神煞之解說

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神煞之名盈百，重複偽造者十居七八，命理中應用到之神煞不多，江湖術士，眩奇矜異，動輒將開山，立向，選日，卜筮，所用之神煞，硬拉扯人於命理中，於是更紛亂而不可究詰，其中也有應驗者，另有應驗之原理在，若不先明其理，何眾取捨呢？江湖論命大多喜歡談神煞，一般人也不明其理，也喜歡問關煞，尤其對小兒、婚姻，更非詳論不可；這是一一般傳統的風俗習慣，要改變這種觀念頗為不易。在婚姻上的關煞一般有：骨破碎、鐵掃帚、絕房、望門寡、女妨夫、大敗、孤寡、亡神、重婚煞、至門守寡、大狼籍等。關於小兒關煞方面有：四季關、四柱關、百日關、斷橋關、短命關、將軍箭、雞飛關、金鎖關、鬼門關、五鬼關、水火關、深水關、天狗煞等等。其他關於吉凶神煞方面有：天官貴人、天廚貴人、太極貴人、科甲星、天元祿、地元祿、人元祿、天地經緯、職元以及八煞、地煞、追魂、流霞、斗杓、殿駕、赦文、十惡大敗、天敗空亡、血支、衝天煞、平頭煞、克妻煞、呻吟等名目繁多，真是琳琅滿目，美不勝收，悚目驚心，關煞吉凶滿盤雜比，一般江湖術士，對一般愚夫愚婦，竭盡蠱惑之能事，命學式微，並非全受外力壓迫，自己不尊重自己的學術，也是一個原因，據說，重視神煞這個派別以江湖術士及盲瞎命師居多，他們由於學識限制，未具備子平命理基礎，只好強調神煞。清朝大學士陳素庵在「命理約言」書中指出：「人命自一歲至百歲，遇吉則吉，遇凶則凶。少之所喜所畏，老亦喜之畏之；老之所喜所畏，少亦喜之畏之。故古來命名學，小兒老人，未嘗別立法則，不知何人，妄造小兒關煞，傳世既久，狡獪之徒，藉以恐人父母，迫其祈求，增造日多，名目不啻數十，考其起例，大率生於某年某月過某字為其關，其理毫無所出，光看八字四柱，尚有許多沒法徹底了解，那有根據一個字的關煞來斷生死的理由？」先賢張楠著述神峰辟謬命理正宗（神峰通考）對五星謬說曾痛下針砭，他說：「呂才合婚書，豈有是理呢？……今之擇婚擇命，不過欲盡父母愛子之心，男之擇女也，八字貴看夫，子二星；女之擇男也，八字貴得中和之道。……骨髓破，鐵掃帚，六害，大敗，狼籍，飛天狼籍，八敗，孤虛謬說，此說原只是將人十二支所屬生年（年支），浪以月家（月支），一字為犯，豈有是理耶？蓋論人之禍國殃民福，以年月日時四柱俱全，更加地支所藏配合，論人休咎，尚不可得；何況以年月二字，不與日時相關，來論人吉凶，豈不謬哉！不只是立諸空言，而且刻諸板籍，妄立險語，以駭人之聽信，後世愚夫愚婦，遂以為真。或有斯犯，即駭而驚天動地。或者有精通八字者，向他說此種神煞沒有應驗，是迷信的，他也不相信，且言曰：」此是神仙留記，若果無驗，安肯刻板：又有登科及第，只讀儒書的學者，未明白八字的道理，或也非常相信，遂使下愚之人曰：「此上人尚且信之，我又有何疑焉」，一犬吠形，百吠吠聲。又或自己四字八字系偏枯，太弱，大旺，無病無葯，兼帶此種神煞謬說；愚人且不以八字正理不好為說，只抱怨此種帶神煞所害。又或浪聽愚人諺語，飛天狼籍是八敗耶，此非君子之言，齊東野人之語也。愚謂此等妄語，刊諸板籍，必須焚其板，把此種書燒掉，而後可耶。」像此種神煞毫無義理者，十嘗八九，此乃一些江湖術數家妄造，不關命理休咎，若是根據此種神煞論命，必是差之毫厘，失之千里，以訛傳訛，昏未難明矣！以四柱八字論命系就四柱歲運之陰陽五行，察其衰旺，究其順逆，審其進退，論其喜忌為主並且依據四柱命宮天干地支沖合會刑穿配合大運流年流月，詳細審察其交互演變的情形，再加上空間條件的配合，大體即可斷其孰吉孰凶。故論八字一定要就每一個人不同的四柱八字，綜合論其全屬的喜忌，千萬不可查到一個吉神，或一個凶神，就驚呼叫進行信號不置，否則以害為福，以吉為凶，將何以自圓其說呢？不過神煞之用處仍然很多，而且還會準確，絕不能因與五行生剋無關主不廢棄不用，考定神煞如天乙，羊刃，驛馬，桃花，天月德，空亡等之類，皆有義理，其餘從太歲起者為真，不從太歲起者為妄，我們必須加以精簡，去蕪存菁，好好加以運用，當然這種神煞還必須配合四柱八字原屬加以靈活運用，不要一見有吉[神就斷定一定是好命，或一見有凶煞就不管命局的流暢而斷為凶命。