四柱測命
曆法常識
1.公曆:
即格里曆. 因為它的基礎是太陽中心連續兩次經過春分點所需的時間——回歸年, 故又稱陽曆.格里曆的平年為365天, 閏年在2月末加一天,為366天. 在格里曆中, 當某年的紀元年數不能被4整除時為平年,如1981年; 能被4整除而不能被100整除時為閏年, 如1984年; 能被100整除,而不能被400整除時為平年, 如1900年; 能被400整除時為閏年, 如2000年.
格里曆平均一年為365.2425日, 與長度為365.2422日的回歸年之間,
1199年 (早格里曆380多年)制定的《統天曆》水平.
格里曆按月分配日數摻有格里等帝皇威勢,不很合理. 合理的每月天數用兩句話即可概括:"閏年單月小、雙月大; 平年2月減一天". 但因為格里曆已在全世界通用,人為因素影響極大, 改歷很難.
2.農曆:
農曆是我國廣泛使用的曆法, 又稱陰曆、夏曆,是因為它的紀月法以月相為標準, 以月亮從朔到上弦、望、下弦再到朔的一個朔望月為一個月. 推算農曆先推算二十四節氣和定朔 (推算日月黃經相等的時刻——朔), 朔所在某日,即為初一,從朔到朔為一個月, 相距29日的為小月, 30日為大月. 月從中氣得名, 月內有某中氣的即為某月份, 如含有中氣"雨水"即為農曆正月. 無中氣為閏月, 閏月無名, 取用前月名, 如四月後的閏月為 "閏四月", 如此使農曆年與回歸年的差距隨時得到調正. 在農曆中, 平年12個月, 日數為
354或355日; 閏年13個月, 日數為383或384日. 這就是我國自公元前十四世紀的殷代起,到1911年的辛亥革命止, 一直在使用的 "十九年七閏(加七個閏)月" 的曆法. 因為二十四節氣是由太陽的視置決定的, 因此農曆合適的稱呼應是"陰陽曆".
3.干支歷:
天干地支簡稱干支. 天干共十個字, 順序為甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸; 地支共十二個字, 順序為子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥,都是傳統用來編排次序的字組. 二者並行組合排列成天干地支表, 周而復始, 循環使用.干支歷的紀年紀月法都同農曆, 它的年、月、日都各以干支順序排列、互不干擾,閏月也同農曆.干支歷中的節日, 三伏, 九九以及出梅、
入梅等與人們生活及當時社會活動密切相關, 有的至今還為人們所用.
4.節氣:
節氣產生於我國古代,它反映了地球繞太陽公轉時地球上春夏秋冬四季的變化, 反映了農時季節,在農村家喻戶曉. 隨著中國古歷外傳, 華僑足跡所到之處, 節氣也廣為流傳. 節氣是根據太陽在
星空間視運動的視位置來決定的. 節氣也叫二十四節氣, 是相間排列的十二個中氣和十二個節氣的統稱.
三世因果經
欲知前世因，今生受者是，欲知後世果，今生作者是。
排大運
排大運:
歲運總論:
排月柱
一月 寅月
從立春到驚蟄
五月 午月
從芒種到小暑
九月 戌月
從寒露到立冬
節令的含義:
年上起月表
月/年 甲己 乙庚 丙辛 丁壬 戊癸
正月
二月
三月
四月
神煞總論
論天乙貴人
甲戊並牛羊，乙己鼠猴鄉。
丙丁豬雞位，壬癸兔蛇藏。
庚幸逢虎馬，此是貴人方。
《燭神經》講：「天乙貴人遇生旺，則形貌軒昂，性靈穎悟
理主分明，不喜雜術，純粹大器，身蘊道德，眾人欽愛。死
絕則執拗自是。與劫煞並則貌有威，多謀足計。與建祿並，
則文翰純實，濟惠廣游，君子人也。「
命中最吉之神，人遇之功名早達，做事有人幫。八字中若無
天乙貴人，那麼屬相是天乙貴人的人就是能幫你的人。
論太極貴人
甲乙生人子午中，丙丁雞兔定亨通。
戊己兩干臨四季，庚辛寅亥祿豐隆。
壬癸巳申偏喜美，值此應當福氣鍾。
更須貴格來相扶，候封萬戶到三公。
《三命通會》曰：「太極者，太初也，始也，物造於初為太
極，成也，收也，物有歸曰極，造化始終相保。乃曰太極貴
人。人命逢之，主聰明好學，喜神秘，有鑽勁，特別喜星相
、四柱、八卦、陰陽風水。如得生旺又有貴格吉星相扶，主
氣宇軒昂，福壽雙全，不是朝廷做官人，定是人間富貴人。
論天德月德貴人
正月生者見丁，二月生者見申，三月生者見壬。
四月生者見辛，五月生者見亥，六月生者見甲。
七月生者見癸，八月生者見寅，九月生者見丙。
十月生者見乙，十一月生者見巳，十二月生者見庚。
月德貴人
寅午戌月生者見丙，申子辰月生者見壬。
亥卯未月生者見甲，巳酉丑月生者見庚。
天月二德，乃日月會合照臨，有何陰昧邪暗敢容其間？
故奸盜息惡，神明扶，邪鬼遁。此天地之秀氣，化凶為吉
之神，大為福德。人命逢之，主心地善良好布施，做事公
德，聰明有才氣，一生少病，官刑不犯，遇事逢凶化吉有
災自解。怕衝剋，衝剋則無力。
論文昌貴人
《紫微斗數》云：甲乙巳午報君知，丙戊申宮丁己雞。
庚豬辛鼠壬逢虎，癸人見卯入雲梯。
文昌入命，氣質雅秀，舉止斯文，好學新知，具上進心，
一生利官見貴，不與粗俗之輩亂交。生旺者，利考專科學
校，利文途。
論魁罡貴人
壬辰庚戌與庚辰，戊戌魁罡四座神。
不見財官刑殺並，身行旺地貴無倫。
魁罡，日柱見者為是。辰為天罡，戌為河魁，乃陰陽絕滅
之地，故名。身值魁罡，衰則徹骨貧寒，強則絕倫顯貴，
魁罡聚會，發福非常。主人聰明文章振發，臨事果斷，秉
權好殺。魁罡性嚴有操持，運行身旺發福，一見財官，禍
患立至，帶刑殺尤甚。柱帶魁罡者，雖有領導才能，且好
權術，但婚姻不順。如不遵紀守法，難免牢獄之災。
論驛馬
申子辰馬在寅，寅午戌馬在申。
巳酉丑馬在亥，亥卯未馬在巳。
驛馬生旺，主人通變超時，平生多聲望，死絕則性情
有頭無尾或多是非，一生少成。馬為走動、賓士之像，人
命逢之主人好動，有走遍東南西北之行。
論羊刃
甲在卯，乙在寅，丙戊在午，丁己在巳，庚在酉，
辛在申，壬在子，癸在亥。
《三車一覽》曰：「羊，言剛也，刃者，取宰割之義。祿
過則刃生，功成當退不退，則過越其份，如羊之在刃，言
有傷也。」羊刃惡煞，是極兇猛剛強之物。古人曾說羊刃
兼倒戈必作無頭之鬼。此煞多主傷殘之災，也主刑法犯罪
之事，身弱遇之可幫身助威，身強遇之增凶。命中忌羊刃
之人，應克己為人，或者終身禍患無窮。
論桃花
申子辰在酉，寅午戌在卯。
巳酉丑在午，亥卯未在子。
桃花是取日入之義，萬物暗昧之時「日出扶桑，入於咸池
」所以也叫咸池。《三命通會》認為：「凡帶咸池多性巧
，更主風流貌比華，性急又兼多業藝，是非林里反成家。
」。命帶桃花者，主人聰明、漂亮，生旺者尚可，死絕則
唯務貪淫、乃色鬼之流。
論空亡
甲子旬見戌、亥，甲戌旬見申、酉，甲申旬見午、未，
甲午旬見辰、巳，甲辰旬見寅、卯，甲寅旬見子、丑。
命帶此煞生旺則氣度寬大，長大肥滿，多意外無心之禍，
死絕則一生飄泊無成。空亡所臨之位不論好壞都化為無
，需待出空或空亡被沖，方才可用。空亡是命理中的一
個重要概念。
論將星
寅午戌見午, 巳酉丑見酉, 申子辰見子, 辛卯未見卯.
查法: 以年支或日支查其餘各支, 見者為將星.
將星喜吉星相扶, 貴殺加臨乃為吉慶. 若同亡神臨, 為國家棟樑之臣, 言吉星助之貴, 更加貴墓庫, 純粹不雜者, 出將入相之格.
<<古歌>>雲:"將星文武兩相宜,祿重權高足可知." 凡命帶將星, 如無破壞, 主在官界顯達,四柱配合得宜, 可以掌握權柄, 以將星坐正官為佳. 如果坐七煞羊刃, 則主掌生死大權. 如從事其它事業, 多成就卓越. 將星是一顆權力之星, 具有組織領導指揮才能, 有懾眾之威. 但死絕衝破者不利, 若與凶星會合, 則增凶星之氣, 如命忌劫財, 將星臨之, 其害倍增.
論華蓋
寅午戌見戌, 亥卯未見未,申子辰見辰, 巳酉丑見丑.
查法: 以年支或日支不主, 凡四柱中所見者為有華蓋星.
<<三命通會>>雲:"華蓋者, 喻如寶蓋, 天有此星其形如蓋, 多主孤寡, 縱貴亦不免孤獨作僧道."
<<命理新論>>雲:"人命帶華蓋, 必為聰明勤學, 清靜寡慾,但不免較為孤僻.
命帶華蓋星之人, 性情恬淡, 雅潔高致並主其人資質聰敏, 富於文才與藝術性, 其性情傾向於哲學, 宗教.如果女命帶華蓋又帶桃花又帶貴人, 則必為名歌星或名影星; 如華蓋在時支可能是過房之子或入贅孤寡之命.
論金神
金神者, 乙丑, 己巳, 癸酉三組干支.
查法: 日柱或時柱見者為是.
<<相心賦>>雲: "金神貴格, 火地奇哉, 有剛斷明敏之才, 無刻薄欺瞞之意."柱中有火, 不行火鄉難發, 原局火無力, 逢火運顯貴. "金神入火鄉, 富貴天下響", "金神遇火威震邊疆".
金見水則沉, 故金神不喜水鄉, 不利西北;金神喜見財
心 命 歌
排年柱
排時柱
時柱, 用農曆干支表示人出生的時辰. 一個時辰在農曆記時中跨兩個小時,故一天共十二個時辰.
子時: 23點 --凌晨1 點前
寅時: 3 點 --凌晨5 點前
辰時: 7 點 --上午9 點前
午時: 11點 --上午13點前
申時: 15點 --上午17點前
戌時: 19點 --晚上21點前
古人將一日等分為十二時辰, 即:
夜半者子也, 雞鳴者丑也, 平旦者寅也, 日出者卯也,
食時者辰也, 隅中者巳也, 日中者午也, 日佚者未也,
哺時者申也, 日入者酉也, 黃昏者戌也, 人定者亥也.
