佛經里的人生哲理?九九八十一條

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佛經里的人生哲理九九八十一條 （轉帖兼編輯）

一、不要因為眾生的愚疑，而帶來了自己的煩惱。不要因為眾生的無知，而痛苦了你自己。

二、別人講我們不好，不用生氣、難過。說我們好也不用高興，這不好中有好，好中有壞，就看你會不會用？
三、如果你自己明明對，別人硬說你不對，你不用解釋只需懺悔就行；這就是修行的一種，叫『息事寧人』。

四、當你真的錯誤顯露時，可不要隱瞞或唐塞；最好的辦法還是真誠懺悔。如果惱羞成怒，就會暴露你品質低下的本質。
五、不要自怨自嘆，常常覺得自己很不幸；世界上比我們痛苦的人還很多。多向下比較會有幸福感。
六、愚痴的人，總希望別人了解他。有智慧的人，卻更多地了解自己。
七、看別人永遠用讚許的眼光；看自己永遠尋找不足；這是減少煩惱最有效的方法。
八、來到這個世間是偶然的；既來之則安之，因為人間只是驛站，走是必然的。問題是走到哪裡去？你必須考慮清楚。
九、隨緣不變，不變隨緣，就是順應自然；慈悲是你最好的心態。
一十、只要能勇敢面對現實，稱讚和詆毀都不能撼動你的心，你才能超越現實，達到超脫。
十一、良心是每個人最公正的審判官，你騙得了別人，卻永遠騙不了你自己的良心。即便一時鬼迷心竅，一旦覺醒後悔不易。
十二、不懂得自愛自尊的人，是沒有能力去愛別人的；自尊心太強烈就會不近情理。
十三、學佛的過程就是在學做人；先做好品質的人，成佛也就很快了。

十四、世界上的法不分正邪；正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。
十五、有時候我們要冷靜問問自已，我們在追求什麼？我們活著為了什麼？想明白了也就坦然了。
十六、不要因為小小的爭執，遠離了的你至親好友，也不要因為小小的怨恨，忘記了別人的大恩。學佛人要做到不離不棄。
十七、勇於接受別人的批評，正好可以審視自己的缺點。經常誇獎他人的長處，也就容易發現自己的短處。
十八、感謝上蒼我所擁有的一切，要會珍惜；感謝上蒼我所沒有的東西，可能真的不適合我。
十九、凡是能站在別人的角度為他人著想，這個就是慈悲。
二十、學佛不是對死亡的一種寄託，而是當下就活得自在和超脫。
二一、佛陀從不勉強人們去修行；佛陀只是告訴眾生，何者是善？何者是惡？善惡最後的結局。至於你要怎麼做，還是須要自己去選擇。命運是掌握在各人手中。
二二、所謂的放下，就是去除你的分別心、是非心、得失心、執著心。
二三、說話不要有攻擊性，不要有殺傷力；不誇已能，不揚人惡，自然能化敵為友。

二四、一個常常看到別人缺點的人，自己本身就不一定做的好；因為他沒有時間檢討他自己的言行。
二五、是非天天有，不聽自然無，是在你心中沒有放是非的位置；是非天天有，不聽還是有，那只是存在於別人的談笑中。不理踩它是最好的。
二六、真正的布施，就是沒有功利心、回報心和感恩心，只是為了解決他人的困難。
二七、愛一個人有時不需要理由；如果你真的愛他，那麼你必須容忍他某些缺點和習氣。如果你有足夠的智慧，可以潛移默化地影響他。
二八、要克服對死亡的恐懼很簡單；第一世上所有的人都會死去；第二明白生命的輪迴，知道死後不一定比現在活著差。
二九、所有的病患中，自己是醫生最難治，因為你的治療方案他要摻合自己的經驗；所有的眾生中，那些固執己見的人最難渡。
三十、一匹驢吃再好的草，也不會成為一匹俊馬。不去掉執著和分別心，再精進的修鍊也不會成佛。
三一、了解生命永恆的真理，就不會為任何的生離死別而過於哀傷悲泣，因為生離死別是必然的。
三二、雖然你討厭一個人，但卻又能發覺他的優點好處；並能舉薦他。這就是有修養的聖人。
三三、世間的自在人是隨遇而安的快樂人；大自在的菩薩是洞穿事件的本質，有大智慧解決問題的人。

三四、希望你常對自己說，聞到了佛法，我是最幸福的人，除了這幸福外，再沒有別的了。逐漸你就能深入佛法的密藏。
三五、如果你能每天吶喊二十一遍「我用不著為這一點小事而煩惱。」你會發現，你心裡有一種不可思議的力量，試試看，很管用的。
三六、誠實的面對你內心的矛盾和污點，不要欺騙你自己。
三七、大自然不曾虧欠過我們什麼，因果輪迴是自然的規律。當你遇到不順或受氣的時候，也就不會抱怨他人，而是檢討自己。
三八、就算我們確實有如是的優勢，但也要隱藏幾分，這叫做有涵養。
三九、無事莫把閑話聊，是非往往從閑話生。
四十、大多數的人一輩子只做了三件事；自欺、欺人、被人欺。
四一、太過於欣賞自己的人，不會去欣賞別人的優點。
四二、活在別人的掌聲和鮮花中，就不容易禁得起苦難和曲折。
四三、自己的妄心是最大的騙子；別人能騙你一時，而它卻會騙你一輩子，甚至幾輩子。把握做人時的機會，克服妄心。