因為此種神煞乃是潛伏性的，乃是命局的基因，不能不顧，但卻也要命局本身有所引動或發揮才會發生大作用，未引動者則作用比較少甚且不發生作用，讀者不可不知。三命通會一書，集古人論命之大成，其優點在包羅廣博，而其弊亦在此。不問精粗美惡，兼收並蓄，深淺雜糅，不分次序，雖仁者見仁，智者見智，然初學之士，若無頭緒，欲循序漸進難矣！通會曰：凡命先論五行，後論祿馬，五行要生旺，祿馬怕衰絕，此四句誠論命之總訣也。祿馬者，神煞之總樞，八字入手，先看五行衰旺生克，以定服務社是之宜忌，次看格局配合，以決定富貴貧賤政商士庶等級，然後論神煞，神煞大都不單獨主吉凶，須合數種而並觀之，例如：驛馬，氣之衝動也，吉凶晦吝生於動，有動而後吉凶見，同一馬也，何以決定其為吉為凶，此須由用神分宜忌，喜木火，則寅巳為良馬，喜用為金水，則申亥為良馬，同一神煞，何以知其所發動者為何事，須看格局地位，其命為貴格，則其發動為升遷、得官；為富格，則其發動為貿易得財，故同一神煞，君子得之有陞官，得財之喜，而小人得之為獄訟之災，驛馬有為財為官之別，財官有為忌為喜之分，財官為喜而見發動（運歲臨馬，或沖馬，合馬，皆為動）則為得官進財之益，財官為忌，則為失官破財之殃。亡神，劫煞凶煞也，然格局貴者，反主威權。空亡也凶煞也，空妄啼合，合則不以空論，然吉神臨之，則喜其合，凶煞臨之，又忌其合，神煞看法，大抵如是。故專論神煞者無益，不論神煞者也非。子平法不談神煞者，不用其名稱耳，非不用其實也，子平真詮，命理約言等書，謂神煞無關格局，棄置不論，皆隔靴搔癢之談，知其一，未知其二也。三命通會論神煞相併所主吉凶，極為詳盡；但神煞徵驗，必須體會真切，歷經試驗，方可應用，否則，毫釐之差，千里之謬，鮮有不致誤者，在學者善於體會而已……現就把一些較有義理的吉凶神煞，配合八字原局加以分論，希望對讀者有所助益。 （一）論天乙貴人 三命通會說：「天乙其神最尊貴，所至之處，一切兇殺隱然而避。」燭神經說：「天乙貴人遇生旺，則形貌軒昂，性靈穎悟，理義分明，不喜雜術，純粹大器，身蘊道德，眾人欽愛；死絕則執拗自是，喜游近貴，與劫殺並，則貌厚有威，多謀足計。」又說：「天乙貴人命中最吉之神，若人遇之則榮，功名早達，官祿也易進。如皆乘旺氣，終登大位，大小運行年至此，亦主遷官進財，一切加臨至此，皆為吉兆。凡貴人所臨之氣，大概喜生旺，無衝破，道理順，不落空亡為佳。」三車一覽賦云：天乙文星，得之聰明智慧。驚神賦云：日干坐貴，一世清高。總之天乙貴人為一大吉神，人命帶此貴人，必一生少病，容易有地位，必主聰明智慧，如合為喜用神，更易得到社會眾人的擁戴，富者益富，貴者益貴；就是平常人，也必百事順適，不犯科刑。但是天乙貴人最怕駕臨之地是死、絕、衰、敗或刑、沖、穿害或空亡，因為如此反而終生勞苦，不福氣。天乙貴人本起於五合，故第一必須見合，方為有用，第二須交互得之，紫虛局云：「貴人交互人多貴，旺氣相乘館欲資，切莫五行傷著主，令人閑地冷清凄。」李虛中云：「地格有三，干合為中，如甲子，己未是也，支合次之，如戊子，己丑是也，無合為下，如辛未，庚寅是也。」其最緊要在月日時支幹之合，太歲（年干支）兼帶尤妙，非交互者不論，日主生旺，無死絕衝破空亡，加以喜用配合得宜，則上格必居極品之貴。如丙申丙見亥為貴人，己見申為貴人，年時互換得貴，宰相之命。乙亥辛未己亥次格也居清華秘要之選，下格則為普通的縣官而已。若干支無合，又不交互，乃平常人之命，點綴其間，不過解凶增福耳。李虛中命書云：「更有貴合貴食，有貴合，則官佐崇高，所作契合，有貴食，則祿食豐足，所成過旺，如甲戊庚貴在丑未，甲得己丑，己未；戊得癸丑，癸未；庚得乙丑，乙未；乙己貴在申子，乙得庚子，庚申；己得甲子，甲申；丙丁貴在酉亥；丙得辛酉，辛亥；丁得壬寅，壬辰，如此之類，謂之貴合；甲食丙，乙食丁，丙丁貴在酉亥，甲得丙寅，丙辰；乙得丁亥，丁酉；庚食壬，辛食癸，壬癸貴在卯己，庚得壬申，壬戌；辛得癸巳，癸卯如此之類，謂之貴食，有貴合，則官多稱意，有貴食，則祿多稱意，二者兼之，官高祿重。」