八字預測真蹤》2002版(19)

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第三節陽宅

一家兄弟幾個，住同一間房，一個飛黃騰達，一個窮困潦倒者有之；一對夫妻同房同床，一個疾病纏身，一個身體健康而事業有成者有之；兩代皇帝，睡的地方相同，工作地方相同，一個遭劫難被迫退位，一個治國有方流芳千古；兩個為官者，同在一個辦公室，同住一座家屬樓，工作環境，陽宅環境相同，成績相去甚遠者有之。風水先生們對此諱莫若深，不敢面對，因為他們回答不了為什麼。

實際上，風水好壞是因人而異的。毛某的故居對毛某來說是好風水，而對於大伢子、二伢子來說，此處為大凶。還有一些風水先生大談特談某地風水大吉，人住進去必能富貴非常，好象看上去不錯的風水真能使人變得富貴似的，而人一旦住進去不見富貴，風水先生便說，此地風水只旺老三，而不旺老大老二。照此等說法，凡住此地的老三或生在此處的老三會富貴的話，這個年代的這家人中沒有老三，但幾十、幾百年前，可能會有個老三出生或居住於此，卻不見該老三有何富貴。在韶山沖里再生一個三伢子未必就能成大器，而在韶山沖里再出生的大伢子、二伢子，也未必都會夭折。風水只旺老幾，不保佑老幾的說法實乃無稽之談。

有一風水先生斷一稅務工作人員家兄弟幾個皆發了不義之臟財，原因是在其住宅的某方有下水道（髒水），這更為可笑。照這麼說，下水道四周的人家都該發不義之財才是！城市中下水道隨處可見，又有誰有那麼多不義之財呢？

古人留下來的風水術，講究房、院，尤其對庭院頗多講究，而城市人多沒有庭院，是否就不能查風水了呢？論陽宅也是查陽宅的五行氣與人的八字用神相統一與否，而地利是一個大環境，陽宅是在大環境中的小空間，離開地利談陽宅是無意義的，或者說陽宅對人的影響並不十分大。但在平原、城市陽宅對人的影響尤為明顯，因為地理變化在這裡地域不明顯。若人用神是火，住在高層樓房或向陽坡上便為吉，尤其根據「哪個方向空間大、哪個方向五行氣強」的理論，在室內擺放大型傢具與床的方向，及客廳主要座位的朝向時，有機調整便能趨向大吉。而不是千篇一律地論東四命、西四命，乾坤坎離位等玄之又玄的東西了。

河北夏某癸卯辛酉己卯庚午/男本命身弱用印，局中金為忌，金旺為凶。夏某來參加2000年五期學習班，學習班上，我為其斷到：你於某年酉月拆掉西方院牆後，腰疼至今未愈，夏某大呼奇准。直為調整之法，告知把南邊院牆降低，西邊院牆加高即可。

除卻陽宅外，好多人還深信陰宅對人之吉凶有影響，通過涵辰大量實踐驗證，陰宅對人有影響之說無根據，人死後，已無法受五行之氣的影響，說陰宅對人有影響，是不折不扣的封建迷信。

讀者朋友可以看出，風水、陽宅的吉凶，是以人的八字為前提的，只有弄通了八字，才能正確分析風水的吉凶，也就是說，地理風水、陽宅與八字密不可分，共同影響人的吉凶，常有風水先生不懂八字者，這種先生絕非內行！

前文中有解災無意義之說，這裡又講風水陽宅對人的吉凶有影響，這不矛盾，因為這是不同學術領域裡的東西，前文中的解災，是指畫符、念咒、燒香、磕頭、掛什麼鏡等根本不改變五行之氣的雜碎，或可稱為「周易解災術」，而風水、陽宅確能影響人自身的五行之氣，這應當屬風水術，而不是解災法，但涵辰認為，風水與陽宅於人的影響最重的當是出生時風水（先天風水）的影響，日後風水與陽宅對人的財官之運的影響，也是十分顯見的。

第三十三章解災

如果說解災的話，應是根據人的八字構成，以及下一步會行何運，進行綜合考慮後，十分審慎地對預測者的日常生活做一些調整，或指導性建議，以利採集有益於自身的五行之氣，根本無須花錢。人平時居住的環境對人有一定影響，調整居住地的風水，會有好處。

