命理文化發展史

命理的發展，早在殷周時期，「受命於天」已被刻在鐘鼎之上乃至先民心中。

春秋戰國時期，儒家學派創始人孔子在周遊列國傳播政治文化卻處處碰壁之時，悟出了「五十而知天命」。此外，他還和弟子宣揚「生死有命富貴在天」的思想文化。

漢代，儒家學說說書盛行，天命深入人心。董仲舒、楊雄等人的《淮南子》《白虎通》無一不是命理的信奉者和宣揚者。

唐人楊虛中可謂命理髮展史起到推動作用的一位重要人物。他以年月日來推演一個人一生的貧富貴賤，據說相當準確。不過，在現代很多人看來，其中不免有誤差。文學家韓愈還對其研究頗為稱讚。

後經五代宋初的徐子平研究，把李虛中的「年月日」推論法升級到「年月日時」的四柱推論法。

宋代的徐子升在徐子平的理論基礎上著出《淵海子平》一書。對後人的學習和實踐有著重大的影響力。如今在港台較為盛行。

明代是推命術發展的鼎盛時期，較為著名的劉基的《滴天髓》，沈孝瞻的《子平真詮》，萬民英《三命通會》，張神峰的《神峰通考》。

民國時期的「南袁北韋」。

到了新中成立後的文化大革命，命理術被列為封建迷信。

1979年，全國人大二次會議，通過修改《刑法》，把「算命算卦、看相是封建迷信......」去掉。

20世紀80年代後，重新掀起了算命狂潮。

至今，命理學在不斷地被學習和完善。

相信未來，我們的傳統文化得以繼承和弘揚。

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