第二部分:《周易》預測學 第一章,八卦的基礎知識
05-25
第二部分:《周易》預測學 《周易》預測學的範圍很廣,我這裡說的主要是八卦預測,今後有時間再討論四柱預測。 前言
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《易經》究竟是一部什麼書?包含那些內容?筆者認為她原本是一部卜筮書,主要用於預測各種事物的發展變化。後來經過周文王、周公作出卦辭、爻辭和後天八卦圖以及孔子作出的《十傳》,使《易經》才包含著社會、人文等方面的內容。也就是說現在的《周易》她包含著預測學和行為學兩大內容或者說兩大系統。一個是預測系統,其功能是預測宇宙間萬事萬物的發生髮展變化的規律;一個是社會、人文系統,即,行為學。其功能是大到如何治國安邦,小到如何為人處事,如何增強個人修養,如何處理家庭關係、人際關係等等。筆者認為,指導這兩大系統的理論從本質上來說是有區別的。指導預測系統的理論是:《易經》的三大原則、三大法寶、八卦圖及解卦的技巧等;指導社會、人文系統的理論是:卦辭、爻辭和《十傳》等。當然,兩者不能絕對的區別開來,而是相對的區別,就整體而言兩個系統還是有著相互聯繫的。本文著重論述的是預測系統。 第一章,八卦的基礎知識 八卦的基礎知識就廣義來說是非常豐富的,包括下面的第二、三、四章的內容也屬於基礎知識。而本章要論述的基礎知識僅是最基本的內容,故主要包括以下幾個方面: 第一節, 八卦與六十四卦 一, 八卦
什麼叫卦?卦就是掛起來的現象。八卦就是告訴我們宇宙間有八個東西,這八個東西的現象掛出來,就是八卦。這個宇宙就是一本《易經》,宇宙的「現象」都卦在那裡。 那麼,宇宙間有那八個東西呢?這就是:天、地、日、月、雷、風、山、地、海洋、河流。除了這八樣東西,就再沒有其他的東西了。 字是寫出來的,卦是畫出來的。卦中的畫叫「爻」。「爻者,交也」。為什麼「爻」就是「交」呢?這是說明卦在告訴我們,宇宙間萬事萬物,時時都在交流,不停地發生關係,引起變化,所以叫做「爻」。 八卦類萬物之象,萬物歸象於八卦。我們的祖先包羲氏通過仰則觀象於天,俯則觀法於地,觀鳥獸之文,與地之宜,近取諸身,遠取諸物,於是始作八卦,以通神明之德,以類萬物之情。可見包羲氏是將宇宙間的萬事萬物歸於八卦之中,因此,八卦的含義是極為豐富的,其大無外,其小無內。 《易經》的實質就是論八卦。那麼,八卦是怎麼組成的呢? 《易經》將整個宇宙劃分為陰陽兩個部分,並用陰陽「爻」 兩個符號來作為代表。即「--」代表陰爻,「—」代表陽爻。八卦是由陰陽爻任意重疊三次而得到的組合體——八個卦:乾 兌 離 震 巽 坎 艮 坤。一個單純的八卦叫做經卦。將兩個經卦任意重疊一次,就會得到64個卦,即重卦。 乾為天 天澤履 天火同人 天雷無妄 天風媾 天水訟 天山遁 天地否 兌為澤 澤天夬 澤火革 澤雷隨 澤風大過 澤水困 澤山咸 澤地萃 離為火 火天大有 火澤睽 火雷噬嗑 火風鼎卦 火水未濟 火山旅 火地晉
震為雷 雷天大壯 雷澤歸妹 雷火豐 雷風恆 雷水解 雷山小過 雷地豫
