轉研：四柱地支藏干中一個重要問題！|【 命理研究 】

【編者按】本文認為傳統四柱地支藏干中把巳、亥、子、午四個地支所藏天干本氣陰陽屬性弄顛倒了，即巳中應為丁火，而不是丙火；亥中應為癸水，而不是壬水；子中應為壬水，而不是癸水；午中應為丙火，而不是丁火。由於這四個地支所藏本氣陰陽顛倒，導致十神吉凶屬性顛倒，從而影響命理預測的準確率。作者認為應予糾正，並舉例證明糾正後的準確性。【關鍵詞】 地支藏干，巳、亥、子、午陰陽顛倒，應予糾正。四柱命理學，俗稱八字學、子平術，相傳開創於唐代李虛中，成熟於宋初徐子平。流傳至今，公認為最早的經典書目就是宋代徐子平編著的《淵海子平》一書。八字學,或曰子平術，是以傳統的紀時符號天干地支來解讀每個個體生命的人生軌跡。運算主要是用十天乾和十二地支，以及天干地支組成的每個人出生的年、月、日、時之四柱，又以日干為主，通過日干與其他天干、地支之間組成的十神關係，來分析每個人的命局，以及與大運、流年等干支之間形成的陰陽五行生剋制化等關係，來解讀一個人一生的吉凶禍福。這中間一個重要問題就是地支與天乾的對應置換關係，或者說就是地支藏干問題。《淵海子平》卷二有一首地支藏遁歌：子宮癸水在其中，丑癸辛金己土同；寅宮甲木兼丙戊，卯宮乙木獨相逢；辰藏乙戊三分癸，巳中庚金丙戊從；午宮丁火併己土，未宮乙己丁共宗；申位庚金壬水戊，酉宮獨有辛豐隆；戌宮辛金及丁戊，亥藏壬甲是真蹤。從宋至今，幾乎所有的四柱命理著作都以此為標準，論述地支藏干關係，而且所列更為清楚：子：癸          丑：己、癸、辛       寅：甲、丙、戊卯：乙          辰：戊、乙、癸       巳：丙、戊、庚午：丁、己      未：己、丁、乙       申：庚、壬、戊酉：辛          戌：戊、辛、丁       亥：壬、甲不僅如此，而且均指出上述所列十二地支藏干中，第一位是其本氣，或叫主氣。即子中癸水為本氣，丑中己土為本氣，寅中甲木為本氣，卯中乙木為本氣，辰中戊土為本氣，巳中丙火為本氣，午中丁火為本氣，未中己土為本氣，申中庚金為本氣，酉中辛金為本氣，戌中戊土為本氣，亥中壬水為本氣。其餘所藏為雜氣或餘氣。細心的讀者從中會發現一個問題，即丑、寅、卯、辰、未、申、酉、戌八個地支所藏天干本氣的陰陽屬性，都與地支本身的陰陽屬性相一致，即丑為陰土，所藏天干本氣己土也為陰土；寅為陽木，所藏天干本氣甲木也是陽木；卯為陰木，所藏天干本氣乙木也為陰木；辰為陽土，所藏天干本氣戊土也為陽土；未為陰土，所藏天干本氣己土也為陰土；申為陽金，所藏天干本氣庚金也為陽金；酉為陰金，所藏天干本氣辛金也為陰金；戌為陽土，所藏天干本氣戊土也為陽土。即這八個地支所藏天干本氣都與地支本身的陰陽屬性相一致。而唯獨子、午、巳、亥四個地支所藏天干本氣的陰陽屬性與地支本身的屬性弄顛倒了：即地支子水，本為陽水，現在所藏天干本氣卻是陰水癸，而不是陽水壬；地支午火，本為陽火，現在所藏天干本氣卻是陰火丁，而不是陽火丙；地支巳火，本為陰火，現在所藏天干本氣卻是陽火丙，而不是陰火丁；地支亥水，本為陰水，現在所藏天干本氣卻是陽水壬，而不是陰水癸。總之，把子、亥和巳、午這二組水、火的屬性弄顛倒了。再看《淵海子平》「論十二支陰陽所屬」，明確講：「子陽、丑陰、寅陽、卯陰、辰陽、巳陰、午陽、未陰、申陽、酉陰、戌陽、亥陰」。而在「論十干所屬方位十二支所屬」中又明確講：「甲乙木屬東方，丙丁火屬南方，戊己土主中央，庚辛金屬西方，壬癸水屬北方」。又講：寅卯屬木，故與甲乙同屬東方；巳午屬火，故與丙丁同屬南方；申酉屬金，故與庚辛同屬西方；亥子屬水，故與壬癸同屬北方；辰戌丑未屬土，木火金水，皆不可屬土，故戊己居中央，辰戌丑未散四維，各得所佔。又說「五行皆不可無土，故干居中央，支散四維，建立五行而成也」。據此，我們可畫一個九宮天干地支所屬圖：

