傳統中式生活藝術【竹】

據史跡研判，華人研究和利用竹子的歷史可追溯到數千年前的新時器時代，延承至今其應用與文化傳習滲入建築、家居、服飾、飲食、文學、音樂、藝術創作、出行等的方方面面。

自殷商時代先秦諸子遺存的竹片簡牘、簟床舍寨、盤缽佳饈、竹管笙簫、笠、籃、簍、筏....

從粗陋到雅緻、從生活器物到文化衍生....

時至今日，竹料的應用更廣泛、更細膩，也正隨時代變遷融會於當下的生活場景。

竹，苞松茂

早在新時期時代，人類開始定居生活的時候，竹子便成了當時器皿編製的主要材料。

殷商時期，竹簡被廣泛應用和傳播，竹藤的編織紋樣日漸豐富；

春秋戰國時代，竹子的利用率明顯擢升，品類繁多：席、簾、笥、岌、扇、籃、簍、筐、箕、竹弓、桔槔、高轉筒車、拋車（拋石機）等，制竹工藝逐漸成熟並普遍被應用，圖案更豐富，編織技法更細膩、更發達；

到了秦漢時期，竹編工藝已經達到很高的水平，且竹料被用作宮殿建造；

儒家經典《周禮·春官宗伯》中把樂器分為金、石、土、革、絲、木、匏、竹八類，稱八音，八音之內以竹為首，竹音之內以管為先；

晉朝，竹料始用於造紙術，南宋時期竹紙盛行；

隋唐時期，竹料始用於藝術創作：竹雕、竹刻、竹馬戲等；

文化發達的宋元時期，竹料應用突破其實用功能，器物玩賞始盛行，一大批文化素養深徹的文人士大夫，用他們的藝術審美思想和要求帶動了整個工藝領域的發展，竹籃、竹筒等成為推崇清雅脫俗的文人雅士理想的插花用具。

明清時期，竹絲鑲嵌工藝應時而生，竹製工藝再度飛升並融匯漆器等工藝；

清末及民國動蕩、戰亂的年代，中國政治、經濟、文化等等方面的發展嚴重受創，直至抗戰勝利，竹製工藝及其文化漸漸復甦。然而，進入21世紀後，竹器製作工藝的成長進程脫軌於急速躍進的市場競爭，以致傳承逆境。幸而，部分珍存的制竹技藝及其文化已被列入非物質文化遺產，以一種適宜於當下社會的景況生存、承襲。

寧可食無肉，不可居無竹

有史以來，竹不但為人們創造了豐富的物態使用價值，亦深博濡染著文化生活。

竹因中空有節，被賦予虛心守節的人格特質，在中國自古與梅、蘭、菊並喻為「四君子」，且歷代文人與竹子有著不解之緣。

文人喜竹、詠竹多著眼於高風勁節，堅貞不屈....正始年間，席與竹林之下對飲、縱歌，肆意酣暢的「竹林七賢」；盛唐時期，桀驁不馴、倜儻不羈的「竹溪六逸」；古文領袖「唐宋八大家」；縱橫馳騁、直抒胸臆的「揚州八怪」等等。

宋四家蘇軾《於潛僧綠筠軒》詩曰︰「可使食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。」

李商隱《初食筍呈座中》詩曰：「嫩籜香苞初出林，於陵論價重如金。」一語道白鮮嫩竹筍食之甘美。

梅花道人吳鎮《野竹》詩曰︰「虛心抱節山之河，清風白月聊婆娑。寒梢千尺將如何，渭川泣澳風煙多。」寄情於景，借竹隱喻堅貞、剛毅、清幽、謙遜、離群索居的賢者。

鄭板橋《竹石》詩曰「咬定青山不放鬆，立根原在破岩中；千磨萬擊還堅韌，任爾東西南北風。」從植物根性取譬其耐風堅韌的特性，借物喻人，通過詠頌立根破岩中的勁竹，蘊藉自己絕不隨波逐流的高尚的思想情操。

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