巽為風 風天小蓄 風澤中孚 風火家人 風雷益 風水渙 風山漸 風地觀 坎為水 水天需 水澤節 水火既濟 水雷屯 水風井 水山蹇 水地比 艮為山 山天大蓄 山澤損 山火賁 山雷頤 山風蠱 山水蒙 山地剝 坤為地 地天泰 地澤臨 地火明夷 地雷復 地風升 地水師 地山謙。 一部完整的《易經》應該是包含先天八卦和後天八卦,那麼,兩者又是什麼關係呢?有何區別、又有何聯繫呢?她們各自代表著什麼呢?先天八卦圖和後天八卦圖又隱含著什麼呢?她們重疊後又有何意義呢?我們在應用《易經》的實踐過程中又要注意什麼呢?諸如這些等等問題,我們很有必要加以理清,這也是學習《易經》的基本功或叫基礎知識。 (一),先天八卦 先天八卦是最原始的八卦,她是先聖伏羲所作。她的最大的特徵是「類象」。將宇宙間的萬事萬物歸納為八大類物體。即:天(乾)、地(坤)、雷(震)、風(巽)、水(坎)、火(離)、山(艮)、澤(兌)。1,卦數 乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。也就是說:乾代表一,一也可以看作是乾卦。其他類推。 2, 卦象 乾為天,天是至高無上的,因此,凡是高貴、上等、上級的東西都可以看作是乾卦。 兌為澤,澤就是海洋、就是水。因此,凡是有水的地方、低處都可以看作是兌卦。 離為火,這裡的「火」是指太陽、白天、光明。因此,凡是明亮、發光的地方都可以看作是離卦。 震為雷,雷就是「震、動、響、怒、發光(電閃雷鳴)」因此,凡是震動、聲響、發怒、發光等情況都可以看作是震卦。 巽為風,風就是氣流、空氣、傳播,她無孔不入。因此,凡是產生氣流的地方都可以看作是巽卦。 坎為水,這裡的水應該是指晚上、黑暗。因此,凡是黑暗(色)的地方都可以看作是坎卦。
艮為山,山就是高處。因此,凡是高處都可以看作是艮卦。
坤為地,地就是與天相對應的,因此,凡是低檔的、下等、下級的東西都可以看作是坤卦。 3,陰陽: 乾、震、坎、艮為陽,坤、巽、離、兌為陰。 4,先天八卦圖 乾 兌 巽 離 坎 震 艮坤
凡學過《易經》的人都知道,《易經》中有這麼幾句話:天地定位,雷風相薄,山澤通氣,水火不相射。那麼,這幾句話的真正含義是什麼呢?下面結合先天八卦圖來看看。 天地定位、雷風相薄、山澤通氣、水火不相射的真實含義: A,從方位上看是「對沖」關係。 B,從八卦序數來看,二者相加的和都等於9(9為中宮數)。 C,他們能夠「互通」的根本原因是二者之間互為「錯卦」(又叫對卦)。 D,他們均是得到陰陽正配。 較詳細的作用機制是:。 A天地定位:天在上地在下,有天就要有地,天先成地後成。有天無地,宇宙就不能形成,萬物就無法生成。B,雷風相薄:天地形成後,便產生了雷電和氣流(風)。由於雷電的震動,便加大了氣流的速度,又由於氣流的加速而產生摩擦,摩擦又產生了電能。因此,二者是互相依賴,互相促進,共同發展。
C,山澤通氣,山為高,澤為低,這樣就形成了高低起伏,使氣流迂迴流轉而有情。現代風水學上講究的「藏風納氣」就是應用了這一原理。 D,水火不相射:這裡的「水」是指晚上,「火」是指白天。白天和晚上是不相矛盾的。 先天八卦等於是表明宇宙形成的那個大現象,而後天八卦是說明宇宙以內的變化和應用的法則。 5先天八卦的應用 先天八卦是古人用於觀象測事的工具,如何應用好先天八卦,首先就要精通先天八卦的含義、類象和先天八卦圖。 先天八卦主要是用於八卦預測。即選用卦數和卦象(包括物象、類象)進行預測。同時還可以結合先後天八卦圖進行風水調理。 (二),後天八卦後天八卦是周文王所作。她在先天八卦的基礎上加入了方位、五行。 1,後天八卦的含義 後天八卦的真正含義包含三個方面; A, 方位 乾為西北方;坤為西南方;震為東方;兌為西方;離為南方;坎為北方;巽為東南方;艮為東北方。 B, 五行 乾、兌為金;坤、艮為土;震、巽為木;坎為水;離為火。 C,八卦的卦數:
一白坎;二黑坤;三碧震;四綠巽;六白乾;七赤兌;八白艮;九紫離。