時柱的地支是固定不變的, 而天干卻不同, 可查下面日上起時表:
日上起時表
時/日 甲己 乙庚 丙辛 丁壬 戊癸
子
丑
寅
卯
辰
巳
午
未
申
酉
戌
亥
另有以下口訣可幫助記憶, 也稱"五鼠遁"
上表和口訣的用法與年上起月法類似. 如丙申日卯時的天干是辛, 即辛卯時.
排日柱
排小運
賤命
官輕印重而身旺.
官重印輕而身弱.
官印兩平而日主休囚.
官輕, 劫重, 無財.
官殺重, 無印.
財輕, 劫重, 官藏.
官旺喜印, 財星壞印.
官殺重, 無印, 食傷強制.
官多忌財, 財星得局.
凡命局中有如上情形, 皆主賤也.
吉命
吉者, 善也, 利也. 雖非富貴, 一生少險惡風波, 得穩永之妙. 論命斷吉,
全經標本平均, 用神安頓為主. 茲舉例如下.
身旺用神, 有食之生財, 或有官殺之衛財,
身旺用官, 有財之生官, 或有印之衛官.
身旺用殺, 殺重有傷食之制, 殺輕, 有財之生.
身旺用傷食有財之流通.
身旺用印, 有官殺之助印.
身弱用比劫, 官星重, 有印之生身泄官, 財星重, 有官之泄財生印.
身弱用印, 有官星生印, 或比劫衛印.
凡命局有如上述情形, 皆主吉也.
貧命
傷輕財重.
財輕官重.
傷重, 印輕, 身弱.
財重, 劫輕, 身弱.
財輕喜食, 傷而印旺.
財輕劫重, 食傷不現.
財多喜劫, 星官制劫.
喜印而財星壞印.
忌印而財星生官.
喜財而財神被合.
官殺旺而喜印, 財星得局.
財為忌神.
用財而被衝破.
凡命局中有如上情形, 皆主貧也.
貧之區別
夭命
印綬太旺, 日主無著落.
財殺太旺, 日主無依靠.
忌神與用神雜而戰.
喜沖而不沖.
忌合而反合.
忌沖而反衝.
喜合而不合.
日主失令, 用神淺薄, 而忌神深重.
行運與用神相神無情, 反與忌神黨.
身旺而克泄全無.
重用印而財星壞印.
身弱逢印, 而重疊食傷.
金寒水冷而土濕.
火炎土燥而木枯.
凡命局中有如上情形, 皆主夭也.
凶命
凶者, 逆也, 咎也, 貧苦而易遭刑傷破敗, 多險惡風波. 大抵偏枯無救之命局皆凶.
財旺身弱無財印.
殺重身輕, 無食傷, 印綬.
用官多傷而無財.
官多身弱而無印.
印劫並重而無財.
滿局比劫而無官殺.
用食而多梟.
忌殺而多財.
滿局食傷而無印.
喜印而財多.
官輕而印重.
喜官而殺混.
外格既成而又破.
凡命局中有如上情形, 皆主凶也.
壽命
五行停勻.
四柱無沖無克.
所合者皆閑神(無關緊要之字,曰閑神)
衝去者, 皆忌神(妨害用神之字, 或造成偏枯之字, 皆曰忌神)
留存者, 皆相神(幫助用神者, 曰相神)
日主旺, 而得氣(地支為日干之長生沐浴、冠帶、臨官等, 謂之日主得氣).
但不趨於太過.
身旺官弱而逢財.
身旺財輕而遇食.
身旺而食傷吐秀.
身弱而印綬當權.
月令無沖無破.
行運皆與用神相神不悖.
凡命局有如上述情形, 皆主壽也.
十神心性
十神功能
十神生克
日/干 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
甲 比肩 劫財 食神 傷官 偏財 正財 七殺 正官 偏印 正印
乙 劫財 比肩 傷官 食神 正財 偏財 正官 七殺 正印 偏印
丙 偏印 正印 比肩 劫財 食神 傷官 偏財 正財 七殺 正官
丁 正印 偏印 劫財 比肩 傷官 食神 正財 偏財 正官 七殺
戊 七殺 正官 偏印 正印 比肩 劫財 食神 傷官 偏財 正財
己 正官 七殺 正印 偏印 劫財 比肩 傷官 食神 正財 偏財
庚 偏財 正財 七殺 正官 偏印 正印 比肩 劫財 食神 傷官
辛 正財 偏財 正官 七殺 正印 偏印 劫財 比肩 傷官 食神
壬 食神 傷官 偏財 正財 七殺 正官 偏印 正印 比肩 劫財
癸 傷官 食神 正財 偏財 正官 七殺 正印 偏印 劫財 比肩
十神分析
(1) 正官
(2) 偏官
五行之性
四柱五行宜從事的行業與方位
四柱五行生剋中對應需補的臟腑和部位
天干地支
十天干: 甲, 乙, 丙, 丁, 戊, 己, 庚, 辛, 壬, 癸.
十二地支: 子, 丑, 寅, 卯, 辰, 巳, 午, 未, 申, 酉, 戌, 亥.
天乾的含義: <<群書考異>>中說:
甲是拆的意思, 指萬物剖符而出.
乙是軋的意思, 指萬物出生, 抽軋而出.
丙是炳的意思, 指萬物炳然著見.
丁是強的意思, 指萬物丁壯.
戊是茂的意思, 指萬物茂盛.
己是紀的意思, 指萬物有形可紀識.
庚是更的意思, 指萬物收斂有實.
辛是新的意思, 指萬物初新皆收成.
壬是任的意思, 指陽氣任養萬物之下.
癸是揆的意思, 指萬物可揆度.
由此可見, 十天干與太陽出沒有關, 而太陽的循環往複周期, 對萬物產生著直接的影響.
十二地支的含義:
子是茲的意思, 指萬物茲萌於既動之陽氣下.
丑是紐, 系的意思, 既萌而系長.
寅是移, 引的意思, 指萬物至此已畢盡而起.
卯是冒的意思, 指萬物冒地而出.
辰是震的意思, 物經震動而長.
巳是起, 巳的意思, 指萬物至此已畢盡而起.
午是仵的意思, 指萬物盛大枝柯密布.
未是昧的意思, 指陰氣已長. 萬物稍衰, 體暖昧.
申是身的意思, 指萬物的身體都已成就.
酉是老的意思, 指萬物老極而成熟.
戌是滅的意思, 指萬物老極而成熟.
亥是核的意思, 指萬物收藏皆堅核.
天干喻人含義:
干支陰陽:
甲乙同屬木, 甲為陽, 乙為陰
戊己同屬土, 戊為陽, 己為陰
壬癸同屬水, 壬為陽, 癸為陰
亥子同屬水, 子為陽, 亥為陰
巳午同屬火, 午為陽, 巳為陰
戌未同屬土, 子為陽, 未為陰
干支方位:
甲乙東方木
庚辛西方金
亥子北方水
申酉西方金
干支五行旺季:
方位
東方
南方
中央
西方
北方
十天干五行生旺死絕表:
長生 沐浴 冠帶 臨官 帝旺 衰
甲
丙
戊
庚
壬
乙
丁
己
辛
癸
天干地支配人體：
甲
頭
子
耳
天干地支配臟腑：
甲
寅
膽
天元
天干化合:
甲己合化土, 乙庚合化金, 丙辛合化水, 丁壬合化木, 戊癸合化火.
天干化合主事:
天干化合要則:
甲子納音
十天干與十二地支按順序兩兩相配, 從甲子到癸亥, 共六十個組合, 故稱六十甲子. 又每兩組配一納音五行, 到底是什麼意思, 至今對我國學術界是一個謎.
甲子 乙丑
甲戌 乙亥
甲申 乙酉
甲午 乙未
甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑
甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未
以下摘錄<<三命通會>>之"論納音取象", 以體味其義.
昔者, 黃帝將甲子分輕重而配成六十, 號曰花甲子, 其花字誠為奧妙, 聖人借意而喻之, 不可著意執泥. 夫自子至亥十二宮, 各有金、木、水、火、土之屬,始起於子為一陽, 終於亥為六陰, 其五行所屬金、木、水、火、土, 在天為五星,於地為五嶽, 於德為五常, 於人為五臟, 其於命也為五行. 是故甲子之屬乃應之於命, 命則一世之事. 故甲子納音象, 聖人喻之, 亦如人一世之事也. 何言乎?
子丑二位, 陰陽始孕, 人在胞胎, 物藏其根, 未有涯際; 寅卯二位, 陰陽漸開,人漸生長, 物以拆甲, 群葩漸剖, 如人將有立身也; 辰巳二位, 陰陽氣盛, 物當華秀, 如人三十、四十而有立身之地, 始有進取之象; 午未二位, 陰陽彰露, 物已成奇, 人至五十、六十, 富貴貧賤可知, 凡百興衰可見; 申酉二位, 陰陽肅殺,物已收成, 人已龜縮, 各得其靜矣; 戌亥二位, 陰陽閉塞, 物氣歸根, 人當休息,各有歸著. 詳此十有二位先後, 六十甲子可以次第而曉.
甲子乙丑何以取象為海中之金? 蓋氣在包藏, 有名無形, 猶人之在母腹也;壬寅癸卯絕地存金, 氣尚柔弱, 薄若繒縞, 故曰金泊金. 庚辰辛巳以金居火土之地, 氣已發生, 金尚在礦, 寄形生養之鄉, 受西方之正色, 乃曰白蠟金; 甲午乙未之氣已成, 物質自堅實, 混於沙而別於沙, 居於火而煉於火, 乃曰沙中金也,壬申癸酉氣盛物極, 當施收斂之功, 穎脫鋒銳之刃. 蓋申酉金之正位, 干值壬癸,金水淬礪, 故取象劍鋒而金之功用極矣; 至戌亥則金氣藏伏, 形體已殘, 鍛煉首飾, 已成其狀, 藏之閨閣, 無所施為, 而金之功用畢, 故曰庚戌辛亥釵釧金.
壬子癸丑何以取象桑柘木? 蓋氣居盤屈, 形狀未伸, 居於水地, 蠶衰之月, 桑柘受氣, 取其時之生也; 庚寅辛丑則氣已乘陽, 得栽培之勢力其為狀也, 奈居金下,凡金與霜素堅, 木居下得其旺, 歲寒後凋, 取其性之堅也, 故曰松柏木, 戊辰己巳則氣不成量, 物已及時, 枝葉茂盛, 郁然成林, 取其木之盛也, 故曰大林木;壬午癸未, 木至午而死, 至未而墓, 故楊柳盛夏葉凋, 枝幹微弱, 取其性之柔也;故曰楊柳木; 庚申辛酉, 五行屬金而納音屬木, 以相剋取之. 蓋木性辛者, 唯石榴木; 申酉氣歸靜肅, 物漸成實, 木居金地, 其味成辛, 故曰石榴木; 觀它木至午而死, 惟此木至午而旺, 取其性之偏也; 戊戌己亥, 氣歸藏伏, 陰陽閉塞, 木氣歸根, 伏乎土中, 故曰平地木也.