第三十四章相同八字的不同看法

1，出生家庭不同，教育方式不同，性格上會有差異。

2，不同的起點，就會有不同的奮鬥歷程。

3，個人所定的人生奮鬥目標高低。

4，先天風水對人命運的影響極大。

5， pglam認為雙胞胎導致命運不一：先出生的以日干看，後出生的人以比劫來看，不以日干來看命運。

第三十五章我讀過的八字類書

《窮通寶鑒》、《子平真詮》對提高八字全面認識有一定指導意義，但是《子平真詮》與《滴天髓》錯誤也很多，譬如官殺混雜為能為用大吉的道理，他們都不清楚。徐樂吾八字預測水平很低，對原著都沒有完全弄清楚，《子平真詮評註》一書無可讀性。任鐵譙對取用與八字分析有較高造詣，但是對於古人八字分類、大運干支各管五年等錯誤的理論框框都沒有跳出來，所以他發展不了八字預測術，他算命算不到流年，也就是如何斷應事於流年還未能掌握。邵偉華的《四柱預測學》對於宣傳周易起了很好的作用，但是只是羅列斷語，讓人誤以為只要背熟斷語就能斷命，所以說該書有誤導作用，是一本壞書。

第三十六章八字預測總述

確定日元旺衰（1，十天干生旺死絕表的正確運用，2，關於辰戌丑未，3，八字中天干地支的作用「隔不作用」，4，分析日元旺衰中的一個關鍵量的規定）

以日元為主與月令的生克關係定日乾的旺衰，月令決定日干旺衰力量的５０％。

1、當月令幫扶日干時，日干有５０％旺的可能，此時在月干、時干、日支再有一項幫扶日干時，日元以旺論。

2、當月令克泄耗日干時，日干有５０％弱之可能，此時，在月干、日支、時干再有一項克泄耗日干時，日元以弱論。

3、當月令兩次受傷時，月令對日干旺衰的影響力不足５０％，此時，月令克制日干時，日干多以旺論；月令幫扶日干時，日干多以弱論。月令無論是兩次受傷、還是三次受傷，力量仍有。

當月令兩次受傷時：

在生扶日乾的情況下，兩次受傷有如下三種情況：

Ａ、制日月令的兩個字如果都幫扶日干，日主仍旺。

Ｂ、制月令的兩個字如果都不幫扶日干，日主弱，但絕不從弱。

Ｃ、制月令的兩個字如果一個幫日干、一個不幫日干，日主多數情況都旺，也有時弱，但絕不從弱。

例：甲寅乙亥乙卯己卯

雖然亥兩次受傷，日主不但旺，而且日主從強了。

例：甲午丁卯丙戌壬辰

雖然卯兩次受傷，但日主旺。

例：庚子辛巳丙辰庚寅

巳火兩次受傷，日主弱，但不從弱。

例：辛亥壬午戊辰己未

午火兩次受傷，日主弱，但不從弱。

例：戊戌癸亥甲寅乙亥

亥兩次受傷，日主旺，但不從旺。

例：乙卯丁亥甲戌己巳

亥兩次受傷，日主弱。

當月令兩次受傷時，月令克泄耗日干：

Ａ、制月令的兩個字，如果都不幫扶日干，日干仍以弱論。

Ｂ、制月令的兩個字，如果都幫扶日干，日干以旺論。

Ｃ、制月令的兩個字，如果一個幫日干、一個不幫日干，日干仍以弱論，但一般不從弱。

例：壬寅辛亥戊寅丙辰

亥兩次受傷，日干從弱。

例：戊辰戊午癸未壬子

午火兩次受傷，日主弱。用壬子辰。

例：甲寅丙子丙戌丙申

子水兩次受傷，但日主旺。

例：丁未戊申丁未庚戌

申兩次受傷，但日干旺。

例：乙卯乙酉戊午庚申

酉兩次受傷，日主弱，但不從弱。

例：癸卯辛酉丙子壬辰

酉兩次受傷，從弱。

斷應期

預測吉凶之事發生的具體時間（大運流年流月），應期早晚是從命局中斷定，大運流年只是實現了這個應期。

斷應事

能斷准何時應吉凶，但吉凶究竟該應何事？譬如女命，官為忌逢生，或官為用逢制時，肯定應「官」災，是應官災，是訴訟牢獄，還是工作問題，還是惡人騷擾，還是丈夫應凶，還是本人身體不好？斷應事是指八字中的十神在生活中如何定位。

十一論

1）空亡論：

以日支查空亡，空亡之支等於沒有，對八字分析時可以不考慮。年支不為空亡，大運空為空，流年出現空亡為填實，當逢沖、合、刑大運時，填實。如大運巳空亡，當遇亥年、寅年、申年時，巳火填實。當命局中無空亡，大運行到空亡時，也是空亡。