按：天乙本取合神，貴合，即上文之干神丁合，而非交互得貴也。如甲見丙寅，乙見丁亥之類，所不同者，不明見天乙，則取支神暗合，如丙丁貴在酉亥，而取寅合亥，辰合酉是也，此兩種雖尚未有以證明之，然推原文之意，不過為輔上添花之用，如貴合貴食合於需要，為我喜用之神，有官則官位崇高，有祿則祿食豐足，得此點綴，分外稱意，其不可單獨成格，因可推而知也。又天乙貴人為雅秀之福神，陰陽清秀之氣，讀書人遇之，主聰明智巧，高科文翰，如果柱中見寅、申、巳、亥，四馬之長之氣，便為學問家；命中更逢，日幹得強根，傷食泄秀，為一大文學家，文章瀟洒如行雲流水。但女命忌見天乙貴人太多，否則將因廣結善緣而成為交際人物，如再見驛馬八字格局又低的話可能會墮入風塵，難享富貴與家庭之福。 （二）論羊刃 羊刃（也稱陽刃）乃五陽干帝旺之所，氣勢旺到了極點，通常都不將他當作吉祥之物，所以應請注意羊刃在命造中出現的位置及其氣勢，羊刃之組合具有剛強兇猛影響力的基因。因此日主衰弱的八字倒適合有羊刃出現，可能振作精神面貌，化為富貴，羊刃如果五行生剋制化得宜，仍舊可以大富大貴，如果八字中有旺盛的七殺克身，有羊刃出現又帶印的話，這是殺印相生，羊刃相助，必是社會上有權力有地位的人，很容易建功立業，彪炳千古。最厲害的是日主強旺，日令得羊刃之外，余支又遇羊刃，這相當凶暴，而且它所帶來的災禍往往在羊刃流年的前一年或沖卯羊刃的流年前一年就預先顯示出來，羊刃屬最凶之物則大多未見其鋒，就先見其芒了。羊刃者，本為司刑之特殊星，而此星之特性為剛烈、暴戾、激發、急躁。但此暴戾的星情之誘導，就中往往生出罕有之怪傑、烈士、孝婦等，尤為軍人或警刑之機關者必更為顯著，但也難免須經驗殿堂的險阻與困厄。由於羊刃能與七殺陰陽相剋或相合，牽制原局與歲運及歲運中七殺入身動，所以其暴戾大多轉向於破財及捐贈主親方面甚至會影響到親近之朋友，如格局日干旺，再見重重羊刃者婚緣易變，男人多羊刃，妻妾必損，或再重婚，女人多羊刃，誘導荒淫致惡死；羊刃格印重身強，若再見刑沖並見，原局沒有足夠的食傷或官殺貼近日主克制泄化，性格大多性急剛惡，衝動暴戾，外貌溫和，內情拗執，自以為是，對別人採取不信任的態度，主觀意識很強，不輕易採納別人的意見，思想容易走極端。總之羊刃格的人，如果身強最不喜再見羊刃，因為羊刃能奪財，劫官，破壞八字的富貴氣，若不刑妻克子，必然六親不和，多主一生常遭兄弟朋友之連累或常遭重大之災厄，不是刑耗破財，就是克妻妨父，否則也必遭是非官訟。不過如果日干不強有七殺駕羊刃，則主此人武貴非凡，掌生殺之大權。羊刃格不喜歲運刑沖，原盡忠盡職有羊刃多殺制伏，行羊刃運也凶，原有帶喜用神財星才者，更帶羊刃傷部刑此戰主傷妻，敗業，禍出不測，羊刃沖合歲君禍至矣！喜忌篇云：劫財羊刃，切忌時逢，歲運並臨，災殃立至，劫刃之義有三：1、劫財羊刃，用在財星而見羊刃，名劫財羊刃，凡以財為用者，皆忌見之。2、護祿羊刃，例如甲以寅為祿，逢申沖寅而見卯刃，冒號民卯合，不沖寅祿，故名護祿，凡身弱用祿者，最喜見之。3、背祿羊刃，三命通會云：乙木陰乾無刃，見丙傷官，其凶與陽刃同，以其與官星背道而行，故名背祿，實非羊刃也。言切忌時逢者，月令財星為用，而時支見羊刃也。時為晚年歸宿之地，必致老來困窘，兒女耗累，大運流年同值羊刃，未有不災殃立至者，可知歲運並臨句，專指劫財羊刃而言，他格非所忌也。如一八字：癸酉、癸亥、戊子、丁巳，月令財星太旺，專用時上一點祿，運至戊午、己未、比劫幫身、立致巨富，戊午羊刃運也，更值戊午流年，歲運並臨，發福尤巨。今人一聞歲運並臨，即惴惴不安，實在沒有必要，應就八字全局而論，不能以偏概全。 （三）論驛馬 三命通會云：「氣藏如驛，氣動如馬。寅午戌火屬遇申, 生水以發動之。申子辰水屬遇寅生火以發動之。