天星十干化曜破解

天星十干化曜破解作者：計然星命學植根於源遠流長的中華文明，以「究天人之際，定福禍吉凶」的神通妙用被後世人傳為絕學。星命之說，頭緒多端，如推論星曜，有廟樂垣殿、遲留伏逆、變不變之不同。取用神煞，有天干地支、吉凶善惡、用不用之互異。逆流窮源，顧名思義，莫不有一定之理存焉。看星者不先明諸星曜神煞所以然之理，而欲通貫諸經．斷人命吉凶禍福，是猶瞽者舍其杖而問途。七政四餘隨每年的天干地支，會產生不同的吉凶感應，謂之「十干化曜」，政餘十干化曜的起例，有個起例的歌訣：「甲火乙孛丙屬木，丁是金星戊土求，己為太陰庚是水，辛氣壬計癸羅喉」，近賢吳師青先生說：「政餘十干化曜起例系從年干變化，以後諸星起例，皆以年干為主，甲化火，後言火，即甲木也，乙化孛，後言孛，即乙木也，余仿此。蓋以十干分配月與五星四餘，然後以月與五星四餘分配六親，布列星盤，渾去十干名目，千變萬化，而不離正五行生剋之宗旨，扼定官星作主，到底一線串通，此政餘十干化曜之所以為極妙也。」化曜是指以生年天干為基準，按一定對應關係，將除太陽外的其他十干星曜，分別確定為十個象徵星。針對其用法，果老派是講將其與各後天宮位相對應，作「同論」；而天官派以星曜化十干，以十神分配十曜，將子平之生克取用配入星盤，論人禍福，與子平之財官印食，一氣融貫。近人論及化曜多依星化干配十神,十神再轉變曜, 「天祿」者即子平所謂「比肩」，「天暗」者即子平所謂「劫刃」也，「天福」者，即子平所謂「食神」，「天耗」即子平所謂「傷官」，「天蔭」即子平所謂「偏財」，「天貴」即子平所謂之「正財」，「天刑」即子平所謂「七煞」，「天印」即子平所謂「正官」，「天囚」即子平所謂「梟印」，「天權」即子平所謂「印綬」。 於是赫然發現果老「十干變曜表有錯」：原表( 化成十干)火孛木金土月水旡計羅年甲乙丙丁戊己庚辛壬癸祿甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 吉 元權癸甲乙丙丁戊己庚辛壬 吉 印---陰年有錯囚壬癸甲乙丙丁戊己庚辛 凶 梟--------------印辛壬癸甲乙丙丁戊己庚 吉 官---陰年有錯刑庚辛壬癸甲乙丙丁戊己 凶 殺 -------------貴己庚辛壬癸甲乙丙丁戊 吉 財---陰年有錯蔭戊己庚辛壬癸甲乙丙丁 吉 才 --------------耗丁戊己庚辛壬癸甲乙丙 凶 傷---陰年有錯福丙丁戊己庚辛壬癸甲乙 吉 食 -------------暗乙丙丁戊己庚辛壬癸甲 凶 劫---陰年有錯祿甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 吉 元 -----------祿火孛木金土月水旡計羅 吉 | | | | | 錯 錯 錯 錯 錯更正表( 化成十干)火孛木金土月水旡計羅年甲乙丙丁戊己庚辛壬癸年甲乙丙丁戊己庚辛壬癸祿甲乙丙丁戊己庚辛壬癸火孛木金土月水旡計羅 吉 元 祿權癸壬乙甲丁丙己戊辛庚羅計孛火金木月土旡水 吉 印綬囚壬癸甲乙丙丁戊己庚辛計羅火孛木金土月水旡 凶 偏印印辛庚癸壬乙甲丁丙己戊旡水羅計孛火金木月土 