秘笈堪與地理

05-25

民間秘笈堪與地理

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地理文學

2015-09-30 18:56

提問者採納

形氣以五星辨地之格局優劣，木火行龍，土金水結穴，破祿文廉雖凶，煞氣多於生氣，煞氣居外，生氣寓中之故，行龍值此四凶星尤佳，貪巨武輔弼，生氣揮發於外，其貌秀麗，多有結作。大剝小，老剝嫩，通過審行龍中氣之變化，識別地氣之行與止，才能找到穴場。格局的高低，又須從煞氣與生氣的配合論，如水口砂成動物之象，以獅、虎、象等為特，兇惡之形多為九星之凶。

土金水指水城，非指結穴之主星，水城之九星，實因結穴之格局決定，

形體五星純粹，為端然正曜，五星兼體，或謂九星，為幻出奇峰，

廿四山卦氣：

子午卯酉：源流悠遠，指水龍四正行龍之節數，雜四隅為橫過，來細指水勢弱小，轉如車指曲曲蛇行之象，得水蛟龍即指水龍當令而用，失時徵象：子午卯酉為四局之沐浴，父母卦氣力量宏大，為吉尤吉，為凶尤凶，凶則走邪門。【子午卯酉四龍岡，作祖人財旺；水長百里佐君王，水短便遭傷。】蔣註：取子午卯酉，以其父母氣旺也，言四正，則四維可以例推矣；水短遭傷，以其出卦之故。

辰戌丑未：局隘，辰為女血親一片，巽已為姻親一片，辰與巽相兼，為母女同行，辰與乙兼陽差陰錯（納甲卦為坎與坤）《絕學》318頁：地元一卦純清乃山水二龍均通用，相兼則僅山龍可用，【辰戊丑未地元龍，乾坤艮巽夫婦宗，甲庚壬丙為正向，脈取貪狼護正龍。】為四大局之竅，見聚水主富，於天星（人盤五行）為四金之地，主肅殺之氣，損人丁。四正支得左右為輔，辰戌丑未獨行，《珠璧》49頁：辰、未水，戌、丑砂主盜賊。罡劫吊煞休犯著，四墓多消鑠。

寅申已亥：四大局之長生，主人丁，官貴，「女先死」？交媾主自縊？金技玉葉四孟裝，金箱玉印藏。

乾坤艮巽：乾艮先後天皆男位，主男位，巽干水朝來轉離止，為乾龍入首結坎穴，艮宮龍脈長，即收坤宮水以輔佐巽水，財丁旺盛。「坤山坤向水流坤，富貴永無休」，包括坤艮二夫婦卦，同進乾巽二卦亦主富，四維為四大局之正竅。巽坤二卦先天後天皆為女，故失時女悲折。來龍曲曲主出文人？玄武於六神屬水，水直上堂主武貴？曲與直，判斷形局力量之簡訣。

乙辛丁癸：「同支正」指子癸午丁天元宮，卯乙西辛一路同，單行脈則卦氣純、力小則發速而短，卦氣相兼則厚而力大，應遲而久，貪狼原是發來遲，坐向穴中人未知，立宅安墳過兩紀，方生貴子好男兒。科名白屋家指應速。

甲庚壬丙：父婿不若母女之親情，辰戊丑未地元龍，乾坤艮巽夫婦宗，甲庚壬丙為正向，脈取貪狼護正龍，只言辰不言甲，甲庚壬丙言富不言貴，其理於此。帝釋一神定縣府帝釋神之最尊，故以縣府名之，丙兼午可言貴。

