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見到高僧大德就可以幫自己消除業障嗎?

  有同修提出,曾經有人說過,見到老法師或一些大德,可以幫自己消除業障。末學以前對此點有懷疑,但最近看到一則有關教宗吻一吻頭部,女嬰腦內腫瘤奇蹟縮小的新聞報導後,末學便開始有點相信,並明白為什麼有那麼多信眾,千方百計要爭取有利的坐席位置去接近老法師。

  答:大家聽了上面的問題,覺得新聞報導中的這個女嬰,為什麼被教宗吻過頭部之後她的腫瘤就會奇蹟般的恢復呢?師父老人家常說,「醫生能醫病,不能醫命」。女嬰能夠恢復,說明她本身還有福報和壽命,死緣還沒有到,也就是死亡的因緣還沒有到。如果她命里福報或壽命已經盡了,任憑誰來親吻她,給她能量,都不能扭轉她的業力。我們三界眾生因為沒有生起出離三界的心,都只能隨順生死。

  什麼是死緣?《瑜伽師地論》裡面將死緣分為三類:有壽盡死、福盡死和未舍不平等死。第一種壽盡死,就是我們一般人常講的壽終正寢。一般來說,由於前世的業力牽引,這一生的壽量是有一個定數的,甚至連我們一生呼吸的次數都是完全固定的。如果沒有集聚使得壽量增、減的因緣,在我們固定的壽量用盡的時候就會壽終正寢了,這就是所謂的壽盡死。第二種福盡死,指的是缺少衣物、飲食等等資生之具而死,雖然他的壽命還有,但是福報消盡了,也會導致死亡。譬如很典型的,我們現代人都是在每天鋪張浪費,儘管是壽命還有,這個福它成倍的在遞減。雖然壽命還有,年紀輕輕的,因為福報沒有了,可能出現一場橫禍,也會死亡。這是從享福來說的。所以享福從另一方面來講就是在消福,這就是古德常常警告我們的,不可以揮霍,總要為將來留一些才好。第三種就是所謂的未舍不平等死。壽量還有,但是他還有其他九種因緣會導致他的死亡。譬如食無度量。吃得太少、吃得太多了,這都是對身體有害的,吃得少了,身體就會羸弱;吃得多了,吸收不了,可能就會因為飲食過度導致消化不良,積食而死。還有,譬如食所不宜,也就是吃了不適合你身體的,不適合這個時令的,不適合你現在得病、其他種種狀況的這些食物,食物的屬性和你的身體本身不相合,這都會造成你消化不良,這就會促成死因緣成熟。死因一旦成熟的話,無論是誰來救他,都不能夠扭轉他的業力。

  從上述簡單的報告,我們可以看到眾生受業牽引,業是自己造作的,果報肯定是要自己承受,無有能代償者。純粹我們指望著,參加法會或者參加其他的活動,能夠拜見到德高望重的大修行者來消災延壽,這是迷信的行為,不是在學佛。刻意去強調這一方面的感應,就會變成崇拜偶像,也就容易產生負面的影響與傷害。即使是佛陀、耶穌、孔子等聖人在他們的身邊,也同樣會出現叛徒或者是生重病而死的弟子。即使他們是聖人,過去生中的冤親債主和他們相見的時候,也會對他們產生很熾熱的那種怨心。

  所以,佛法是內明,佛陀教導我們要向內求,不能心外求法。一切的心外求法都屬於外道,而不是佛法;包括指望著參見德高望重的大修行者,這都是心外在求法。一切我們要消歸到自性,凈化自心,自轉因果。所以儒家也常講「行有不得,反求諸己」,要自求多福,不能夠迷信。但是磁場它確實是存在的,德行良好的這些人,他的磁場的確讓我們感到很舒服;而德行很惡劣的這些人,他們的磁場會令我們感到難受,這是真實的現象。我們的心念如果能與慈悲相應,我們的善緣就會先成熟,慈悲的這種磁場作用力就會加持到我們;我們的心念要是與貪瞋痴慢相應,惡緣就會先成熟,惡的境界就會伴隨著我們。

