我們需要不需要清醒？--評《美麗新世界》

題記：

我們為自己創造了一個適於生活的世界，接受了各種體線面，因與果，動與靜，形式與內涵。若是沒有這些可信之物，則無人能堅持活下去！不過，那些東西並未經過驗證。生活不是論據；生存條件也許原本就有錯誤。——尼采

群眾「就像女人...寧願屈從堅強的男人，而不願統治懦弱的男人；群眾愛戴的是統治者，而不是懇求者，他們更容易被一個不寬容對手的學說折服，而不大容易滿足於慷慨大方的高貴自由，他們對用這種高貴自由能做些什麼茫然不解，甚至很容易感到被遺棄了。他們既不會意識到對他們施以精神恐嚇的冒失無禮，也不會意識到他們的人身自由已被粗暴剝奪，因為他們絕不會弄清這種學說的真實意義。」--希特勒《我的奮鬥》

如果有這樣一個美麗新世界：

在這裡，你不用經歷出生，也不會有生病，你的自然壽命很長，死亡只會在睡夢中突然降臨;

你不用擔心衰老，因為藥物的使用，使你在此之前的身體與精神持續年輕；

你不用擔心自己的膚色長相與身高，因為你與同階層的人並無多大差別；

你不會找不到性伴侶，或者只擁有一個固定性伴侶，而是從年少起就能夠享受自由自在的性遊戲以及性愛（稍大一些時），並且不用為懷孕而擔心;

你不會那些複雜的親子問題、親密關係、或者其它社會關係，這裡也不需要婚姻，不需要父母，更不需要養育下一代；

你會喜歡你所做的工作，你的工作可以獲得足夠滿足你需求的報酬;

你可以欣賞特製的電影，它除了調動你的視聽覺外，還激活你的色香味觸覺等多種感官;並且有音樂，障礙或者電磁高爾夫，網球，體操一類的休閑娛樂活動；

如果還是不小心產生了不良的感覺與情緒，還有一叫Soma的藥物，吃下它，你會處在完美的假期中，無憂無慮，醒來之後也沒有麻醉藥品的常見副作用；

你不用擔心物質生活比如買房還貸，這個世界生產出來的物質足夠滿足你產生的慾望，直升機能夠在兩小時將你帶到地球的另外一端；

另外，這個世界穩定、和諧、人人都彼此相屬、 每個人都為他人工作，並且接受他人的服務。

那麼， 你有多願意生活在這樣的世界裡？

你可能覺得聽起來不錯，想要試試，但是等一下，這會不會too good to be ture呢？

那我再提供一些細節：

這是科技如基因工程高度發展的公元2540年，人類的自然生殖（胎生）被禁止，而是在孵化中心（Hatcheries and Conditioning Centre）生產出來。卵子被篩選授精，少部分受精卵繼續孵化，長成為最高級的兩個階層Alpha和Beta們。 大部分則通過技術手段使每個受精卵擴增至最多96個胚胎（即波坎諾夫斯基程序，Bokanovskys Process）。這些大規模生產出來的多生子胚胎，通過不同程度缺氧的處理，來調節智力與身高，最後分別被培養成較低等的三個階層Gamma，Delta，和Epsilon們。 所有的胚胎，都會用疫苗使其對各種疾病免疫。最終的結果是，形成這個世界的五個種姓（Alpha，Beta，Gamma，Delta，and Epsilon）從胚胎時候即被決定了。

在五個種姓之內，又有加與減兩個級別，一共形成十個等級。Alpha plus擁有最高的智力、身高、體力、外表，以及地位，人數也最少。 Epsilon minus人數眾多，各項都排在最末。基於統治者（Controller）的人口冰山理論，只需要九分之一的上層人口完成發明創造管理等高級工作，而九分之八的人最終要去做基本、低級的工作，因為清潔工和收集郵票者才是社會的基石（not philosophers but fret-sawyers and stamp collectors compose the backbone of society）。而胚胎時期的處理，造成了智力身高體力的差異，正是為了符合這種等級的需求，這樣低等級的人會自然尊重並且服從高等級人。

"The optimum population," said Mustapha Mond, "is modelled on the iceberg –- eight-ninths below the water line, one-ninth above."

