四柱歲運 | 四柱預測學入門 | 算命
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分類:算命 書名:四柱預測學入門 作者:邵偉華 | 前頁 目錄 後頁 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
8.2節 四柱歲運
本章既講大運,又講流年太歲。為什麼要放在一起論。因為在四柱日干強弱、用神定出後,大運和流年必須四位一體綜合起來斷事。 從出版扣各種命事書籍來看,都有迴避如何從大運流年上斷出一生中主要吉凶禍福的問題,即使有論述,大都結合四柱格局從損益的角度來斷格局。這種斷格局的方法不是不可取,而是錯綜複雜得不但讓初學者望而生畏,而且 讓以預測為業者也頭緒紛亂,吉凶難判。而求測者只想知道吉或凶,含糊其詞或不得要領解決不了問題,從根本上來說沒有達到預測的目的。所以最棘手的是如何大運流年上斷出吉凶;最基本的疑問就是從哪裡著手;最想搞清的便是大運中的一步運究竟管五年還是管十年。 縱觀諸書,大運十年一步運,以月令男女順逆而推,這符合陰陽之理,故否定排大運的順逆推法很少。但十年一步運究竟該不該分,哪一種更合情合理合乎實際?
在大運干支分開論說中,有平分秋色天干管前五年,地支管後五年的分法,其中論天干時,地支要帶三分,論地支時天干也要帶三分;有重支不重干,天干管四年,地支管六年的分法;不有三七開,天干管三年,地支管七年之分的。這些分法都說論干要看支,論支要看干,不能絕對分論,這表明干支不可分離,都又羞羞答答地分來分去。既然干離不了支,支離不了干,就好比秤離不了砣,砣離不了秤,公不離婆,婆不離公一樣。他們之間秤沒有了砣,砣沒了秤無法公平,公離了婆、婆離了公,非鰥則寡,不成夫妻。大運行運是從月令開始,順行推算的就行下一個月的月氣,逆行推算的就行上一個月的月令。凡是月令的干支共管一個月的事,沒有天干管下半月,地支管上半月遙道理。大運既然與四柱共同參政議政,即與大運反而分開干支各管幾年的道理? 天干在四柱命局中是天象,是主象,故為天元,地支是地象,故為地元。他們是天地、陰陽、君臣夫妻的關係。大局由天定,於情於理是因為眾所周知的道理;透則顯,藏則隱,是為明顯暗藏。天干透出事透最明,受克受生最先,其利害衝突自然首當其衝也顯而易見。即便地支也須從藏干中看出端倪。在實際預測中,如是財旺而透之人,一定慷慨大方,但若忌比劫,遇之最先被劫奪。財藏有庫之人,是越富越吝嗇小氣,從不告富。如果既有所藏又有所透,其人既能積蓄又不失大方。有的人地支藏殺,天干透印,為人表面慈悲,實則懷蛇蠍之心,好阿諛逢迎,卻動機不純。大運和流年的天干既然要與四柱天干合論生克制化,其所測之事從中又可推出發生的階段和年份,大運地支參與四柱地支進行輔助判斷,就能起增減吉凶的作用。 十年一運,包含了十天乾的十年流轉,大運天干走好運,流年不會十年都一樣好。最好的年頭是用神得力的幾年,這些流年中還會因為刑衝剋合等組合好壞而損益用神;用神受克損耗的必年中,會有一些不順,也還會因為刑衝剋合等組合好壞而損益用神,但大運天干為好運,不順就是暫時的。大運 好則相反。 大運干支本身是相互聯繫著的,干支五行相生或相剋或相同,都增其好運或增其壞運。如果上干克下支,損耗上干之氣;上干生下支,泄上干之氣;下支克上干,抑損上干之氣;下支生上干或同上干為生扶上干之氣。此外,大運和流年好比第五柱第六柱,不但參與四柱的綜合平衡,而且直接分十年一階段,流年一太歲預示出吉凶。