  那麼是不是不來參加法會,見不到大修行人,這種慈悲的磁場就加持不到我們?不是的,不在於時間和空間的阻隔。這個問題,西方的量子力學的實驗可以幫我們解釋。量子力學它證明了,儘管兩個粒子之間的相互作用是瞬間發生的,但是兩者的信息傳遞的速度是比光速還快的。這就說明,雖然你不能親見大修行者,但是當您的願力和這位大修行者能夠相應的時候,同樣是悲憫法界一切有情這樣的願力,那麼大修行者對你的加持力是比光速還快的,瞬間就會超越一切的時間與空間,作用到你的身上,就如同量子力學實驗中所捕捉到的那樣。

  改造命運全都在於本人的心境,所以六祖說「密在汝邊」,都靠我們自己。國外的這個新聞當中,身患腫瘤的女嬰,對她來說,身患腫瘤是惡緣成熟、惡報現前的現象;而見到教宗,被親吻後腫瘤縮小,是善緣成熟、善報現前的這個現象。沒有因為疾病而失去性命,是由於女嬰的「死因緣」還沒有到,之所以對教宗的一吻有這麼特殊的感應,這麼殊勝的感應,這是女嬰跟教宗本人有特殊的、別人所沒有的善緣和法緣,這一切都離不開女嬰本人過去生和現世的一切的造作。

  我們可以用佛陀時代一則真實的故事來說明一下,大家就可以體會到了。《賢愚因緣經》中記載了一則故事:有一日,世尊入城去乞食,一位婆羅門見到世尊衣衫襤褸,他就立刻回家取來了一塊白布來供養佛。佛接受了他這塊白布,對他授記說:「汝於百劫後將會作佛。」聞聽此言,身邊的長者、居士都十分的詫異,說為什麼布施少許的白布,就能夠得到如此巨大的回報?佛對大眾說:從前,有一位大臣想要供養佛三個月,佛欣然應允了。可是這個國家的國王也想供養佛,佛就告訴他,我已經先答應了你們的這位大臣了。國王就去跟大臣商量,說能不能讓我先供養佛,我供養完了,你再來供養?大臣就給他提出了幾個條件:首先,如果國王能夠保全我的性命,又能夠使得佛陀常住此地,還能夠把國家治理得安定祥和,我就答應你,就由您來供養佛。國王看到他這麼有智慧,不但答應了這位大臣的要求,而且還同意,我們兩個輪流來供養佛,你一天、我一天。於是大臣非常歡喜,就為佛製作了三衣,又為比丘們做了七條衣。世尊就告訴阿難說,當時的這位大臣,就是製作三衣、七條衣的這個大臣,就是現在供養白布的這個婆羅門。所以,他是因為生生世世都在種植這個福德,才能有今天我給他授記,說百劫以後作佛的這個果報。

  我們都是肉眼凡夫,看不到身患腫瘤的女嬰她的過去生。但是聽了剛才的這則故事,我們就知道,女嬰過去世和教宗的緣分,就如同布施白布的婆羅門和世尊的緣分一樣,而且一定是生生世世廣積福德。這一生遇到教宗的因緣,令善緣成熟,善報就現前。改造命運要從因上下手,如果沒有積植深厚的福德,就妄想見到大修行者,立刻就能夠消災延壽,是絕無可能的。佛教是教人覺悟的教育,學佛要用智慧和理性,依照佛陀的教誨,勤修戒定慧,息滅貪瞋痴,斷惡修善,破迷開悟,才能夠得到真實的利益,不能純粹的陷入感情與迷信。

