教育孩子實則是教育自己：言傳不如身教

幾天前看了一則父親暴打女兒的新聞視頻：

一個七八歲的小女孩給弟弟買了10塊錢的零食，讓爸爸來付賬。

這位父親一把抓住小女孩的頭髮把她摔倒在地，拳腳相加，又順手拿起旁邊的拖把劈頭蓋臉一頓毒打。

幼小的弟弟則蜷縮在一旁，目瞪口呆。

眾人解勸父親才住了手。小女孩爬起來，一瘸一拐地離開。

看完此視頻深受震動。

七八歲的小女孩，爸爸媽媽的掌上明珠，上天遺落到凡間的小天使，為何會被如此暴虐相待？

當天在後台做了一個互動，讓大家回憶「當年挨過的打」。

說起這個話題，首先想到的是漢朝韓伯愈的故事：

他有一個嚴格而暴力的母親，事情稍有不對，就揮拐杖動武。韓伯愈從小被打到大，又被打到老，從來沒有怨言，也沒有哭過。

但有一天挨過打之後，韓伯愈卻哭了。母親問起他哭泣的原因，韓伯愈說：「以前母親打我，我都覺著疼，那說明母親身體康健。今天不覺得疼，說明母親老了，我因此而傷心。」

本來以為，大家也會留下很多溫馨而感人的故事。

殊不知，短短一天之內，一千多條留言，簡直字字血淚。看到的是一個又一個暴力下的悲劇：

有人用了「劫難」「仇恨」的字眼，有人直言「希望天下少些這樣的父母」

很多人直言小時候被父母毒打的經歷，給自己留下了時間無法平復的心理陰影：

也有人直言，因為小時候挨打，長大後和父母關係疏遠：

孝，是中國傳統文化的基石。

什麼是孝，怎麼盡孝，傳統文化中有很多論述，該如果做好父母，卻少有提及。

倒是在幾千年的文化流轉中，先人們總結出了一條培養孝子賢孫的黃金法則：「棍棒底下出孝子。」至今備受尊崇。

所有父母在打完孩子之後，都會理直氣壯地聲明：「我是為你好。」

父母也多以敢對孩子下狠手而自豪，而護犢子的父母，往往被人非議。

我父親兄弟四人。二伯父有三個兒子，最小的也比我年長十歲。

很小的時候就經常看著三個哥哥挨打。

放牛把繩子丟了，打；在學校把一支鉛筆丟了，打；一句話說錯了，打；如果桌上有客人吃飯，比客人先夾了菜，也要挨打。

每次挨打之前，哥哥們都要自己搬來一條長板凳，脫了褲子趴上去。二伯把他們捆在板凳上，用皮帶直抽得皮開肉綻，血肉模糊。

無數次看到他們三更半夜逃到奶奶家，一躲就是十天半個月，不願回家見父母。

和他們比起來，我覺得小時候很幸福。

但是，二伯父卻對我的父親以及我的前程擔憂。他無數次對父親說：「男孩子你都不打，長大了可怎麼得了？」

好在父親不為所動。

漸漸的，哥哥們想到了避免挨打的辦法。

鉛筆丟了，就去偷一支同學的，直到最後被學校開除。

再後來，我們都長大了，無一例外都逃出了大山。

又後來，二伯父得了重病，哥哥們也不回家探望，電話都不打。

十年前，二伯父去世了。

在農村，死了人沒後人披麻戴孝，簡直不成體統。哥哥們不回家，披麻戴孝的事情，只好我來頂替。

哥哥們不僅沒有成為大孝子，也沒有大出息。三兄弟，兩人過著四海為家的漂泊生活，既沒有家，也沒有事業。

二伯父臨終前，感慨自己孤獨、凄涼，怨恨孩子們不孝，唯獨沒有反思自己曾經的教育方式不妥。

他覺得是自己還打得不夠狠。

最後只能感慨自己命不好，這輩子遇到了這麼幾個不孝子。

中國傳統文化真的提倡「棍棒底下出孝子」嗎？

看看孔子怎麼說。

舜，三皇五帝之一，聖賢的楷模。

舜很小的時候就死了母親，瞎眼的父親給他娶了個後媽，又生了個弟弟。

從此以後，他那瞎老爹和弟弟天天就琢磨一件事：怎樣殺死舜。

相關的謀殺記錄在《史記》中就記載有兩次：

一次舜家的倉庫漏雨，父親讓他去房頂修補。

舜剛剛爬上屋頂，父親就和弟弟就搬走了梯子，並一把火燒了倉庫。

舜則一手抓著一個斗笠，奮力上下扇動，像小鳥一樣跳下來，逃走了。

一計不成，再施一計。瞎老頭又要舜去挖井。

當舜挖到很深的時候，父親就和弟弟往裡面填土，要把他活埋。

還好舜早有防備，事先在半中腰挖了一個橫向的通道，又逃跑了。

在平時，瞎老頭更是動不動就要在舜的身上演練十八般武藝。

