論命中富貴貧賤和夭壽疾病的推算

05-25

孔老夫子曾無可奈何地感嘆說：「死生有命，富貴在天」。

由於奮鬥了一輩子也沒能在政治上施展抱負，最後在不得已中才做起了教書先生的孔子，終於不得不在碰得頭破血流後低頭認命了。「不知命，無以為君子」，這就是他在追求上失敗後，心情漸次趨向淡泊的自我寫照。那末，怎樣才能預先「知命」呢？

自從算命術發明以後，由於在很大程度上遵循著這位儒家先師的遺訓，所以推究預算一個人一生的富貴貧賤，窮通壽夭，自然變成了算命術的首要目的。

為什麼同樣一個人，生出來後的處境竟然會這麼不同呢？按照命理學家的解釋，就是當人在受胎之初，陰陽二氣交流，真精妙合之際，如果稟受的是清氣，那就為智為能，稟受的是濁氣，那就愚為不肖。為智為能的在社會上必定多所獲益，所以或富或壽；為愚為不肖的不能自我奮發，所以貧賤而夭。這反映到命里，就自然會在每個人自己的生辰八字里顯現出來。

說到這種對命主本人未來的推法，命理學家也自有他的一套方法，這就是推富貴貧賤先看命中自身日幹得令不得令，次看用神得力不得力，末看行運順利不順利。如果日幹得令，用神得力，運遇財官，往往富貴發福，大吉大利，反之則貧困潦倒，苦不堪言。推生死夭壽要細論歲運和原局用神的喜忌，如果歲運碰上忌神冒頭，喜神無救，那就輕則凶，重則死了。但也有一種「以生月定之」的說法，《玉門關集》說:「凡壽以生月定之，生月居支幹納音旺處，及五行相生不逆，日時並胎，皆得數，不相刑克者，主上壽。」此外，《滴天髓》有《何知章》推人富貴貧賤壽夭，影響很大，其說法為：

（1）何知其人富，財氣通門戶

何謂「財氣通門戶」？劉基註解道：「財旺身強，官星衛財，忌印而財能壞印，喜印而財能生官，傷官重而財神流通，財神重而傷官有限，無財而暗成財局，財露而傷亦露者，此皆財氣通門戶，所以富也。」任鐵樵則補充說：「財旺身弱無官者，必要有食傷。身旺財旺無食傷者，必須有官有煞。身旺印旺食傷輕者，財星得局。身旺官衰印綬重者，財星當令。身旺劫旺，無財印而有食傷者。身弱財重，無官印而有比劫者，皆財氣通門戶也。」由於命局中論財與論妻之法可以通論，所以有「財神清而身旺者妻美，財神濁而身旺者財富」的說法。如果深一層論，則任氏之說可供參考。他說：「如身旺有印，官星泄氣，四柱不見食傷，皆財星生官，無食傷，則財星亦淺，主妻美而財薄也。身旺無印，官弱逢傷，得財星化傷生官，則亦通根，官亦得助，不特妻美，而且富厚。身旺官弱，食傷重見，財星不與官通，家雖富而妻比陋也。身旺無官，食傷有氣，財星不與劫連，無印而妻財並美，有印則財旺妻傷。此四者宜細究之。」

（2）何知其人貴，官星有理會

對於「官星有理會」的解釋，劉基認為：「官旺身旺，印綬衛官，忌劫而官能去劫，喜劫而官能生印，財神旺而官星通達，官星旺而財神有節，無官而暗成官局，官星藏而財神亦藏者，此皆官星有理會，所以貴也。」任鐵樵氏則說：「身旺官弱，財能生官。官旺身弱，官能生印。印旺官衰，財能壞印。印衰官旺，財星不現。劫重財輕，官能去劫。財星壞印，官能生印。用官官藏財亦藏，用印印露官亦露者，皆官星有理會，所以貴顯也。」由於命局中論官與論子之法可以相通，所以又有「官星清而身旺者必貴，官星濁而身旺者必多子」的說法。對此，任鐵樵發揮說：「如身旺、官旺、印亦旺，格局最清，而四柱食傷，一點不混，財星又不出現，官星之情，依乎印，印之情，依乎日主，只生得一個本身，所以有官無子也。縱使稍雜食傷，亦被印星所克，自然貴而有子。必身旺官衰，食傷有氣，有印而財能壞印，無財而暗成財局，不貴而子多必富。如身旺官衰，食傷旺而無財，有子必貧。如身弱官旺，食傷旺而無印，貧而無子。或有印逢財，亦同此論。」

