曾仕強主講：易經的奧秘（第1至5集 講義）

曾仕強主講：易經的奧秘（全文講義）

第壹集：何爲《易經》？

要了解《易經》首先從今天的題目開始，什麽叫《易經》？《易經》是什麽？所有文獻都這麽記載：就是「易」是群經之首，實際上這句話太客氣了，應該是「易」是群經之始。爲什麽說《易經》是群經之首呢？因爲不管是五經或者六經都會把《易經》擺在最前面，所以叫群經之首，實際上它是群經之始，就是所有的東西都是從這裡發源出來，它是中華文化的總源頭、它是諸子百家的開始，所以叫做群經之始。所以這本書非常值得我們壹起來探討。

《易經》是什麽？這種答案大概只有中國人聽得懂，外國人是不太喜歡這樣的答案，怎麽說都對，但是怎麽說都只對壹部分，不可能全對，因爲《易經》太大了，壹個很大的像北京城這樣的都市，妳從哪壹條路進來都是進了北京城，可是進來以後還是摸不著頭腦，每壹個人只講對壹部分，很難把它講得很全，所以爲什麽老是見仁見智，各有不同的偏執，就是因爲每壹個人他只看到壹個角度。所以要研究《易經》壹定要有比較寬廣的包容性，要彼此尊重。

《易經》是怎麽完成的？我們按照壹般的說法，兩句話：【「人更三聖，世立三古」——《漢書·藝文志》。】人有三位聖人，其中壹個是伏羲，然後把周文王跟周公他們父子壹家人就算壹個，這很合理，然後孔子。伏羲在什麽時候？在上古，周文王在中古，而孔子在近古，或者叫下古，都是壹樣的，它所經曆的時間非常長，所經曆的聖人也很多，所以應該說起來《易經》是屬於集體創造的。我想我們中國人差不多所有東西都是集體創作的，很少說是壹個人把它整個完成的。

《易經》它是廣大精微，無所不包，有兩句話大家非常熟悉「其大無外，其小無內」，大到沒有外面，夠大了吧！小到沒有裡面，夠小的吧！我們今天很喜歡講系統，世界上最大的系統就是《易經》。那這樣壹本書到底是幹什麽的呢？我說出來有些人會不相信、有些人會嚇壹跳，但是我相信各位把整個系列聽完以後妳會恍然大悟，《易經》是解開宇宙人生密碼的壹部寶典，會不會覺得很誇張，妳說現在那麽多的科學家兢兢業業就是爲了想解開宇宙的密碼，他們都還不敢說，怎麽這麽壹本那麽古老的書，它會做到這樣了不起的事情？所以大家心裡頭就會想，那解開了沒有呢？如果沒有解開那不是空談嗎！妳講了半天沒有效果那有什麽用！我們大膽地向各位說明：解開了！孔子解開了以後，到現在2500多年，只不過我們都是小用，從來沒有大用過。妳看社會上流行的都是小用，所以孔子很感慨，但是孔子的感慨我們聽不懂，他說：「人能弘道，非道弘人」。孔子說：宇宙的密碼已經解開了，但是要靠人來把它發揚光大，而不是等待那個密碼來把妳解開。「人能弘道」是人要去把這個密碼好好來運用，「非道弘人」妳不能在這躺著等它給妳壹些幫助，那是不對的。我們憑什麽說到孔子的時候就已經解開了宇宙的密碼呢？

因爲我們得到了三把鑰匙，壹把鑰匙叫作「伏羲八卦」。家家戶戶幾乎都看過「八卦圖」，也都掛過，只是搞不清楚那是做什麽的，那就是壹把把宇宙的密碼打開的壹個金鑰匙，我們拿在手上拿多久了？拿了七千年，但是沒有悟到，總以爲那是很好玩兒的、可以辟邪，連外國人都跟著我們糊裏糊塗的，外國人現在也掛「八卦圖」，但是妳問他爲什麽？他說妳們中國的玩意兒我怎麽知道！