吉 正官 (天官)刑庚辛壬癸甲乙丙丁戊己水旡計羅火孛木金土月 凶 七殺貴己戊辛庚癸壬乙甲丁丙月土旡水羅計孛火金木 吉 正財蔭戊己庚辛壬癸甲乙丙丁土月水旡計羅火孛木金 吉 偏財耗丁丙己戊辛庚癸壬乙甲金木月土旡水羅計孛火 凶 傷官福丙丁戊己庚辛壬癸甲乙木金土月水旡計羅火孛 吉 食神暗乙甲丁丙己戊辛庚癸壬孛火金木月土旡水羅計 凶 劫財祿甲乙丙丁戊己庚辛壬癸火孛木金土月水旡計羅 吉 元祿耶律楚材天官經天官星格真詮甲氣 思己月而利達,金兮乃我之愆;乙水 見戊土而舒暢,木兮為禍之源.（金 火 ）丙羅 欣逢辛紫氣,怕見月曜;丁計 最喜庚水宿,愁遇土傷.戊孛 兮欣羅而憂紫氣;己火 兮愛計而忌淵源(水).庚金 喜孛而忌羅克;辛木 宜火而恨計煎.壬月 逢金而有色,惡哉月孛莫相聯;癸土 見木而宜祿,虐哉炎火而熬燃.故論上公之格,獨以天官為先. 說明:以上賦文,每干取天印(天官,正官),天貴(正財)及天耗(傷官)三宿來論.請對照上表即明.上述錯誤,星學大師吳師青先生早在1980年代即已指出,可惜他的書如[中國七政四餘星圖析義]書上有意無意留了一些錯誤,如紫氣（辛）癸人見為梟神(誤為食神),戊人見為傷官(誤為正印),當然己壬人也錯.又如計都,丙丁戊己人見為七殺,正官偏財正財,書上卻印了偏財正財七殺正官.推其因,古訣僅示例甲干,後人自作聰明,列出錯誤的表,久之原理無存,以訛傳訛,最終以假亂真矣. 「原理無存,以訛傳訛」說得好。到底是那個不明原理以訛傳訛,最終以假亂真。且聽計然一一道來。要明白孰對孰錯，自然要先明白原理。霍敏卿,曹仁麟皆耶律天官一派以十神為化曜，與果老化曜用法不同，已無異議。大家認為有問題的是果老化曜。對 果老化曜巨著《星學大成》武陵版 p.49)給出的解釋是「 甲乙丙丁戊已丙丁庚辛壬癸專配火孛木金土土月水氣計羅，而太陽不與者，皆十曜皆由陽君所授，分配十干而化為祿，一定之序也。以下凡化福者皆其食神， 化蔭者皆其偏財， 化貴者皆其六合，化刑者皆其七煞，化囚者皆其梟印。 化暗者，五陽干皆是陽刃， 五陰乾皆其是傷官。 化耗者，五陽干皆是傷官，五陰乾皆是正財。 化印者，五陽干皆是正官，五陰乾皆是正印。 化權者，五陽干皆是正印，五陰乾皆是比肩。 夫傷官、陽刃，俱為之耗。正官、正印俱為之印，此理固然。而五陰乾以正財為耗，以比肩為權，何也？蓋五陰柔順，能濟五行之剛，而不能克五行之剛，今見所足用力有損，故謂之耗。五陰雖有印綬相生，陰柔不能主事，故賴陽干比助而後有力，故謂之權。此天地自然之道，陰陽不易之理也，豈易知哉！」真是以玄解玄，以不知解不知，萬民應的解釋等於沒有解釋，這倒是「易知哉」！要了解果老化曜的原理必先明白中國命學的歷史。中國命理之發展是分兩個階段的，近賢梁祥潤曾說：明代論命，是以年為主，以及兼顧納音五行。大約在明代末葉萬曆年以後。逐漸轉移至以日為主，同時也揚棄了納音五行。星命學盛行與唐朝。後。唐朝李虛中另闢蹊徑，去掉星盤，「以人之始生之年月日所值日辰支幹，相生盛衰死王相斟酌，推人壽夭貴賤，利不利…」其說汪洋奧義，萬端千緒。其法以年為主，年之干為祿，年之支為命，干支納音為身。