標籤:

四柱歲運 | 四柱預測學入門 | 算命

主頁 儒家 道家 佛經 百家 兵法 中醫 南懷瑾 正史 毛澤東 共和人物 共和歷史 民國 抗日
清朝帝王 清朝歷史 清朝人物 明朝 元朝 宋朝 五代十國 唐朝 隋朝 南北朝 晉朝 三國 秦漢
春秋戰國 周朝以前 WebPage Oracle C語言 Java 算命 民歌 論壇 新論壇
分類:算命  書名:四柱預測學入門  作者:邵偉華 前頁  目錄  後頁
8.2節 四柱歲運


本章既講大運,又講流年太歲。為什麼要放在一起論。因為在四柱日干強弱、用神定出後,大運和流年必須四位一體綜合起來斷事。

從出版扣各種命事書籍來看,都有迴避如何從大運流年上斷出一生中主要吉凶禍福的問題,即使有論述,大都結合四柱格局從損益的角度來斷格局。這種斷格局的方法不是不可取,而是錯綜複雜得不但讓初學者望而生畏,而且 讓以預測為業者也頭緒紛亂,吉凶難判。而求測者只想知道吉或凶,含糊其詞或不得要領解決不了問題,從根本上來說沒有達到預測的目的。所以最棘手的是如何大運流年上斷出吉凶;最基本的疑問就是從哪裡著手;最想搞清的便是大運中的一步運究竟管五年還是管十年。

縱觀諸書,大運十年一步運,以月令男女順逆而推,這符合陰陽之理,故否定排大運的順逆推法很少。但十年一步運究竟該不該分,哪一種更合情合理合乎實際?

在大運干支分開論說中,有平分秋色天干管前五年,地支管後五年的分法,其中論天干時,地支要帶三分,論地支時天干也要帶三分;有重支不重干,天干管四年,地支管六年的分法;不有三七開,天干管三年,地支管七年之分的。這些分法都說論干要看支,論支要看干,不能絕對分論,這表明干支不可分離,都又羞羞答答地分來分去。既然干離不了支,支離不了干,就好比秤離不了砣,砣離不了秤,公不離婆,婆不離公一樣。他們之間秤沒有了砣,砣沒了秤無法公平,公離了婆、婆離了公,非鰥則寡,不成夫妻。大運行運是從月令開始,順行推算的就行下一個月的月氣,逆行推算的就行上一個月的月令。凡是月令的干支共管一個月的事,沒有天干管下半月,地支管上半月遙道理。大運既然與四柱共同參政議政,即與大運反而分開干支各管幾年的道理?

天干在四柱命局中是天象,是主象,故為天元,地支是地象,故為地元。他們是天地、陰陽、君臣夫妻的關係。大局由天定,於情於理是因為眾所周知的道理;透則顯,藏則隱,是為明顯暗藏。天干透出事透最明,受克受生最先,其利害衝突自然首當其衝也顯而易見。即便地支也須從藏干中看出端倪。在實際預測中,如是財旺而透之人,一定慷慨大方,但若忌比劫,遇之最先被劫奪。財藏有庫之人,是越富越吝嗇小氣,從不告富。如果既有所藏又有所透,其人既能積蓄又不失大方。有的人地支藏殺,天干透印,為人表面慈悲,實則懷蛇蠍之心,好阿諛逢迎,卻動機不純。大運和流年的天干既然要與四柱天干合論生克制化,其所測之事從中又可推出發生的階段和年份,大運地支參與四柱地支進行輔助判斷,就能起增減吉凶的作用。

十年一運,包含了十天乾的十年流轉,大運天干走好運,流年不會十年都一樣好。最好的年頭是用神得力的幾年,這些流年中還會因為刑衝剋合等組合好壞而損益用神;用神受克損耗的必年中,會有一些不順,也還會因為刑衝剋合等組合好壞而損益用神,但大運天干為好運,不順就是暫時的。大運 好則相反。

大運干支本身是相互聯繫著的,干支五行相生或相剋或相同,都增其好運或增其壞運。如果上干克下支,損耗上干之氣;上干生下支,泄上干之氣;下支克上干,抑損上干之氣;下支生上干或同上干為生扶上干之氣。此外,大運和流年好比第五柱第六柱,不但參與四柱的綜合平衡,而且直接分十年一階段,流年一太歲預示出吉凶。