以一反三，理歸一揆，不必執寅午戌，申。申子辰，寅。然後為馬，凡水中火騰，火中水降皆為馬類「。由是言之，寅午戌見申為馬，見子辰亦馬屬，氣值衝動，其理也。燭神經云：「驛馬生旺，主人氣韻凝峻，通變達時，平生多聲望，死絕則為性有頭無尾，或是或非，一生少成，漂泊不定。與祿（日干建祿）同鄉（如甲祿在寅，申子辰馬也在寅）則福力優遊，與煞相衝並或孤神弔客喪門並者，離鄉背井之人，或為僧道或為商賈。「三車賦云：馬逢鞭策，身不安閑。身命賦云：馬奔財鄉，發如猛虎。集說云：貴人馬多升擢，常人馬多奔波。命理約言說：「命中吉神為馬，大則超遷之喜，小則順動之利；凶神為馬，大則奔蹶之患，小則馳逐之勞。逢沖臂之加鞭，遇合等於掣足，行運流年亦然。」所以驛馬所處的地支若為吉神，且為日干生旺之地，則此人聰明伶俐，善於變通，社會升遷快速，名望很容易升商。但是若是所處的地支為忌神且為日乾死絕之地或八字結構不佳則此人性格善變，必不安於家庭，沒有恆心，見異思遷，流浪四方，無法固守崗位，一生少有成就。據經驗：女人四柱見馬，此馬之支內人元有日之官殺者，家嫁遠鄉或異國婚姻。男人四柱見馬，此馬支內人元有日主之財星者，娶他鄉客地之女或配異國婚姻。又或老年運歲乘馬主氣虛，腰腳之疾。幼年支歲乘馬主驚病顛撲之厄。又馬有：1、祿馬交馳：寅午戌馬在申，時幹得庚。亥卯未馬在巳，時幹得丙。申子辰馬在寅，時幹得甲。巳酉丑馬在亥時，時幹得壬，以日支求時干，以時干求日支互換得之，謂之祿馬交馳，主獲大財利。2、干支合馬：如申子辰馬在寅得甲寅見己亥合主官職崇高。3、馬財庫：驛馬所克之辰之入墓。如馬在申，金能克木，見未木庫是也，主遊歷四方，廣得資財。如驛馬與劫煞或孤辰相併，離鄉背井之人，商賈僧道之流。 （四）論桃花 桃花名目甚多，十二宮自長征至臨官，皆為進氣，長生如日初升，乃氣之陽，淋浴如日出既出，乃氣之陰，陰柔生旺，其力足以吸引一般人，使之起愛慕崇拜之心，皆以桃花多之，不僅只有子午卯酉四桃花之地也。書云：臨官為桃花，帶劫煞者名桃花煞，帶驛馬者名桃花馬，是寅、申、巳、亥，也名桃花也。桃花主要是影響一個人的情感，性慾，魅力和戀愛，結婚生活，附帶還有隱密，陰暗，酒水之類的影響。桃花一名咸池，主人性巧，有同情心，愛風流，多才藝，能藝術，如果信字出現桃花而且處於生旺之地則主其人姿容俊美如果是男人則慷慨好交遊喜美色；如果是女人則風情萬種，漂亮誘人。桃花並主聰明，倜儻風流，異性緣佳。桃花的八字有幾種情形忌見：1、桃花最忌見水，見之則性濫滔淫，美貌如花，如申子辰生人逢癸醋或亥子丑水人皆為忌也。2、時支桃花，時干不宜再見傷官，因為傷官本身已斜邊有窮性問題星（夫星），如再坐桃花，將導致多夫，及婚姻不美滿的情形。3、凡女命帶桃花卻不可合焉，必主外貌尊重，內意嬌柔淫，心好酒色，如庚子、己丑、丁亥、壬寅是也，子丑、寅亥、丁壬皆忌相合也。4、如果八字原局傷官，偏財多的人，就顯得太多情，且再見原局金水多見桃花，必更增多情多欲之性，因為金水傷官即屬多情重義，今再見地支亥子丑或申子辰全更增其力量。5、桃花帶羊刃，如甲戌見卯名咸池桃花，又如庚申、庚辰見酉，也是桃花羊刃，主其人多學多能，未免多疾，如見歲運逢沖桃花的話，會因色犯刑。6、女命桃花帶七殺多合或身旺夫絕，官衰食盛或傷官傷盡，很可能為娼妓或女優。我們為人論桃花，必須就命局全體，詳加審察，選用神，定喜忌，而後判斷吉凶悔吝，斷斷不可就一二吉神凶煞論事，要當論格局貴賤高下，如官帶桃花，為富貴之命，煞帶桃花，多偏妻之命，此外如帶正財、正官、貴人、天月德者皆不為凶，此外如食神帶桃花，傷官帶桃花也各有別。如原命見文星而食神帶桃花，必著文名，見藝術星，則以藝術成名，怎麼可以一看到桃花就判為不好呢？ （五）論天月二德 滴天髓云：二德三奇虛好話，咸池驛馬半推詳，三奇二德果無用乎！要知論命以天星為主，生克制化，為格局用神所自出，富貴窮通，胥定於此，神煞不過增減福力之用而已，生克制化未有把握，神煞以不談為愈，反而為研習之阻礙也。