2,後天八卦圖 離 巽 坤 震 兌 艮 乾 坎 後天八卦圖的最大特徵是將八卦安好了方位並將方位與五行有機地結合起來。 3,後天八卦的應用 後天八卦及後天八卦圖的應用領域很廣泛,若再將後天八卦圖擴大成八卦二十四山圖,那就更好用了。 A,四柱預測離不開八卦二十四山圖,因為,從圖上可以看出:各字五行的旺衰、刑沖合害的規律、十二長生規律等等。 B,看風水離不開八卦二十四山圖,如果沒有此圖,就無法看風水。 C,八卦預測也離不開八卦二十四山圖。 可以這麼說中國的預測術都離不開八卦二十四山圖。 (三),如何將先天八卦與後天八卦有機地結合起來 先天八卦講的是「象」,她沒有方位和五行;而後天八卦講的是方位和五行,卻沒有「象」。因此,我們在日常實踐中,應根據預測的主體而巧妙地將二者應用好。 A, (1),先天八卦圖與後天八卦圖的重疊 離 乾 巽兌 巽坤 震離 坎兌 艮震 艮乾 坤 坎 從八卦圖的宮位看各自特性:乾卦居離宮,乾象徵著天、象徵著皇帝。他給大自然,給人民帶來的是光明。而離為火,也象徵著光明。這不正是二合為一嗎! 坤居坎宮,坤為全陰,陰為險為暗,而坎不也為險為暗嗎! 離居震宮,離為火為熱,而震為東方、為暖;熱暖正好又是一家。 坎居兌宮,坎為水為冷,兌為金,金為寒,這不又是「金寒水冷」在一起嗎? 震居艮宮,震為雷為怒,艮為「鬼門」,這兩者不都是兇狠可怕的嗎? 巽居坤宮,巽為風為謙和,而坤為柔順,他們的「性格」正好是一樣的。 艮居乾宮,艮為耿直守信,乾為光明磊落、剛強,這不又「不謀而合」嗎? 兌居巽宮,兌為說為喜悅,巽為風為謙和;說話不是有風嗎?只有帶著喜悅的心情,才會謙和。 內圖為先天八卦外圖為後天八卦。她們重疊後的情況是:先天乾與後天離重疊;先天兌與後天巽重疊;先天離與後天震重疊;先天震與後天艮重疊;先天巽與後天坤重疊;先天坎與後天兌重疊;先天艮與後天乾重疊;先天坤與後天坎重疊;這種重疊包含著什麼意義呢? 我們知道先天八卦講的是「象」,而後天八卦講的是方位和五行。因此,是否可以這麼說: 在後天八卦的方位上擺放先天八卦所寓意的「象」是最合適的呢?例如: 在離卦的南方擺放屬於乾卦的高貴、上等品物體是最合適的(但不能擺放金,因為金是後天乾卦所屬的五行);所以,南方又代表著白天(午時),高貴的上等品物體在白天就會「放光」,並且人人都能夠看到。當然,從方位和五行的角度來說,離為火,在離卦位就應該擺放五行屬木和火的物體。若再將兩者結合起來看,那就是在離卦位擺放既是高貴、上等品物體,而且,這些物體的五行屬性又是屬木或屬火的。這樣,就是兩全其美。 在坎卦的北方擺放屬於坤卦類象的東西是最合適的。因為,北方代表著晚上(子時)。在晚上既是有高貴的上等品物體也不會「放光」,人們也看不到。所以,在北方擺放那些屬於坤卦類象的低等品是合適的。當然,從方位和五行的角度來說,坎為水,在坎卦位就應該擺放五行屬金和水的物體。若再將兩者結合起來看,那就是在坎卦位可以擺放一些較為普通的,而且,五行屬性又是屬金或屬水的物體。這樣,就是兩全其美。 在震卦的東方擺放屬於離卦(明亮)類象的東西是最合適的。因為,東方代表著早晨(卯時)、代表著白天、代表著明亮。而先天離卦正好也代表著這些。所以,在東方擺放那些屬於離卦類象的明亮物體是最合適的(但「明亮」並不是「火」)。當然,從方位和五行的角度來說,震為木,在震卦位就應該擺放五行屬木和水的物體。若再將兩者結合起來看,那就是在震卦位可以擺放那些較為明亮的,而且,五行屬性又是屬木或屬水的物體。