例：己酉庚午癸酉乙卯

此命局戌亥空，當運中出現戌或亥時仍為空。

例：己亥甲戌癸酉壬戌

月令、時支戌都為空亡，年支亥空不為空。

此時可以看成癸水坐在亥上，此命局為從強格，命主是千萬富翁，此時酉也可以生亥水。

用神逢空不好，忌神逢空吉。

１、原命局中空亡之字，流年填實後視其在原命局中的作用而斷吉凶。

２、原命局中沒有出現的空亡字，在大運上出現時仍以空亡論，流年出現可填實。

3、原命局中用神空亡不吉，忌神空亡大吉，空亡填實後視其在原命局中的作用而斷吉凶。

附錄空亡表：

甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉 {戌亥空亡}

甲戌乙亥丙子丁丑戊寅己卯庚辰辛巳壬午癸未 {申酉空亡}

甲申乙酉丙戌丁亥戊子己丑庚寅辛卯壬辰癸巳 {午未空亡}

甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子辛丑壬寅癸卯 {辰巳空亡}

甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥壬子癸丑 {寅卯空亡}

甲寅乙卯丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉壬戌癸亥 {子丑空亡}

2）內外環境論

１、天干代表外環境。

如：國外、外單位、體外、物質世界、遠。

２、地支代表內環境。

如：國內、家內、本單位、精神世界、近。

天干應事多在官運、財運、與同事朋友關係、家庭以外的事情。地支應事多主本人身體方面、家人方面、工作輕鬆、勞累方面。

3）混雜論

有官殺混雜、正偏財混雜、正偏印混雜、比劫混雜、傷食混雜。

當為用神時，混雜應吉；當為忌神時，混雜應凶。

混雜不分虛實，都按實的論。（不管命局是否存在）

當混雜雙方有一方為實神時，應吉應凶的程度很重。當混雜雙方都為虛神時，應吉應凶的程度較輕。

例；癸巳甲子丁酉甲辰

在癸運、壬年，官殺混雜，應凶。

在子運、亥年，或亥運、子年，叫地支官殺混雜，也應凶。

例：辛卯庚子丙午壬辰

此命局為從官格，原命局庚辛財為用神混雜，財上大吉，大富。大運流年再遇庚辛，大發。混雜論不論虛實，不管命局有沒有。原命局沒有混雜，大運流年遇之，也叫混雜，為用時也發財，但與原命局有混雜時遜色。

4）明暗論：

１、用未戌不見木，木上大吉。忌未戌不見木，木上大凶。

２、用辰丑不見金，金上大吉。忌辰丑不見金，金上大凶。

３、用未土時傷午火不吉，未土為比劫用神時，傷午火的歲運克父親（無論命局中有無午未相合的組合）。

４、用戌土時，傷卯木不吉。忌戌土時，傷卯木大吉（無論命局中是否有卯戌合的組合）。

預測技巧後四句

虛實作用以實斷，實實作用結果判，虛虛作用按序延，應事須從命局辨。

若干經驗

特殊結構的八字命局，會有很多希奇古怪的事情發生，積累了一些經驗。

Pglam有一些經驗：坐支為身體；未結婚之男女，流年夫妻星到，併合日乾的，一般會談戀愛；談戀愛以後還有結婚以後，流年出現食傷星的，要看是否有利於命局，否則有流產；流年坐支空亡者一般不吉利，因為不幫天幹了。

第三十七章八卦預測真蹤

在八卦預測中，六爻預測法是大宗之法，六爻術流傳已久，其影響很大，傳統六爻預測術的總法則是：在六爻中，選取一個用神爻，用神爻代表所測之事，用神爻在卦中旺相、逢生扶主吉，用神在卦中衰弱受制主凶。用神爻若不上卦，看伏神，若伏神逢生旺，仍以吉斷，伏神弱而受制，仍以凶斷，而斷定卦爻旺衰的依據，主要是看卦爻是否臨月日，月日生扶，卦中動爻生扶，動化回頭生扶。

　　而吉凶之應期的推斷，遵循"遠應年月，近應日時"，用神生旺或忌神衰弱受制時為應吉之期；用神衰弱受制，忌神旺逢生時為應凶之期，即用神一律旺時為吉，衰弱時凶，忌神一律旺時為凶，衰弱時吉。