伏羲的「八卦」告訴我們壹個宇宙最基本的秘密叫作「陰陽」，妳看科學家已經感覺到物體壹定有最小的構成的基本元素，講得很多很多，就始終講不出「陰陽」這兩個字來，我們壹天到晚在講陰陽陰陽，可是我們反而不知道這就是宇宙萬事萬物最基本的構成元素。

「陰陽」就是構成宇宙萬事萬物最基本的元素。——曾仕強

第二把鑰匙：文王64卦。他告訴我們宇宙只有64個密碼，大家壹定覺得那爲什麽是64呢？妳不可以63嗎？不可以82嗎？誰說的，《易經》講數講得非常多，但是現在的人用數學的觀念來看《易經》的數，那差太多了。數是有生命的、數是活的，不是死的。同樣，數字會說話沒有錯，但它對西方人說壹是壹，二是二，對中國人它不會這樣說的，我現在講壹句非常重要的話，大家經常聽到，只是沒有在意，這件事情不過是壹而二，二而壹而已，什麽叫壹而二，二而壹？我們等到講易數的時候，我們會把它說清楚。６４卦就是宇宙的６４個密碼，它是用數字來代表的，妳有沒有發現現在所有保險箱都是用數字的，凡是密碼壹定離不開數字，但是現在我們所用的保險箱，它的數字是死的，壹就是壹，二就是二。但是宇宙的數它是變化的、它是活的。

第三把鑰匙是孔子《十翼》，孔子刪《書經》、《詩經》，刪了壹大部分，他會刪。他制定禮樂，他修了壹部很難的書叫《春秋》，但是他看到《周易》，他很恭敬地贊美，他對這本書是用贊，他沒有刪，他讀完以後肅然起敬，贊《周易》，所以他就替《周易》裝上了十隻翅膀，我們把它叫作《十翼》，他希望《周易》能夠飛起來，可惜到現在他的理想還沒有完成。《周易》飛起來以後是什麽樣子？就是世界大同。我們現在是用西方的路子要走向地球村，這個也沒有關系啊！因爲功成不必在我嘛，妳只要能完成人類和諧、大家和平發展，用什麽方法其實我們都不反對的，所以下面的路子要靠我們自己來走，我們有這麽好的寶藏，可是我們自己睡著了，我們醒不過來，現在是時候了。

我先請問各位伏羲是誰？他是什麽樣的壹個人？我們可以用壹句現代的話來描述伏羲：他是壹位真正爲人民服務的人，就叫伏羲。而外國人不太了解我們，都說中國人拜偶像，中國人自古以來從不拜偶像，我們只是對這些生前很熱心、真正提供人民最好服務的人（在他）死了以後感謝他、紀念他，如此而已。妳看我們所拜的人哪壹個不是生前爲人民服務的人！我想我講這句話是有道理的，爲人民服務是古今中外不可以改變的定律。

爲人民服務是古今中外不可改變的定律。——曾仕強

但是有真的有假的，有做得好，有做得不好的，真的做的好的（他）死後不能壹筆勾銷，要永遠記住他，這是中國人的永生之道，不用通過宗教的。全世界的人都在追求永生，因爲人不能說我活這幾十年我就走了，不甘心，我壹定要想辦法永生。西方人找不到任何途徑，最後只有寄希望宗教，叫「信我者得永生」。中國人不必要，中國人是妳活在大家的心中妳就永遠不會死，妳看孔子永遠沒有死過，他活在我們心中，伏羲永遠沒有死過，他活在我們心中。伏羲怎麽會活在我們心中呢？因爲他替當時的人民解決了很大的問題，各位回想看看，當初我們還沒有進入農業社會，在農業社會以前我們靠什麽過日子？靠打魚、靠狩獵，壹個人要出去打魚、要出去狩獵，他最怕的是什麽？半路上碰到天氣很激烈地變化，我來不及逃，可能連命都沒有了，所以很多人就去問伏羲，說明天我要出去，天氣怎麽樣？伏羲氏是全人類、全世界開設第壹座氣象報告台的台長。這就對了嘛，他說明天是大太陽，妳去好了；明天妳要往南走，有雷，妳要小心；妳往西北走，大雨。剛開始大家是將信將疑，可是後來都覺得很對，越來問的人越多，他搞得沒有時間應付，怎麽辦？所以他就說，從明天開始，我在這棵樹上，我就掛了這麽壹個圖像，妳就知道明天天氣是什麽。伏羲跟老百姓講，這是什麽？這是2、1、2，2、1、2就是人類有史，那時候還沒有曆史。就是我們所知道的第壹個密碼，就叫212。212是什麽？就是下雨。老實講它是什麽道理，它是代表什麽，都是後面人去把它說明的。伏羲氏得到了人民很大的信賴。他也逐漸地把他的氣象預報擴大，就變成了壹直到今天我們都很熟悉的八卦了。