舜則堅持一個原則，當看到父親拿著大棒子的時候，就一溜煙跑了；如果是小棒子，就乖乖挨打。

經常挨打的還有另外一個聖人——曾子。他是孔子的學生。有一種說法，著名的《孝經》就是出自他的筆下。

一天，曾子和父親在瓜田裡鋤草。曾子一不小心就把瓜苗給鏟了，他父親一怒之下，掄起一根大棒子就把曾子打暈了。

過了半晌，曾子蘇醒後，第一件事就是跑到父親面前，跪下來認錯：「孩兒實在是不孝，讓父親大人這麼費力來打我。您辛苦了！」

晚上回到家裡，他又彈琴，又唱歌。以此向父親說明自己既沒有被打壞，而且也不憎恨父親。

孔子聽說了此事，吩咐門下弟子：「等會兒曾子來了，不要讓他進門，我沒有這樣的弟子！」

曾子十分惶恐，跑去問孔子：「弟子什麼地方做得不對嗎？」

孔子：「你知道舜嗎？他父親用大棒子打他的時候，他就跑；用小棒子打他的時候，他才承受著。你父親用那麼大的棍子打你，你都不跑，你是傻逼，腦殘，蠢豬！」

孔子的主張很明確：如果父母過分毒打孩子，孩子應該逃跑。

背後的觀點也就十分明白：父母不該打孩子。

孔子有個觀點被後人廣泛引用：「君君，臣臣、父父、子子。」

後來翻譯成一句很時髦的話：「君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡。」

既然當兒子的生殺大權都掌握在父親的手裡，時不時敲打敲打，還不是隨心所有，想打就打的事情嗎？

以至於在我國農村甚至流傳著這樣一句話：「下雨天打孩子，閑著也是閑著。」父母打孩子成了一種休閑，一種時髦。

然而，其實這種翻譯，是斷章取義的陰謀。

在孔子這句話中，「臣臣」的前提是「君君」，「子子」的前提是「父父」。君王和父親，首先要有君王和父親的樣子，臣子和兒子才該有臣子和兒子的樣子。

如果君不像君，父不像父，則另當別論。

其實，面對君不君，父不父的情況，孔子不僅主張逃跑，還主張反抗。

夏王朝最後的君王桀荒淫無道，暴虐成性，非常不像個君王的樣子。作為臣子的周文王、周武王，勵精圖治，傾覆了夏王朝。孔子不是將文王、武王尊為聖王了么？

父母打孩子，有時候是出於教育，有時候是發泄情緒，有時候是虐待。

暴力肯定達不到教育的目的，泄憤則有失父母的身份。從道義上講，該剝奪了他們為人父母的資格。

傳統文化，祖先的智慧中，從來不曾賦予父母毒打孩子的權力。

有一個發小，初中畢業考得不好，家裡不讓他繼續讀書，跟著別人外出務工。

同齡的小夥伴，大部分都還在學校，他卻要早早直面生活的重擔，確實是足夠辛酸。

我們為高考而日夜奮戰時，他學會了抽煙、喝酒、打遊戲、賭博……

我們還在讀大學的時候，他的孩子已經可以打醬油了。

我們剛剛走出象牙塔，他被生活壓得有些喘不過氣來。

看看我們，再看看他自己。他開始抱怨是當年家裡不讓讀書，毀了自己一輩子。

他越來越急躁，越來越恐慌。

他怕孩子走上自己的老路，他要讓孩子考好大學，將來掙大錢。

但他卻想不到別的辦法，除了打。

自己打著零工，聊以糊口。

沒活乾的時候，就在家玩遊戲，或者叫幾個狐朋狗友到家喝酒、打牌。卻要孩子在一旁認真讀書寫作業，否則就得挨打。

通知開家長會，第一反應是孩子在學校搗亂，先打了再說。

打牌輸了錢，找不到工作，工作太累，生活沒保障……一切讓他覺得不痛快，對生活感到失望的時候，第一反應就是打孩子。

因為他覺得打孩子，能讓孩子有出息，將孩子的未來，自己的下半輩子，都寄托在「打孩子」上。

然而，孩子的成長和他理想中的樣子完全背道而馳。初中沒畢業，學會了抽煙、喝酒、通宵上網、滿口謊話……

很多父母可能只是不願意，也沒有勇氣面對生活中的不如意，就拿孩子當出氣筒。

除了動手，他們再找不到管教孩子的方法。

教育，成了他們施暴的完美借口。

然而，暴力之下從來不存在所謂的教育，只有殘害。

打孩子，不僅起不到教育的作用，而且還會對孩子的成長造成不可挽回的傷害。

第一、嚴重損傷孩子的智力發育。