這是一個陰陽五行均衡分布的方點陣圖。東方屬木，天干有甲木陽木，乙木陰木；南方屬火，天干有丙火陽火，丁火陰火；西方屬金，天干有庚金陽金，辛金陰金；北方屬水，天干有壬水陽水，癸水陰水；中央屬土，天干有戊土陽土，己土陰土。天干甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸共十個，單數為陽，偶數為陰，即甲（1）、丙（3）、戊（5）、庚（7）、壬（9）為陽、乙（2）、丁（4）、己（6）、辛（8）、癸（10）為陰，這是陰陽交替十分均衡的結構。地支十二個，也是單數為陽，即子（1）、寅（3）、辰（5）、午（7）、申（9）、戌（11）為陽、丑（2）、卯（4）、巳（6）、未（8）、酉（10）、亥（12）為陰，在方點陣圖中也是陰陽相間，十分均衡地排列著。而且從方位看，子、午南北方為陽，卯、酉東西方為陰，也是均衡的。這樣才能穩定，才能長久，也才符合地球大自然生生不息的規律。但是，在四柱命理的地支藏干中，卻把子、午、巳、亥這四個地支所藏天干本氣或叫主氣弄顛倒了，與《淵源子平》一書本身在前邊卷一中的論述相抵觸，相矛盾了，這是怎麼一回事呢？我對四柱八字學沒有做過系統深入的研究，讀這方面的書不多，僅就我孤陋寡聞的視聽範圍，至今幾乎沒有看到一部書對這個陰陽屬性顛倒的問題提出過異議，包括2009年中國商業出版社出版的幾部最新研究四柱命理的著作，比如徐丙辛的《四柱學教程》，徐偉剛的《子平正解》等，都是毫無疑義地沿襲古人地支藏乾的說法，甚至明確地說：四月建巳，丙火為主氣；五月建午，丁火為主氣；十月建亥，壬水為主氣；十一月建子，癸水為主氣。使月令本身的陰陽屬性與所藏主氣的陰陽屬性正好相反。香港命理學家朱鵲橋在《鵲橋命理》一書中，指出了巳、亥、子、午陰陽屬性顛倒的問題，但並未深究其原因，反而乾脆指出在四柱中，子、午為陰，巳、亥為陽。國內廣東易學研究者陳列先生在《新命理學教程》中沿用了朱鵲橋的觀點，也提出巳、亥為陽，子、午為陰，結果遭到浙江徐孝仙女士和四川朱榮先生的質疑。四川朱榮先生指出：「十二地支的陰陽屬性，與十二地支所藏的十乾的陰陽屬性，其概念和數據並不是相同的，不能將二者混為一談」，但為什麼不一樣，也未見其講出個子丑寅卯來。從六十甲子看，十天干與十二地支的陰陽屬性是固定不變的，陽干配陽支，陰乾配陰支，如甲子，甲為陽木，子為陽水；乙亥，乙為陰木，亥為陰水；甲午，甲為陽木，午為陽火；癸巳，癸為陰水，巳為陰火。絕沒有甲亥、乙子、甲巳、癸午的干支搭配。所以，由於地支藏乾的陰陽顛倒，而直接說在四柱中子、午為陰，巳、亥為陽顯然是錯誤的。為什麼在四柱地支藏干中造成子、午、巳、亥四個地支陰陽屬性顛倒了呢？遼寧省青年易學研究者蘇國聖在他一部新作《盲人斷命一口金》中提出了他的解說。該書第三章第三節題目就叫「地支陰陽謬，千古奧妙揭」。