  尤其是末法時期,很多號稱是佛、菩薩再來的,自封為活佛的也很多,還有一些搞神通的。這些人的種種騙術,讓信眾眼花繚亂,而他們種種的名望,又讓信眾即使有疑惑,又不敢直接的質疑。近日,協會的一位組長就講起了,她近來由於身體和心志上都經歷了前所未有的考驗,自己對如何堅定信心的體會也是非常深刻的。如果諸位曾經參加過我們的中元三時繫念法會,就會記得。協會的這位組長在中元法會之前,她作夢,夢到自己的冤親債主給自己託夢,說自己有什麼樣的過失,希望她引起注意,包括請她寫牌位。可是我們這位組長由於疏忽,恭敬心也不到,就忽略了兩位冤親債主在夢中的要求,最後就導致面部發生了偏癱,但好在佛菩薩給她留下了還能說話的這個能力。所以中元法會,即使是面部有了偏癱,身體很多的不適,但是她可以能夠很清楚的講出話來,不影響講話。

  但在中元法會結束之後,就陷入一種什麼狀況呢?修學上來了考驗,身體上來了考驗。這個口眼的歪斜,並不是一時半會兒能夠恢復的,所以很多人就給她推薦了各種各樣的治療方法,又推薦了各種很有名望的醫師來要給她治療。包括身邊的一些同修也給她介紹,說最近有一個非常好的方法:只念南無阿彌陀佛這六個字!這個方法,主張阿彌陀佛能把我們所有的業都給我們背了,你念這個,絕對能夠快速的成佛。阿彌陀佛替你背了,你沒有業了,那麼你的病也就好了。所以她當時聽到了這個之後,信心確實有一點動搖了,因為這個病一直都還沒有好。但是後來又覺得不對勁,好像師父老人家以前講的不是這樣。她倒還很有理智,就去查找老人家以前在講經中提到的,究竟念佛這個業是阿彌陀佛全替我們背了,還是有其他的什麼狀況?阿彌陀佛替我們背的是我們的舊業,新業我們不能夠去再造。這個號稱只念南無阿彌陀佛六個字的這種方法,他的意思是說,無論是舊業新業,阿彌陀佛都替我們背了;換句話說,我現在念佛,殺人放火造的這些業,阿彌陀佛還會替我們背,這個是與佛經上講的不相應的。

  但是人在生病的時候就很容易有「病亂投醫」,這個醫不僅僅包括了醫藥,還包括了修行的方法。但是我們修行人要知道,我們聽經多年,靠什麼來驗證我們聽明白了?靠什麼來驗證我們念佛,我們真的念明白了?靠的是真實考驗的這種境界。溫室里的花朵,在這個末法時期是不能夠長久的,只有火蓮花,經過真實的考驗,你才能知道,當自己的身心已經沒有任何的醫藥可以有效的、快速的醫治的時候,我能不能把自己的一切完全交給阿彌陀佛這個名號,這是最大的一個考驗。我們這位組長經過了前前後後的身體、心志、修行上的考驗,她查找了老人家以前講經的講解,她堅定了,她知道人家推薦的不是正法。但是我們很多的同修,就是因為境界一現前,病沒有那麼快的好,跟著別人就走了。

  以前也聽人家講過,說有十天快速成佛的大法。當然,它也是讓你念阿彌陀佛,可是十天就能成佛嗎?那麼快速嗎?不吃不喝,把一切的飲食都放下,好像說我放下身心一切的世界,這樣我就可以快速的報答師恩、報答佛恩。沒有那麼快,我們還是要靠一步一步真實的去修,如果都能十天成佛的話,我們的師父老人家也不會用一生的時間都在講經,勸大家對正法生起信心。所以境界來了不要怕,還是要靠那一句阿彌陀佛,而且我們是隨緣消舊業。黃念祖老居士也有一個比喻,譬如考大學,五百分你可以考得上,修凈土、念阿彌陀佛這個法門,你自己要有兩百分的基礎,別的法門你要五百分,凈土也不是說你零分就可以,所以自己還是要真實努力的去用功。尤其是在境界現前的時候,這時候人家要給你推薦,說有一位名人,有什麼什麼樣的神通,見到他摸摸頂就可以好起來,也不能夠信,一切要從心內求。這個外道並不一定僅僅指的是佛道以外的,所有向心外求法的都屬於外道。這是問題一,我們簡單報告到這裡。