大運天干走好運,大運的地支五行如生扶天干則益用神;克、耗、泄天干則損用神。其參與四柱地支的刑衝剋合,對大運的十年起著增或減吉凶的作用。 流年除了本身上下干支的生克損益用神外,流年天干在十年大運或好或壞的定論之內,參與四柱和大運的生克制化。流年地支則在十年大運的定論之內,參與四柱和大運的刑衝剋合,並與流年天干一起定出某一年的吉凶。 以行好運論,如果按干支分管的推算方法,天干走財運應發財,可是流年天干是不利用神之運或非財年的非生財之年而無財可發,十年大運中的後幾年,按分管推運說並非財年,而流年天干為生財,旺財之年而大發其財,這在實際預測中是普遍現象,在命理上發生大運不如流年或流年不如大運的爭議,正是因為十年大運分管推法的不合理而引起的矛盾。所以說,大運定十年好壞,流年定好運吉凶或壞運中吉凶是合理的。 何為好運?人一生中最好的時期是用神到位之時,這是指人走好運。命局中有用神叫原局用神,命局有用神,一生都受溢;命運沒有用神,坎坷人生。原局沒有 用神就指望行運中能走到所缺之用神運。不管是好命還是壞命(組合不好之命),用神所行之運必定是其一生國最平順,對好命平說是最輝煌的階段。 用神所行之運一般指最有力的時期也就是一二十年,比如說宜行官運,官運期間將會達到一生中官職較高的級別。其次殺運也是為字之運,用神為正字,若偏財不為忌,偏官運也可晉陞官職。行財運也陞官,正財生正官,偏財生偏官,正生偏或偏生正,都不及正生正、偏生偏得力。財運作為第二用神,雖然還有晉陞時機,但運氣要次於用神當運。比如官場上並不如用神當運得意。
四柱身旺身弱定出以後,用神就有了。四命提供了大運和流年好壞吉凶的條件,一生之中何時為佳運,何時為次佳運,何時為敗運,何時為大敗之運就從用神該行什麼運著手。流年則以大運或好或壞,進一步細論好在什麼年,壞在什麼年(掌握嫻熟者甚至可推算到好在什麼月日,壞在什麼月日。其中的道理都離不開用神和五行生剋)。 凡身旺,在沒有刑衝剋合害且五行偏枯,組合不當的前提下,制運:官運、殺運,耗運:正財運;偏財運,泄運:傷官運、食神運,都屬好運。生身的正印運、偏印運,幫身的比肩運,劫財運,都屬敗運,其中克用神這運為凶運。 凡身弱,在同樣前提下,行生身的正偏印運,幫身的比劫運為好運。行克我的官殺運,泄我的傷食運,泄我的正偏財運為敗運或凶運。 怎麼算好,怎麼算壞?人一生的運氣好壞只能跟自己比。俗語說:人比人氣死人。每個人的命局好壞決定了運氣的好壞。不同的命有不同的運,不同的人自然也有不同的經歷。怎麼能比呢?最直接明了的從身旺還是身弱,宜行抑運還是扶運上就能看出來,拿人實際生活走過的路來比情況就要複雜一些,因為這裡有個國運問題,區域問題。現在的國運平順、社會進步,人們有了現代化的生活條件,雖然國家還有很多貧困落後的地區,但是電視機的普及率已是很高。我們不能拿國運和個人經濟命運比,而應該拿個人好運走得早還是晚來比,其首要條件卻離不開國運。有的人好運走得早,很好的一個命局,若在致富機會較多的今天早該是個富翁,可是在國運動蕩時期,人為的運動使得大家都富裕不了,國家折騰窮了,即使大走財運,只不過比別人溫飽一些,多加半級、一級工資等等,因為個人搞一些經營就是投機倒把,這個界限使得人們的生活水平非常有限。早年運不好,只要有一個很好的命局,現在大走財運就順應了國運,與國運同步。若是國運越來越好,同樣的命局和兩樣的其他條件,其生活水準肯定不是今日之人所能比的。 自身與自身的經歷不好比若是將著眼點放在社會肯定的角度,比個人對的貢獻程度和社會承認的地位,就能與命局同步。