從年引至月日時，觀其長生祿旺墓庫所居何宮，及分納音生克而推吉凶禍福。從《虛中命書》里很容易看出，其所論五行，基本上都是納音五行，而不是正五行。如書中「五行相敵，二凶一吉」之語，注者即云：「須以六十納音支幹輕重取旺衰制度，方定貴賤也。」李虛中不僅拋棄了星宿宮度，也拋棄了星命學中大量的星曜神煞（只保留了其中極少一部分），改變為以八字干支及其納音五行論命迨五代徐子平出，認為以年為主和以納音五行論生克的方法不甚合理，應驗率也並不是很高。其傳人徐大升在其編著的《淵海子平》這部子平代表作中就指出：「或以年為主，則可知億萬富貴相同者…」還說：「俗以甲子作海中金，即婁景先生以前，並無金在海中、火在爐中之說。子平之訣，不用胎元小運，不用納音，專以生日天元為主，配合八字干支，並支中所藏者人元，或當生為財、為官、為禍、為福，依此參詳人命貴賤，得失榮枯，賢愚可知矣。」因此，子平命學在虛中命學的基礎上，又做出了如下5項重大革新：1、虛中以年為命主，子平以日為命主；2、虛中以納音化氣五行論生克，子平以正五行論生克；3、虛中以年柱納音五行配合月日時取格，子平以月令正五行配合年日時取格；4、虛中以星辰或年柱納音五行套取神煞，子平以日或年之正五行套取神煞；5、虛中以七政四餘化為天干，名為天星化曜，並以此星曜論命，子平則只取財官印食等十神（此十神也出自星命學之天星化曜）論命，其餘星曜統統廢除。然則，年干有十，日干同樣有十。如若「或以年為主，則可知億萬富貴相同者…」難道「以日為主」就無「富貴相同者」了嗎？況且，從古至今，七政及地理之學仍遵循以年為主的圭臬。子平命理和虛中命理誰好誰壞，恐難下定論。我們把以年為主的稱為「古典易學」，以日為主的稱為「經典易學」那麼，果老派七政自非古典易學無疑。而天官派七政那是借鑒了後期子平的理念發展而成。由是不懂古典易學理念的學人自然無法明白果老派天星化曜的原理。人們當然就「原理無存,以訛傳訛」了。計然以為果老十干化曜的理論其實既是古典易學的十干化氣說。且看：1.正官甲見辛，辛為官；乙見庚，庚為官；此皆從化氣而名。古法重化氣，正官皆化氣所最貴。蓋甲土克辛水，甲為主，辛為客，主克客為古法所取。即卜筮亦復如是。若乙庚則作合矣，故 果老以陽干甲見辛為化印，陰乾乙見庚化貴，余可類推，陽干正官化印皆主克客，陰乾正官化貴皆主客和。2偏官甲見庚，庚為偏官，乙見辛，辛為偏官，本位對宮第七位，亦名七殺。以化氣證之，偏官皆泄氣，古法重化氣，即忌泄氣，何言之？甲土為主，庚金為客，甲見庚為主生客，即泄氣也。乙金為主，辛水為客，乙見辛為主生客，亦泄氣也，無論陰陽皆以偏官為化刑。皆化氣客泄主，可類推也3.正財正財有優劣之分，陽干正財為優，陰乾正財為劣，非如偏財一例可取也。陽干正財，如甲之正財為己，己為妻甲為夫，化氣一合可取也。陰乾正財，如乙之正財為戊，戊之化氣為火，乙之化氣為金，火克金不足取矣，余可類推。此為子平家所不知也。故果老以陽干正財為化貴，陰乾正財為化耗4.偏財偏財以化氣證之，有生我之力也。如甲之偏財為戊，戊火生甲土也。乙之偏財為己，己土生乙金也，（財旺身弱之說，不必信矣）無論陰陽干皆以偏才為化蔭，皆化氣客生主，可類推也5.