伏羲他根據人民的需要，慢慢地推出不同的卦象。伏羲沒有壹開始告訴這是什麽那是什麽，因爲老百姓妳跟他講太多，基本上是沒有用的。所以他只告訴（大家），妳們記幾個數字就好了，跟今天打電腦完全壹樣，叫做數位化時代，老早已經開始了。我們不過是承接他的路線走下來而已。妳看打電報也是用數字這樣打，對方就知道妳說什麽了。字是根據這個圖像來的，這個我壹點不反對，所以叫做象形。後來我們從伏羲的八卦，我們慢慢地造出很多字來，這是事實。但是伏羲的用意是要告訴我們整個宇宙的狀況，讓我們知道怎麽樣去適應、怎麽樣去改善。這個工作到現在還在持續進行中。

伏羲八卦告訴人類宇宙的狀況，讓人類知道怎麽去適應和改善。——曾仕強

後來有些老百姓跟他講，妳老教我們背這些數字，我們有時候也會搞錯，妳幹脆告訴我們，它壹定有什麽道理。他說那好吧，既然妳們想知道道理，我就告訴妳，妳真要把這張圖像（伏羲八卦）看懂了，妳就完全懂得道理了。我們必須要說明伏羲八卦是什麽：伏羲八卦就是我們經常說的「無字天書」。

《易經》爲什麽叫做「無字天書」？因爲伏羲氏當年根本還沒有文字嘛，沒有文字，叫它怎麽有文字呢？所有的字，實際上整部《易經》也不過4000多字，都是後來有了文字以後，慢慢加上去的。所以當時它是只有圖像沒有文字，叫做「無字天書」。沒有文字、沒有條條框框，不受任何局限。他可以通天下、通宇宙。伏羲他是把整個都想通了以後，才開始來畫卦的，所以我們對他那壹畫，我們非常地恭敬，把它叫做：壹畫開天。《易經》是從開天闢地、今天科學叫做大爆炸說起，壹直說到人類最後的狀況會是怎麽樣，還沒有完全把它展開。爲什麽？因爲我們還有很長的路要走，這本無字天書是今後人類生生世世要走，而不壹定走得完的壹個寶典。

他用的方法是什麽？伏羲用的三個方法，對我們中國人影響太大了：

·仰視，大家認爲很輕松，頭壹擡就看到天上了，妳就會發現，這是人類專有的權力，動物沒有權力仰觀天象，這是人類獨有的，壹切都有天象。中國人很會仰，但是仰到後來不夠高，仰得不夠高嘛，妳再爬高壹點，就看到天象了。

·俯視意思就是妳照顧了別人，妳也要照顧自己嘛。整部《易經》都是從自己身上看出來的東西，所以後來我們講「萬物皆備於我」，我就是個小宇宙。妳看自然界有山，人的山在哪裏？人的山在這裡，鼻樑就是山了。宇宙所有的東西，在妳身上統統找得到，所以作爲壹個人不簡單。

·廣角比如我們照相用廣角，就是不能光看壹個地方，妳看天象，不能光看壹個地方，妳要多看壹點，四方八面都要看壹看，叫看得很周到，想得很周密，壹點都沒有遺漏，這樣才叫做《周易》。《周易》這個「周」字，跟周朝沒有關系，但是大家都說有關系，有關系是因爲什麽？因爲剛好周文王本家的朝代就叫周。其實我們應該想壹想，周文王是精通易理的人，他不會用他家的姓，冠在壹本書上面，他不會做這種事，這是犯忌的。周是很周密、很周詳，而且它是周流不停的，往複循環、生生不息的，所以才叫《周易》。