  有同修提出,曾經有人說過,見到老法師或一些大德,可以幫自己消除業障。末學以前對此點有懷疑,但最近看到一則有關教宗吻一吻頭部,女嬰腦內腫瘤奇蹟縮小的新聞報導後,末學便開始有點相信,並明白為什麼有那麼多信眾,千方百計要爭取有利的坐席位置去接近老法師。

  答:大家聽了上面的問題,覺得新聞報導中的這個女嬰,為什麼被教宗吻過頭部之後她的腫瘤就會奇蹟般的恢復呢?師父老人家常說,「醫生能醫病,不能醫命」。女嬰能夠恢復,說明她本身還有福報和壽命,死緣還沒有到,也就是死亡的因緣還沒有到。如果她命裡福報或壽命已經盡了,任憑誰來親吻她,給她能量,都不能扭轉她的業力。我們三界眾生因為沒有生起出離三界的心,都只能隨順生死。

  什麼是死緣?《瑜伽師地論》裡面將死緣分為三類:有壽盡死、福盡死和未捨不平等死。第一種壽盡死,就是我們一般人常講的壽終正寢。一般來說,由於前世的業力牽引,這一生的壽量是有一個定數的,甚至連我們一生呼吸的次數都是完全固定的。如果沒有集聚使得壽量增、減的因緣,在我們固定的壽量用盡的時候就會壽終正寢了,這就是所謂的壽盡死。第二種福盡死,指的是缺少衣物、飲食等等資生之具而死,雖然他的壽命還有,但是福報消盡了,也會導致死亡。譬如很典型的,我們現代人都是在每天鋪張浪費,儘管是壽命還有,這個福它成倍的在遞減。雖然壽命還有,年紀輕輕的,因為福報沒有了,可能出現一場橫禍,也會死亡。這是從享福來說的。所以享福從另一方面來講就是在消福,這就是古德常常警告我們的,不可以揮霍,總要為將來留一些才好。第三種就是所謂的未捨不平等死。壽量還有,但是他還有其他九種因緣會導致他的死亡。譬如食無度量。吃得太少、吃得太多了,這都是對身體有害的,吃得少了,身體就會羸弱;吃得多了,吸收不了,可能就會因為飲食過度導致消化不良,積食而死。還有,譬如食所不宜,也就是吃了不適合你身體的,不適合這個時令的,不適合你現在得病、其他種種狀況的這些食物,食物的屬性和你的身體本身不相合,這都會造成你消化不良,這就會促成死因緣成熟。死因一旦成熟的話,無論是誰來救他,都不能夠扭轉他的業力。

  從上述簡單的報告,我們可以看到眾生受業牽引,業是自己造作的,果報肯定是要自己承受,無有能代償者。純粹我們指望著,參加法會或者參加其他的活動,能夠拜見到德高望重的大修行者來消災延壽,這是迷信的行為,不是在學佛。刻意去強調這一方面的感應,就會變成崇拜偶像,也就容易產生負面的影響與傷害。即使是佛陀、耶穌、孔子等聖人在他們的身邊,也同樣會出現叛徒或者是生重病而死的弟子。即使他們是聖人,過去生中的冤親債主和他們相見的時候,也會對他們產生很熾熱的那種怨心。

  所以,佛法是內明,佛陀教導我們要向內求,不能心外求法。一切的心外求法都屬於外道,而不是佛法;包括指望著參見德高望重的大修行者,這都是心外在求法。一切我們要消歸到自性,淨化自心,自轉因果。所以儒家也常講「行有不得,反求諸己」,要自求多福,不能夠迷信。但是磁場它確實是存在的,德行良好的這些人,他的磁場的確讓我們感到很舒服;而德行很惡劣的這些人,他們的磁場會令我們感到難受,這是真實的現象。我們的心念如果能與慈悲相應,我們的善緣就會先成熟,慈悲的這種磁場作用力就會加持到我們;我們的心念要是與貪瞋痴慢相應,惡緣就會先成熟,惡的境界就會伴隨著我們。

