係中美好一面的認同與渴望，並不是信奉聖母為神，與基督信仰完全不矛盾

你教友的說法顯然從無知和驕傲來的

從聖經角度來理解基督徒的信仰，除了神以外，再沒有別的神，整部聖經圍繞著耶穌基督的救恩，先知預言的是基督耶穌，聖父聖神作證的也是這位聖子耶穌基督，施洗若翰也是為他而鋪路，使徒們宣講的還是這位耶穌基督。啟示錄審判世界的也是這位白色大寶座上的耶穌基督！他是自有者、他是雅各夢中的天梯、他是眾先知所預言的基督，他是眾使徒拼了命也去宣講的核心！用伯多錄的話說：天上人間沒有賜下別的名，唯有耶穌是救世主！願天下萬國，普世權威，一切榮耀，永歸於耶穌基督！阿門阿門！

居然說別人的信仰是異端，從這就可以看出你問所謂的信仰是個什麼面目，宗教最後都會成為迫害他人的借口。現在的宗教早已不純了。