伏羲氏爲什麽去畫卦？爲什麽？很多人說他爲了要造字，來推行文字教育，也不太對。如果伏羲爲了造字，他的成就就很低。像倉頡就好了，倉頡把字造出來以後，倉頡的名氣跟伏羲那是不能比的，幸好伏羲沒有造字。我們是根據他的腳跡來造字，他沒有造字，因爲他知道整個系統都是圖像、數字。

好，我們現在講壹句現代的話，大家都很接受：0、1，構成浩瀚無窮的國際網路，科學呀，現代化呀，跟國際接軌呀。我們老祖宗七千年前就講：壹陰壹陽，産生宇宙萬象。壹模壹樣的，用詞不壹樣而已，那時候沒有現在這些話。天底下本來就是陰陽陰陽，但是壹陰壹陽，不可以解釋成壹個陰壹個陽，那是大錯特錯，就那麽壹點點小錯，就會産生很多流弊，所以我們這次壹定要把這些細節，都把它理清，不要有任何的誤解跟扭曲，以免辜負了這麽壹個很難得的、解開宇宙密碼的壹部寶典。它靜靜地躺在那裏，妳不理它，它也不會理妳。妳理它，它不會拒絕妳。可是妳得到多少，是妳自己的事情，它幫不上忙。這才叫自然，這樣才是真正的自然。

《易經》是完全根據自然發展出來的壹套系統。——曾仕強

所以我們中國人向自然學習，以自然爲老師，再加上壹句話，我們現在開始要記住，壹切壹切好不好、對與錯，都用合不合自然來檢驗它，應該是最合適的。中國人所想的道理，都是從自然開發出來的，壹句話講完了：向自然學習，以自然做老師。不要太狂妄了，按照人類愛怎麽就怎麽，那是不合自然的。那大家壹定很關心，現在科學難道不可以嗎？當然可以。科學是人類非常需要的東西。只不過西方人欠缺這種自然來引導他們的科學，就差這壹點而已。就是中國人開始要用自然的法則，來規範現代的科學，讓它走上正道，讓它協助我們人民過幸福安康的日子。

要用自然的法則，來規範現代科學，讓科學協助人民過幸福的生活。——曾仕強

這部寶典是我們的祖先，辛辛苦苦把它開發出來的，但是我們沒有申請智慧財産權。我們沒有，我們認爲這是大家可以用的：用吧，我不收妳任何費用。我覺得這才是做人的風度。這才是大肚量。

按照今天的說法，《易經》可以說是自然科學。但是我們知道，有了孔子以後，這壹部書，除了自然科學的部分，又另外加上壹個「人倫道德」。我們《易經》除了自然科學以外，我們又加上人倫道德，兩個東西合起來，才能夠表示整體的《易經》。伏羲他原來是用符號來告訴大家天氣的變化，後來慢慢就知道，不是氣象而已，它有很多跟生活直接相關的東西，都會從裡面開發出來。

現代人學習《易經》有什麽實際的意義嗎？我想這個問題也是很重要的。如果學了半天都沒有用，時間那麽寶貴，拿來學幹什麽。我們可以講出很多很多，但是按照《易經》的習慣，我們多半每次只會講三個。所以我們就提出下面三點，請大家參考：

第壹點糾正似是而非的觀念。

我們有太多的觀念是使我們腦筋不清楚的，可是我們自己不知道。我舉壹個例子，像今天非常普遍，大家都認爲這是對的，叫做自信。人應不應該有自信，這種話不能用有或者沒有來回答，《易經》裡面「自天佑之，吉無不利」，是包括自信在內，但是我們中國人講到自，只講什麽？只講自覺、只講自反、自省、自律，我們從來沒有講過自信。現在年輕人太自我、太自信，壹生都不會幸福的。因爲人有可控制的部分，也有不可控制的部分。可控制的部分是操之在我，但是不可控制的部分是操之在天。所以中國人的信心，是對老天有信心，而不是對自己有信心。我們多拐壹個彎，妳可以試試看，我們相信老天會保佑我這種人，如果老天不保佑我們這種人的話，那它保佑誰呢？只是這樣而已。如果把老天去掉，人有自信，那妳試試看，妳就會自大就會狂妄，就會過分的自我，然後人際關系很差，什麽事情都做不好。我們可以舉出很多目前我們所謂的普世價值，其實是有待商榷的。這個壹定要學完《易經》以後才講得通。