天月德有二：

1、自太歲出

2、自月令出，即普通慣用之天月二德也，長生其氣方張，以退氣之陰乾為德，知止不殆也，墓庫落日餘暉，以進氣之陽干為德，自強不息也。帝旺盛極逾度，無德可言，然二月坤宮未土，木之墓也，五朋乾宮戌土，火之墓也，八月艮宮丑土，金之墓也，十一月巽宮辰土，水之墓也，旺極以墓為德，善刀而藏，誠警之意可知。

凡命帶二德則一生裡面大致平安無事，無牢獄之災，無盜賊臨門，即使有厄遇也可自然消除。如果八字格局好，則在社會上地位崇高，為大家所欽佩。如果八字不甚佳，也可一生衣食無憂無愁，即使有不順利，也能安分守己，女命值此，則大多是有地位人士之妻。

子平賦說：「印綬得同天德，官刑不至，至老無災。」

陳素閹也說：「人命值此二德，多多益善，吉者增吉，凶者減凶，臨於財、官、印、食、福力倍隆。即臨於梟、殺、劫、傷、暴橫可化。若二德自遭沖刑，則亦無力。」

凡八字中有天月二德，其人愷悌慈祥，待人至誠仁厚，煞帶天月德，明敏果決而仁厚，食傷帶天月德，聰明秀慧而仁厚。書云：素食慈心，印綬逢於天德，良以秉性慈祥故也。書云：二德以天德為重，月德次之，臨財官印綬，加一倍福力，日干就尤吉，大抵天月二德，關於人之性情居多，謹慎誡懼，待人誠厚，兇險之事自少，非謂命帶二德，凡事即可以逢凶化吉也！若不知其原理而用之，是誠虛好話矣。

人之個性，各各不同，正以秉賦不同故也，舉例以證明之。

乙未、己丑、庚午、丙戌，獨煞為權，不居人下，用煞者性情明敏而果決，月令印綬，日主臨天月德，故明決之中，極端仁厚，明知吃虧而認吃虧，寧人負我，古道可風。

丙午、庚寅、丁酉、壬寅、官星為用，謹守規矩，丁壬淫昵之合，淫昵者，和易近人，俗語所謂：隨隨便便也，月令印綬，日主臨天月二德，故和易規矩而仁厚。

壬辰、甲辰、辛未、壬辰，傷官主聰明，泄耗太過則主巽懦，此造傷官旺，月令印綬而傷官帶天月德，故巽懦而仁厚。庚午、庚辰、壬寅、丙午、日主臨天月二德印為用，並帶食神，聰明秀慧而仁厚，素食慈心，秉性慈祥。

