算命術的啟示：天生我才必有用

——《淺談人生命理與取名改名》之一

    按：關於人生命理及取名改名的書籍己出版的太多了，像《姓名和人生》這樣的

小冊子己印行數億冊了，此時再來談取名、改名的問題只能是自討沒趣了。但近日清

理書架，偶爾找到十年前寫的幾篇舊作，與國內目前泛濫的取名書籍相比，自信有它

書未及言到之處，棄之甚覺可惜！好在自己剛開了易學博客，就先發表在這裡以期拋

磚引玉。望路過、淌過本人博客的同道和行家批評、賜教，筆者當萬分感激也！

 誰都知道，被稱為中國群經之首的《易經》，有一句至理名言：「一陰一陽之謂道」。此話用我們今天的話說；什麼事物都是由正、反兩個方面組成的；任何事情都有其積極的因素和消極的因素。那麼，曾被作為「迷信」予以否定，而在具有古老文化傳統的中國己盛行二千多年的「八字算命術」，究竟有沒有它合理的內核和積極的因素呢？

 當然，答案是肯定的！

 那麼，算命術有何功勞呢？

 算命術的由來及其對今人又有後影響呢？

 在中國古代，我們的祖先面對神秘的自然和社會現象，產生了對天地鬼神、日月星辰、風火雷電、山澤龍龜等現象的圖騰崇拜。這便是古人「天命觀」最早的萌芽！

 被後人尊為聖人及祖師爺的孔子、孟子，更是我國「天命觀」兩個典型的代表。

 我們的先師孔子謂他自己「五十而知天命」。在作《周易》大傳時稱：「乾道變化、各正性命」。並對他的弟子們講：「不知命無以為君子」。孟子也在他的《孟子·盡心上》篇中說：「夭壽不貳，修身以俟之，所以立命也」；又說：「盡其道而死者，正命也；桎梏死者，非正命也」！

 可見，他們二人都是「天命觀」最早的吹鼓手。

 由於「天命觀」的影響，古人對人生的貴賤壽夭、吉凶禍福便產生了更多的關切。於是龜卜、星占、奇門遁甲等預測人生命運乃至立國、安邦、封侯、拜將、戰爭、狩獵、捕魚、建房等等行為是否吉凶的占卜術便應運而生了。一部《周易》便是中國古代預測術的精典之作。

 由於星占、易卜能預知一些人事的吉凶，那麼，探究一個人一生的吉凶禍福、貴賤壽夭等，便成為古代儒學先師們不遺餘力研究的課題。隨之以人的出生年、月、日、時干支來推斷一個人一生榮枯的中國古代算命術便由此誕生了。

 我國古代算命術大概起源於兩漢時期，尤其是王充在他的《論衡》篇中對「五行之氣，天生萬物，以萬物含五行之氣，故天用五行之氣生萬物，人用萬物作萬事」； 「金不賊木，木不成用；火不爍金，金不成器」等五行生剋觀念的闡釋，對後來算命術的發展奠定了理論基礎。

 到了我國唐、宋，中國古代算命術逐步發展並完善了推測方法。由唐人李虛中發明，根據一個人的出生年、月、日的干支推人吉凶禍福的方法，後經宋代才子徐子平進一步完善，用一個人的生年干支、生月干支、生日干支、生時干支共八個字組成的命局和大運所含陰陽五行來推算一個人一生的命運，便成了我們今天常說的「子平術」。俗稱「八字算命術」。

 唐、宋之後，經明、清幾代命理家們的實踐，我國古代算命術在理論和預測方法、預測實踐上都有了較大的飛躍，出現了像元朝開國謀臣劉基（字伯溫）、袁樹珊等一批揚名天下的奇人。同時，有關命理理論和方法的著述更是汗牛充棟。如《淵海子平》、《滴天髓》、《三命通會》、《窮通寶鑒》、《命譜》等等。此後，許多文人儒生均研習命理以推波助瀾，有的更是辭官不做，賣卜江湖，以畢生精力，窮通命理之術，而成為千古名流。

 在命理學家們的推動下，一千多年以來，上至帝王將相，下至市井百姓，無不信命、算命。今天在中國大陸，算命術及其算命書籍再次登堂入室，己成為普通百姓了解人生命運和吉凶禍福的消閑文化現象。即使在科技、文化和經濟己非常發達的香港、台灣、東南亞、日本等國，算命、占卜等文化現象仍很普遍。真可謂信命、知命、算命之人代代有之，生生不息。

 由此可見，算命術的由來和發展，給人們提出了一個嚴肅的問題：人的命運真的是由「八字」左右的嗎？算命術真有它的歷史功績嗎？

 但不管怎樣，不可否認的事實是：算命術這種盛行二千多年，曾被稱作「迷信」的東西，的確有它合理的內核與積極的一面。人們常說「自己的命運自己掌握」，但是不知命何以掌握？

 知命者，當命運進入「順境」時，把握好機遇，努力創造人生輝煌；當自己身處「逆境」時，不要聽天由命；而是要在積極進取的同時，利用取名、改名、居住、工作及生活環境（方位）等避凶趨吉之法與命運抗爭，爭取有所為有所不為，從而大有作為。所謂「天生我才必有用」這樣的話，不就是算命術對今人的忠告和啟示嗎？