"And theyre happy below the water line?"

"Happier than above it. Happier than your friend here, for example." He pointed

這樣還不夠。他們又通過先天conditoning培養胚胎對環境的偏好，比如註定要去熱帶挖礦的胚胎被培養得熱愛炎熱，通過加溫的同時提高氧供。這使得他們長大後熱愛工作，並且從中得到滿足。後天的新巴甫洛夫條件反射（Neo-Pavlovian conditioning）可以培養嬰兒以及兒童對花朵以及書本的本能樣的憎惡，比如在給他們書本與花朵時候以電擊和噪音。他們長大之後本能地憎惡書本，也就不會去學習超越等級的知識。同時做其它的限定（Conditioning），比如憎惡農村，卻無比喜愛鄉村運動，這樣會成長一個合格的消費者。

他們通過催眠教育（Hypnopadia）進行道德教育（moral education）。比如給貝塔的催眠內容是："阿爾法兒童穿灰色衣服,他們比我們辛苦得多,因為他們聰明得嚇人。我真的很高興我是個貝塔, 因為我不用那麼努力。而且我們比伽馬和德爾塔好多了。伽馬太蠢了。」 （「Alpha children wear grey. They work much harder than we do, because theyre so frightfully clever. Im really awfuly glad Im a Beta, because I dont work so hard. And then we are much better than the Gammas and Deltas. Gammas are stupid."）在睡夢中，這些內容會重複播放大約62000遍。通過日夜灌輸這些話語，這些話語最終會成為他們思想的一部分，從而影響他們長大之後的思想與行為。總之，他們會對自己所處等級和工作感到非常滿意，也不會產生出來超出這個世界提供範圍的需求。

"Till at last the childs mind is these suggestions, and the sum of the suggestions is the childs mind. And not the childs mind only. The adults mind too–all his life long. The mind that judges and desires and decides–made up of these suggestions. But all these suggestions are our suggestions!" The Director almost shouted in his triumph. "Suggestions from the State."

在這裡，性慾都被滿足。兒童從小被鼓勵玩性遊戲，隨意而開放的性愛做為自然狀態，被社會鼓勵，並且統一提供可以直接給避孕藥物的腰帶。父親母親是引起恥感的辭彙。愛、浪漫、一夫一妻、痛苦，以及孤獨都是被拋棄的過去，只會讓人感到羞恥。各種娛樂（合成音樂、電影、運動等）被使用被鼓勵，最大限度地刺激感官,使人獲得滿足。社會鼓勵消費，「換比修好（Ending is better than mending）」。如果日常生活中還有不良情緒，一種輕麻醉藥Soma被配給給所有人，它使人感到放鬆愉快，可以進入美夢度假。「統一、本分、穩定」（Community, Identity, Stability）是這個世界的緘言。

"Stability," said the Controller, "stability. No civilization without social stability. No social stability without individual stability." His voice was a trumpet.

你有多願意生活在這個世界裡？

你可能有些疑惑，這裡提到的問題，除了優生技術及波坎諾夫斯基程序與條件制約還沒有實現，可能也離我們並不太遠了；其它的哪一項都不駭人聽聞，甚至是現實吧？

• 洗腦式教育：12年的教育不熟悉？
• 消費主義：多少人在壞後即換而不是修？
• 性開放：陌陌探探etc？
• 娛樂感官化：外有好來塢內有小鮮肉？
• 輕麻醉藥品的廣泛使用：大麻正在合法化。

  所以，似乎生活這個世界也不算太壞吧？ 畢竟在這個世界裡，沒有戰爭，沒有貧窮，沒有犯罪；人們不會受疾病及衰老的侵襲，生活安穩，心滿意足；社會安定團結，井然有序，各階層恪守本分，沒有內部矛盾，人人為我，我為人人；即使有小的不愉悅的危險，也有Soma使人感覺很快樂。