大意是說，在四柱地支藏干中之所以出現子、午、巳、亥這四個地支陰陽屬性的顛倒，是源於十二地支的另一種排列方法，即按照十天干：木火土金水循環相生的順序，將十二地支也按此順序進行了重新排列：1、    2、    3、    4、   5、   6、   7、   8、  9、 10甲、   乙→丙、  丁→戊、 己→庚、 辛→壬、  癸(陽木) (陰木) (陽火)(陰火) (陽土)(陰土) (陽金) (陰金) (陽水) (陰水)1、   2、   3、   4、   5、   6、   7、   8、   9、 10、 11、 12寅、卯  →巳、 午→辰、 未、 戌、 丑→申、  酉→亥、子(陽木) (陰木) (陽火)(陰火) (陽土) (陰土) (陽土) (陰土) (陽金) (陰金) (陽水) (陰水)也就是一年從正月寅木開始，把十二地支也按木火土金水十天乾的順序進行了重新排列，把辰、未、戌、丑四季土也都放在了中央。這樣天干、地支順序一樣，於是就出現了巳火順序為3數，午火順序為4數，亥水順序為11數，子水順序為12數，按單數為陽，偶數為陰，自然原本屬陽的午火和子水就變成了陰火與陰水，而原本屬陰的巳火和亥水就變成了陽火與陽水了。這就是地支陰陽謬的千古奧秘。但蘇國聖認為這並不是謬誤，仍然沿襲子藏癸水，亥藏壬水，巳藏丙火，午藏丁火的傳統用法，並舉例加以說明。我認為，這在易理上應該是一個謬誤。將十二地支，按十天乾的固定順序進行重新排列，這是人為做成的，不符合自然規律。十二地支的順序是固定的，它來源於對客觀天體（包括地球）運行規律的描述，是陰陽五行古哲學理論的一套重要的符號系統。四柱八字學不過是通過一個人的出生時間，這個獨特角度來摹擬預測一個人一生的大致命運。客觀上一年十二個月，是按子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥這個固定順序運行的。不論歷史上據說周朝是從子月作為一年的開始也好，商朝是以丑月作為一年的開始也好，還是夏朝是以寅月作為一年的開始也好，其固定順序是不變的。特別是自從漢武帝時代至今，中國陰曆一直是以寅月為正月作為一年的開始，故又將陰曆稱為「夏曆」，但每個陰曆或叫干支歷的月份的陰陽屬性是固定的。即巳月為四月，為陰；午月為五月，為陽；亥月為十月，為陰；子月為十一月，為陽。同樣，一個人的命運也是一年一年一個月一個月按天體運行的固定順序往下走的，不可能按十天干木生火、火生土、土生金、金生水的順序重新排列地支。我們知道，在天干與地支的關係中，地支屬陰，是主靜的，相對穩定的；天干屬陽，是主動的，是運動變化的。所以，我們仍然認為，八字學中將地支亥、子、巳、午的陰陽屬性顛倒使用是一個錯誤，應該予以糾正。我們知道，十神關係是四柱命理中判斷一個人命運富貴貧賤、窮通吉凶的關鍵環節，而傳統命理又講以日干為主，以月令為提綱，《子平真論》一書中更明確指出：「八字用神，專求月令，以日干配月令地支生克不同，格局分焉。財官印食，此用神之善而順用之者也；煞傷劫刃，用神之不善而逆用之者也。當順而順，當逆而逆，配合得宜，皆為貴格。」也就是說，一個人出生之月令地支所藏天干本氣與日干按陰陽五行生剋而形成的十神，是一個人的真正命格。依照徐偉剛的說法就是「天賦之命」，即上天賦予他（她）的使命、命運。但是，地支藏干中，將巳、亥、子、午四個月所藏天干本氣或叫主氣，與月令本身的陰陽屬性弄反了，那所形成的十神吉凶屬性就正好相反了。即本來是吉神之命反而變成凶神之命了，本來是凶神之命卻變成吉神之命了，這自然會大大影響四柱預測一個人命運的準確率。