廿四山卦位相雜：分房在於方位，更在於局氣，龍水為全局之關鍵，此論龍或水駁雜之應。零神主財，正神主丁，富貴無丁，零神之水侵入正神宮，一主明堂聚水，二指水口於二卦卦縫。「庚丁坤上是黃泉，乙丙須防巽水先，甲癸向中休見艮，辛壬水路怕當乾。」如艮寅右水上堂，倒左出辛戌，應坐午支之五午，若坐已支為金局，金局絕位在寅，衰於戌，不合「來於生旺，去於囚謝」三合水法原則。坐寅向申，右水倒左，從辛戌來去於丙午，水若交於丁未為「交而不及」，交於巽已，為「情而過亢」。以地盤而論，水口在丙兼已位為天盤之已兼丙，地盤、天盤之卦縫不宜作水口。於挨星而言，丙兼已犯出卦兼，不合甲庚壬丙單行之性。正神、催神得山主貴丁，零神、照神主富。「乾水口侵坎」兩種解釋：乾值零神，坎值正神，左水倒右，情而過亢，水口值乾亥與壬子中縫，收得乾零神主富，應坎之凶；右水倒左，經坎流歸乾，交而不及，水神上山，收得來龍主丁貴，水神上山主貧，謂「侵」或「逢」。

乾與坎：坎位同乾六，富貴無丁，乾宮逢一坎，兒孫蟄蟄賤貧夫，上元坎坤震巽主丁貴，乾艮兌離主富，下元坎坤震巽主富，乾艮兌離主丁貴，前者上元坎值正神，右水倒左，經坎流歸乾，交而不及，乾水口侵坎，雖富而犯淫，乾為家長，坎主淫。後者下元坎值零神，坎水口侵乾，應在主母，此以先天斷。

坎與艮：下元坎水當權，艮值正神，不合零正催照之一片，得眼前之歡者右水倒左坎水口侵艮，犯交而不及，若上元艮水旺，右水倒左，艮水口侵坎，犯情而過亢，雖得富而損女丁出鰥夫，坎宮先天為坤女之故。得甲卯為催神論貴。

巽與離：巽遇離，左水倒右，經巽位流歸離，出於巽離卦縫，謂交而不及，上元巽值正神，離值零神，為水神上山，凶應在正神之巽卦，女淫客。離逢巽位貴中貧，下元離為正神，巽為零神，右水倒左，經離而流歸巽，但交而不及，乾宮收山主貴，巽宮收水不及主貧。巽先天後天皆為陰卦主女，零神主財又主婚姻，午水在下元為失令，主淫風。

兌與坤：坤上元值正神，兌值零神，左水倒右，交而不及，水神上山，貴者震宮收山，貧者兌收不到水。下元兌值正神，右水倒左，交而不及，

陰陽差錯：以零正為主，不宜駁雜，1、癸兼丑，癸卦氣為震，丑卦氣為離，一為上元山運，一為下元山運，陰陽差錯，艮宮零神水侵坎，凶應癸之震卦男，壬卦為艮，亥卦氣為離，坎零神水侵乾，凶應在亥之離中女。

2、甲卦氣為震，寅卦氣為巽，亦陽陰差錯，震零神水侵艮，凶應在寅之巽女，已卦氣為坎，丙之卦氣為兌，巽零神水侵離，凶應在丙之兌女，

3、申卦氣為震，庚卦氣為巽，坤零神水侵兌，破財，婚姻不順，未卦氣為坎，丁卦氣為巽，坤零神水侵離，凶應在丁之巽女，主淫風。辛與戌卦氣為兌，謂同體，亥卦氣為離，壬為艮，兌乾零神水侵坎，凶應壬之艮男，坤零神水侵兌，凶應在庚之巽女，

公位分房：左長右少，前後中男，微微帶煞指砂形尖碎，凶星指理氣，人盤五行克我，後句指水城，直來為木，轉角為火，為水之明煞較暗煞有力，橫過如斜飛水，反弓水，暗口指幹流力量小。

來水去水：正神宮來水則氣亦來，零神方來水帶衰氣來，零神方去水促正神方來氣，同於新陳代謝之理，正神方去水，阻旺氣上堂；水之來路，指水龍行龍之數節，凶入吉中指入首一節為零神位，之後一節為正神位，先吉後凶，凶應於兒孫之故，入首一節管初年禍福，正神為陰，零神為陽，收定陽神，即以零神位收水。