這是英國作家Aldous Leonard Huxley（阿道斯.倫納德.赫胥黎）的《美麗新世界》（Brave New World）里描述的世界國（World State）。《美麗新世界》為反烏托邦三部曲之一，成書於1932年。當時，福特（Ford）早於1908年造出了第一輛T型車，生物醫學技術取得突破。 在書中的世界國，他將福特造出第一輛T型車的1908年定為元年，與上帝對應Lordship被變體為Fordship，十字變成T字。 Huxley的父親及兩位兄弟都是生物學家，早年想學醫，隨後因為眼疾，而改學英語文學。他的生物學背景提供了想像的未來世界國的科技基礎。從寫作手法上來說，他刻意地用了一些令人不舒服的語彙去描述場景，世界國里的人們的語言也相當地乏味，滿篇都是charming，charming，這些都製造出一種心理不適與反感。

那麼，我們應該生活在這個世界裡嗎？

在現在，我也很疑惑：我們應該生活在這個世界裡嗎？

幸福

在Huxley的World State里，幸福基於一種假設：去除身體與精神的痛苦並且滿足慾望即為幸福。這個假設很近似於幸福，尤其是我們對幸福的定義非常多樣化，個人化。但是要注意的是，近似的（similar）並不是相同的（identical）。

即使這個幸福的假設是正確的，據書中的描述以及現實生活中的經驗與觀察，我發現：生殖技術並非完美無缺（Bernard低於Alpha plus的身高），被成功洗腦的人們並非完全沒有感受（Lienna持續地揮去心中閃過的疑慮），當方便而自由的性已經成為日常時，人還能夠享受多少的高潮？反覆地進行刺激感官的娛樂會使人沉醉多久？麻醉藥品的耐藥性會不會一直使人達到同等程度的快感或者高潮？

其次，世界國里關於幸福的假設未必正確。這只是統治者希望人們擁有的幸福觀（Suggestions from the State）。我以為，幸福至少有感官與精神兩個層面，將激素的大量釋放，感官的滿足（Pleasure）等同於幸福（Happiness），太低估了人類大腦的複雜性。有時候，來自愛人的關切激發出的愉悅，成就一項小工程帶來的滿足，或者一個小嬰兒咿咿呀呀說話給人的驚喜，都遠超過感官刺激所引發的快感。人類還需要追求生活的意義（meaning）。

何況，有一些人並非覺得無痛苦就是幸福。書中野蠻人John說「我不喜歡舒服的東西。我要詩歌，我要真正的危險，我要自由，我要善良，我要罪惡。我要衰老，醜陋和性無能的權利。要求生梅素、得癌症的權利。要求食物匱乏的權利、令人討厭的權利，為明天擔驚受怕的權利，感染傷寒的權利，遭受種種無法言說的痛苦折磨的權利。我要求這一切。」在世界國，痛苦被消除，正是因為痛苦導致思考。而思考引發不滿足，是不穩定因素。有時候，意義只能從痛苦和不幸中獲得。

如果你覺得這樣的幸福就也可以接受，我建議去黑客帝國里的水池。那裡，雖然人的身體一直泡在水池裡做機器人的電池，大腦仍然在虛擬世界裡完好無缺地生活著。大腦也不會被損害，而且不用工作，就能享有有意義的生活，雖然只是腦子裡的意象。

自由意志與選擇

假設世界國的幸福觀是惟一的，並且正確，那麼這個幸福有沒有代價呢？ 在一個只有Stability和Conformity，沒有Individuality的世界裡，幸福只有這一種可能，再無其它。Helmholtz因為智商過高，Bernard因為身材矮小，都都被排斥，而不能滿足於現狀或出現懷疑之心，最後放逐島上了。 至於佔了總人口九分之八的低種姓多生子們，智力低下相貌醜陋從事體力勞動，不懂反抗。他們沒有選擇成為高等種姓的自由。他們的選擇權力從胚胎時候就被剝奪了。這即是代價，沒有自由意志（free will）。