例如：公眾人物毛澤東，四柱是癸巳年、甲子月、丁酉日、甲辰時，日干丁火代表命主，月令提綱子月（即農曆十一月），本身屬性為陽水，但傳統命理地支藏干，卻規定子月地支所藏天干本氣是陰水癸水，這樣按陰火丁火日干與月令地支藏干陰水癸水比較，陰水克陰火形成「偏官」命格，又叫「七殺」命格，按有製為偏官，無製為七殺之說，應為「偏官」凶格。縱觀毛澤東一生，幾乎就沒有做過副職，怎麼能是偏官命格呢？如果按糾正後符合易理的地支藏干法，子水中所藏天干本氣應為陽水壬水，這樣按十神則為「正官吉格」。像毛澤東這樣幾百年才出現的一個扭轉歷史乾坤的人物，如果其命格還不是「正官格」，即名正言順的全國人民的領袖，反而是什麼「偏官格」或「七殺格」，那麼四柱命理學的準確率就要大打折扣了。又如拙作《神奇之門》（新疆人民出版社2004年6月版）415頁實例四驗測早夭女命，該女1986年生，四柱是丙寅年、庚子月、甲午日、丁卯時，用奇門終身局驗測她十一歲時即1996年農曆六月二十四日午時落水溺死，十分清晰明確，但從四柱看就不那麼清晰了。該女日干甲，出生月令為子月，按傳統地支藏干法，子水所藏本氣為癸水，這樣一來，該女就為「正印命格」為吉格。按《子平真詮》提出的格局論，正印吉格，此女既有月干庚金七殺生之，也有年支寅木，時支卯木比劫以護之，應為成格，為貴格。怎麼反而十一歲就早夭了呢？按糾正後的地支藏干法，子月所藏天干本氣為壬水陽水，此女命則應定為「偏印」又叫「梟神命格」，即為凶神命格。按《子平真詮》提出的格局論，「用神之不善而逆用之」，即梟神格，在歲、時其它六字中應有正財偏財以制之，有比肩劫財以化之，這樣才能成為成格。而觀此女四柱，梟神當令，既無正財，也無偏財以制之，只有比肩、劫財以化之，應為破格。1996年流年丙子，梟神子水當令旺相，衝破日支午，坐支午正是日干甲的食神，日干甲木另一食神丙火本就在年幹上透出泄其氣，在時幹上又有丁火傷官泄其氣，而流年天干又為丙火食神，子水旺相衝破地支午，形成梟神奪食之凶格，甲木又被眾多食傷泄盡元氣，自然就難免出現夭折之凶災了。以上僅舉了二個實例，大家不妨在實踐中去驗證。寫到這裡，可能有資深的命理研究者會指出，在四柱地支藏干中之所以把巳、亥、子、午陰陽屬性顛倒過來，並非如蘇國聖書中所言是將十二地支做了另一種排列，而是直接源於四柱經典《淵海子平》卷二中的「論天干地支暗藏論」，特別在「又論節氣歌」中，明確講道：「假如子上十日壬，中旬下旬方是癸」，「初夏九日生庚金，十六丙火五戊時」，「午宮陽火屬上旬，丁火十餘九日己」，「亥宮七戊五日甲，余皆壬旺君須記」。這段話的意思是：子月有10天壬水當令，其餘中下旬20天都是癸水當令；巳月庚金佔9天，16天丙火，5天戊土當令；午月丙火占上旬10天，丁火佔11天，己土佔9天；亥月有7天戊土當令，5天甲木當令，其餘18天就是壬水當令了。按此地支藏乾的分布，子月自然是癸水當令的天數多，巳月是丙火當令的天數多，午月是丁火當令的天數多，亥月是壬水當令的天數多。這樣一來，這四個月的天干本氣或叫主氣，就造成了陰陽顛倒的格局。然而，這一論述的易理在哪裡？至今無人深究。怎麼陽水月反而陰水為主氣了，陰水月反而陽水為主氣了，陽火月反而陰火為主氣，陰火月反而陽火為主氣了，道理何在？其他八個月都是陰陽一致，為什麼唯獨這四個月相反呢？這是一個值得命理研究者深究的重要問題。以上可能只是我這個四柱命理研究者局外人的少見多怪，難免會貽笑於大方之家。不過，我還是希望命理界的大方之家能對這個地支藏干問題作出自己的深入研究，為局外人答疑解惑。
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