龍水同元：零神宮得水固吉，然須審龍是否得同元之正神位，北斗行令值宮主正神，九運離宮值正神旺位，山龍來龍力弱，雖坎宮水勢浩蕩，龍水形氣不配，必非美局，上下元龍水以對待為佳，中元則不定，

卦運長短：坎、離，震兼巽，兌兼乾，卦氣厚則運長，坎離能包六卦指後天八卦之其餘六宮，坎巽為一四運正催，坤震為二三運正催，坎一坤二震三巽四為上元正催卦，以坎一為統領，乾六兌七艮八離九為下元正催，以離九為統領，後句以廿四山論：一卦分天元、地元、人元，單行指龍或水得坎或離，雙脈指龍水坎離相配，十二位指什麼？

八宮

天元八卦為八宮之父母卦，人元、地元為子息，宗祖與子息分陰陽二路，甲庚壬丙為陽，子午卯酉與乙辛丁癸為陰，乾坤艮巽為陽，寅申已亥隨陽行，丑戌辰未為獨行，奇偶指時氣陰陽，抽爻換象指天心變動令廿四陰陽變化。

寅申巳亥人元來，乙辛丁癸水來催，更取貪狼成五吉，寅坤申艮御門開，此四維之人元兼天元，辰戊丑未地元龍，乾坤艮巽夫婦宗，此四維之地元兼天元，謂脈取貪狼護正龍，皆指山龍而言，於水龍而言，唯子午卯酉父母可兼子息，子息不宜兼父母，謂取得輔星成五吉。

平洋立穴以三叉水口為形局之父母，坐穴之理與山龍同，講究緩受急迎，接得為奇，一口西江吸不盡指水勢大宜緩受，水遠則陰陽二氣不交，謂鬼來臨，橫水太偏指橫水於局本比直來水之勢弱，若偏於一側不過堂或距穴遠，則收得之水勢更弱，水口卦氣清純亦難得其吉。

平洋結地，得水為要，謂「貼近水城是穴星」，無論處於邊角或正中，只論地勢之厚薄、形巒之氣勢，仍與山龍審穴星、堂局相同，形寬廣闊之謂，有可見之形，有隻可意會之神，如秀氣與威嚴，

扦之深淺，與穴星厚薄關係，淺邊岸薄則堆山下穴，「扦深發遲」與「扦淺發速」乃比較山、水二氣發揮作用，山氣先收於水氣則為山龍，水氣先收于山氣為水龍，前者為平崗，後者為平洋，平洋地氣之深淺，以地氣而論，又山水相稱始有交媾，可參之以水勢，於平洋審山之氣較審水之勢難。水勢闊大，則地氣深據，宜距水稍遠且扦深，所以發遲。

前乾低蓄則陰之形止、堂氣孕生，平洋一突為結穴，陰陽交媾而陽不犯陰，若地氣不到之低洼處坐穴，水合元運僅得堂氣為用故旺財，地氣不來何以旺人丁取貴氣？「微微潤下真龍息」，不潤下則無法趨近水氣，於健康而言，陽者為血液、體液，陽亢則腫脹。

平洋挨星之法：以坐山之九星卦起於向首，依陽順陰逆排星，是以天元、地元、人元一卦純清為主體，來龍、水口可以論兼卦，但要能合元，如子龍，午兼丁水口，午丁合元，則合天元一卦純清，坐向收山水，兼左兼右在於審五行之局，及陰陽配合，如陽龍立陽向，水口合水局，坐山以坐得申子辰地支宮位為兼左右之依據。向與水同元龍固然為吉，元龍不同則以挨星之七星打劫法為用。如一運未過峽，子卯秀峰，水來丑出亥，立午山子向，向為天元，水為人、地元，午酉丑亥為離卦氣，子未卯已為坎卦氣，江西之先天局，一運子癸來龍，巽坤秀峰，水來艮出午，立乾山巽向，為南北卦氣，天元一卦純清。六運辰巽來龍，酉辛氣口，艮寅主峰貼身，下砂開欄酉辛之位，祖山於坤申山作案，立艮寅坐向坤申。合天元一卦純清。