大運天干走好運,大運的地支五行如生扶天干則益用神;克、耗、泄天干則損用神。其參與四柱地支的刑衝剋合,對大運的十年起著增或減吉凶的作用。

流年除了本身上下干支的生克損益用神外,流年天干在十年大運或好或壞的定論之內,參與四柱和大運的生克制化。流年地支則在十年大運的定論之內,參與四柱和大運的刑衝剋合,並與流年天干一起定出某一年的吉凶。

以行好運論,如果按干支分管的推算方法,天干走財運應發財,可是流年天干是不利用神之運或非財年的非生財之年而無財可發,十年大運中的後幾年,按分管推運說並非財年,而流年天干為生財,旺財之年而大發其財,這在實際預測中是普遍現象,在命理上發生大運不如流年或流年不如大運的爭議,正是因為十年大運分管推法的不合理而引起的矛盾。所以說,大運定十年好壞,流年定好運吉凶或壞運中吉凶是合理的。

何為好運?人一生中最好的時期是用神到位之時,這是指人走好運。命局中有用神叫原局用神,命局有用神,一生都受溢;命運沒有用神,坎坷人生。原局沒有 用神就指望行運中能走到所缺之用神運。不管是好命還是壞命(組合不好之命),用神所行之運必定是其一生國最平順,對好命平說是最輝煌的階段。

用神所行之運一般指最有力的時期也就是一二十年,比如說宜行官運,官運期間將會達到一生中官職較高的級別。其次殺運也是為字之運,用神為正字,若偏財不為忌,偏官運也可晉陞官職。行財運也陞官,正財生正官,偏財生偏官,正生偏或偏生正,都不及正生正、偏生偏得力。財運作為第二用神,雖然還有晉陞時機,但運氣要次於用神當運。比如官場上並不如用神當運得意。

四柱身旺身弱定出以後,用神就有了。四命提供了大運和流年好壞吉凶的條件,一生之中何時為佳運,何時為次佳運,何時為敗運,何時為大敗之運就從用神該行什麼運著手。流年則以大運或好或壞,進一步細論好在什麼年,壞在什麼年(掌握嫻熟者甚至可推算到好在什麼月日,壞在什麼月日。其中的道理都離不開用神和五行生剋)。

凡身旺,在沒有刑衝剋合害且五行偏枯,組合不當的前提下,制運:官運、殺運,耗運:正財運;偏財運,泄運:傷官運、食神運,都屬好運。生身的正印運、偏印運,幫身的比肩運,劫財運,都屬敗運,其中克用神這運為凶運。

凡身弱,在同樣前提下,行生身的正偏印運,幫身的比劫運為好運。行克我的官殺運,泄我的傷食運,泄我的正偏財運為敗運或凶運。

怎麼算好,怎麼算壞?人一生的運氣好壞只能跟自己比。俗語說:人比人氣死人。每個人的命局好壞決定了運氣的好壞。不同的命有不同的運,不同的人自然也有不同的經歷。怎麼能比呢?最直接明了的從身旺還是身弱,宜行抑運還是扶運上就能看出來,拿人實際生活走過的路來比情況就要複雜一些,因為這裡有個國運問題,區域問題。現在的國運平順、社會進步,人們有了現代化的生活條件,雖然國家還有很多貧困落後的地區,但是電視機的普及率已是很高。我們不能拿國運和個人經濟命運比,而應該拿個人好運走得早還是晚來比,其首要條件卻離不開國運。有的人好運走得早,很好的一個命局,若在致富機會較多的今天早該是個富翁,可是在國運動蕩時期,人為的運動使得大家都富裕不了,國家折騰窮了,即使大走財運,只不過比別人溫飽一些,多加半級、一級工資等等,因為個人搞一些經營就是投機倒把,這個界限使得人們的生活水平非常有限。早年運不好,只要有一個很好的命局,現在大走財運就順應了國運,與國運同步。若是國運越來越好,同樣的命局和兩樣的其他條件,其生活水準肯定不是今日之人所能比的。