丙申、壬辰、壬辰、丙午、偏財為用，日主臨天月德，財露見比劫，主剝耗重，財氣雖旺，用財散漫，所好帶二德，有仁厚之風。

書云：二德扶持，眾凶排解，又云：一生無險無虞，良以仁厚待人，自得化解，非謂吉曜加臨，即無兇險之虞也。 （六）論三奇 三奇得，乙奇、丙奇、丁奇，其源出於奇門，乙丙丁為三奇，戊己庚，辛壬癸為六儀，後人不解三奇之義，以乙丙丁為一奇，更甲戊寅，壬癸辛，雜湊附之，而成天奇地奇人奇之說，是可笑也。

三奇者乙丙丁，三命通會曰：「三車一覽，以甲戊庚為地三奇，雙乙經以辛壬癸為水奇，其說皆穿鑿無據」故三奇惟乙丙丁為真，然不如見卯巳午三奇之為貴也，凡命人格遇三奇，福力倍增。

三奇之誤，與羊刃，非自今始，非推源五星，不能明其錯誤之由來，蓋五星中以卯巳午為三台星。乙寄卯，丙寄巳，丁寄午，見乙丙丁者與卯巳午同論，奇門中有三奇六儀之說，三奇即乙丙丁，故借用三奇之名，不虞後人以訛傳訛一至於現在。

書云：「若聞三奇，真祿馬，名聞天下，忌傷官，七殺，劫財，刑，沖，破害，喜財官生旺之地，主聰明，好學，乃神童狀元，有節操，有道義，分內外。」

命中見三台而得用者，必貴，何謂得用，格局配合，需要以火為用，而見卯巳午也。金聲玉振賦云：從革復見三奇，血食迄千秋而未艾，臂如庚金生八月，月令羊刃，論格局必取丙丁火為制，而柱見卯巳午全，此出將入相之命也。

三奇格帶天乙貴，動業超群，帶天月二德凶災不犯，帶六儀才智出類，帶三合入盡忠盡職國家柱石，帶官符，劫爭，器識宏遠，帶空亡生旺，脫塵離俗。

總之帶三台而為八字格局中所喜用，較天乙貴人尤為有驗，然專取卯巳午，乙丙丁為次，若甲戊寅，壬癸辛，未見有驗也，其為穿鑿附會，三命通會也載之，特閱者多忽略耳。神煞有恃與不可恃，三奇即其一端，其餘神煞，豈無附會穿鑿者夾雜其間，用之有驗有不驗者，即因真假雜混而已。 （七）論魁罡 庚辰、壬辰、庚戌、戊戌日為魁罡，舊書以辰為天罡，戌為河魁，乃陰陽絕滅之地，所以統稱這四日叫做魁罡。魁罡格在日柱方能入格，其他三格不算，且不能衝破。魁罡格必須日主健旺，也即以財官為喜用，因為魁罡格，具有攻擊性且格局雄壯，日主衰弱需印生，與魁罡格性格相反，即不成為魁罡格了。

古歌云：「魁罡四日最為先，疊疊重逢掌大權；庚戌，庚辰怕官顯，戊戌，壬辰畏財運；主人性格多聰慧，好殺之心斷不偏，倘有刑沖兼破害，一貧徹骨受苔鞭。」

三命通會說：「魁罡須疊位重逢，日位加臨者眾，以伏為貴。經雲；魁罡聚會，發福非常。主為人性格聰明，文章振發，臨事果斷，秉權好殺。賦云：魁罡性嚴，有操持而為人聯繫是也，運行身旺發福百端，一見財官禍患立至，或帶刑殺尤甚。倘若日主位獨處刑沖，剋制重臨，必是刑責不己，運臨財官旺處，主逢奇禍。若月令見財官印綬，日主一位，即以財官印食取用，雖微有破敗，財官印食得位，也無大害，須斟酌提綱，常用者取之，不可拘小節。庚戌、庚辰二日無官星，若魁罡重疊有情，主富高於名，但見財官則不成局，歲運再見財旺之鄉，禍不可測。」

魁罡具有剛烈、正直、勇猛的個性並具有攻擊性、侵犯性的影響力，與劫煞之偏激性又有不同，命帶魁罡的人，個性耿直，胸無城府，嫉惡如仇，聰明，果斷，善用權力，賞罰分明，喜歡見義勇為，魁罡是制伏眾人之星，有領導大眾之威權，也有強烈不屈之個性。但其本身隱含有暴戾殺生及強性之殺伐性，女人有此星，則心性過度之剛強，於婚姻而有所影響，故此星實不適合女性。特別是在別柱又魁罡又者，其特性將更加強，若帶魁罡而局見破者，乃容易落入同塵場所而再嫁。男人帶此星者，好攻擊性之議論，有潔癖，心思靈巧，如格局佳者，必為富貴騰達之士。