第二點具有神秘性道德性

神秘性是因爲以前科學沒有發達，我們沒有辦法用科學來解釋它，所以只好用神道把它包裝起來，現在我們科學發達了，我們可以把《易經》裡面的神秘性，整個把它用現代化來詮釋。但是它的道德性，妳是沒有辦法取代的，所以《易經》的道德性在二十壹世紀還會得到很大的發揚。

第三點求同存異。

全球性它是必然的趨勢，誰也擋不了。可是現在大家看到，凡是全球性的活動，都有人很激烈的抗爭，這是爲什麽？因爲它會引起很多的疑慮，說全球化以後，會把本土的文化整個消滅掉，沒有壹個地區的文化希望被消滅。這個時候大家就知道，只有像《易經》，這麽廣大包容的東西，我們四個字就解決了：求同存異。我們會尊重每個地區的文化，但是我們會在這當中找出壹個最大公約數，變成大同的基因，這個只有《易經》做得到。

要了解《易經》，先從陰陽開始。這是伏羲氏最了不起，最難得的貢獻，我們很熟悉，但是我們經常用錯了，所以我們下壹講要好好地介紹，什麽叫陰陽？陰陽是什麽？謝謝大家。

第二集何爲陰陽

《易經》中有64卦象，而這些看似複雜的卦象其實只包含著兩個符號——壹個是陰，壹個是陽。曾仕強教授在上壹講中說到，伏羲八卦圖告訴了我們壹個宇宙最基本的秘密，陰陽是構成宇宙萬事萬物最基本的元素。

「天底下的變化就是壹個陰壹個陽」（曾仕強語）。

那麽，什麽是陰？什麽是陽呢？

「白天是陽，晚上是陰。天是陽，地是陰。大拇指是陽，那陰呢？四個手指頭就叫陰。」（曾仕強語）。

陰陽之間是什麽樣的關系呢？

「陰中有陽，陽中有陰。它才有生命的。」（曾仕強語）

爲什麽說中國人是陰陽合壹的？又怎麽能夠證明陰陽是構成宇宙萬事萬物的基本元素呢？讓我們繼續跟隨台灣師範大學曾仕強教授，壹起來探索「易經的奧秘」第二集——何爲陰陽。

現在要講什麽叫陰陽。

我們先從大家最熟悉的，晴天算不算陽？哦，大太陽，陽光很明媚，壹定是陽。它出太陽，妳自然就感覺到心情很愉快，做事情很奮發。陽本來就是向外擴張的，它不是向內收縮的。妳看壹熱起來大家都是往外伸張，想多得到壹點冷空氣嘛。可是，陰天下雨的時候，大家就縮了，開始縮起來，這樣才不會受寒。

所以，壹往外張妳知道就是陽，壹向內收縮妳知道是陰。慢慢地我們就把太陽叫做「陽」，把月亮叫做「陰」。

所以妳要看什麽時候月亮圓，什麽時候月亮缺，妳要看陰曆，妳不能看陽曆。陽曆對不準的。陰曆，十五月壹定很圓。

壹年有12個十五，12個月裡面哪個月亮最亮？哪壹個月？八月十五。月亮很亮的時候就有壹點陽的味道，所以那天晚上大家就很不安甯，所以我們才說這天是中秋節，大家吃月餅，要壹家和樂。這是非常了不起的壹種措施。