丙子丁丑何以取象澗下水? 蓋氣未通濟, 高段非水流之所, 卑濕乃水就之鄉, 由地中行, 故曰澗下水; 甲寅乙卯, 氣出陽明,水勢恃源, 東流滔注, 其勢浸大, 故曰大溪水; 壬辰癸巳, 勢極東南, 氣傍離宮,火明勢盛, 水得歸庫, 盈科後進, 乃曰長流水也; 丙午丁未, 氣當升降, 在高明火位, 有水沛然作霖, 以濟火中之水, 惟天上乃有, 故曰天河水; 甲申乙酉, 氣息安靜, 子母同位, 出而不窮, 汲而不竭, 乃曰井泉水; 壬戌癸亥, 天門之地,氣歸閉塞, 水力遍而不趨, 勢歸乎寧謐之位, 來之不窮, 納之不溢, 乃曰大海水也.
戊子己丑何以取象霹靂火? 蓋氣在一陽, 形居水位, 水中之火, 非神龍則無,故曰霹靂火; 丙寅丁卯, 氣漸發輝, 因薪而顯, 陰陽為治, 天地為爐, 乃曰爐中火也; 甲辰乙巳, 氣形盛地, 勢定高岡, 傳明繼晦, 子母相承, 乃曰覆燈火也;戊午己未, 氣過陽宮, 重離相會, 丙靈交光, 發輝炎上, 乃曰天上火也; 丙申丁酉, 氣息形藏, 勢力韜光, 龜縮兌位, 力微體弱, 明不及遠, 乃曰山下火也; 甲戌乙亥謂之山頭火者, 山乃藏形, 頭乃投光, 內明外暗, 隱而不顯, 飛光投乾,歸於休息之中, 故曰山頭火也, 庚子辛丑何以取象壁上土? 氣居閉塞, 物尚包藏,掩形遮體, 內外不交, 故曰壁上土; 戊寅己卯, 氣能成物, 功以育物, 發乎根莖,壯乎萼蕊, 乃曰城頭土; 丙辰丁巳, 氣以承陽, 發生已過, 成其未來, 乃曰沙中土也; 庚午辛未, 氣當成形, 物以路彰, 有形可質, 有物可彰, 乃曰路傍土也,戊申己酉, 氣已歸息, 物當收斂, 龜縮退閑, 美而無事, 乃曰大驛土也; 丙戌丁亥, 氣成物府, 事以美圓,陰陽曆遍, 勢得期間, 乃曰屋上土也.
余見路旁之土, 播殖百穀, 午未之地, 其盛長養之時乎? 大驛之土通達四方,申酉之地, 其得朋利亨之理乎? 城頭之土取堤防之功, 五公恃之, 立國而為民也,壁上之土明粉飾之用, 臣庶資之, 爰居而爰處也; 沙中之土, 土之最潤者也, 土潤則生, 故成其未來而有用; 屋上之土, 土之成功者也, 成功者靜, 故止一定而不遷. 蓋居五行之中, 行負載之令, 主養育之權, 三才五行皆不可失, 處高下而得位, 居四季而有功, 金得之鋒銳雄剛, 火得之光明照耀, 木得之英華越秀, 水得之濫波不泛, 土得之稼穡愈豐. 聚之不散, 必能為山, 山者, 高也; 散之不聚,必能為地, 地者, 原也. 用之無窮, 生之罔極, 土之功用大矣哉!
五行取象, 皆以對待而分陰陽, 即始終而變化. 如甲子乙丑對甲午乙未, 海中沙中, 水土之辨, 剛柔之別也; 庚申辛已對庚戌辛亥, 白蠟釵釧, 乾巽異方,形色各盡也; 壬子癸酉對壬午癸未, 桑柘楊柳, 一曲一柔, 形質多別也; 庚寅辛卯對庚申辛酉, 松柏石榴, 一堅一辛, 性味迥異也; 戊辰己巳對戊戌己亥, 大林平地, 一盛一衰, 巽乾殊方也; 戊子己丑對戊午己未, 霹靂天上, 雷霆揮鞭, 日明同照也; 丙寅丁卯對丙申丁酉, 爐中山下, 火盛木焚, 金旺火滅也; 甲辰乙巳對甲戌乙亥, 覆燈山頭, 含光畏風, 投光止艮也; 庚子辛丑對庚午辛未, 壁上路旁, 形分聚散, 類別死生也; 戊寅己卯對戊申己酉, 城頭大驛, 東南西北, 坤艮正位也; 丙辰丁巳對丙戌丁亥, 沙中屋上, 乾濕互用, 變化始終也.圓看方看, 不外旺相死休; 因近取遠, 莫逃金木水火土. 以干支而分配五行,論陰陽而大明始終. 天成人力相兼, 生旺死絕並類. 嗚呼! 六十甲子聖人不過借其象以明其理, 而五行性情, 材質, 形色, 功用無不曲盡而造化無餘蘊矣.
納音推年命：
甲子乙丑海中金：海中金者，寶藏龍宮，珠孕蛟室，出現雖假於空動，成器無藉乎火力，故東方朔以蛤蚌名之，良有理也，妙選有珠藏淵海格。以甲子見癸亥，是不用火，逢空有蚌珠照月格。以甲子見己未是欲合化互貴，蓋以海金無形，非空動則不能出現。而乙丑金庫，非旺火則不能陶鑄故也。如甲子見戊寅庚午是土生金，乙丑見丙寅丁卯是火制金，又天干逢三奇，此等格局，無有不貴。舊說甲子乙丑俱喜見爐中火，丙寅旺火不宜木助。丁卯敗火卻宜木助。佛燈山頭山下諸火性微不能煉金，故宜木助。天上火不能克金，須假凡火再得水濟，無衝破為佳。霹火就位相剋，性主昏蒙，運如再犯大凶，見木則無造化以此金未能成器不能制物故也。若月日有火而時遇木卻以財論則吉。井澗溪天河等水，無火俱不宜見。海水亦不宜，然以妙選論之，則為貴格。據理甲子見癸亥，逢生趨乾，何不可有。路傍屋壁城頭大驛諸土，在日時柱中，天元支辰納音俱無火制主賤，中年夭。佘見亦未然。以庚午辛未，戊寅己卯二土造化有情故也。如甲子見庚午，坎離相濟，見辛未官星帶貴。乙丑見庚午官貴互換。甲子見戊寅絕地逢生，見己卯天干合化。乙丑見戊寅亦絕地逢生，見己卯則歸祿帶財。佘土又當仍分年年上祿馬貴人方准。沙土埋金誠不宜見，有火宜不吉。柱中逢金，沙蠟原未成器，海中又未成器，彼此無益，故無火不宜。劍釵巳成器金相見有助。妙選謂之脫體化神主貴，泊金亦好。如甲子見甲子乙丑見乙丑同類相資，柱中喜見一寅，見戊寅謂之崑山片玉，如甲子見乙丑謂之干支連珠，非得火煉不可，即子平金神格之義也。
壬寅癸卯金泊金：金泊金者潤色杯盤，增光宮室，打薄須藉乎別金，描彩必假乎水力。此金甚微非木則無所依，木以平地為上，有此不宜見火，有火主夭。遇太陽為日間之顯，二火相反不宜同見。山頭山下有清水助之亦吉，惟忌爐火就位相剋，此金體薄不能反源定主夭，運限同論。井泉澗下天河清水，日時喜見，須月令有木方吉。溪流大海水濁，見溪流主漂蕩，見大海無木為基主兇殘。金遇劍釵可以裝飾有輔成造化之理故喜見。砂海白蠟無益有火濟之亦吉無則終凶。城頭壁上二土有靠安身，城頭多主寄人，壁上加木則貴再遇燈火輝光照耀主權貴。丙戍土中藏火干支卻不宜太炎亦為貴格。考妙選金命而遇戊寅崑山片玉格也，癸卯而遇癸卯玉兔東升格也興與前海金同。
庚辰辛巳白蠟金：白蠟金者，崑山片玉，交棲日月之光，凝聚陰陽之氣，形明體潔，乃金之正色也。此金惟喜火煉，需爐中炎火。然庚辰見之，若無水濟，主貧夭，辛巳卻以貴論，緣巳金生之地，見丙寅化水逢貴故也。山下火生早，主榮貴，亦需水助方得。井泉、大溪俱為貴格，庚官在丁，辛官在丙，故庚見丁丑，官貴俱全；辛見丙子，不如癸巳更清，不貴即富。論中見木，逢多無益，以此金不能相剋。若柱遇無氣之火，卻要木生，有祿馬貴人方吉。見土只宜磨砌，方成器物，則吉，別土無用。金忌海砂，為汩沒，日時逢火則榮。若見清金，加水相助，火亦不愛，只怕沖刑。妙選有哨風猛虎格，以此金日時遇辛巳或乙巳是也。
甲午乙未砂中金：砂中金者剛形布地，寶質藏砂，真叫淘洗為珍，必須因人始貴。此金非爐火則不能制，但甲午見丙寅寅中火生，寅午合局，柱無長生之土則燥更值木助主疾夭。丙午雖水但干支純火如逢尤凶。山頭山下佛燈三火既有木生克制此金又須清水濟之決主少年榮貴。戊子己丑龍火相逢子午有交媾之妙，甲己有合化之理主貴，雜以凡火則不為奇。水宜井泉澗下天河清凈則吉，長溪大流動而不靜並見則金泛不安，海水尤忌。見木有何關係，火衰卻喜生扶，更有祿馬貴人互換朝拱為上，如柱無火逢一二木則危，若甲午見己巳是謂采精金於黃磧乃貴格也。金生於砂得造化則吉，若更逢砂土反有埋沒之憂，路旁大驛亦在所忌，有火庶幾，城頭戊寅，乙未喜見謂之采精金於表沙乃貴格也。惟丙戍之土中藏火庫乃喜見之金為同類最喜清氣為上海中白蠟有火制亦得。
壬申癸酉劍鋒金：劍鋒金者白帝司權，剛由百鍊，紅光射於鬥牛，白刃凝於霜雪，此金造化非水不能生，大溪海水日時相逢為上格，井泉澗下有霹靂助或得乙卯之雷方好若無雷霹亦金白水清格也，秋生更吉。日時遇長流在壬辰為寶劍化為青龍，癸巳亦得，此劍不能通變，然癸丑為劍氣動斗最吉，松柏楊柳亦吉但多聚散，大林平地嫌有土製主勞苦。火見神龍陰陽交遇，如壬申逢己丑癸酉逢戊子方為上格遇天上爐中二火無水救則夭，諸土見皆不吉，以其埋沒。只壁上城頭有磨鋒碎礪之用，此二土則可。金喜同類如壬申見壬申癸酉見癸酉有水制之是謂盤根錯節所以別利器也，無水主帶疾，海砂白蠟此三金內乙丑獨吉。釵釧成器相見亦宜若柱有未成之金無加於劍故最忌之，見則性蒙猖狂，戍則金混雜時中卻宜火勝，大抵劍鋒乃金之最利者只宜水潤不宜火刑如見寅巳三刑全者大凶。