自身與自身的經歷不好比若是將著眼點放在社會肯定的角度,比個人對的貢獻程度和社會承認的地位,就能與命局同步。從商的規模、價值越大,社會就承認其富有的地位;從政的能力越強,社會就承認其領導的地位;從文的將知識轉化為社會財富對社會和人民受益越大,社會就承認其知識地位……地位越高功名越廣.命局中五行有情、用神有力、又行好運,財富、地位、權印、功名都會有,但通常只佔一二,大富大之命不是常人皆可得,即使只佔一二,也差別懸殊。因為一個花甲子就有五十二萬多個有著或大或小差異的四柱組合,每個人的手、面、骨相又各各不同,包括諸如地域、遺傳基因等差異,同是財為用神,有的是人間富翁,而極大多數是相對富裕一些的平民百姓。同是財為用神,個人命局的有利方位到位與否又與個人後天的努力分不開。有的人能發南方財,去了南方,不但一夜之間成為富翁還有自己的公司、企業,當董事長總經理,其生活水平絕不是內地可比的,但若到地球的南邊,火氣更足會更好。比方在內地是一發萬財,在南方一百萬算髮財,若在澳大利亞,一千萬才算髮財。命的應用價值應在這裡,到自己的用神或生用神的地方去,要發財就發如猛虎,要陞官就青雲直上。即使命運不很好,用神不得力,用神方位比其他方位要平順一些。我們看到一些乞丐,在相對富庶的南方沿海城市,乞討得就多一些,又凍不死,既然是乞丐,就不是所有乞丐都去得了南方,那些命利南方去不了南方的自然要忍飢挨凍了。所以去錯了方位,便是去了不利用神的方位,自然要倒霉,即使走好運,也不及命中運中該得的,走敗運就慘了,必定禍不單行。反之,有的人盲目去了不該去的南方打工,競爭不過當地人,當地消費又高昂,淪為車匪路霸或盜賊。有的人死了連屍首都回不了老家,有的人主此死活不知,結局總是不詳。

人一生的運氣好壞都會遇到,有遇到多和少、早和晚的區別。壞運走在早年和晚年,有時可不遇最敗之運,少遇壞運。從自然規律來講,現在人的壽命達到八十歲也不算古來稀,小時候青少年時期清苦一些,到中青年學有所成,到老安享晚福。這中間的幾十年運程如為佳運,不失為有福,至垂暮之年身衰力竭,病老而死運不為好也屬自然。只怕好運走早了,年輕輕的就把福享完了,晚景就凄涼了。還有命局好運沒走到,用神已被克用之運折了壽數,此屬貧賤早夭的命運。命局五行相對平衡的四柱一般行運不會有大太波折,大起大落的偏枯四柱就全靠運氣了,幫的多一些,可出人地頭,幫的少一些,懷才不遇抱憾終生。

用神由於大運尤其是流年的不斷更替而變強變弱,人的一生也隨之變好變壞。如命局用神為火,大運天干丙丁即為好運,甲乙生丙丁,故甲乙運也為好運,但甲乙已不是用神之運,其干支與四柱的組合要次於用神當運。命局有用神,甲乙不失為好運;沒有用神,甲乙只能對用神有所補益,但替代不了丙丁用神。要說明的是:如果甲乙為傷官,命中傷官太旺,為平運中的平下之運,傷官見官年災大,如果甲乙丙丁為生扶的好運,戊已庚辛壬癸運則都是助忌神之運或忌神當運。每步運組合都不同,吉事凶事的程度也就不同,通過生克刑沖合會喜忌等體現出來,推算出來,一目了然。

不論是平衡四柱還是推算歲運,萬變不離其宗,身旺宜行泄、耗、抑之歲運為吉,身弱終是宜行生、扶歲運為好。而一些命書中說老怕旺運少怕衰,中年怕走死絕胎的地支論運演算法,是根據人的自然生長規律而來的。但人的運程是根據天干用神並組合地支來定運之好壞的。老來用神當運根本與運支臨旺與否不相干,少年用神當運地支也臨喜用神怎忌其衰,中年用神當運也不忌臨死絕胎地。許多讀者者和初學者就是被這些書混亂了視聽,遇到用神與運支旺衰矛盾時無從斷起,所以要堅持捨棄。


推薦閱讀:

給別人算命後自己會倒霉是為什麼?
人有下輩子嗎?
我們沒有故鄉之食神列傳
易經六十四卦的讀法

TAG:算命 |