食神陽干丙為甲之食神，甲土克丙水，以化氣證之，甲為主，丙為客，主克客為化氣之所取也。陰乾丁為乙之食神，以化氣證之，乙金克丁木，主克客為化氣之所取也，果老無論陰陽皆以食神為化福。皆化氣主克客，可類推也6.傷官傷官傷正官也，陽干傷官化氣為克，陰乾傷官化氣為泄，如甲陽干見丁，丁為傷官，即丁木克甲土也。乙陰乾見丙，丙為傷官，即乙金生丙水也，克與泄為化氣所忌。故果老以陽干傷官為化耗，陰乾傷官為化暗。7.正印以化氣證之，甲之印為癸，癸火生甲土客生主也，乙之印為壬，乙金克壬木主克客也。客生主，主克客皆為古法所取。故果老以陽干正印為化權，陰乾正印為化印。8.偏印偏印為梟，古法所不取，如甲之梟為壬，以化氣證之，壬木克甲土也，乙之梟為癸，癸火克乙金也，不明化氣，不知梟之為害也。子平家知其害，不知其所以害，無他，不明化氣也。無論陰陽乾果老以偏印化囚，皆化氣客克主也。9.比肩如甲見甲，乙見乙，是為同類，化氣無同類之嫌，如甲見寅為祿，甲見甲，甲亦祿也，乙見乙，乙亦祿也。甲祿在寅，寅即甲也。乙祿到卯，乙亦祿也。無論陰陽乾果老以比肩為化祿。10.劫財陽干劫財即陽刃，甲之劫財為乙，乙即卯也，甲見卯，卯為刃，刃為古法所視為凶煞也。以化氣證之，乙金泄甲土也，泄氣為古法所忌。陰乾劫財無刃，如乙陰乾見甲非刃，反為可取，其化氣甲土能生乙金也，乙見甲，與甲見乙，同為劫財，然因主客不同化曜天淵之別。故果老以陽干劫財為化暗，陰乾劫財為化權。萬民英正處在梁祥潤先生所說的由年干向日干轉移期，其書雖摘錄古法，但畢竟以日干為主，對古典命理知其然而不知其所以然，十干化曜豈是一句「此天地自然之道，陰陽不易之理也，豈易知哉」所能了。愚以為，果老之化曜核心在化氣。化曜相同，化氣必同。總結如下：化氣主客同，陰陽干皆以比肩為化天祿主應：成果、獨立、發展。化氣主客同，陰乾正官陽干正財化天貴主應：發財、添丁。化氣客泄主，陽干劫財陰乾傷官化天暗主應：不順、倒霉。化氣客泄主，陰陽干皆以偏官為化天刑主應：打擊、病痛。化氣主克客，陰陽干皆以食神為化天福主應：幸運、圓滿。化氣主克客，陽干正官陰乾正印化天印主應：崇高、有權。化氣客克主，陽干傷官陰乾正財化天耗主應：損失、是非。化氣客克主，陰陽干皆以偏印為化天囚主應：勞碌、生病。化氣客生主，陰陽干皆以偏才為化天蔭主應：得財、幸運。化氣客生主，陽干正印陰乾劫財化天權主應：掌權。按：近有朱榮老先生髮掘古法命理，其以年干為本，以化氣真假為主線，以神煞為綱，其運用之妙非子平派所能知。所謂「五行旺衰之多端，何如神煞吉凶之一象」，奇門遁甲雲「神助大於一切」化曜之化氣解，乃計然的猜想，是否符合古賢本意，不得而知。因本人對七政並未入門，幾年來無意發表（當年看《星命決古錄》的感悟，資質愚笨沒有深入後放棄），然近來對古法命理興趣大增（---受朱榮命理書籍的激發），而網路上對古法命理詆毀者重。故大膽發此文，望能得一二同道師友共研古法，望其不吝賜教，計然在此感謝盼望之至。
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