庚戍辛亥釵釧金：釵釧金者美容首飾增光膩肌偎紅倚翠之珍，枕玉眠香之寶此金藏之閨閣，惟宜靜水井澗溪流見之皆吉多見則泛。海水貧夭，天河辛亥見之無妨，丙午真火庚戍湊成火局有傷此金也，太陽火，日生顯耀。佛燈火夜間顯耀皆宜見。但甲辰乙巳與庚戍辛亥相衝，陰陽互見為妙。戊子己丑與丙午丁未相持二火忌疊見，非貧則夭。爐中火庚戍最忌，辛亥見之有丙辛合化水稍吉。山下山頭俱不宜見，若有水濟亦可。柱中有木此金入於匣中有福貴方吉。土見砂中相生相養更有澗下水助榮華富貴。金喜劍鋒則成造化。泊金增光釵釧須假微火濟之。別金無用。若命中只有金水更無夾雜，為金白水清在活法推之。
戊子己丑霹靂火：霹靂火者一婁毫光，九天號令，電掣金蛇之勢，雲驅鐵馬之奔。此火須資風雷方為變化，若五行得此一件皆主享通。如日時見大海癸亥引凡入聖己丑為上戊子次之。見大溪乙為雷火變化己丑吉戊子次之。辰巳為風運中遇之尤佳。天上水名為既濟主吉遇之者稟性含靈聰明特異。長流無用。澗下雖就位相剋，此神火也是不忌，有風亦顯。五行見木辛卯有雷，大林有風平地有天門，與此火相資，佘無用。土見路旁加巽則吉，砂中丁巳有風己卯有雷得泉助之亦主貴顯。劍金加水海金遇風蠟金逢澗皆吉。佘金無用。見爐中丁卯為吉，戊子逢丙寅太燥性凶主夭。己丑見丙申卻得，戊子忌之。燈火東南巽地有風最宜，戊午己未天上火日時遇之防刑克，再考妙選有烈風雷雨格，既霹靂見天河是也。有天地中分格既戊子見戊午是也。有雷霆得門格，既戊子己丑日時遇卯是也。三格純戊午與前說不同。
丙寅丁卯爐中火：爐中火者，天地為爐，陰陽為炭，騰光輝與宇宙，成陶冶於乾坤。此火炎上，喜得木生，平地之木為上以丙寅見己亥謂之天乙貴見戊戍謂之歸庫故吉，丁卯次之。然丙丁火自生無木庶幾，丁卯火自敗若無木則凶。且此火以金為用，更得金方應化機，但丁卯無木而遇金主勞苦之命。夫寅見木多火炎而無水制則主夭，卯見三四木不妨。如庚寅辛卯就位相生，壬午癸未化為真火，寅見之多主凶暴或疾夭。如天地元有水制亦主中壽，丁卯無妨。此火雖喜得金為財，內劍金寅見之稍可丁卯火既自敗又到申酉死絕如何能克非貧既夭。海中砂蠟諸金須資木生方喜見之，釵泊無用。見土須先有金和木，卻喜土以宿之不至太燥，如城土屋壁皆成器之土方好。見水命中先愛木，不然火多喜逢之。天上清水寅命遇之為吉，卯中無木則嫌，大海丙寅見壬戍為福庫，見癸亥為官星帶合半凶半吉，井溪流皆凶，有木不在此論。火見同類若日月上衰敗則吉。霹靂火本自無益若得木生更日時有海水則宜無木遇水凶。天上炎須有屋土遮之，燈火巽風又為鼓舞亡神須兼造化斷，如丙寅丁酉己酉丙寅火為無氣不失大貴。如丙寅甲午己巳丙寅則漂泛不安。
甲辰乙巳佛燈火：佛燈火者金盞 光，玉台吐艷，照日月不照之處，明天地未明之時。此乃人間夜明之火，以木為心，以水為油，遇陰則吉遇陽則不利，凡日時忌再見辰巳，地支有動恐風吹燈滅主夭。或以戍亥為陰或以自未至亥為陰。五行見木為根本凡木皆好更得官星祿貴相扶幹頭化水尤吉，限運遇相助主大吉。水以井泉澗下為真油，長流假油，妙選有暗燈添油格即此理也。大海河水則不可為油遇者主尋常。大凡此火見水須資木不喜長生旺氣水太旺反凶。命值泊金照耀最為清貴，亦須水木相資方能顯達。砂釵二金皆吉，劍鋒一金謂之燈花拂劍尤吉。蠟金不宜。五行見土須防克破，若壁土可以安身，屋土可以庇護，日時並見主富貴。砂土有木亦主衣食，佘土無用。火愛同類卻怕風吹。霹靂為龍神變化之火必帶風來，此火難存。天上爐中二火相見最凶。再考妙選取有魁星格，指南格，以甲辰生人日時遇午未為是，有火土入堂格，有此火怕風，日時遇丙戍丁亥屋上土則燈在屋中更得添油尤貴。
戊午己未天上火：天上火者溫暖山河，輝光宇宙，陽德麗天之照陰精離海之明，戊午為太陽則剛己未為太陰則柔，或以為夏日則剛，冬日則溫，誣也，俱要戍亥為天門，卯酉為出入之門，東南為行陸之地則吉。此火見木謂之震折，要日時有風興水方得。大林木有辰巳松柏石榴有卯酉惟此三木主貴。午見木多猶可，未三四木勞苦之命也。見金且能照耀不能克濟。釵金有戍亥泊金有寅卯主吉。劍金為耀日月之光必主少年及第。佘金則殃。水亦潤下，須戊午見丁丑，己未見丙子陰陽交互方為福貴，柱中更有木滋生，富貴雙全。大溪有乙卯井泉有己酉出入得門皆吉。天河雨露相濟，不以就位相剋論。戊午見丁未亦吉丙午則不明，火愛燈頭再有別火則燥。霹靂帶雲雨則日月無光主昏蒙。爐中午忌丙寅以午為剛火見丙寅便為火生之地，若無水解救主犯刑凶死，丁卯稍可。土見砂中有巽風相假，路旁城屋皆吉。柱中更有金木資助尤吉，考妙選戊午遇卯，己未遇酉為日月分秀格，而卯以乙卯辛卯為正，己卯丁卯次之。酉以乙酉癸酉為正己酉丁酉次之。有日出扶桑格，即日分秀，再見巳午日時。有日輪當表格，以戊午生於午月再見巳午日，又以戊午見戊子為坎離正位，有月生滄海格，即月分秀，而酉得乙癸是也，有月照寒潭格，是取壬癸亥子納音屬水為潭然必秋生為貴。有月桂芬芳格，是己未生人柱有三四木拱集與桂林一枝同，桂林以少為貴，芬芳以多為貴，義各有所取也。再考凶格中太陽損明，戊午不禁於水溢是嫌水盛，太陰薄食己未豈堪於土多是嫌土重也，須如是並參方盡其理。
丙申丁酉山下火：山下火者草間熠耀，花裹熒煌，寒林綴葉之光，隔幔點衣之彩，方朔以螢火名之。故妙選有螢火照水格，遇秋生則貴為卿監，是以此火喜水地支逢亥子或納音水更遇申酉月是也，或以山下之火最喜木與山更得風來增輝為貴又不以螢火論矣。大林有辰巳為風桑柘木有癸丑為山松柏平地最吉更得風助主貴，若風多吹散主夭。水愛井泉澗下有木相資主爵位崇顯，大海水不宜，然有山亦應貴格，寅卯為東方木旺火生之地只甲寅水吉，乙卯為震有風見之不佳若無火無山更加霹火主夭，天上水為驟雨此火不宜相見，若先得山水滋助亦無大害。命裹有金，以清秀為吉無木多逢以窮氣論之，乙丑為山主貴，佘金若無克破遇貴人祿馬只以財論。土見砂中辰巳有風若有木有山加助主大貴，無則虛名。火忌霹靂太陽，燈頭是巽主顯，大都五行有火須資木則吉，限數喜忌俱依此斷。
甲戍乙亥山頭火：山頭火者野焚燎原延燒極目，依稀天際斜輝彷拂山頭落日，此乃九月燒荒，衰草盡熱之火也。大既宜山木與風，木喜大林與松柏以辰巳有風，寅卯歸祿，更得癸丑為上土木主貴，無山則木無所依火無所見，縱有風亦不光顯佘木無用，只以祿馬看，水宜澗下名為交泰主吉。井泉清水有木助之亦吉大溪甲戍見甲寅乙亥見乙卯卻真祿俱吉。天上須有雨露，而火到午未得地，再得清水濟之，不至於燥主福，不然則夭。大海就位相剋最凶，有山逢之稍得日時見金為財須有山木助之則吉，無則凶，見土惟砂中有巽能揚此火別土無益，大凡此火無木見土，多是下賤之命，見火爐中太炎霹火凶害，太陽昏蒙，山下戰刑皆所不宜。命帶二三火如限數逢木主禍生不測或夭，大都此火大怕刑沖。
壬子癸丑桑柘木：桑柘木者，繒綢鎡基，綺羅根本，士民飄飄之袂聖賢楚楚之衣，此木供蠶為弧，其用甚大。最愛砂土以為根基又以辰巳為蠶食之地不宜刑沖互破，路傍大驛二土次吉佘土無益。水喜天河為雨露之滋，長流溪澗井泉諸水皆可相依，亦須先得土為基更加祿貴為妙，淪海水漂泛無定，無土主夭。見火，燈頭最吉亦以辰巳之中為蠶位故也。爐中位居寅卯木之旺地，天上霹靂二火與此木干支有合化之情，有坎離交媾之妙俱吉，但諸火不宜疊見。以金言之砂中第一，劍鋒能修整此木為次，釵泊二金須得土為基，如逢動破又凶，木喜庚寅辛卯為以弱就強以小變大作貴格論，縱無砂土亦吉平地柏榴無土則凶，大林乃東南蠶食之位有土資生主大貴，遇楊柳為桑柳成林亦是貴格鬚生春夏方吉。
庚寅辛卯松柏木：松柏木者潑雪溱霜參天覆地，風撼笙篁之奏，雨佘旌 之張此木藏居金下位列正東乃為極旺，最喜山為根基水為滋潤，天河雨露之水可以滋潤，澗下丁丑屬山可為根基，丙子不如大溪水，有乙卯為雷可以發榮，卻嫌風霹有損折之凶，大海水有山則吉，癸亥清凈無山亦吉，若柱有平地得屋土則為巳成棟樑，無用山水，無用二件，乃山間之茂木也須要山水。命中有火最忌爐中就位相生，再加風木灰飛煙滅，五行無水主夭折，山頭山下太陽佛燈皆不可犯，寅人尤忌。戊午丙寅以木不南奔寅午三合火局故也。辛卯無害，霹火雖可滋生運加凡火主凶。土見路傍似無足貴若無死木其福還真。驛土無山貧夭，更加海水尤凶，金逢乙丑為印為山，泊金就位自旺主吉。劍鋒能削能斬更得壁土相成，松柏相資主貴，大林有風楊柳會火二木最忌，桑有癸丑為山可以相助，石榴是辛酉金反化死木，有造化卻吉，妙選有蒼松冬秀格是以此木生人月日時屬三冬為貴，有日合辛卯月值庚寅二格，雖取戊午己未，生居夏秋然專論此二木為貴。