　　稍有一定基礎的朋友都會認識到，卦爻隨月日而興衰，此卦今日看為凶，明天看當為吉，用為木，春天時成事主吉，那麼秋天金旺時，此事是否又敗呢？這是六爻預測術最明顯的不足之處。不僅如此，此六爻斷法從根本上就是不準確完善的。

涵辰於97年冬天，發現了一套六爻預測方法，預測總法則是：以卦中世爻為基準，用神於世爻有益時，用神旺而逢生應吉，用神弱而受制或不上卦應凶；用神於世爻有害時，用神弱而受制或不上卦應吉，用神旺而逢生為凶。用神不上卦，斷應事之吉凶，不必看伏神。定應期時有時用伏神。定應期再不是"遠應年月，近應日時"，而是卦之本身嚴格地給你框定了就是哪年，哪月，哪日，肯定會應什麼事。其應期總則為：

卦應吉：卦中用神益於世爻，用神逢生旺之時為應期；卦中用神不益於世爻，用神逢衰受制時為應期。

　　卦應凶：卦中用神益於世爻，用神逢衰弱受制時為應期；卦中用神不益於世爻，用神逢生旺時為應期。應期在哪年，卦中已定。

涵辰發明的六爻新斷法中，世爻在卦中或許旺，或許弱，不太旺也不太弱時，看用神對世爻的扶抑性如何而定事之吉凶。若世旺，用神是生扶世爻的，所測之事為凶，用神克制世爻，所測之事為吉；世爻弱，用神是生扶世爻的，所測之事為吉，用神是克制世爻的，所測之事為凶。

世爻旺至極，或弱至極時，順世爻之性斷事之吉凶，即世爻旺至極，用神生扶世爻，以吉斷，剋制世爻以凶斷；世弱至極，用神生扶世爻，以凶斷，剋制世爻以吉斷。即卦象一成，所測之事成敗於否便可一目了然，再不象傳統的六爻斷法，說應吉有理，說應凶也有可能的令人難做取捨的情況。

由以上看出，涵辰完善後的預測法，分析事之吉凶，與八字的分析方法十分接近，只是沒有了化格，世爻相當於八字中的日元，用神具有喜忌兩重性，須看對世爻的有益有害而定其喜忌。

那麼分析世爻旺衰，就成了斷卦的首要工作，斷世爻旺衰是不是與八字中斷日干旺衰相同呢？兩者有本質區別！有書中說，八字中土之長生在寅，帝旺在午，墓在戌，而在八卦中，土長生在申，帝旺在子，墓在辰，是錯誤的，八字預測與八卦預測中十二地支的作用關係，及五行旺衰之斷法，即五行在十二月令的旺衰狀態是完全相同的，試想不論在八字還是在八卦中，衡量天地間陰陽五行之氣旺衰的尺度，會是不同的兩個嗎？

涵辰在研究八字預測術時一帆風順，因可根據以往所經歷之事，驗證自己發明的預測理論是否準確。而六爻術，自古以來只能測以後之事，要驗證自己發明的六爻預測理論是否準確，須待所測之事有了結果後才能得出結論，所以一段時間不能十分肯定自己發明的理論就是最完美的，這難不倒涵辰，涵辰有摸索出一套用過去之事，檢驗此法準確與否的法則，即用六爻預測術也同樣能算過去之事。

在六爻預測術中，有以下幾個理論上的關鍵：卦爻之旺衰論，空亡論，飛伏論，反吟伏吟論。十二地支間的作用關係，古人流下來的論法多不準確，也就是這些不夠完善的理論，才導致斷卦不靈，應期不準。而在這些理論之中，最為關鍵的是斷卦爻旺衰之法，掌握了她，才能把六爻預測應期準確斷到日。

下面舉例說明涵辰六爻斷法的具體應用

己卯年甲戌月丁酉日

兄卯、

子巳、

才未、、應

才辰、（官酉）

兄寅

父子、世

我到淄博辦學習班，一女前來測丈夫情況，看卦後，即斷該女之夫在6天內必亡。

按傳統斷法，無論如何是不能得出這樣的結論的。搖卦的丁酉日辰巳空，用神酉官得出而能生子水世爻，酉金臨月建，用神臨日建，丈夫絕不會大凶。

實則此卦子水世爻從弱，酉金官生世以凶斷，而究竟凶到何等程度，就看酉官生子的力量了，若力不大，凶就不大，若酉力最大，必應最大之凶。測卦的本日就是酉金最旺的時候，今年丈夫必應極凶==死亡。

