如何看待唐卡這樣藝術形式?
一般繪畫藝術經歷了很多流派
唐卡這種和佛教聯繫緊密的藝術形式會有什麼特點會向哪個方向發展
從藝術形式說起:【根源】:
唐卡的存在,為了「表法」,表達佛陀的「慈悲」和「智慧」等知識、哲學、觀點等。
試想幾千年前的人類,天生對圖像敏感接受;對抽象的概念,難以理解並長期記憶。
故此,為了「表法」,將「抽象概念」轉化為「圖像」,創造出了局限於平面的2維藝術形式,像百科全書、移動硬碟一樣,記錄著佛教/歷史、政治、生活/傳記/天文曆法/藏醫藥等題材。
唐卡作為傳播知識的一種載體,既符合人類接受信息的邏輯,又是被供奉的藝術品,體積小易攜帶、容易保存(顏料採用純礦物,天然穩定,千年不褪色),可謂游牧民族居家信仰必備之聖物,無處不佛光,無處不學習!
【發展】
由此形式演化出來的真正價值,傳播力!
每張唐卡的題材不同,主尊不同,故事不同,一定會激發人們的好奇心:
為什麼慈祥的觀音菩薩,會畫成憤怒又恐怖的大黑天?
為什麼藥師佛通身藍光?
為什麼文殊菩薩,變成了面目猙獰的2個人(佛父、佛母)?
一系列的問題促使佛智慧的傳播與傳承。
【當代】
不同的時期,不同的風格、造型,刻錄著每個時代的文明進化,直至今天「唐卡」被打上「土豪」 的標籤,也是商業文明,信息發達,段子文化盛行的產物!不評判好壞!
唐卡作為世界級別的非物質文化遺產,一定,必定有其特殊的價值!甚至獨一無二的藝術形式,和考古價值。
唐卡有太多的標籤!太多的誤會!太多的「爆點」!
導致漸漸遺忘了Ta最初的本質(比如知乎唐卡關注度最高的是:人皮唐卡),沒有對錯,爆點自帶流量和天然的傳播力無可厚非!
但這些「標籤、誤會、爆點」在幾千年的歷史長河中,滄海一粟!真正被繼承下來的是什麼?
「信仰」!和作為人本應該有的「敬畏感」!恰恰是當今的缺失。
【衍生產業】
當一種藝術形式,被一個商業事件和媒體推到封口浪尖的時候(劉益謙:有錢,任性),本就是小眾的藝術信仰,不得不滿足市場潮流的需求,科技充當了量產化、快速的手段,於是有了:
「工藝品」、「半列印品」,「流水線生產品」,「學徒代筆大師簽名品」等等等等,
這個純粹的宗教藝術,演變為產業鏈—特質化學顏料製造、布匹裝裱、印刷廠、博物館、拍賣行、會所等等;層層產業,源頭到終端,推動傳統唐卡藝術以「年」為單位,漸漸以「月」,以「周為單位,以「日」為單位,傳統漸漸被擠壓出局!
當我無意踏入某家拉薩唐卡店,目睹年輕畫師一邊唱著LadyGaga,一邊用著水粉顏料畫著佛菩薩,趕訂單時,那一刻百感交集!本想張口教訓年輕畫師,卻聽到電話那頭的催促!想到:全球貨幣超發,通貨膨脹,房產重稅,這逼著畫師的一張張訂單,背後分明是中產階級的焦慮,抓住藝術品投資的稻草。誰都不容易!搖搖頭走出唐卡店門,扎入人聲鼎沸的八廓街。
我明明不是唐卡賣家,干著八杆子打不住的行業,卻操著產業鏈的心。看著年邁老畫師眼花手抖,十幾歲的學徒漸漸遠離傳統,某些本應該是中流砥柱的大師們正忙著開相,簽名;學徒花龍大師點睛!看著這有條不紊的繁榮合作,就是高興不起來!
本是信仰的森林,衍生成了商業的生態,真正的唐卡成為金字塔頂端,曲高和寡,廟堂之上的存在!Ta為產業鏈供養著:信仰、文化、品牌故事、神秘、幸運、恩賜,Ta本應像太陽一般耀眼,炙熱,卻日漸虛弱形同燭火!
哎!寫著寫著上頭了。
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回到問題:個人如何看待唐卡這種藝術形式?
深入了解,感人肺腑;
彌足珍貴,日漸消融!
(以上原創回答,如有不周之處歡迎指教!)
如何判斷唐卡的價值? - Lyon 的回答 - 知乎如何判斷唐卡的價值? - Lyon 的回答 - 知乎
說起西藏的傳統繪畫,不得不提的是唐卡。唐卡是藏族文化中一種獨具特色的繪畫藝術形式,題材內容涉及藏族的歷史、政治、文化和社會生活等諸多領域,具有鮮
明的民族特點、濃郁的宗教色彩和獨特的藝術風格,
用明亮的色彩描繪出神聖的佛的世界;顏料傳統上是全部採用金、銀、珍珠、瑪瑙、珊瑚、松石、孔雀石、硃砂等珍貴的礦物寶石和藏紅花、大黃、藍靛等植物為顏
料,以示其神聖.這些天然原料保證了所繪製的唐卡色澤鮮艷,璀璨奪目,雖經幾百年的歲月,仍是色澤艷麗明亮.因此被譽為中國民族繪畫藝術的珍品。關於唐卡的特點,可參考這篇文章淺說藏族傳統繪畫三大流派我只想說說我所認為的今後發展趨勢。1.唐卡和藏傳佛教息息相關,今後的創作多半仍是圍繞佛教題材為主,但是在繪畫風格上,也許會借鑒中西方一些比較知名的畫派特點。2.佛教文化只會往多元化發展,唐卡只是其中一種表現形式。其實藏傳佛教里的藝術形式有多種,比如藏傳擦擦:細微生動的微型佛像、藏傳佛教造像題材分類及其藝術特徵、獨特的宗教藝術:藏傳佛教壇城沙畫、漫談藏傳佛教壁畫藝術等。藝術源於源源不斷的創作,而且永不枯竭。個人認為唐卡今後的發展,會加入一些現代化的元素,比如法會現場圖等。先說這麼多,以後想到再補充。
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