學佛不一定要去深山老林，修行不一定要入名寺古剎！

05-25

在滾滾的紅塵中，人們總想為心尋找歸依之處；在橫流的物慾中，人們總想為心尋找可以安放的清涼凈土；有多少人在心身交瘁中呼喚，有多少人在迷茫失落中求索……

於是，在21世紀，許多智者將目光投向了古老的佛教，將心靈安放到佛陀的偉大教誨中。

是心是佛，是心作佛。學佛，修佛，讀佛，求佛，拜佛，最終是為了得到一顆佛心。

佛說：心無是非，無長短，無大小，無生滅，無垢凈，無增減；心不在外，不在內，不在中間，十方求之而不可得。心在哪裡？

佛又說：離一切相，即一切法。佛心離一切，又即一切。

佛者，覺也。佛心，就是大徹大悟的心。當我們悟透了宇宙的實相和人生的本來面目，就會一切不執著，一切不掛礙，一切不攀緣，這就是「離一切」；而當我們不執著一切，不掛礙一切，不攀緣一切時，一切的一切，都是一顆佛心，這就是「即一切」。

這就是說，佛心不在深山古剎，不在方外天國，佛心並非神秘不可捉摸，並非不食人間煙火，佛心就在人間世，佛心就在日常生活中，佛心就在我們當下的語默動靜間。

在中國影響最深遠的大乘經典是五千餘字的《金剛經》。《金剛經》是佛陀解心的寶典，眾生安心的寶筏。這部蘊藏人類最高智慧的經典，其開篇如敘家常。

「爾時，世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。於其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。」

按時乞食，穿衣，托缽，入城，走路，吃飯，洗足……太平常了，幾乎是我們每個人日常都會做的事。但是，佛心就在這些日常事中。當佛陀的大弟子「解空第一」的須菩提啟請「善男子善女人發阿耨多羅三藐三菩提心者，應云何住，云何降服其心」時，佛陀說：「應如是住，如是降服其心！」即應該像我剛才做的那樣安住其心。佛陀的意思是，如果你真正開悟了，佛心，就在吃飯洗足間，日常生活中無處不是佛心。

但是，須菩提沒有懂，被無明塵垢蔽覆了佛心的芸芸眾生更不會懂，於是有了經文後面的佛陀反覆的解說和論證。

「一花一世界，一葉一菩提。」當年靈鷲山上，佛陀拈花，迦葉破顏。佛心，就在拈花微笑語默舉動間。

禪宗六祖慧能大師在《壇經》中說：「佛法在世間，不離世間覺。離世求佛法，恰如求兔角。」佛心，就在紅塵世間，佛心就在日常生活中。

禪宗洪州宗創始人馬祖道一說：「平常心是道。」禪宗臨濟宗創始人義玄禪師說：「佛法無用功處，只是平常無事，屙屎送尿，著衣吃飯，困來即眠。」佛心，就是平常事中的平常心。

現代高僧太虛法師，一生倡導「人間佛教」，他說：「仰止唯佛陀，完成在人格。人成即佛成，是名真現實。」學佛，就是學做人；佛心，就是完善的人心。

學佛不一定要去深山老林，修行不一定要入名寺古剎，在日常生活時時處處，只要你能持有和保任平常心、歡喜心、清凈心、慈悲心、包容心、知足心、忍辱心、懺悔心、精進心、無住心，你就是在修鍊一顆佛心，你就如污泥中的蓮花，你就是紅塵中的菩薩。

本文為頭條號作者發布，不代表今日頭條立場。