這樣,就是兩全其美。 在兌卦的西方擺放屬於坎卦(黑、暗)類象的東西是最合適的。因為,西方代表著日落西山(酉時)、代表著傍晚、代表著渾暗。而先天坎卦正好也代表著晚上。所以,在西方擺放那些屬於坎卦類象的暗淡物體是最合適的。當然,從方位和五行的角度來說,兌為金,在兌卦位就應該擺放五行屬土和金的物體。若再將兩者結合起來看,那就是在兌卦位可以擺放那些較為暗淡、灰色的,而且,五行屬性又是屬土或屬金的物體。這樣,就是兩全其美。 在巽卦的東南方擺放屬於兌卦(澤水)類象的東西是最合適的。因為,巽卦東南方代表著春天的清明節(三、四月),這時正是農忙季節,農田需要大量的水來澆灌。所以,在東南方擺放那些屬於兌卦澤水類象的物體是最合適的。再從方位和五行的角度來說,巽為木,在巽卦位擺放五行屬水和木的物體同樣是很好的。 在乾卦的西北方擺放屬於艮卦(山)類象的東西是最合適的。因為,西北方代表著金錢或政權。而先天艮卦代表著高山,山為土,土生金。所以,在西北方擺放那些屬於艮卦類象的山體物體是最合適的。再從方位和五行的角度來說,乾為金,在乾卦位就應該擺放五行屬土和金的物體。若再將兩者結合起來看,那就是在乾卦位可以擺放那些屬於山、土、高貴的的,而且,五行屬性又是屬土或屬金的物體。這樣,就是兩全其美。 在坤卦的西南方擺放屬於巽卦(風)類象的東西是最合適的。因為,西南方代表著大地、土。而先天巽卦代表著風,風可以熟(風)化土壤,將死土化為活土而生萬物。所以,在西南方擺放那些屬於巽卦類象的「風」的物體是最合適的(註:這裡的「巽」不是「木」而是「風」)。再從方位和五行的角度來說,坤為土,在坤卦位就應該擺放五行屬土和火的物體。若再將兩者結合起來看,那就是在坤卦位可以擺放那些既象「風」,五行屬性又是屬土或屬火的物體。這樣,就是兩全其美。 在艮卦的東北方擺放屬於震卦(雷)類象的東西是最合適的。因為,東北方代表著大山、土。而先天震卦代表著雷,雷電的震動可以穿越高山、震憾山體,熟(風)化土壤,將沉睡的大山「喚醒」。所以,在東北方擺放那些屬於震卦類象的「音響、電器」 等物體是最合適的(註:這裡的「震」不是「木」而是「雷」)。再從方位和五行的角度來說,艮為土,在艮卦位就應該擺放五行屬土和火的物體。若再將兩者結合起來看,那就是在艮卦位可以擺放那些既象「雷」,五行屬性又是屬土或屬火的物體。這樣,就是兩全其美。 2,在讀卦時要正確應用先天八卦與後天八卦 在取象上要應用先天八卦,在確定方位和五行時要應用後天八卦。 3,在看風水時要正確應用好先天八卦與後天八卦 在確定方位和五行生剋時要應用後天八卦,在「取象」時要應用先天八卦。在進行風水調理時要將先天八卦與後天八卦有機地結合起來。 總之,我們必須記住先天八卦講的是「象」,而後天八卦講的是方位和五行。: (四),八卦的基本取象 1,八卦的五行屬性。乾為金,兌為金,離為火,震為木,巽為木,坎為水,艮為土,坤為土 2,八卦的人物代表。乾為父,兌為少女,離為中女,震為長男,巽為長女,坎為中男,艮為少男,坤為母。 3,八卦代表人體的部位。乾為頭,兌為口,離為目,震為足,巽為股,坎為耳,艮為手,坤為腹 4,八卦的性情。乾健,兌悅,離麗,震動,巽入,坎險,艮止,坤順。 5,八卦類動物之象。乾為馬,兌為羊,離為雉(野雞),震為龍,巽為雞,坎豕(豬),艮狗,坤為牛。 2010-1-20推薦閱讀:
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