因爲月亮它會引動潮水，它還會牽動我們人的感情，它會的。我想我們中國人向自然學習的東西太多太多了。

白天是陽，晚上是陰。所以壹個人，白天妳要精神好，要陽氣足，妳才能夠做事情。到了晚上，妳慢慢要陰起來，要讓它冷靜，然後才可以好睡覺。

天是陽，地是陰。有不骨人會顛倒？大概不會。人活著，叫做「我還在陽間

人死了，對不起，已經歸陰了，就叫「歸陰」了。有誰死說「歸陽」了？歸陽了那到哪兒去了？死了就歸陰了嘛，這是很自然的現象。活著就是陽氣要足啊。

好，我們看完外面，再看看裡面，那就更有趣了。

妳把手伸出來，我問妳，哪個是陽，哪個是陰？手心是陽還是陰？手心是陽，沒有人手心是陰的。手背才是陰。手心手背都是肉就表示它歸壹嘛。妳說我不要手背，那手心也沒有用；光要手心，手背也沒有用。它陰陽是不分開的。

我們打手心，有沒有人說打手背？「來，把手背給我打」，那很殘酷嘛。打手心是愛護他，打手背是折磨他。妳看不壹樣了。爲什麽？手背打起來很痛，手心它肉比較多，而且它動得快。壹打就收回來，這個（手背）它彎不了。前面活動性比較大的叫「陽」，活動性比較不厲害的、緩慢的就叫「陰」。

這個人很奇怪，人的臉如果朝這邊的話，妳那個活動面壹定朝這邊。沒有人說我手心動不了，我手背很厲害。手背難道只抓自己的鼻子？妳還能拿東西嗎？這非常好的配合的。

這兩手哪壹手是陰，哪壹手是陽？同樣是手，怎麽忽然間變得有陰有陽？很簡單，妳常用右手的，右手就是陽，比較笨拙的這手就是陰。我是用左手的，那左手就是陽，這邊（右手）就是陰。這是相對的。

還有更妙的。大姆指是什麽？是陽還是陰？大姆指是陽。那陰呢？四個手指頭就叫陰。

妳慢慢就體會到，原來陽就是奇數，陰就是偶數。凡是天底下的數，成雙成對的，偶數的都叫陰，單壹的都叫陽，13579都叫陽。這樣各位才知道爲什麽頭是陽，腳是陰。因爲頭只有壹個，它是奇數，所以叫陽。腳有兩只，偶數就叫陰。

妳慢慢聽到現在會發現，壹切都是向自然去學習，我們不再做人爲的操作。大家有空常做這樣的動作，對妳身體非常好，非常好，因爲它會使妳全身的經絡都帶動起來。

陰陽它但是相對的，它不但會變動，而且它也是不可分割的。這點是非常難理解的，經常會忘記，但是妳都在用。因爲我們受了太多的現代的教育，都說壹切要分得清清楚楚。

妳看自然怎麽分得清楚，我問妳，妳怎麽分得清楚？

白天跟晚上妳分得清楚嗎？妳根本分不清楚。白天、白天突然間晚（黑）了；黑夜、黑夜突然天亮了。它沒有壹個很明確地說，像開燈壹樣——開了、關了——沒有啊。今天亮得晚，明天亮得早，每天多少有點不壹樣。

壹切壹切它是分不開的。

這個是發芽，這個是葉子。哪個是陽？哪個是陰？發芽是陽，因爲它不斷地在成長。這個（葉子）就變陰。所以要摘，摘葉子，不要摘芽，摘芽是不仁道的。葉子妳采幾個沒關系，也許回去還可以替我介紹給別人。

那妳說，妳這不對，怎麽把這個芽摘下來？沒有啊。我們講《易經》的人不能違反自然，這個（發芽）是假的，這個（葉子）才是真的。真的芽我就不能摘了，壹摘就是違反自然。假的芽做得很像而已，所以有真就有假，有假必有真，真真假假、虛虛實實就是陰陽。

所以當壹個人太強調我這個是千真萬確的，就是告訴妳不壹定是真的。壹下就很清楚了，要不他幹嗎壹再保證。

凡是越強調的就是妳內心越虛，妳才會講，否則妳根本不用講。壹個很守信用的人不會講說，我是守信用的人，他不會講。因爲這對他來講已經很習慣了。他就是這裡騙那裏騙都沒信用了，怕妳壹眼看穿他是騙子——我從來不騙人——就是常常騙人。