叉港支河即水口與氣口，陽宮陰宮即玄空卦氣之坤巽離兌與乾震坎艮，此注以陽順陰逆論陰陽，後句：「偏居癸位婦人受，若偏壬位男子當」為證。

衰旺權衡操在水，初年政令在九星：山與水陰陽二氣各有所管，水神所管變動不居之象，如財運，事業，水之應驗速，故初年之禍福水操權，水口挨星為旺衰之憑，在《經義秘旨》以坐山挨星入中挨八宮收山，以向首挨星入中挨八宮收水，上元以坎坤震巽宮收山，以乾兌艮離收水，謂「水逢吉位」，上元以貪巨祿為三陽星，其餘為陰星，三陽星挨到煞水宮凶減輕。還以星與宮論生克，「克制生宮不地靈」，上元乾山巽向，坎宮為煞水，若挨巨到坎，吉星克凶宮，以吉論，蔣氏此訣用於論時氣是否有準？

正零宮地勢高低：以零正催照論時氣，正神宮迎氣，零神宮止氣，此氣指堂氣，非指地氣，平洋之地堂氣關係吉凶較崗地尤為關鍵，故以水為據，正神方昌拜，倉板水之上堂即此，以來水與去水論平洋地之旺衰，因山巒於平洋地僅如平放之鎌刀狀，起引導水城走勢作用，消砂之理論只用於砂峰聳起之平崗高崗地。

平洋之地，水勢和緩，其來一片非一線，故淋頭之凶可免，不若山龍之凹槽水為凶，水城距穴太近而形如鎌刀之龍虎砂護衛不及為割腳，明堂之氣被沖射則散，被反弓、側泄堂氣不足。另有龍神來路忌被水破壞，「龍身百步要完全」兩馬同槽：「兩條河道雙雙環抱」。送水歸塘：水環抱於坐後，向方得低田聚水為塘。

砂自為砂，因山巒於平洋地僅如平放之鎌刀狀，起引導水城走勢作用，消砂之理論只用於砂峰聳起之平崗高崗地。

穴得水指堂前聚水或金城環抱水，水佳則無須審砂，砂自為吉，零神宮聚水之外得橫蓋穴前之砂，起回旺方來氣之用，正神宮高砂則回衰方煞氣，亦不利於來氣，尤其是來水方天門要開，去水方地戶要閉。

形之吉自為吉，理之凶自為凶，二者相輔相成，「尖真旺宮也要避，衰宮秀麗亦伶仃」。

平洋來龍之脈伏而緩，不以山龍之墩泡尋龍，若見墩泡如土金之形，為結穴之星或為朝山、水口砂，以吉論，忌見於正神方，

嶠星宜居於零神宮，回返旺宮之氣，橋樑一是動氣作用，宜引入正神宮來氣，橫於正神方則阻旺氣，若橫於零神方起嶠星作用，直於零神方引入來氣為凶，路與橋同，直來為迎神，橫為界氣「細滕小脈宜詳審，衰死來時土箭名」。路氣之來，忌直衝斜射，宜如水之曲曲朝來。

