姓名學在民國之前沒有專門的書籍來論述，目前市面上最早的可以成為古籍的1939年楊坤明先生所著《中國姓名學》，其根本和日本的五格法同出一轍，姓名學論命目前並不盛行，姓名學主要的作用就是為人命名。名字，代表著你立身之本，伴隨一生。姓名學作為一個新興的學術，和其他中國學術一樣，要基業長青，第一要根深，紮根於五千年的深厚國學土壤，否則就是無根之水，無緣之木。第二要揚棄。目前很多理論套路存在著很多臆想之處，持續沒有理論創新，該扔的扔掉。 古人歷來有找算命先生起名的傳統，小孩生下來都想請人鑒定下命運如何。算命先生用什麼方法鑒定，當然是四柱了，也就是八字。四柱是古代高人根據天地經緯變成了你手上的萬年曆，算命就是看你出生的那個點賦予你的人生。算命術中最正宗的就是格局法，所以姓名學必須嫁接在格局法上才是唯一的正宗大法，這是我思考很久的答案，要起對名字，匡扶人生必須用格局法來起名字。用旺衰法不能透視命局，根不正安可期待苗紅耶？
格局法就是根據《淵海子平》和《子平真詮》把八字分為六格，財官印食順用，梟殺劫刃逆用，用漢字的音形義修正命局，這種名字像手術刀一樣去了格局之病，當得財祿。賦云：格中如去病，財祿兩相隨。官為扶身之本，財為養命之源。財官是古往今來社會的主題，也是今天所有人的追求。所以我的姓名學為：財官姓名學。以是名字所出。
事實上格局法還有很多缺點和不足的，格局法是重月令定格分神的，《真詮》雲「八字用神專尋月令，以日干配月令地支而生克不同，格局分焉」。格局法說的是一種章法，根據命局的搭配組合，位置先後，有力無力，有情無情來論命運的淺薄。它最大的缺點是忽略了物象，事實上很多八字成局也成格，但是物象不美，也無法成為一個好命。歷史上一直有一種論命方法遊離余格局之外，就是《窮通寶鑒》為代表的格物論命，把十干體像放在自然內，什麼日主要成為好命必要什麼條件的配合，比如甲木要成為大命，必要庚金砍削，方能除去枝蔓，成為棟樑之才。有庚又要丁火淬鍊，方能煉頑金為斧子。是以整篇窮通，甲木不離庚金，庚金不離丁火，三個循環為用。甲木要成才的第二條途徑，就是要火來發榮，傷官吐秀，這在萬民英《三命通會》的十干論命詩訣里有詳細的論證，十干詩訣也是講物象的格物法。知道此兩點，在配合格局，甲木的起名方法自然胸有成竹啦。
格物法必是古代高人在遠離世俗，與明月為懷，山水為伴對自然的一種體悟。是算命術的高層次理論，是陽春白雪。格物論不是一成不變的，人們對物的用法不用，物用的大小也不同，時代需要的物也在變。比如以前人沒有石油生活基本不受影響，但現在沒有石油社會要動亂的。所以格物法也要發展，與時偕行。這些在起名字的時候都要參考斟酌，起名如同用兵，要神目如電，見種種色。
有了格局法和格物法，這時候就要選字啦，漢字的精確五行是很大的爭議，漢字是一種能量，能量必不離金木水火土。要知道漢字五行，必要對漢字的演化做一番到位的研究才行，這是個大耗精力的事情，但我下覺心完成，不管付出多少代價。要著重研究《古漢語》，《康熙字典》《說文解字》等大部頭的書，現在這個工作正在進行中。研究完漢字五行還不算完，我有一個重大的設想，把所有的漢字歸入十天乾的體系里，我命其名為《十干字系》有了這個法寶為人起名太容易了，比如說你八字的毛病是土太厚太重，那就直接到甲木的字系裡面去找字，精確的去掉這個毛病。十干字系最大的功能在於可以分清楚字能量大小，比如你是乙木日主，身弱要印，就到癸水字系裡去找字，壬水字系裡的字就免了，因為水太大了會木浮根漂。看看，這樣起名字多簡單方便。這必是起名學界的一個創舉。
路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
司馬俊飛作品
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