  那麼是不是不來參加法會,見不到大修行人,這種慈悲的磁場就加持不到我們?不是的,不在於時間和空間的阻隔。這個問題,西方的量子力學的實驗可以幫我們解釋。量子力學它證明了,儘管兩個粒子之間的相互作用是瞬間發生的,但是兩者的信息傳遞的速度是比光速還快的。這就說明,雖然你不能親見大修行者,但是當您的願力和這位大修行者能夠相應的時候,同樣是悲憫法界一切有情這樣的願力,那麼大修行者對你的加持力是比光速還快的,瞬間就會超越一切的時間與空間,作用到你的身上,就如同量子力學實驗中所捕捉到的那樣。

  改造命運全都在於本人的心境,所以六祖說「密在汝邊」,都靠我們自己。國外的這個新聞當中,身患腫瘤的女嬰,對她來說,身患腫瘤是惡緣成熟、惡報現前的現象;而見到教宗,被親吻後腫瘤縮小,是善緣成熟、善報現前的這個現象。沒有因為疾病而失去性命,是由於女嬰的「死因緣」還沒有到,之所以對教宗的一吻有這麼特殊的感應,這麼殊勝的感應,這是女嬰跟教宗本人有特殊的、別人所沒有的善緣和法緣,這一切都離不開女嬰本人過去生和現世的一切的造作。

  我們可以用佛陀時代一則真實的故事來說明一下,大家就可以體會到了。《賢愚因緣經》中記載了一則故事:有一日,世尊入城去乞食,一位婆羅門見到世尊衣衫襤褸,他就立刻回家取來了一塊白布來供養佛。佛接受了他這塊白布,對他授記說:「汝於百劫後將會作佛。」聞聽此言,身邊的長者、居士都十分的詫異,說為什麼布施少許的白布,就能夠得到如此巨大的回報?佛對大眾說:從前,有一位大臣想要供養佛三個月,佛欣然應允了。可是這個國家的國王也想供養佛,佛就告訴他,我已經先答應了你們的這位大臣了。國王就去跟大臣商量,說能不能讓我先供養佛,我供養完了,你再來供養?大臣就給他提出了幾個條件:首先,如果國王能夠保全我的性命,又能夠使得佛陀常住此地,還能夠把國家治理得安定祥和,我就答應你,就由您來供養佛。國王看到他這麼有智慧,不但答應了這位大臣的要求,而且還同意,我們兩個輪流來供養佛,你一天、我一天。於是大臣非常歡喜,就為佛製作了三衣,又為比丘們做了七條衣。世尊就告訴阿難說,當時的這位大臣,就是製作三衣、七條衣的這個大臣,就是現在供養白布的這個婆羅門。所以,他是因為生生世世都在種植這個福德,才能有今天我給他授記,說百劫以後作佛的這個果報。

  我們都是肉眼凡夫,看不到身患腫瘤的女嬰她的過去生。但是聽了剛才的這則故事,我們就知道,女嬰過去世和教宗的緣分,就如同布施白布的婆羅門和世尊的緣分一樣,而且一定是生生世世廣積福德。這一生遇到教宗的因緣,令善緣成熟,善報就現前。改造命運要從因上下手,如果沒有積植深厚的福德,就妄想見到大修行者,立刻就能夠消災延壽,是絕無可能的。佛教是教人覺悟的教育,學佛要用智慧和理性,依照佛陀的教誨,勤修戒定慧,息滅貪瞋痴,斷惡修善,破迷開悟,才能夠得到真實的利益,不能純粹的陷入感情與迷信。