如何斷應期呢？99年金最旺，金最旺的月份有兩個：（己）巳月（甲）戌月，該命之夫必在此兩月中亡，究竟死在哪個月中呢？酉金生子水為大凶，酉金為伏，只有在飛神空而伏神出時才會亡，即在巳、戌月辰土空亡的甲午旬才會亡。巳月中無甲午旬，戌月定會有，斷戌月甲午旬中亡，這一斷，便把應期定在了10天之內，而測卦日恰在甲午旬中，丁酉以後還有6天，可斷6天內准亡。這6天中子日金旺，必定亡於子日，其夫亡時，我的學習班還未結束。

己卯年丙子月壬寅日

官巳、應戌

父未、、

兄酉、

父辰、世卯

才寅、巳

子子、未

我第三次到河南辦班，韓老師測孩子出走。傳統斷法，子水臨月令旺，子水動吉，無凶，或子動而化回頭克不吉。不論所斷結果如何，這種思路就是錯的。

本卦中世爻弱，用神子水動而消耗世爻不吉，主孩子不吉，吃苦，受罪。

子水不利世爻，卻動化回頭克，子水受制大利世爻，可斷子女雖受苦，必能平安而回，何日回呢？

有人會斷未日回，應期絕不在變卦中斷，原卦中才能斷應期。寅木動泄子水為吉，斷寅日回。原卦中寅木動化巳火，為寅木化泄氣，寅木被泄，不能制子水，自然人不能回，人若回時必是寅木不被泄時，即巳火空亡的那一旬中的寅日才能回，可斷是壬寅日，即搖卦的當天，孩子出走已兩日，我說今日回，韓老師將信將疑，癸卯日一早見我說果然在壬寅日回。我當即在學習班上詳釋了該例。

斷六爻卦一卦多斷，多卦一斷被視為六爻預測的高境界，我就以該卦為例做一下一卦多斷。

測孩子出走卦中，孩子因何而回？卦中寅木財動泄子孫，子孫被制回，寅木為財，孩子沒錢了，被迫而回。

孩子去何方位？斷未方，而非子方。

斷搖卦人財運：財寅得子水生而克世不利世爻，難有大財發。

斷搖卦人官運：世爻弱官生世本吉，然巳火空，為不吉，不能掌權為空官。

斷搖卦人兄弟狀況：酉金不利世爻，而酉金又被制，兄弟能幹，酉金靠近世爻泄世不利，與兄弟感情不好。

讀者可以清楚地看出，只要斷定準確卦爻旺弱，就能十分準確地斷定所測之事的成與敗，然後根據每年中逐月的五行旺衰，便能準確地把應期斷准。

多卦一斷，在掌握了涵辰斷法後，就一點也不足為奇了。

古有子孫持世克官鬼，官鬼持世克兄弟，兄弟持世克妻財，妻財持世克父母，父母持世克子孫之說，也有財爻持世主財榮，父母持世宜文章，財爻持世無文采之說，這種種之論皆是片面的。妻財持世者，身為大文豪，兄弟持世，而財運亨通者涵辰測過若干，子孫持世，丈夫飛黃騰達者亦十分多見，父母持世而大發者亦不稀奇，所以，這一方面吉利了，那一方面必然不吉的說法是錯誤的。此點十分好理解，在一卦中，父母為益世爻很旺，此人文采出眾，而財爻必然是不利世爻的，父母若旺，財爻自然弱，當然也會財運亨通。所以我說，凡是好命，哪一方面都好，不好的命，哪一方面也不會好。自然一方面好，其他方面不吉的情況也會有。而所搖的卦，無論怎麼搖都會準確無誤地反映出搖卦人過去現在將來的運氣。或者說，你隨便搖一卦，便是一個人的終身卦，隨便搖一百卦，都能準確反映搖卦人的真實情況，每卦反映出的側重點可能會不同。

Pglam總結：第一判斷世爻旺衰，第二區分所測之事的吉凶（好比區分用神忌神），找到所測之事的用神，看其對世爻的作用是好是壞來判定吉凶，第三看用神於月日建的旺衰，決定吉凶等級，旺衰以搖卦年之天干之五合化之神來斷，第四看用神在本卦中逢生受制情況，看是否凶中有救應，吉中有兇相，並以此結合用神旺衰來斷定應期，第五看變卦對用神之損益，此作用次於本卦中固有的作用關係，每一爻相當於八字一柱，本卦相當於八字天干，變卦之動爻相當於地支。