自由意志是什麼？Wiki上說「自由意思是不受妨礙地在不同的可能的方案中進行選擇的能力（Free will is the ability to choose between different possible courses of action unimpeded.）。」關於自由意志是否存在，我們暫且不討論。在現實世界裡，因為生理物理及其它條件的限制，我們也未必都能夠得到我們想要的東西，因為我們也沒有全能的控制能力。因此，有人也許覺得其實自由意志未必真正存在，自由選擇只是左側的大腦編造的給人的合理解釋。生活在世界國的人民，貌似是可以選擇的。選擇這個或者那個男友,看電影或者打高爾夫，去乘車或者搭飛機。

這樣，人們放棄這種自由來交換安穩有什麼關係呢？

其中的一個問題是，可選項也是被設定的，是有限制的選擇，但是他們對限制的存在一無所知。這只是「未知的無知」，即是奴役。

舉個例子吧，最近發生了一件事，3月26日，百度的董事長兼CEO李彥宏在中國高層發展論壇上提到：「同時我也認為，中國人對隱私問題的態度更加開放，也相對來說沒那麼敏感。如果他們可以用隱私換取便利、安全或者效率。在很多情況下，他們就願意這麼做。」這是關於隱私權。在這裡，你所放棄的隱私權，可能會變成某些人手上暗中分析你變賣出去或者直接操縱你的工具。自由與選擇也一樣的道理。你所放棄的自由，終將成為他人的工具來奴役你。

我們明白這種限制，但是仍然感覺到有選擇的權力以及改變的可能。 這種感覺很重要。失去它，你會覺得被控制，被支配，你不是你自己的。

選擇自由，並不僅僅因為便利，而是因為只有這樣我才能夠成為我。

道德、人性與正義

即使我們假設世界國的幸福觀惟一且正確，並且自由意志也幻覺般地存在著，這個世界依然是進行一種不道德、反人性、以及不公正程序的結果。

美國哲學家John Rawls提出「Veil of ignorance」的思想實驗，去進行對特定道德問題的判斷。這個實驗假設在一個社會裡，你對自己擁有的才智、能力、口味、社會等級和地位一無所知，然後你要對權力，地位，和社會資源進行分配的某一原則進行判斷。在此，就是你不知道你會降生到哪個種姓的，但是你有89%的機會成為智力低下的下等人，11%的可能成為上等人。你認為這個社會是否道德或者正義？

成就美麗新世界的幸福與自由的，正是從胚胎就開始的不道德也不正義的對權利的強行剝奪。 大量的胚胎被處理成只有低下的智力身高及長相，新巴甫洛夫條件反射電擊那些將手伸向書本和花朵的嬰兒，以便形成從事低級工作的無知種姓。胚胎沒有感知，或者嬰兒沒有記憶，並不代表行為是道德及正義的。

另外，那些高級種姓怎麼決定出來的呢？也許是優生學，篩選了胚胎。也許由世界國建立起來之前，在「九年戰爭」中取勝的統治者們所決定的。Huxley為書中的高等級的人物使用了有趣的命名系統，均採用了一些當時的各國富或貴的人的名與姓的組合，我想這是一種隱喻吧。

儘管尼采批判道德：「成為道德的行動本身不是道德的。使人們服從道德的原因是各種各樣的：奴性，虛榮，自私，陰鬱的熱情，聽天由命或孤注一擲。服從道德，恰如服從一位君主，本身並無道德可言。」 我也承認道德的產生亦是社會進行選擇的結果，是一種社會合力。但是，我以為相較於生活在一個不道德不人性不正義的世界，選擇生活在一個有一些道德人性，而且可以追求正義的世界裡，會比較有保障，比較有安全感。

你的最終選擇呢?

所以，真正的問題是： 你願意怎樣活著？無覺知也無痛苦地蒙昧著，還是，清醒著但伴隨痛苦？

PS：野蠻人John 以苦行、鞭笞etc 做為追尋幸福的必要手段，並且被用來做為世界國的對照。但是，這個對照並不是惟一優選。