戊辰己巳大林木：大林木者枝幹撼風，柯條撐月，聳壑昂霄之德，凌雲蔽日之功。此木生居東南春夏之交，長養成林，全假艮土為源癸丑為山，三命無破陷最為福厚權貴。戊辰為上己巳次之，土遇路傍為負載，戊辰見辛未為貴，己巳見庚午為祿主福，壁屋二土再得劍金，則大林之木取為棟樑，成格最吉。無此乃山間茂林之木，無論死活皆欲見土，如己人見甲雖雲化土，然不如辰戍丑未土局純全為妙。若此木以死，在山之下見甲戍乙亥燒之主凶夭。燈火就位相生乙巳不如甲辰更吉，霹靂太陽二火皆能長育，運中遇之亦吉。然二火嫌並見，持勝須有土為根基方可。水見天河，戊辰見丁未為帶貴雖無土與山亦主有衣食即靈槎入天河格也，生秋冬死絕方是。溪海二水重見主貧夭，有山稍得。妙選有蒼龍駕海格，是戊辰見癸亥為貴，澗下丁丑最吉丙子不如。諸金俱不宜見海中有乙丑為山劍鋒得屋壁為本，佘無用逢之主夭賤。木喜桑柘惟癸丑最妙，平地還須得路傍土謂之平林在野，松柏東方生旺之地柱有癸丑，而得松柏為密陰最佳。
壬午癸未楊柳木：楊柳木者隋堤裊娜，漢苑輕盈，萬縷不蠶之絲，千條不針之帶。午未木之死墓壬癸木之滋潤，此木根基惟喜砂土，見艮則依倚搖金，遇寅卯則東方得地，辛丑有山庚子不如，戊寅雖吉己卯尤勝，丙辰丁巳卻嫌戍亥對沖，若見大驛有丑為山邊之驛稍可，無土獨見此土主夭賤。路傍就位復值死墓日時遇之主人卑弱，屋土壬午見丁亥丁壬合化則吉丙戍不如，水見井泉長流大溪澗下皆吉，中間又分合化旺位尤吉。丙午丁未丙丁真火午未亦火此木至午未巳死，壬午見之大凶，癸庶幾有別水濟之無害，此木午巳自有火更見別火恐引起傷壽，燈頭乙巳有風木折主凶，爐中寅卯本位木旺反吉，霹火如壬午見己丑，癸未見戊子陰陽交遇更有砂土為基主貴，若子午丑未對沖則不為吉。金見本無造化，釵泊卻喜成功，海蠟劍砂雖忌見之，其間輕重當以祿貴德煞參詳，見松柏木為脫體化神之格也主貴，桑柘癸丑為山作倚傍成林主吉，庚申辛酉木既死絕又逢金克以弱遇小其人必賤，妙選有花紅柳綠格，是以此木遇石榴生於春夏不以賤論。有楊柳拖金格是以此木生於三春而時得一金，辛亥甲子癸卯辛巳最妙乃壬癸祿貴之地故也。
庚申辛酉石榴木：石榴木者性如 ，花紅似火，數棵枝頭累累，多子房內瑩瑩，干支純金而納音屬木乃木之戀者也，可以移盆內而妝做山故喜成器之土，以為根基，城頭為上，屋上次之，然必陰陽交見，則丙辛丁庚互官，戊辛己寅互印主吉。路壁驛砂四土有山助之亦吉，若無何用，見砂中最吉，泊金干支有水木而納音金，榴木干支金而納音木皆脫去本性而互換歸旺，以木旺寅卯金旺申酉各得其位謂之功侔造化格主大貴。海中乙丑為山更逢水助則吉，或壁上城頭亦得，劍鋒就位相剋最凶，若先有砂金能制其毒亦不為害。水見天河雨露相滋，井泉溪澗清水澆灌，大海太泛濫非貧則夭，有艮土稍得。太陽霹靂二火雖喜，不宜並見。爐中寅卯旺位本吉再加別火則凶。若此木生於五月日時只帶一火謂之石榴噴火主貴。桑柘大林楊柳三木皆喜見之，見桑柘癸丑為山見大林戊辰脫體見楊柳花紅柳綠皆主功名，見松柏則強，見平地則大，若無別物夾雜則綠繞紅圍亦主富貴。如得城土為基水運為助，享福優遊最為長久。
戊戍己亥平地木：平地木者初生萌芽始發枝條惟資雨露之功。不喜雪霜之積，此乃地上之茂材，人間之屋木，戊戍為棟己亥為梁最宜互換見之，須以土為基，土愛路傍為正格，更逢子午尤貴，以子午為天地正柱故也。屋壁城頭三土以此木相資中間有升化尤吉，砂驛無用，日時見之主災夭。火愛太陽霹靂最為顯耀，爐中遇木則福，燈頭無風則固，佘火無水則凶。此巳成之木不宜劍金，有木相資則可。泊金增飾光輝，又天干合地支旺更有傍土為基主大貴。佘金無用。水見天河為潤澤主吉，溪海無山俱凶，井泉澗下雖吉，內甲申合丁丑為山，遇之尤吉，木見大林有風動搖主壽促。桑柘癸丑最吉，壬子己亥人見之為貴，戊戍人不堪。松柏木倚輔平地為棟樑更有土助主貴。大抵此木惡金而喜水土，若生三冬時得寅卯為寒谷向春亦貴論也。
庚子辛丑壁上土：壁上土者恃棟依梁，興門立戶，卻暴 寒之德，遮霜護雪之功。此乃人間壁土，非平地何以為靠，子午天地正柱逢之尤為吉慶。凡見木皆可為主，庚寅辛卯亦是棟樑，只辛酉衝破子卯相刑，大林有風若無承載之土加凡水主作事難成，貧賤而夭。土愛路傍謂之負載，屋上城頭可以護身皆吉，見火全無造成化，太陽霹靂雖雲照耀，到底蹇危，若命先見木，遇火助鬼焚克，運再逢之主禍患夭折，柱有水救濟稍得。水見甲申為最吉，乙酉次之，天上雨露亦吉，大海漂泛，此土何安縱有根亦凶。諸金惟愛泊金，命里先有木神則貴，以其成宮室而金碧輝煌非朝廷不敢用也，劍金傷害，佘金無用。
戊寅己卯城頭土：城頭土者天京玉壘，帝里金城，龍盤千里之形，虎居四維之勢。此土有成未成作兩般論，凡遇見路傍為巳成之土不必用火，若無路傍為未成之土，須用火。大都城土皆須資木楊柳癸未最佳，壬午則忌，桑柘癸丑為上，壬子次之。庚寅辛卯就位相剋，則城崩不寧何以安人也。耶如見木無夾輔只以貴人祿馬論之。見水有山為顯貴，甲申丁丑俱吉，天河滋助亦吉，惟忌霹靂大海，壬戍不忌。合化俱以吉推。土愛路傍防見諸火，大驛逢山須作貴觀，若獨見無根本，貧夭孤寒，五行見金只有白蠟，怕巽二者相妨，佘金無用，亦須以祿馬貴人看之。
丙辰丁巳砂中土：砂中土者浪回所積，波渚而成，龍蛇盤隱之宮，陵谷變遷之地。此土清秀惟喜清金養之更得清凈之土主早貴。釵砂劍泊此四金清秀相助，如丙人見辛亥為丙丁入於乾戶號日架海長虹，又有星拱北之論皆貴格。更得水相涵尤為上吉，若無水而時日得天上火照亦可，如丙辰乙未癸酉戊午，此命有二金資養卻全無水得太陽火照故貴。如丁巳癸卯己未壬申此命二金資養得天上火照亦貴，然戊午太燥己未稍緩，壽夭不同。水以井澗清潔為吉，若有金以養之貴。如此土巳得金養而日時有海水便壞造化，癸亥輕清丙人見之限運逢亦主顯榮。佘水無用。火喜太陽在格號為朱雀騰空主貴，山頭山下爐中佛燈諸火若無水濟主壽夭。木愛桑柘楊柳以此土能栽二木故也。佘木卻以祿馬貴人蔘之，如日中刑破衝剋之木雖見有何造化不如無為吉。五行最忌土相刑，路傍安身有金木資生亦主福慶，大驛往來最不宜見，縱有金水亦凶，佘土尤不為吉。
庚午辛未路傍土：路傍土者大地連途平田萬頃禾稼賴以資生，草木由之暢茂，此乃火暖土溫長養萬物之土也，故須假水為先，乃灌溉滋澗之論，次第尤宜水化為妙，更得金來相助則禾稼成實，如庚午見甲申辛未見乙酉為祿若無衝破主早貴。天上水雨露相滋庚午喜見丁未，辛未喜見丙午為官貴合之妙，澗下庚午見丁丑貴祿交馳，辛未見丙子化水逢生，大溪乙卯為雷能發生此土，又乙庚合化故皆主吉。長流大海二水以其不能澆灌此土故最忌之主凶夭。火逢霹靂庚午見己丑貴祿交穿，辛未見戊子印貴朝陽皆吉。天上火就位相生太燥則土反不能生物有水澗之始得，若獨見主夭。爐中火亦燥亦主妨壽，燈頭有屋土方應造化名超凡入聖，不然亦凶。見木可以發生，然有貴人祿馬則吉，刑殺衝破則凶，只有庚寅木此土逢之大好，大林不能勝載，如逢土位見丙辰丙戍辛丑辛未皆吉，若庚午見辛未，辛未見庚午為二儀貴偶，無有不貴。釵砂二金可以滋助清水，金水並見大吉，若命巳見水無金運遇此金亦福，乙丑海金可為山論，若得天河清水助之，庚生人大好，妙選有金馬嘶風格，以庚午甲午生人得辛巳時人馬化龍駒格。又以午生人見辰時有風嘯猛虎格，以庚辛生人得辛巳乙巳俱以貴論。而水火土金似不相拘。
戊申己酉大驛土：大驛土者堂堂大道坦坦平途，九州無所不通，萬國無行不至，此乃位屬坤方，德乃厚載，輪天轉日負海乘山之土，發生萬物，以木為基，戊申長生之土，德厚無疆，見三四木皆能滋生，己酉自敗之土，木多則竊氣，大林合中逢沖主夭，別木則吉，更以祿貴參之，井泉澗下二水清貴不燥，如戊申見丁丑或乙酉見丙子或甲申謂之官貴主吉。天河丙午而己酉得之，丁未而戊申得之亦為貴祿主福長流。戊申見癸巳，己酉見壬辰亦吉，多逢則不寧靜，大溪乙卯為東震發生之義單見亦吉。海水對穿土不能勝，日時遇主夭，得山稍輕，內戊申見癸亥戊癸合，申亥為地天交泰反吉。火見太陽霹靂謂之聖火最能發生此土，如逢水助主顯達。其佘凡火再逢木生之更燥，主凶夭。五行見土惟路傍最宜屋上壁上砂中縱先得木亦為泯絕，城頭有水稍吉。命若有金，清秀吉，釵釧得辛亥金泊得壬寅，戊申遇之，柱中更加水助乃天地交泰，水繞山環大格主貴。己酉見庚戍癸卯稍次。砂金造化，亦同劍金須候木得用不然無益。