辰為天罡，又為地綱。戌為天魁，又為天羅，凡人遇辰戌日地，未有不孤者或須離鄉，如相剋只宜藝術空門人。須注意的是，庚戌庚辰兩日生的人，四柱忌見正偏官來「破」變貧寒，此因貪貴而損敗，多因交際而受苦。但戊戌、壬辰兩日生的人，四柱忌見正偏財來「破」變為貧賤了，此因貪財而招賤，女性多謀色情場所之職業。

總之，凡帶魁罡格的人，其行運喜忌，乃取財官印之均衡為佳，更須視原局中喜忌為全盤之檢討，總以看四柱命局的大勢為先，不可固執一、二神煞，否則必自誤，誤人了。 （八）論華蓋 華蓋星，其形如寶蓋之狀，此星主孤，有官有印者，遇之為翰苑之尊，華蓋逢空宜為僧道，女人命犯華蓋，則與僧道同流，故日情通僧道。

三命通會說：「人命得華蓋，多主孤寡，縱貴也不免孤獨作僧道貌岸然。」壺中子說：『華蓋為術藝星』燭神經說：「華蓋為庇蔭清神，主人曠達神清，性靈恬澹寡慾，一生不利財物，惟與夾貴並則為福，清貴特達。」三車一覽說：「華蓋重重，勤心學藝。」雙說：「華蓋乃聰明之士。」這就是說，人命帶華蓋，必為聰明勤學，清靜寡慾，但不免較為孤僻。如果華蓋逢印綬而臨旺相，在官場一定有相當的名聲或地位了。

奧旨賦云：柱若逢華蓋，犯二德，乃清貴之人。

古歌云：生逢華蓋，主文章，藝術。

通明賦云：華蓋臨身，定為方外之人，留心於蓮社蘭台，容不得膝於蒲圃竹偈。

有帶華蓋星的人性情恬淡，雅潔高致並主其人姿質聰敏，富於文才與藝術性其性情傾向於哲學、宗教。如華蓋與空亡，孤寡同柱，更增其脫俗之觀念，不感世俗之興趣，幽居林泉，苦事修鍊，悠然自得，如格局佳，且清純，安靜者且能受到眾人之皈依信仰，衣為人天師表。

戌人見戌，未人歲未，醜人見丑，辰人見辰，時上疊逢華蓋，不論男女，多主離群索居，孤獨自得，華蓋喜於自墓及相生乃可享清閑之福。如庚辰之類不能自墓（庚為金，辰為水墓，非金墓）只是普通技藝，藝術之人。墓庫逢華蓋，主享福壽，惟六親多較無緣。

如果女命帶華蓋又帶桃花又帶貴人則必為名歌星或名影星，如果華蓋在時支則可能是過房之子或入贅孤寡之命。 （九）論亡神劫煞

三命通會說：「亡神吉則峻厲有威，謀略算計，見事如神，事不露機，兵行詭計，始終爭勝，言事折辯，壯年進用，則生旺與貴殺並也。凶則性燥心宰，顛詐狂妄，浮蕩是非，酒色風流，官府獄訟，兵刑責難，即死絕與惡殺並也。若貴人建祿並，專弄筆硯，撰飾文詞，因公起家，干涉官利或為胥徒。」總之，亡神如果是八字中喜用的地支，自是謀略深算，如果是八字中所忌的地支，且與凶煞同住，是刑妻克子，官府獄訟，那是免不了的。

劫煞又名大煞。古歌云：「劫煞為災不可當，徒然奔走名利場，須防消亡盡，妻子如何得久長。」又云：「劫神包裹遇官星，主執兵權助聖明，不怒而威人仰慕，須合華夏得安榮。」

三命通會說：「劫煞吉則聰慧過人，才智超群，事不留行，胸羅萬象，高明爽邊，武德橫財，即生旺與貴煞建祿並也。凶則錯濁邪侈，毒害性重，宿疾刑徒，兵刀折傷，執拗內狠，貪奪無情……。」

劫煞和亡神之影響力頗為相似，相同之點是同為偏激的基本因素，不同之點是劫煞如果生旺則智慧過人，如死絕則愚蠢昏沌固執；但是亡神則不論生旺死絕皆有靈活智力而不離狡詐，生旺則狡智用於正途，死絕則狡智而招來災禍，而亡神較有政治關係，劫煞比較發球個人的個性。