水壩：起蓄水之用，見於零神位為吉，正神方忌建壩，

井：「水窪雖小氣衝天」指來氣，宜於正神方，建宅忌於井邊，失元時為禍。

牛池糞窖：污穢之地，不論得失元，均以凶斷，

田角為眠體之砂，砂峰為立體之砂，須合土金之形，，運合旺神方得吉，眠體之木火為尖射，雜亂墩泡、高低相差為破軍。立體之屋角、鐵塔為火，又破軍、祿存兇惡之砂亦忌。

「水輪環處患汊河」分支流去為汊河，「丁」為主水分流的形狀，分流則堂氣散，仍以理氣審其卦內卦外，

反弓水，陰陽不交媾，地氣不止，難得丁貴，客商、逃亡、遭竅。

平洋五星：木為直長而來如箭樣，火為尖角射明堂，木星曲轉變土形，火星截頭變金體，以依此裁剪以避木火，

山龍以火為文筆，火土金一路生來為吉地，

追問：

這個是地理秘訣中的知識?

追答：

地理巒頭訣

凡到一地，先觀水口。城門四周關攔，內有真龍結作。羅星龜蛇獅象守口，必藏上格之龍。華表捍門日月鎮守，定結富貴之地。北神鎮塞禁口，必有大貴之龍。王侯之門獅子石柱，貧賤之家破牆倒壁。若有王侯居此，城門定鎖千重。見有水口羅星，則可跟蹤尋宗問祖。

貴龍重重開帳，出脈中抽；賤龍擁脹，無星牽連貫頂。真龍行度必有獲帶蟬翼，假出者枝腳直硬，脈長而僵，似鶴項鴨頭擁脹粗頑，此脈勿觀。脈細短縮，乃為極貴之龍。貴龍帶案帶祿，富龍帶倉帶庫。大地無廉貞作祖，為官總不過三公。龍樓出王侯，御屏御坐宰輔文臣。紫氣、太陽、金水、巨門

、印浩為文貴格，五星、九星聚構理學名賢，太陽覆金土星總是巨富之輩。文曲水星行度一生邪淫，若問水火土金反成富貴。五星入廟必食千秋之祿，若間御屏王侯宰輔。聯珠逆生必出翰範文宗，五星歸垣定出賢聖夫子。星穴克制少祖乃是大貴之龍，祖宗來剋星窩滿門孤獨。太陽金水出科甲之人，寶蓋御屏翰范聲名錦長。貪狼星秀乃是頂甲之龍，玉尺金水蘆鞭定產神童才子。屏帳俱全狀元及弟。祖宗持連，開帳穿心有貴人，定產大尊之貴。五腦梅花科甲連登，帳翼直包五十里世代公卿，開睜換屏數十丈為官極品。三台寶蓋父子必定同科，九腦芙蓉兄弟連科及弟。此乃真龍鬚當尋，過峽跌斷必可追。送少迎多行必遠，來高去小結穴近前。

小地如紅娼妓女穴多盡結，大地如閨中嫩女定縮腰間。硬直不可安插，飽滿不可下手。清奇定有結果，秀嫩斷不虛成。窩鉗定有弓腳球瘠，乳突必須開腮界水。騎龍定宜回抱，兩手掩耳鋪氈為真。逆局定要砂攔，橫局下臂關收為妙。遠山觀重，四應近護取其情。順局只忌傾斜，交牙關攔為妙。龍真穴的，不論山谷平洋局緊氣聚，定然催富催貴。穴坐少當代登科，穴下鋪氈也能速發。莫嫌旱局無水，能發巨富之才；莫執高山，定發人丁千百。有人無財，須尋倉庫之龍；有財無丁，莫下孤寒之穴。地之盛敗出之龍身，旺弱興衰應在氣運。龍身節節為佳，定然久享。

地理五俗引

地理於古法無不盡善，惟後世去古遙遠。其法煙沒，傳庸師與俗眼，參之世俗。翕然從之，啄啄爭鳴，莫可窮究。故曰：依古法者，斷不入俗眼；入俗眼者，斷不依古法。學者必然剔去舊習，直通古處，皆未有闖其畦徑者也。故首以五俗示戒焉。余初學，宜悉心研究，過此一關，乃可尋上進之路。否則，愈造愈左，終身為宮牆外望之人矣。即聰明冠世，亦何用哉