丙戍丁亥屋上土：屋上土者埏埴為林，水火既濟，蓋蔽雪霜之積，震凌風雨之功，此土瓦也，非木無以架之，故以木為根基，平地為上，大林次之，佘取天干化木亦吉，只怕衝破，此以成之土。，不宜見火，爐中丙寅最凶丁卯稍可，太陽霹靂可取相資，山下山頭有木生之則禍。燈火丙戍見乙巳為上，丁卯見甲辰次之謂之火土入堂格。若柱中木多，亦不為吉，水宜天河澗下井泉皆吉，如先得平地木成格大貴。溪流無木多夭，若丙戍而得癸巳，丁亥得庚午陰陽互見，更假木為基主貴。壁土亦宜，佘則汩沒，若缺木而三刑聚縱是二土亦凶，砂土獨丁巳無妨，金惟劍鋒最吉，丁見壬申天干化木，地支乾坤清夷，丙見辛亥天干化水，地支丙入乾戶皆大貴格，若丁亥見庚戍，丙戍見癸酉則不為吉。泊金有粉飾之用亦吉，佘金無用當以貴祿參詳。
丙子丁丑澗下水：澗下水者山環細浪，瀑涌飛湍，相連南北之流，對峙坎離之位，此水清澄，喜見金養，砂劍二金最窒，釵釧庚戍，丁丑不宜，以丑戍相刑，辛亥見丙子則丙辛化水尤貴。佘金以祿貴參之，取其資生，惡其衝破，見木一位無妨，二三則主勞苦，亦以貴人祿馬參之，命中見土主人多濁，天元若木或化水則主清吉。砂中屋上二土其氣稍清，路傍大驛則濁甚，主財散禍生，如辰戍丑未土局，其凶尤，以水濁土混故也。火見太陽雖炎，中間有既濟未濟之論，霹靂就們相爭，最所不宜，若二火併臨無金資助主荒淫，有金別論，山下山頭亦吉，若並臨時日則嫌，命中遇水反成漂蕩，見天河為引凡入聖，見大海為福貴朝宗皆吉。獨丁丑見壬戍則丑戍相刑丁壬淫合，主風聲不雅。大溪性急，長流不靜皆不為吉。大抵此水須以金為主，而無火土夾雜再得甲寅乙卯之水則源遠流清，真君子人也。
甲寅乙卯大溪水：大溪水者驚濤薄岸，駭浪浮天，光涵萬里之寬，碧倒千山之影，最喜有歸有養，遇坎則為有歸，得金則為有養，所嫌者日月時中有申酉衝動或辰巳風吹，主漂流。井泉靜而止，澗下有丑為艮，天河沾潤，大海朝宗此四水皆吉。長流有風，獨不宜見，此水以清金為助養，惟釵金最宜，蠟金亦清，若有釵金對沖，則不宜。海中雖無造化甲子屬坎，乙丑為艮乃歸源之地亦吉。泊金最微不能相生，豈有超顯之理。劍金雖化，於大溪卻忌，卯雷巽風主性不定，五行有土皆為無益。屋上城頭壅阻此水，路傍稍可，亦不為奇，壁上獨辛丑為山，大驛惟己酉有合，戊申則沖，庚子則刑皆不為吉。火見太陽雖假照耀，霹靂尤忌相逢，若二火互見主貧，單見別論。木見此水徒被漂蕩，惟桑柘木壬子有坎，癸丑為山，為水繞山環之貴，內甲寅人見壬子吉，乙卯人見癸丑吉，佘木以祿貴參之尤忌衝破。
壬辰癸巳長流水：長流水者混混無窮，滔滔不竭，就下必納於東南，順流自歸於辰巳，此水喜金生養，金要蠟釵以天干有庚辛真金，地支辰巳就位相生，戍亥為歸源之地，劍鋒純是金水，泊金水木居東，皆以吉論，海砂中無取，嫌土蹇涸，而土有堤防之用，六土之中取庚辛丙丁為吉，戊己無用遇火則相刑，而有既濟之妙，內壬辰喜見丁卯丁酉，癸巳喜見戊子戊午，以天干合化故也，燈頭癸巳尤喜見甲辰，山頭壬辰尤喜遇乙亥化龍歸祿取義更佳。逢木雖漂泛，而桑柘癸丑為山，楊柳癸未為圓，年時得此水圍之為水繞花堤大貴格。松柏石榴天干有金相生，大林平地雖嫌有土，而癸巳見戊辰，壬辰見己亥俱吉。水為同類，澗下則丁壬合化，天上則雨露相資。井泉大溪無用。海乃眾流所歸，而壬辰之龍，得癸亥則龍躍天門，春夏秋生為吉。或龍潛大海則冬生乃宜，柱中須先得金為妙，又壬辰為自印之水再見壬辰相刑，刑則自害，見戊戍則沖，沖則泛濫，主凶。癸巳自之水名為涸流，若遇丙戍丁亥庚子辛丑之土，其涸可侍，柱中如得三合生旺之金生之則吉。
丙午丁未天河水：天河水者亂灑六野，密沛千郊，淋淋瀉下銀河，細細飛來碧落，此乃天上雨露，發生萬物無不賴之銀漢之水。土不能克，故見土不忌，而且有滋潤之益，天上之水地金難生，故見金難益，而亦有涵秀之情。生旺太過則為淫潦反傷於物，死絕太多則為旱乾，又不能生物，要生三秋得時為貴也。水喜長流大海，內丙午宜癸巳癸亥，丁未宜壬辰壬戍，陰陽互見尤吉。大溪乙卯為雷，井泉己酉為貴俱以吉論。火喜霹靂為神龍之火，與此水相濟，而悠忽變化，雲行雨施豈有不貴。爐中火旺，大海水旺，如柱中得二火二水上下相濟，謂之精神俱足大貴格。燈頭有風山頭有貴，皆以吉論。又須別水濟之方吉。天上就位相剋則忌見之。木石榴楊柳俱吉，大林有巽，平地有亥亦吉，松柏石榴遇丙辛合化亦吉論，妙選有靈槎入天河格，是取死絕無根之木，柱無土培則漂流天河是也。土雖不能克而柱逢庚午辛未就位相剋，土壅水滯，或水又冬生則水結池塘必主濁濫。佘土如砂中屋上皆吉。城頭大驛無用。壁上地支對沖亦壞造化。水金雖不能生，獨辛亥釵金屬乾天，水在天上只此最吉。佘金亦取天干有庚辛壬癸者為用。甲乙無益再以祿馬貴人蔘之，始得。妙選又以水生人得庚子壬子為雲騰雨施，生春則旱，夏則潦，冬則寒，獨三秋最吉。遇甲辰乙巳庚辰辛巳柱中有壬為雲有辰為龍，為風雨作霖，若生冬月是為霜凝薄露，日時喜遇寅卯溫和之氣可解其凍俱貴格也。
甲申乙酉井泉水：井泉水者寒泉清冽，取養不窮，八家鑿之同飲，萬民資之以生活，此水生於金而出於木，故喜見金為福，砂中有土性與之最宜，釵釧清秀次之，蠟金與釵相衝故不宜再見。劍鋒申酉太旺恐有泛濫之災，海金無取，乙丑為艮，山下出泉亦吉，此非木不能出比如桶論，故見木皆吉。如見平地大林須假劍金削之方可取用，桑柘楊柳無用。松柏則互換歸祿此其最吉。屋上有天門生水之源，亦吉。城頭壁上與此水則無干涉。大驛就位相剋，水為土掩則井濁不食，須有木去之方可，水喜大海為引凡入聖，天上澗下長流亦不為災。大溪甲寅乙卯為吉，如甲申見乙酉，乙酉見甲申官星互換最吉。如二水在年時二木在月日謂之水繞花堤乃貴格也。
壬戍癸亥大海水：大海水者匯納百川，汪洋無際，包括乾坤之大，升沉日月之光，此水原有清濁以兩般分論。壬戍有土為濁，癸亥干支純水納音又水為清。壬戍人嫌山以土氣太盛，有金清之方吉，癸亥最喜見山然後海水之性始安，澗下丁丑為山天河與海上下相通，柱中有木為槎，則乘槎入天河極為上格。長流大溪等水畢竟皆歸於大海，以海水不擇細流故能成其大也。壬辰為龍歸大海尤吉。中間又分陰陽互見，干支合化方可，井泉則有所制，與海不通，故不喜見之，諸金獨海中第一，以壬戍癸亥喜見甲子乙丑，砂中亦得，佘金又當以貴人祿馬參之。火喜天上與海水相為照耀最吉霹靂己丑為山戊癸合化，柱得木火旺地亦吉山下山頭佛燈諸火不宜見木，惟壬子癸丑壬午癸未俱吉。大林有風衝動水性不安，平地厚載則就位相得松柏石榴若無土製則漂泊無定土愛路傍大驛惟此二土足以振之不泄況癸亥見戊申為天關地軸大格。日時遇此厚土縱有風雷亦不為害，城頭己卯須資艮則吉如逢霹靂則雷火變化海水洶湧亦主貧寒。
五行生剋
<<素問>>曰: "......五行者, 金木水火土, 更貴更賤, 以知生死, 以決成敗."
五行相生: 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金.
五行相剋: 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金.
五行相生含義:
五行相剋含義: 是因為天地之性
眾勝寡, 故水勝火.
精勝堅, 故火勝金.
剛勝柔, 故金勝木.
專勝散, 故木勝土.
實勝虛, 故土勝水.
五行生剋制化宜忌:
金: 金旺得火, 方成器皿.
金能生水, 水多金沉; 強金得水, 方挫其鋒.
金能克木, 木多金缺; 木弱逢金, 必為砍折.
金賴土生, 土多金埋; 土能生金, 金多土變.
火: 火旺得水, 方成相濟.
火能生土, 土多火晦; 強火得土, 方止其焰.
火能克金, 金多火熄; 金弱遇火, 必見銷熔.
火賴木生, 木多火熾; 木能生火, 火多木焚.
水: 水旺得土, 方成池沼.
水能生木, 木多水縮; 強水得木, 方泄其勢.
水能克火, 火多水干; 火弱遇水, 必不熄滅.
水賴金生, 金多水濁; 金能生水, 水多金沉.
土: 土旺得水, 方能疏通.
土能生金, 金多土變; 強土得金, 方制其壅.
土能克水, 水多土流; 水弱逢土, 必為淤塞.
土賴火生, 火多土焦; 火能生土, 土多火晦.
木: 木旺得金, 方成棟樑.
木能生火, 火多木焚; 強木得火, 方化其頑.
木能克土, 土多木折; 土弱逢木, 必為傾陷.
木賴水生, 水多木漂; 水能生木, 木多水縮.
地元
地支三會
寅卯辰三會東方木, 巳午未三會南方火,
申酉戌三會西方金, 亥子丑三會北方水.
地支三合
申子辰合化水, 亥卯未合化木, 寅午戌合化火, 巳酉丑合化金.
生地半合
申子半合水, 亥卯半合木, 寅午半合火, 巳酉半合金.
