太極拳的思維方式（二）

太極拳，根據易理的太極陰陽學說，在調整人體機能和應敵手法等過程中，陰陽變化非常複雜，內涵非常豐富，但歸納起來主要包括以下幾種思維方式：

（一）陰陽對應（對稱、相應）

太極，是陰陽的合抱體。太極所包含的陰陽兩種動能既互相對立，又互相制約，互相依存，這就是它的陰陽對應性。即陰陽對稱又相應，以維持事物的相對平衡、動態平衡，從而維護事物的穩定態。

太極拳運動，則處處強調陰陽對稱，陰陽互應。即有左有右，逢左必右；有上有下，逢上必下；「前去之中必有後撐」，前發後塌；內外、上下、輕沉、快慢、逆、開合、虛實，都必須相互對稱，又相互制約，相互依存。陰陽二者缺一不可，二者非相應不可，在二者對應中體現身法之中正。人維護身法中正，又必須做到陰陽對應、八面支撐、八面牽扯、八面呼應，以求動態平衡。所謂三維（縱、橫、豎）中定，實質上是陰陽相應的整體觀。整體觀是系統論的核心。從整體上把握生命進程中的方方面面的相對平穩態，練拳時處處、時時都在動態中找平衡，種種對立性的動作相呼應、相和諧對稱，肯定對調節人體機能大有好處，在應敵方面，則使自己具有一種穩定的整體勁。

這種陰陽對應性，運用於人格修鍊，則要求陽剛與陰柔並重，守退與開拓並重，內省與外傾並重，奮勇前進又留有餘地。這種精神境界的修鍊體現在練拳過程中，則是剛柔相濟， 輕沉兼備，能容能放。拳風拳貌要做到：凝重而舒展，嚴謹而瀟洒。把人生、人與自然、人與社會，都看做一個陰陽互體的太極。只有你能與自然界、人際間和諧相處，方能跨入自由王國和應事自如的境界。

（二）陰陽互包

又叫陰陽互孕，陰陽相寓。即陰中有陽，陽中有陰。如同太極圖中之黑魚有隻白眼睛，白魚有隻黑眼睛。即你中有我，我中有你。陽嵌入陰，陰含於陽，兩者互相依賴，互為胚胎。如男子有雌性激素，女子有雄性激素。

運用於太極拳，則要求行功中要做到開中有合，合中有開，開合相寓；虛中有實，實中有虛；剛中有柔，柔中有剛。運用於技擊，則是化中有打，打中有化，化打合一。如「白鶴亮翅」，雙臂開，雙手虎口相合，「初收」，雙手合，雙肘要掤開。否則，只開無合，則散；只合無開，則癟。「懶扎衣」、「小擒打」，都體現了化打結合，化打合一的技巧。

為人處事，同樣也要注意陰陽互包這方面的修養，人生短促，但要使你的生命有豐富的內涵，短促之中有長遠的奉獻。順境時，要居安思危，防患於未然；逆境時，要以退求進，以屈求伸，力求化險為夷，退而結網，力求東山再起，力求轉敗為勝，力爭在磨難中創造輝煌。

（三）陰陽互根（相濟、互濟）

陰陽相互依存，互為依託。任何一方面都不以脫離另一方面而單獨存在。所以《素問·陰陽應象大論》有云：「陰在內，陽之守也；陽在外，陰之使也。」陰陽是相互為用的，陰在內為陽之鎮守，陽在外，為陰之役使。按人的生理來說，陰指物質，陽指功能。物質居體內（陰在內），功能表現在外（陽曆外）。在外的是陽，是內在物質運動的表現，所以說陽為「陰之使」。在內的陰，是產生機能的物質基礎，所以說陰為「陽之守」。兩者互為其根。所以《類經圖翼》云：「陰根於陽，陽根於陰，陰陽互根，萬象乃生。」

太極拳，動靜互為其根，輕沉互為其根，蓄髮互為其根，虛實互為其根，鬆柔與剛韌互為其根，內外互為其根，發力與重心互為其根，丹田與四肢互為其根。例如，太極拳講求「邁步如貓行」，那麼另一隻支撐在地面上的腳，肯定更吃力，說明實為虛之根。同樣，如果沒有虛，也就沒有實；沒有輕，也就沒有沉。所以也可以說虛是實之根，輕是沉之根。再說放鬆，如果沒有全身各個關節、肌肉以及臟腑的放鬆，也不可能集中於一點而發出的「摧枯拉朽」、「迅雷不及掩耳」的彈性的螺旋式的陽剛之勁。由此可見，鬆柔又是陽剛之根。又如一棵樹，我們通常把地下面的叫做「根」，地上面的叫做樹榦、枝、葉??其實，對下面的根須來說，它何嘗又不可以把上面的稱做它的「根」？因為上下是互為作用、互為依存的關係，人體本身各個臟腑之間，也是互為其根的。另外人體的三節互用，不論手、肘、肩、或胯、膝、腳，也是互為其根。如《孫子兵法》中所云：「擊首尾相應，擊尾首相應，擊中首尾相應」。也可以說明太極拳技擊法中這種陰陽互為其根的道理。所以，打拳，一定要弄清虛實互根、輕沉兼備、剛柔相濟、蓄髮互孕、三節互根、陰陽互用的拳理。

同樣，做人也是與大自然、社會、人際關係之間，互為其根，彼此相濟。

（四）陰陽全息（整體性）

即陰陽兩種動能的整體性。拳論中的「周身一家」，「一動無有不動」，「節節貫串」，「起之於足，行之於腿，主宰於腰，形之於手」等，都說明此拳用勁的整體性。陳照奎老師把這種運勁的整體性稱做「蛹動勁」，好像蠶蛹，毛毛蟲，一節動節節動。此外，打拳還要精氣神、意氣力三結合，動靜結合（大腦入靜，動作不停，動中求靜），化打結合，化打合一（引化來力與借力打人合而為一），都體現此拳動作的整體觀。太極拳強調放鬆，其目的之一，就是為了更好地集中全身力量於一個發力點上。