（3）何知其人貧，財神反不真

所謂「財神不真」，任鐵樵認為大致有九種情況：一為財重而食傷多，二為財輕喜食傷而印旺損財，三為財輕劫重而不見食傷，四為財多喜劫而官星制劫，五為喜印而財星壞印，六為忌印而財星生官，七為喜財而財合閑神而化，八為忌財而財合閑神化財，九為官煞旺喜印而財星得局。並說：「凡敗業破家之命，初看似乎佳美。非財官雙美，即干支雙清，非煞印相生，即財臨旺地，不知財官雖可養命榮身，必先要日主旺相，方能任其財官，若太過不及，皆為不真，能散能耗則有之，終不能致富貴也。」

（4）何人其人賤，官星還不見

任鐵樵認為，官星不見之理有上等、中等、下等、三種情況。官輕、印重，身旺，或官重，印輕。身弱，或官印兩平，日主休囚，此為上等官星不見。官輕，劫重，無財，或官殺重無印，或財輕、劫重，官伏，此為中等官星不見。官旺喜印，財星壞印，或官煞重無印，食傷強制，或官多忌財，財星得局，或喜官星，而官星會他神而化傷，或忌官星，他神合官星而又化官，此為下等官星不見。

（5）何知其人吉，喜神為輔弼喜神為輔弼用神之神，屬於吉神。四柱中如果有喜神的，則用神有勢，一生吉多凶少。反之，四柱中如無喜神出現，雖有用神，若歲運不逢忌神衝剋則罷，若果一遇忌神，大多難逃凶災。

（6）何知其大凶，忌神輾轉攻

所謂「忌種」，就是損害體用之神。八字中忌神為病，喜神為葯。有忌神而有喜神解救的，叫做有病有葯，有忌神而沒有喜神可以解救的，叫做有病無葯。有病有葯的吉，有病無葯的凶。如寅月出生的人，如不用甲木而用戊土，那麼這克土的甲木就成了當今的忌神了。這時日主命局中如果有火化木，有金制木，這火金就成了喜神，此後行運若更扶喜抑忌，皆可轉凶為吉。反之，命中運中如若無火化木，無金制木，反而有水生木，有木黨木，那就凶禍多端，到老不吉了。此外，歲運如最未能扶喜抑忌，但也不與忌神結黨，助紂為虐，那末大致終身不吉不凶，碌碌到老。對此，劉基說到：「財官無氣，用神無力，不過無所發達而已，亦無刑凶也。至於忌神太多，或刑或沖，歲運助之，展轉攻擊局內無備之神，又無主從，不免刑喪破敗，犯罪受難，到老不吉。」

（7）何知人其壽，性定元神厚

所謂「性定」，意即局中四柱得地，五行停勻，所合都為閑神，所化都為用神，所沖都為忌神，所留都為喜神，無缺無陷，不偏不枯。「性定」的人，不生貪戀之私，不作苟且之事，為人寬厚和平，仁德皆備，所以多福多壽。所「元神厚」，意即四柱中官弱逢財，財輕遇食，身弱有印綬生身，身旺有食傷吐秀，所喜得為提綱之神，所忌的為失令之物，加之提綱與時支有情，行運與喜用不侼，所以富而且壽。

（8）何知其人夭，氣濁神枯了

所謂「氣濁」，任氏認為：「濁字作一弱字論。氣濁者，日生失令，用神淺薄，忌神深重，提綱與時支不照，年變與日支不和，喜沖而不沖，忌合而反合，行運與喜用無情，反與忌神結黨，雖不壽而有子。」所謂「神枯」，任氏接著說：「神枯者，身弱而印綬太重，身旺而克泄全無，然重用印，而財星壞印，身弱無印，而重疊食傷，或金寒水冷而土濕，或火焰土燥而木枯者，皆夭而無子也。」而劉基則從總的方面概括道：「氣濁神枯之命，極易看。印綬太旺，日主無著落；財殺太旺，日主無依倚。忌神與喜神雜而戰，四柱與用神反而絕。沖而不和，旺而無制，濕而滯，爆而郁，精流氣泄，月背時脫，此皆無壽之人也。」

實戰派易學大師霍炳龍先生