凡是有權需帶煞，權星須用煞相扶，凡造物不能兩全，神煞主權，神煞重，又不免多刑克，多幼孤此必然之理也。亡神劫煞以亡神為重，以其太過也（驛馬前為亡神，後為劫煞）若一重亡神劫煞或帶貴陽市或自旺，主發達，縱克我無害，若兩三重決主貧薄。

劫煞如果出現在正官處，此正官為喜用，又為平衡要素，則此人的地位比較偏向軍事或較需要有果斷判決性的官職，長相威嚴，人人敬畏。

亡神如為忌神，且八字又悖逆不順者，此人氣量狹窄，脾氣容易暴躁，輕浮放蕩，喜弄是非，容易涉足酒色志氣而生禍端，經常可能打官司、上法庭、進牢、遭刑罰。如果亡神和天乙貴人，祿神一起出現，八字格局又不差者，則此人好弄筆墨，寫文章做虛誇之詞，可能利用公務或官司辯論，而建立起聲望，此人如果當權，容易玩弄政治。

劫煞之地支為八字中的喜用神，而且八字結構佳，則此人聰明智慧，才能超人一等，行事快捷，胸懷百才，處事爽快。如果劫煞為八字的忌神，而且八字結構又差，則必是喜走邪門左道，生活奢侈浪費，專作妨害別人遺害社會國家的事，常遭受疾病、受傷、刑獄臨身。

人命有亡神、劫煞者，大要我去克煞，不可煞來克我，我克煞為福之媒，煞受克自降，則財自至，多為煞財。孤辰劫煞最怕同辰，如丑年生人見寅為劫煞帶孤辰。辰命人見巳，戌命人見亥。未命人見申，皆是孤劫同辰，更兼孤辰，寡宿主初年順利，中年刑克孤貧，僧道九流之人，徒流之命。

凡日時帶亡神劫煞者，必主酒色成疾，最喜長生貴人，化煞為權，否則為藝術九流之人，若日月逢天月德則逢凶化吉，即使煞來克我，為禍也輕。寅申巳亥全見若年命不遇長生，終無結果之人，勞碌奔波到老無成。

神煞最宜一痊，不宜多見，一位劫煞，自生於臨官帝旺，則煞化為權，必然顯達，若兩三重，雖然早發，必主癆病亡身。例如：辛丑丁酉乙未戊寅辛丑戊戌丁亥壬寅辛丑土見戊寅土，丑見寅為劫煞，年命神煞同長生於寅。辛見寅又為貴人是為劫煞帶貴，初雖犯官事繫纍訟獄，後大發。辛丑見丁亥，土得祿（土長生於申祿於亥）辛丑見寅為劫煞帶貴。寅亥合起貴人，故讀書順利，考試及格，得官就祿。但是亡神，劫煞不宜合而成為忌神，必有不測之災，書雲；「亡劫不宜真六合，有合還宜有貴人，不遇貴人兼克主，人不傷我我傷人。」例：辛巳壬辰辛卯庚寅辛金生於三月，支見寅卯辰，財旺成方。

春金氣弱，更見壬水泄之，雖月令正印當旺，只能用劫，亥運驛馬，與庚寅劫煞相合，戊寅年歲運又合，乘飛機死難。 （十）論空亡 三命通會說：「凡帶此煞生旺，則氣度寬大，動招虛名，長大肥滿，多意外無心之福，死絕則一生成敗飄泊，但在我有氣之地，則不能為禍。大忌支幹與空亡相合，是謂小人得位，則奸詐譎詭，靡所不為。若為我克，是為空亡受殃，反為特達之福。其神性無常：與官符並，則佞媚多文；與劫殺並，則狡勇；與亡神並，則飄蓰；與大耗並，則顛倒唐突；與建祿並，一生起伏。惟夾貴華蓋三奇學堂並者，則為大聰明脫俗之士。」

空亡一煞與進交退伏相同，不自為禍福，凶煞落空亡，則逢凶得解大吉；祿馬貴人落空亡則減福，空亡喜生旺必主聰明，忌死絕不真，故犯空亡而發者，多藝術，九流之人。空亡如知傍支見三合，六合或三會者不算空亡，因其見合不作空亡論。貴從祿馬居神煞之首，若貴人祿馬同旬，不帶空亡，不逢衝擊，並帶六合，魚化為龍貴顯無疑，若臨死絕休囚則無益，逢衝擊空亡則減福力，即使出身貴介為候門將相之子，也只能隨緣度日，無所建樹。

時值空亡多拗性，更遇華蓋決主少子。

命中有空亡與咸池桃花，沐浴多者是野鄙藝人。

若空亡和貴人，華蓋一起出現，則此人有大智慧，性情恬淡，品德清高，具有追求真理與智慧的超凡入聖之士，每易為世人欽仰與皈依。