從商的規模、價值越大,社會就承認其富有的地位;從政的能力越強,社會就承認其領導的地位;從文的將知識轉化為社會財富對社會和人民受益越大,社會就承認其知識地位……地位越高功名越廣.命局中五行有情、用神有力、又行好運,財富、地位、權印、功名都會有,但通常只佔一二,大富大之命不是常人皆可得,即使只佔一二,也差別懸殊。因為一個花甲子就有五十二萬多個有著或大或小差異的四柱組合,每個人的手、面、骨相又各各不同,包括諸如地域、遺傳基因等差異,同是財為用神,有的是人間富翁,而極大多數是相對富裕一些的平民百姓。同是財為用神,個人命局的有利方位到位與否又與個人後天的努力分不開。有的人能發南方財,去了南方,不但一夜之間成為富翁還有自己的公司、企業,當董事長總經理,其生活水平絕不是內地可比的,但若到地球的南邊,火氣更足會更好。比方在內地是一發萬財,在南方一百萬算髮財,若在澳大利亞,一千萬才算髮財。命的應用價值應在這裡,到自己的用神或生用神的地方去,要發財就發如猛虎,要陞官就青雲直上。即使命運不很好,用神不得力,用神方位比其他方位要平順一些。我們看到一些乞丐,在相對富庶的南方沿海城市,乞討得就多一些,又凍不死,既然是乞丐,就不是所有乞丐都去得了南方,那些命利南方去不了南方的自然要忍飢挨凍了。所以去錯了方位,便是去了不利用神的方位,自然要倒霉,即使走好運,也不及命中運中該得的,走敗運就慘了,必定禍不單行。反之,有的人盲目去了不該去的南方打工,競爭不過當地人,當地消費又高昂,淪為車匪路霸或盜賊。有的人死了連屍首都回不了老家,有的人主此死活不知,結局總是不詳。
人一生的運氣好壞都會遇到,有遇到多和少、早和晚的區別。壞運走在早年和晚年,有時可不遇最敗之運,少遇壞運。從自然規律來講,現在人的壽命達到八十歲也不算古來稀,小時候青少年時期清苦一些,到中青年學有所成,到老安享晚福。這中間的幾十年運程如為佳運,不失為有福,至垂暮之年身衰力竭,病老而死運不為好也屬自然。只怕好運走早了,年輕輕的就把福享完了,晚景就凄涼了。還有命局好運沒走到,用神已被克用之運折了壽數,此屬貧賤早夭的命運。命局五行相對平衡的四柱一般行運不會有大太波折,大起大落的偏枯四柱就全靠運氣了,幫的多一些,可出人地頭,幫的少一些,懷才不遇抱憾終生。 用神由於大運尤其是流年的不斷更替而變強變弱,人的一生也隨之變好變壞。如命局用神為火,大運天干丙丁即為好運,甲乙生丙丁,故甲乙運也為好運,但甲乙已不是用神之運,其干支與四柱的組合要次於用神當運。命局有用神,甲乙不失為好運;沒有用神,甲乙只能對用神有所補益,但替代不了丙丁用神。要說明的是:如果甲乙為傷官,命中傷官太旺,為平運中的平下之運,傷官見官年災大,如果甲乙丙丁為生扶的好運,戊已庚辛壬癸運則都是助忌神之運或忌神當運。每步運組合都不同,吉事凶事的程度也就不同,通過生克刑沖合會喜忌等體現出來,推算出來,一目了然。 不論是平衡四柱還是推算歲運,萬變不離其宗,身旺宜行泄、耗、抑之歲運為吉,身弱終是宜行生、扶歲運為好。而一些命書中說老怕旺運少怕衰,中年怕走死絕胎的地支論運演算法,是根據人的自然生長規律而來的。但人的運程是根據天干用神並組合地支來定運之好壞的。老來用神當運根本與運支臨旺與否不相干,少年用神當運地支也臨喜用神怎忌其衰,中年用神當運也不忌臨死絕胎地。許多讀者者和初學者就是被這些書混亂了視聽,遇到用神與運支旺衰矛盾時無從斷起,所以要堅持捨棄。 |
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