四四、壞孩子總是讓父母比較操心。所以對於罪業愈深重的眾生，佛菩薩會更加憐愍他，額外地寬恕他開導他。
四五、要立志度眾生，先要將自己及與自己有緣的眾生度到彼岸。說白了就是自己先修行進入佛道；再去影響其他人。
四六、用平常心對待生活；用慚愧心對待功名；用恭敬心對待上師；用寬容心對待同修；用菩提心契入佛心。
四七、當你手中抓住一件東西不放時，你只能擁有這件東西，如果你肯放手，你就有機會選擇別的。人的心若死執自己的觀念不肯放下，那麼他的智慧也只能達到現有的程度而已。
四八、人家怕你恭維你，不要趾高氣揚，這不是一種福報；人家欺負你，並不是一種侮辱，更可能是一種討債。
四九、不是某人使我煩惱，而是我拿某人的言行來煩惱自己。
五十、不要刻意去曲解別人的善意，你應當往好的地方想他人行為的長處。
五一、要是感到世上的事都不如己意者，那是很正常的；因為修佛法就是逆常理而行。要是感覺處處順眼，那就同流合污了。
五二、人的幸福感並不是此人擁有財產很多，而是要求的很少。

五三、吃了食物，吸收了營養後就一定要拉出廢物來。人學習佛法有了心得體會後要隨緣釋放。否則就會？便秘。

五四、常以為別人在注意你而搔頭弄姿，或希望別人注意你而故意顯擺，就是自尋煩惱。
五五、我能為你煮東西，但我不能為你吃東西。各人吃飯是各人飽，各人生死是各人了。
五六、看輕別人很容易，要擺平自己卻很困難。
五七、人類最大的錯誤，在於不敢承擔聖人的心。
五八、你只管活你自己的，不必去介意別人的扭曲與是非。
五九、如果你準備結婚的話，告訴你一句非常重要的哲學名言：「你一定要忍耐包容對方的缺點。」世界上沒有絕對幸福的婚姻，幸福只是來自於無限的容忍與互相尊重。
六十、如果你能夠平平安安的度過每一天，那就是一種福氣了。多少人在今天已經見不到明天的太陽，多少人在今天已經成了殘廢，多少人在今天已經失去了自由，多少人在今天已經家破人亡。
六一、是非和得失，要到最後的結果才能評定。而人的一生功過總是在命終時才算總賬。
六二、你不必和因果爭吵，因果律是最公平的審判官。你也不必和命運爭辯，命運它從來就不會誤人。
六三、你有你的生命觀，我有我的生命觀，我不干涉你；我只能用慈悲感化你。如果你不能接受，那我就只能讓你認命了。

六四、你希望掌握永恆的快樂，那你必須現在就控制自己的行為。
六五、惡口永遠不要出自於我們的口中。不管他有多壞，有多惡，你愈罵他，只會污染你的心。還不如把他當成你的善知識。
六六、當你在生活中有人跟你起爭執，你就讓他贏。因為爭辯永遠是沒有結果的；各人所處的角度不同；觀念也不一樣。所謂輸贏，不過是一種人為的概念。你不會失去什麼的。
六七、我們修行佛法，不能將生命都浪費在文字語言的捉摸上。而是腳踏實地親證自己的佛性。

六八、當別人對於你的修行不理解時，你不必感到很委曲；而是要有一種自豪感，因為你的心比他們清靜，比他們更明白人生真諦，比他們更早得解脫。這就是修行的功夫。

六九、別人可以違背因果，甚至毀謗我們的修行，因為他們不懂；可是我們自己要有一顆堅定的心念；保持一顆清凈的心，就是修行。
七十、與任何人接觸時，要常常問自己，我能為他做些什麼？使他得益。如果我不能以個人的道德、學問和修持的力量，來使人受益，就等於欠了一份債。
七一、出家是一生一世的事，修行是多生多劫的事。
七二、信佛，學佛，不是為自己，乃是為一切苦海中的眾生。
七三、佛不渡無緣的人；不能渡的人，我們就把他當做菩薩來看。

七四、如果一個人沒有苦難的感受，就不容易對他人給予同情。你要學救苦救難的精神，就得先受苦受難。
七五、一般人在遇到對方的權勢大，財富大，氣力大，在無可奈何的情形之下而忍，這不算忍。真正的忍是，就算他欺負了你，對不住你，但他什麼都不及你。你雖然有足夠的力量對付他，而你卻能以悲憫心容忍他。你不屑與他計較，是怕他在不知情的情況下又徒增罪孽。
七六、如果我們放眼從累生歷劫去看，那麼一切的眾生，誰不曾做過我的父母、兄弟姊妹、親戚眷屬？誰不曾做過我的仇敵冤家？如果說有恩，個個與我有恩；如果說有冤，個個與我有冤。這樣子我們還有什麼恩怨親疏之別呢？

七七、再就智慧愚笨來說，人人有聰明的時候，也有愚痴的時候，聰明的人可能變愚痴，愚痴的人也可能變聰明。最壞的人，也曾做過許多好事；好人也會做糊塗事。如此我們反覆思索，所謂的冤親、賢愚差別的概念，自然就會漸漸淡了。

七八、世界原本就不是屬於你，因此你用不著拋棄，要拋棄的是一切的執著。萬物皆為我所用，但非我所屬。

七九、當你用煩惱心來面對事物時，你會覺得一切都是業障，世界在你眼裡也會變得醜陋可恨。那你的人生就很苦悶。
八十、欲為諸佛龍象，先做眾生的馬牛。
八一、雖然我們不能改變周遭的世界，我們就只好改變自己，用慈悲心和智慧心來面對。寧可自己去原諒別人，莫讓別人來原諒你。

被別人原諒的人是弱者。