在享譽世界的美國范德堡大學，著名兒科醫生莎麗巴爾金對二到九歲的孩子進行了認知研究，發現經常挨打的孩子智力認知水平比不經常挨打的孩子要低。

第二、無法形成正確的是非觀念。

肉體疼痛的體驗，並不能提升孩子的道德水平和是非觀念。迫於威懾，孩子可能一時停止不恰當的行為，但並無法從意識上認知錯誤。就如前文所述，孩子因為丟了鉛筆而被毒打，他們並不會想辦法避免鉛筆丟失，而是去偷同學的鉛筆。毒打，只能讓孩子想辦法逃避懲罰，而不能認知錯誤。

第三、不孝的孩子多是打出來的。

棍棒底下不僅不能出孝子，而且多出逆子。父母本來是孩子最親近、最依賴的人，不恰當的毒打會讓這種親近喪失，留下無法消除的陰影與恐懼。等到他們能夠獨立時，會第一時間逃出「魔掌」，再不回來。

第四、埋下暴力的種子，把孩子推上違法、犯法的道路。

德克薩斯大學伊麗莎白·格肖夫有一項歷經50年的研究成果，用極具說服力的證據表明，父母打孩子會導致孩子在少年時代就出現違法或者反社會性的行為。長大後，則會製造家暴或直接觸犯法律。此外，這個研究還同時指出，打孩子會增加校園暴力事件的概率。

第四、加劇孩子恐懼、焦慮與自卑。

早在2003年，就有關於打孩子會如何改變大腦化學物質的研究發現，經常挨打的孩子容易陷入恐懼、焦慮與自卑的負面情緒中。

打孩子和教育孩子，完全沒辦法相提並論。

覺得打孩子就能讓孩子成才的父母，要麼是無知，要麼是無能，要麼是在自欺欺人。

聯合國兒童基金會2014年的一份報告說，全球約80%的家長都有過打孩子屁股的經歷。

打孩子，是一個世界普遍的現象。

在有著悠久傳統的中國又更甚。

我小時候也挨過母親的打。

但都是在十歲之前，總共不超過五次。而且每次動手，她都十分有節制。

母親有她的家法——一支細細的竹枝，還被細細剃去了枝杈。

當她覺得一定要讓我吃點皮肉之苦的時候，一定會在動手之前說明為什麼要打的原因，打之後也還會有必要的安撫。

她從來不在自己生氣的時候動手打我，更不會撿著什麼東西都往我身上招呼。履行使命的必定是那支特定的竹枝。

她打我，更像是一種儀式。我從沒有因為她打我而怨恨她，哪怕當時還很多道理都不懂，但是能夠體會到她的愛。

我的母親只是一個農民，但是她明白怎麼打孩子才是教育。也許她說不清，但是她做到了。

在孩子還小，很多道理講不通的時候，必要而恰當的體罰未必不可，也有必要。

但那畢竟不是主要手段，更不是唯一手段。

孝子賢孫和棍棒之間，沒有因果關係。

棍棒底下只有傷害。

《三字經》里有提到兩個和教育孩子有關的故事。

一是「昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼」，二是「竇燕山，有義方，教五子，名俱揚」。

前面說的是孟母三遷，後面說的是五子登科。

為了讓孟子有健康成長的良好環境，孟子的母親不惜三次搬家，直到最後搬到一所學校旁邊。

但是有一天，孟子還是逃學了。孟子的母親並沒有打他，而是將自己正在織布的梭子掰斷了。以此教育孟子：「學習必須堅持不懈，不可半途而廢，否則就像我這織的布一樣，織到一半就放棄，永遠就織不成一匹完整的布來。」

竇燕山自己本來是一個紈絝子弟，不學無術，還仗勢欺人，無惡不作。

但有一天晚上，他死去的父親託夢給他，讓他痛改前非。他遂決心重新做人。五個兒子，個個金榜題名，登科及第。

無論是孟母三遷，還是五子登科，很可能都是先人編撰出來，警示後人的故事，真假不可考。

但是，道理已經說得很明白：想要讓孩子成為什麼樣的人，自己先做什麼樣的人。

依靠暴力，強行將孩子塑造成自己希望的模樣，那是耍流氓，是土匪強盜。

每個孩子，都是上天賜予父母最好的禮物，是一個獨立的、活生生的人，需要得到最大的呵護和尊重。

孩子不是父母的出氣筒，也不是父母寄託未竟夢想的載體。

父母有教育孩子的義務，但是不能以教育之名，行傷害之實。

每個父母對待孩子，僅有愛心還不夠，還要有耐心。

每個孩子，都該被溫柔相待。