墓地半合
子辰半合水, 卯未半合木, 午戌半合火, 酉丑半合金.
地支六合
子丑合土, 午未合土, 寅亥合木, 卯戌合火, 辰酉合金, 巳申合水.
地支相衝
子午相衝, 丑未相衝, 寅申相衝, 卯酉相衝, 辰戌相衝, 巳亥相衝.
地支相刑
寅刑巳, 巳刑申, 申刑寅, 為無恩之刑.
未刑丑, 丑刑戌, 戌刑未, 為恃勢之刑.
子刑卯. 卯刑子, 為無禮之刑.
地支相害
子未相害, 丑午相害, 寅巳相害, 卯辰相害, 申亥相害, 酉戌相害.
凡四柱地支中有六合、三合局, 主人容貌姿美, 神氣安定, 好生惡死, 心地平直, 周旋方便, 聰慧疏通. 合為吉神則吉, 合為凶神則凶. 相生之合最吉, 相剋之合不吉, 死絕之合則一生不得志. 三合化局中, 化吉為吉, 化凶為凶.
地支六衝主事:
子午沖, 一身不安.
卯酉沖, 背約失信, 憂愁多勞, 色情糾紛.
寅申沖, 多情且好管閑事.
巳亥沖, 多事, 喜助人.
辰戌沖, 克親傷子壽短.
丑未沖, 事多阻逆.
年與月支沖, 離祖別鄉.
年與日支沖, 與親不和.
年與時支沖, 與子不和.
年與日月時支沖, 性暴躁或易患疾.
日沖月支, 犯父母兄弟.
子午卯酉沖, 地域之沖, 指居住地變遷, 職業不變.
寅申巳亥沖, 職業之沖, 指居住地和職業均改變.
辰戌丑未沖, 職業之沖, 指居住地不變, 職業變動.
四柱逢沖, 多不居父母家.
相臨之沖衝力大, 隔位之沖衝力小. 衝去忌神為吉, 衝去吉神為凶.
地支相刑主事:
地支相害主事:
子未害, 不能利潤骨肉.
丑午, 卯辰害, 逢旺易怒, 缺乏忍耐力, 座十二宮弱地, 恐有殘傷.
寅巳害, 重金者, 廢疾纏身.
酉戌害, 面部易生暗瘡.
用神喜忌
一. 日干弱, 多官殺, 用神取印星。
二. 日干弱, 多財星, 用神首取比劫.
日干旺衰
判斷日干旺衰, 是推命最關鍵的一步, 一生吉凶禍福的推斷由此開始.
日干旺衰:
身旺的判斷條件:
人元
人元指地支中所藏天干.
地支遁藏
子
癸 癸辛己 甲丙戊 乙 乙戊癸 庚丙戊
午
己丁 乙己丁 戊庚壬 辛 辛丁戊 壬甲
為幫助記憶, 有以下口訣:
子藏癸水在其中, 丑中癸辛己土同. 寅藏甲木和丙戊, 卯中乙木獨相逢.
辰藏乙木兼戊癸, 巳中庚金有丙戊. 午藏丁火併己土, 未中乙木加己丁.
申藏戊土庚行壬, 酉中辛金獨豐隆. 戌藏辛金及丁戊, 亥中壬水甲木存.
十星總論
論用神
清沈孝瞻《子平真詮》云：
八字用神，專求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。財官印食，此用神之善而順用之者也；殺傷劫刃，用神之不善而逆用之者也。當順而順，當逆而逆，配合得宜，皆為貴格。
是以善而順用之，則財喜食神以相生，生官以護財；官喜透財以相生，生印以護官；印喜官殺以相生，制劫以護印；食喜生旺以相生，生財以護食。
不善而逆用之，則七殺喜食神以制伏，忌財印以資扶；傷官喜佩印以制伏，生財以化傷；羊刃喜官殺以制伏，忌官殺之俱無；月劫喜透官以制伏，利用財而透食以化劫。此順逆之大格也。……
然亦有月令無用神者，將若之何？如木生寅卯月，日與月同，本身不可為用，必看四柱有無財官殺食透干會支，另取用神。然終以月令為主，然後尋用。是建祿月劫之格，非用而即用也。
民國命理學家徐樂吾評註說：
用神者，八字中所用之神也。神者，財、官、食、印、偏財、偏官、偏印、傷官、劫刃是也。八字中察其旺弱喜忌，或扶或抑，即以扶印之神為用神，故用神者，八字之樞紐也。所以用神未真，命無准理，故評命以取用神為第一要義。取用神之法，先求之於月令之神，月令者，當旺之氣也。如月令無可取用，乃於年日時之干支中求之。用雖別求，而其關鍵仍在月令。譬如月令祿劫印綬，日元盛旺，劫印不能用，則別求克之泄之之神為用，用雖不在月令，而別求之關鍵，則在月令也。若四柱克泄之神多，日元轉弱，則月令劫印，仍然可用。故云用神專求月令，以日元配月令地支，察其衰旺強弱而定用神也。……
至於名稱善惡，無關吉凶。為我所喜，梟傷七殺，皆為吉神；犯我所忌，正官財印，同為惡物，不能執一而定論，在乎配合得宜而已。因用神之重要，故凡五行之喜忌，干支之性情，以及生旺死絕合刑沖之解法，同為取用時所當注意，雖為理論，實為根本。
按：以上所言「用神」，分為兩種，不可混淆。
一、局中所用之物（或有用之物），為用神。如己日干生於酉月，天干透辛，則以辛為用神，辛為己之食神，即食神為用，此為食神格。但這個食神並不一定是使命局趨向綜合平衡之物，只是八字「有用」之物而已，見下。
二、使命局趨向綜合平衡的一種五行，為用神。承上，己生酉月，天干透辛。
①如果四柱其餘干支中有許多己土比肩、戊土劫財、丙丁火印星，己雖生酉月泄氣，而日干仍然較旺，柱中又有壬癸水財星的話，可以取財星作為用神，如：
戊己辛癸
辰巳酉未
辛金得月令透干，金之力強，可取辛金為用（因辛金有用），為食神格，柱多比劫印星，日干強，取年上癸水為用神，為食神生財格，火生土，土生金，金生水，秀氣流通，誠為美格，大運走水運，必然大吉大利，發福百端，金運次吉，也是好運。火運損了食神不利，木運平常，土運有吉有凶。此身旺，食神之利在於泄身、生財。
②如果四柱其餘干支中戊己土、丙丁火少，日干又因為食神旺而泄氣過甚，日干衰，又宜以火土為用神，如：
庚己辛癸
午酉酉亥
此己土遭傷官食神重重泄氣，日干衰弱不堪，只可取午中的丁火、己土作為用神，大運必以火土（丙丁火制金，戊己土幫身）運方佳，雖然八字不平衡，但一走到是火土的大運流年，仍可發福非常。行金、水、木皆為凶運。此身弱，食神之弊在於泄身生財，己身尚不健全，何堪再見食神泄氣。
③如果四柱其餘干支多甲乙木，日干雖弱有根，此甲乙木克身為緊，必要食神制去官殺方可言吉，如：
辛己乙乙
未巳酉亥
此己土日干雖弱，但坐下印綬，時逢比肩幫身，不致過弱，所懼者，兩重乙木通根透干，猛克己土，有殺先論殺，此殺星攻身為緊，妙在時上辛金透出，得月令力強，制伏乙木，則此辛、酉之金克去身邊之鬼，此命又當以辛金作為用神，大運行金運，自可發福，土運幫身亦吉，不可行火運，克去了食神為凶（由此可知，身弱不一定行印運就是好運）。此食神之利在於殺重身輕，舉動盡為牽制，日主喜食神，食神制伏七殺，一將當關，群邪自服，故本命又得以食神為用矣。
④如果四柱其餘干支中丙丁火過甚，日干又強，則又宜以水克去丙丁火，以財損印，如：
辛己丁丙
未亥酉午
此不特丙丁火重重，生日干過多，且制了食神，必以壬癸水為用，以去其丙丁火，而衛護食神，大運行水，便是大吉之運。月令食神泄秀，今酉金被傷，必要水來救應，此柱中有壬水，大運仍宜水運為至美。此食神有病，要醫其食神也。
由以上例證可知，凡局中有用之物，為用神，而此有用之物，當以月令為先，月令本氣無取，可看月令所藏之物有無透干，若均無取，然後方能看別處（如例③）。此有用之物，有宜與不宜，宜則益之（如例①），過則損之（如例②），有病則醫之（如例④）。
以上非獨食神而言，其餘諸多變化，要舉一反三，細心領悟。
正官
【總論】
1、用之正官不可傷。
日主太強，八字中比劫重重，而財星不多，宜以正官制去比劫，使命局中和。若雖用正官制去比劫，但仍未中和，大運流年必要行正官運加強官星的力量，或行財運把柱中的正官生旺，使正官有力，而終達全局平衡之功用，故此正官之作用可謂大矣。此處之正官既為美物，豈可傷之，若柱有傷官，必然要克正官，深禍已經隱伏，大運再行傷官運，引動柱中傷官，必然大禍不免。就算八字中並無傷官，既取正官為格，行運亦忌傷官克官。如：
丁甲辛戊
卯寅酉子
此用之正官，被丁卯衝剋而破，不吉。詩云：「八月官星得正名，局中大怕卯和丁」是也。
2、官輕見財為福利。
日干強，比劫重，尋八字之配合，當以正官為用，而柱中正官雖有，但力量不足以制劫，此為「官輕」，必要以財星生起正官為妙，以此加強正官之力。若柱中財多，自然妙不可言，大運或流年行至財鄉，必屬大吉之運。如：
丁庚甲乙
丑申申亥
此正官弱，得甲乙透干生之，乃官輕見財為福利。
3、有官有印無破，作廊廟之材。
日干弱，比劫少，官星旺，若有印星的話，則官生印，印生身，雖官旺亦不作凶論，緣印可泄官生身也。此官印相生，無明財破印，無傷官損官，誠美格也。如：
庚丁丁乙
戌未亥卯
此有官有印無破，作廊廟之材，為狀元之命。
4、重犯官星，只宜制伏。
日干太弱，八字中官星疊見，其勢強盛，而柱無印綬，不得已而取傷官食神猛制官星，使日主不至於被官星克伐殆盡。猶如苛政猛於虎，使得民不潦生，民為求生存，遂揭竿而起，與朝庭對抗。
戊丙癸癸
戌子亥酉
此官星重重，克身過甚，全賴時上戊土高透制伏。
【分論】
1、凡正官成格，柱中有一位官星健旺，又須日主強，得財印相扶，柱中不見傷官、七殺，行運引至官鄉，必主富貴。
2、柱中官星結局，又有財資扶，必須行身旺運（比劫印星）方可發達。蓋財官重重，日主衰弱，不能負荷，徒勞無用，運至財殺旺鄉，必染重病。柱中官殺重，日主弱，七殺又旺，又行七殺運，恐有牢獄之災。官者管也，官殺過甚，又行官殺，不生疾病，便遭司法機關之害。