  尤其是末法時期,很多號稱是佛、菩薩再來的,自封為活佛的也很多,還有一些搞神通的。這些人的種種騙術,讓信眾眼花繚亂,而他們種種的名望,又讓信眾即使有疑惑,又不敢直接的質疑。近日,協會的一位組長就講起了,她近來由於身體和心志上都經歷了前所未有的考驗,自己對如何堅定信心的體會也是非常深刻的。如果諸位曾經參加過我們的中元三時繫念法會,就會記得。協會的這位組長在中元法會之前,她作夢,夢到自己的冤親債主給自己託夢,說自己有什麼樣的過失,希望她引起注意,包括請她寫牌位。可是我們這位組長由於疏忽,恭敬心也不到,就忽略了兩位冤親債主在夢中的要求,最後就導致面部發生了偏癱,但好在佛菩薩給她留下了還能說話的這個能力。所以中元法會,即使是面部有了偏癱,身體很多的不適,但是她可以能夠很清楚的講出話來,不影響講話。

  但在中元法會結束之後,就陷入一種什麼狀況呢?修學上來了考驗,身體上來了考驗。這個口眼的歪斜,並不是一時半會兒能夠恢復的,所以很多人就給她推薦了各種各樣的治療方法,又推薦了各種很有名望的醫師來要給她治療。包括身邊的一些同修也給她介紹,說最近有一個非常好的方法:只念南無阿彌陀佛這六個字!這個方法,主張阿彌陀佛能把我們所有的業都給我們背了,妳念這個,絕對能夠快速的成佛。阿彌陀佛替妳背了,妳沒有業了,那麼妳的病也就好了。所以她當時聽到了這個之後,信心確實有一點動搖了,因為這個病一直都還沒有好。但是後來又覺得不對勁,好像師父老人家以前講的不是這樣。她倒還很有理智,就去查找老人家以前在講經中提到的,究竟念佛這個業是阿彌陀佛全替我們背了,還是有其他的什麼狀況?阿彌陀佛替我們背的是我們的舊業,新業我們不能夠去再造。這個號稱只念南無阿彌陀佛六個字的這種方法,他的意思是說,無論是舊業新業,阿彌陀佛都替我們背了;換句話說,我現在念佛,殺人放火造的這些業,阿彌陀佛還會替我們背,這個是與佛經上講的不相應的。

  但是人在生病的時候就很容易有「病亂投醫」,這個醫不僅僅包括了醫藥,還包括了修行的方法。但是我們修行人要知道,我們聽經多年,靠什麼來驗證我們聽明白了?靠什麼來驗證我們念佛,我們真的念明白了?靠的是真實考驗的這種境界。溫室裡的花朵,在這個末法時期是不能夠長久的,只有火蓮花,經過真實的考驗,你才能知道,當自己的身心已經沒有任何的醫藥可以有效的、快速的醫治的時候,我能不能把自己的一切完全交給阿彌陀佛這個名號,這是最大的一個考驗。我們這位組長經過了前前後後的身體、心志、修行上的考驗,她查找了老人家以前講經的講解,她堅定了,她知道人家推薦的不是正法。但是我們很多的同修,就是因為境界一現前,病沒有那麼快的好,跟著別人就走了。

  以前也聽人家講過,說有十天快速成佛的大法。當然,它也是讓你念阿彌陀佛,可是十天就能成佛嗎?那麼快速嗎?不吃不喝,把一切的飲食都放下,好像說我放下身心一切的世界,這樣我就可以快速的報答師恩、報答佛恩。沒有那麼快,我們還是要靠一步一步真實的去修,如果都能十天成佛的話,我們的師父老人家也不會用一生的時間都在講經,勸大家對正法生起信心。所以境界來了不要怕,還是要靠那一句阿彌陀佛,而且我們是隨緣消舊業。黃念祖老居士也有一個比喻,譬如考大學,五百分你可以考得上,修淨土、念阿彌陀佛這個法門,你自己要有兩百分的基礎,別的法門你要五百分,淨土也不是說你零分就可以,所以自己還是要真實努力的去用功。尤其是在境界現前的時候,這時候人家要給你推薦,說有一位名人,有什麼什麼樣的神通,見到他摸摸頂就可以好起來,也不能夠信,一切要從心內求。這個外道並不一定僅僅指的是佛道以外的,所有向心外求法的都屬於外道。這是問題一,我們簡單報告到這裡。


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