進一步講，太極拳勁力運用的整體性，還體現在人體之力與大地之力合而為一，即所謂「借地之力」。人體作用力於大地，大地的反作用力又反饋給人體，從而使你的勁力更渾厚、堅韌而強大。這也符合人體力學原理。

（五）陰陽變化有序（往複摺疊）

陰陽變化的規律之一，是易學理論中的「無往不復」，即陰陽變化的有序性。欲陰必陽，欲陽必陰，陰陽往複摺疊。陳式太極拳的一條重要運勁要領是「勁走摺疊」。陳家溝有云：太極拳「不懂疊法枉徒勞」。

欲左先右、欲右先左，欲上先下、欲下先上，欲開先合、欲合先開，欲放先卷、欲卷先放，欲發先蓄、欲蓄先發，以及欲擒先縱，欲要先給、欲給先要等等，一系列的反正相成的運勁方法，也正是老子講的：「反者，道之動也。」（《道德經》）此即從反面入手的處事法則。太極拳中，充滿了這一哲理。如「單鞭」接「第二金剛搗碓」動作一，一個動作包含棚捋按發四個摺疊勁。又如「前招後招」即左右摺疊，一左一右一前，一波三折；「雙震腳」，又是上下摺疊，一下（按），一上（托），又一下（拍擊），又是一波三折。「指襠捶」，右引左發：右下引，左上發：左上開，右下合，再前下抖開。又是一波數折。

太極拳反對直來直去，反對抽扯之形，就必須採取這種柔韌蓄髮，摺疊迴環，聲東擊西的技巧，只有如此才能體現出拳法之妙全在運勁，運勁之要，又在於陰陽有序、陰陽摺疊之術。

（六）陰陽變化的螺旋形式

太極拳，特別是陳式太極拳的一個突出特徵是強調走纏絲勁、螺旋勁。「太極拳，纏法也」（陳鑫）。正如太極圖中間那條「S」線，說明陰陽變化的形式是立體螺旋形式。恩格斯講辯證法云：「矛盾引起發展，發展的螺旋形式。」說明一切事物發展的形式是螺旋式。太極拳也不例外，打拳時周身處處都在非順即逆的螺旋中運化，大大小小動作，都在螺旋中完成的。即陳照奎老師常講的：「打拳三個圓，推手三個球。」他講「一切動作，非圓即弧，或是S線」。所謂三個圓：第一，要求上身，四肢，所有動作非順即逆，都要在螺旋中動作；第二，所有動作運行的路線，都要做到非圓即弧；第三，定勢造型要圓，所謂松透棚圓。做到內氣鼓盪，外形飽滿。總之，身體各部位動作既有自轉，又有公轉，定勢也要兩臂棚圓，虎口圓，襠圓，湧泉穴、勞宮穴圓，氣勢要圓。打起拳來，丹田如軸承帶動全身，周身如龍似蛇，縱看如鑽頭，橫看如環，如鏈，如波濤滾滾，發勁如漩渦，如龍捲風。太極拳運勁不丟不頂，沾粘連隨，均要靠這種順逆纏繞的螺旋勁。從健身角度考慮，它對於疏通氣血、強筋嫩膚，肯定有獨特作用。

（七）陰陽消長變化的節奏性

一切事物從生長、發展到消亡，都有一個漸變和突變的過程。這一哲理運用到太極拳中，就是力求行功的漸變性和節奏性，快慢相間，波浪式運行。打拳一味求快，即為缺氧運動；一味求慢，則失去節奏性的韻味。這種節奏性的運動，可以做到有氧代謝，久練而不累，汗流而不氣喘，肯定有利於健身，也有利於鍛煉技擊功力。

為此，太極拳的運動格調（尤其是一路拳）基本上是求緩慢，求沉穩，但有慢也有快，有蓄有發，有卷有放，如波濤起伏，如江水滔滔，如樂曲之節奏，有旋律，有韻味，打拳的人心曠神怡，看拳的人感到是一種藝術享受。

（八）陰陽變化的的莫測性

周易有云：「陰陽不測之謂神。」又云：「陰陽變化莫測如神。」意思即一切事物的變化，往往是難以預測的。同時，打拳特別是推手，對方勁力的變化，雙方接觸中的相互變化，都是難以預測的。人的一生，生活變化也是難以預測的，我們如何適應變化莫測的環境，關鍵在於一個人的應變能力如何。

太極拳，就是鍛煉人的應變能力。不論自然環境、人際關係、社會處世都是變化莫測的，我們在變化莫測的生活環境中，要有一種靈活而有韌性的應變能力，做到運用自如，做到「因敵變化示神奇」，達到一種運用自如的「無礙妙境」。太極拳則教導我們要放鬆，要動中求靜，要沉穩，要遇事不慌，要能容、能化、能隨屈就伸、能隨機應變。平時鍛煉，通過太極拳架鍛煉、推手、單式訓練、器械訓練、功力訓練、散手訓練、用意訓練，使自己具備應有的力量、速度、靈敏、耐力等素質，遇到情況變化，善悟、善聽、善察、善辯、善於應變，從而在行功過程中，培養靈感，鍛煉應變能力。在應敵時，能順其勢，借其力，關於以其人之力還制其人之身；千方百計運用陰陽思維方式，使自方處於陰陽決離之境地。這就要要求你具有一種大將風度，「每臨大事必有靜氣」，沉著應變，遇事不慌，橫禍飛來心不驚，能從容不迫地應付種種不測風雲。