3、五行正官，忌刑衝剋破之宮。此不特正官而言，柱中可用之物，大多都忌刑衝剋破。
4、若是身衰官殺旺，定知此命是貧寒。
5、正官見殺及傷官，刑衝破害，歲運相併必死。
6、有官要有印，無刑足可誇，不為金殿客，也作富豪家。
7、官星重見，只作殺推，再至官鄉，災非難免，若是太多，制之為福。
8、正氣官星用月支，喜逢財印到年時，破害刑沖俱不犯，富貴雙全報爾知。
9、官星不可被刑沖，官殺同來吉變凶，化殺為官方是吉，化官為殺禍重重。
10、官星大抵要身強，身弱須求運旺方，歲運更逢身旺地，無沖傷破是榮昌。
11、印多官多為貴命，官旺身衰反為病，官多身旺化為財，財旺身衰貧病並。
12、正官須在月中求，無破無傷貴不休，玉勒金鞍真富貴，兩行旌節上皇州。
13、正官仁德性情純，詞館文章可立身，官印相生逢歲運，玉堂金馬坐朝臣。
14、大抵官星禍福真，正偏雜亂太無情，露官藏殺多為福，露殺藏官大禍興。
七殺
【總論】
1、身強殺淺，假殺為權。
日干太強，八字中比劫多，財星少，官星無力或無，又無傷官食神泄氣，正賴七殺補官星之不逮，以制比劫，比劫既制，則財星可安矣。此七殺成為權星，人命逢此，必然富貴崢嶸。如：
庚甲乙癸
午寅卯丑
此身強殺淺，假殺為權。
2、殺輕者喜財生之。
日主太強，八字中比劫重，七殺輕，而七殺既輕，難起制伏之功，必賴財星將七殺生旺，加強七殺制比劫之力。如：
庚丙壬庚
寅戌午午
此夏火炎炎，壬水七殺雖可制丙火，唯五月壬水弱極，必賴庚金髮水之源，故殺輕喜財生之，大運流年喜金水之鄉。
3、殺重身輕，制鄉有益。
其義與前述之「官星重犯，只宜制伏」相類。日主弱，七殺多，比劫少，無印星化殺，不得已而取傷官食神猛制七殺，保全性命。八字中既有制伏，大運流年亦宜行制伏旺鄉（行傷食旺地），自可言吉。如：
戊丙壬壬
未戌子子
此殺重身輕，水多火熄，無印化殺，必要戊土透干制殺，使丙火得以生存，歲運宜行火土運。
4、身弱有印，殺旺無妨。
日主弱，七殺旺，唯因有印星緊貼日干，化殺生身，雖殺旺亦不懼也，忌財星傷印。歲運宜印綬比劫之地。如：
甲丁甲癸
辰酉子巳
此毛澤東之命，丁生子月身弱，癸水七殺通根透干，兩重甲木正印高透，泄水生火，身弱有印，殺旺無妨，殺印相生，貴不可言。
5、日主無根，棄命從殺。
日主弱極，八字中毫無比劫印星，又無傷食制殺，而只見滿盤官殺，圍攻日主，此即棄命從殺之格，反宜取官殺財星為用，歲運亦必要在官殺財旺之鄉方吉，忌比劫印運，忌傷官食神運，主凶。「棄命從殺，須要會殺」，成格之條件為：日干失時，月支為官殺，且三合官殺成局或會官殺之局，四柱天干全是官殺、財星，沒有一點比肩劫財及印星，方為成格。則此局只取財星及官殺為用，忌比劫印星。如：
辛乙辛戊
巳丑酉申
秋木凋零，地支巳酉丑會成金局，八字重重官殺，日主無根，全無比劫印星生助，只得棄命從殺，用神取金、土。忌水木火運，大運在水木火皆主凶。
【分論】
1、身強殺淺，假殺為權，殺重身輕，終身有損。
2、七殺如逢財助，其殺愈凶。七殺逢財生而愈旺
3、刃殺兩顯，威震乾坤。
4、殺不離印，印不離殺，殺印相生，功名顯達。
5、殺印雙全，宜其文武兩備。
6、七殺遇長生之位，女招貴夫。如庚以丙為殺，而得丙寅，忌官星混
7、殺星子位，必招悖逆之兒。此言七殺居時辰無制
8、七殺有制亦多兒。
9、時上偏官有制，晚子英奇。
10、偏官七殺，勢壓三公，喜酒色而偏好爭鬥，愛軒昂而扶弱欺強，性情如虎，急躁如風。
11、身逢七殺是提綱，只為干衰大受傷，正祿交差刑煞入，終身不免有禍殃。
12、月支偏官最忌沖，傷官羊刃喜相逢，日干旺相皆為貴，制伏無過百事通。
13、身弱殺強無制神，多生災禍不堪論，哪堪更入官旺地，耽疾帶刑喪此身。
14、殺官混雜類，有去官留殺，亦有去殺留官。去殺留官當論貴，去官留殺主威權。
15、若乃時逢七殺，見之未必為凶，月制干強，其殺反為權印。
胎元
命宮
一般術語
比劫幫身：
比肩劫財與日干屬同類之物，均可助日干之力，如甲見甲（比）、乙（劫）、寅（祿）、卯（刃）之類，正如一個人打不過人家，有兄弟幫忙或壯膽，就能打過人家。日干弱，不能勝任財官傷食之消耗，柱見比劫則為喜，如柱中財多身弱，喜比劫幫身克財；柱中官殺旺而身弱，喜比劫幫身敵官殺；柱中傷食旺而身弱，喜比劫幫身泄氣也，行運亦如之。人命逢之，兄弟有情，朋友得助，社會關係良好，發達亦是必靠兄弟朋友之助。日干本強，又見比劫來幫身，則為禍也。
比劫奪財：
又叫「比劫爭財」。日干強，柱又有多比劫，則比劫之幫身卻為凶兆，蓋旺上加旺，物極必反，柱中財星本為日干所享，卻被比劫爭奪去，行運亦如。比劫過旺，須官殺制伏比劫方為福。人命逢比劫奪財，一生財物每多虛耗，經濟觀念不強，浪費成性，且一生又多遇小人奪財，兄弟無情義，行運遇此，多主遭人算計而破敗。柱中日干強，比劫多而成為忌神，須柱有官殺制之，行運亦宜官殺旺鄉。
財多身弱：
又叫「財旺身衰」。柱中日干弱而偏正財之力強，日主不能勝任之，其財反不能享，如三歲小兒要挑一百斤東西。凡財多身弱者，而柱中又有官殺，則財生官殺來克日主，其禍不可勝言。或柱中又有食傷，泄盡日干元氣生在財上，其禍亦重。財多身弱，宜見柱有比劫幫身為福，行運遇比劫則發，或柱有印星亦吉，唯須比劫制財以護印。
貪財壞印：
又叫「財星破印」。日干弱，喜印星生扶日干，則不喜財星，因財可克印也。若柱中以印為用神，而逢柱中有財星沖、克印星，則為不吉之兆，人命逢此，一者背井離鄉，二者職業不定，三者學業難就，四者因財致禍，五者早克母親，六者體弱病多，七者經常搬遷，八者為人虛浮了無實學，九者婆媳不睦，以上諸等，必犯一二，又看此財印居於何柱而詳言之。行運遇之，多主有災，或丟掉公職（也許是下海），或因財喪命。凡財星破印，須有比劫制財方佳，行運亦同。
印綬護身：
日干弱，當賴正偏印生身而旺。凡印星護身，忌財星克印，喜官殺生印。若柱中日干本強，又有印星來生，或遇過多之印生日，反不為吉，則又喜財星克去有餘之印。流年大運同。
官印相生 或「殺印相生」：
柱中官殺克日，須印星泄官殺之力而生身，或身強印弱，喜官殺生印。有云：官生印，印生身，富貴雙全。殺不離印，印不離殺，殺印相生，功名顯達。
財旺生官：
身旺，財旺，官弱，喜財生起官星為用也。
官星衛財：
柱中財神，被比劫奪去，猶喜官殺克去比劫，使財為日干所享，此官星衛財也。
官殺混雜：
柱中既有官星，又有七殺，且官殺成黨，克伐日干，則凶不可測。日干旺，比劫多，喜官殺相混，日干旺，印星多，不忌官殺。身衰而官殺混雜，必然貧賤，身強而官殺混雜，宜去官留殺，或去殺留官，具體而定。凡官殺混雜，喜印星化官殺而生日，喜比劫代替日干而受官殺之克。若日干不弱，又喜食傷制去官殺之力，若身弱則喜印星化官殺生身，不宜食傷也，當知，身弱又逢克泄交集，下命無疑。
官變為鬼：
又叫「身衰遇鬼」。日干衰，有重重官星來克日干，此非官也，實乃克身之鬼也，官多無官，與七殺無異，禍不可測，唯喜印星化之。大忌柱中有財及運逢財地，必遭大禍。
傷食泄秀：
日干強，比劫多，無官殺，須傷官或食神泄日干之力，以趨中和，此為泄秀，而尤喜柱有財星，則比劫生傷食，傷食生財星，財為我享也。日干衰弱，再不宜逢傷食盜泄日干之氣，則弱上加弱也，又宜取比劫代身泄氣，或印星制去傷食。歲君大運同。
偏印奪食：
又叫「食神逢梟」。日干強，無官殺，宜食神泄氣以成中和，而生財星為福，卻柱有偏印，克去食神，又使日干更旺，此為凶也。此非獨食神、偏印也，傷官、正印亦如之。凡傷食泄秀而用，不宜見印星也，若遇之，又宜財星克去正偏印為福。
傷官見官：
柱以傷官為用，或柱傷官氣盛，則不喜官星，緣傷官與官星相戰，其禍不可勝言，行運同此。凡傷官見官之格，最難分辨，今後再詳述。
食神制殺：
日干衰，有食神，又有七殺克身，殺雖不宜見之，妙在有食神制去七殺也。或日干旺，七殺亦強，無印星，唯以食神制伏七殺，化為權星也。古詩云：偏官有制化為權，唾手登雲發少年。此不單食神可制殺，傷官亦可制殺，其理同。唯日干強，七殺弱，不可制也，反宜行財殺旺鄉助起七殺也。日干強，七殺強，可制，但不可制過頭，如疊疊傷食，七殺被制過份，又為凶兆，不能發達。日干衰，七殺過強，不可制也，反宜印綬化殺生身為上。
羊刃駕殺：
日干強，柱又有羊刃，喜見七殺，此七殺不可制，名羊刃駕殺，兵權貴顯。如七殺過重，又宜略略制之，或有印化之，制者宜行制伏運，不宜印運，化則宜行印運，不宜行財運克印。凡命中羊刃駕殺者，以制殺為佳，以印化殺並不一定很好。
官星帶刃：
日干強，柱有羊刃，喜見正官，尤喜正官通根透干，制伏羊刃，名官星帶刃，掌萬將之威權。柱中羊刃重而官弱，而又宜財生官，或殺混官，行運亦如。唯羊刃不喜正官在地支來沖也，反為大凶之兆，名羊刃倒戈，必作無頭之鬼。如甲以卯為刃，不喜酉來沖，丙以午為刃，不喜子來沖，流年大運同。
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