陰陽是合壹的。妳學了《易經》大概不太會上當，就是妳兩邊會兼顧。

我們再往下看。這是1，是奇數，是陽，但是有幾個節啊？兩個節，叫做「陽中有陰」。這是偶數，都是三節，陰的反而有三節，陽的只有兩節，很奇怪啊。所以，妳以後看到這個（大拇指），妳就會知道這是陽，因爲它是奇數，但是這裡有兩節，叫做「陽中有陰」。

第三個，它切不開的。妳說我只要大拇指，我不要這兩節，那大拇指永遠這樣，走路也這樣，晚上睡覺也這樣。

所有人要剛柔並濟，妳不能剛到底，妳才剛得起來。妳有柔才會剛，沒有柔妳就剛不了，妳根本就剛不了。

這是偶數（四個手指），它是陰，但是它每壹個手指都是三個節，叫做「陰中有陽」。妳看這個很妙，只有壹個大拇指，這有四個手指頭，但是它們功能是壹半壹半的。妳如果大拇指沒有了，妳要騎摩托車可能就很難，妳怎麽發動啊？妳想怎麽發動啊？妳想怎麽發動啊？妳看猴子不如人靈光，就是它的手不靈活。

所以，有時間多做這個動作，妳全身就活絡起來。什麽末梢神經，反正妳講得出來，它統統給妳搞出來，妳只要順乎自然，妳不必那麽操心，不必那麽忙碌，妳身心都很健康，妳可以過很好的日子。這才叫《易經》，它都在妳的手掌中。

如果還想進壹步，那就更妙了。妳算算這有幾個節？壹個、兩個、三個、四個、五個、六個、七個、八個、九個、十個、十壹個、十二、十三、十四個，這手也是十四個，十四加十四，二十八個，天上有二十八個星宿，都在妳掌握之中的。

所以天下大事秀才不出門他都知道了，就是稍微算壹算，叫做「袖裏乾坤」嘛，壹點不稀奇的東西，只是沒有把道理說出來，妳會覺得很神奇，把道理壹說出來妳覺得這個很簡單嘛。所以，要學《易經》，妳什麽都可以學，但是先學道理。妳把道理摘通了，妳就不會走火入魔，妳就不會被人家欺騙，妳就不會上當吃虧嘛。

讀《易經》讀出很多君子，讀《易經》同樣讀出很多小人。而且小人很奇怪，他陰中有陽，他活躍得更厲害，壹定要提防。

所以，我們壹方面告訴妳，我們「害人之心不可有，但是防人之心不可無」，這也是陰陽啊。

各位有沒有發現中國人講話經常是陰陽同時講的，中國人是全世界唯壹的同時講兩句話的人。這句話叫做陽，因爲聽得見；這句話叫做陰。我們同時講兩句話，「不以成敗論英雄」，這裡（心裡）是什麽？「成者爲王，敗者爲寇」。看看妳「不以成敗論英雄」試試看，看誰厲害？

這句話（口中）告訴妳「人同此心，心同此理」；這句話（心裡）說「人心不同，各如其面」。

最妙的就是（口中）「禮讓爲先」，（心裡）「當仁不讓」。這個最厲害了。那妳說到底要不要讓呢？只有壹個答案：看著辦嘛。

妳懂得《易經》，妳完全了解中國人，到今天沒有改變。盡管我們今天講了很多西方的話，講了很多現在自以爲是的話，都沒有用，因爲這個（心）是不會改變的。這已經變成我們血液裡面的東西，叫做我們生命當中的基因。妳完全了解中國人他是陰陽合壹的。

陰陽是我們非常熟悉的觀念，但是它實在是內涵太多，不容易完全去體會。因此呢，我們首先也提出三個重點，請大家參考。

第壹個重點，陰陽是相對的。

如果沒有相對，妳就不知道哪個是陰，哪個是陽。頭是陰是陽？要看妳怎麽說了。頭跟腳相對，那頭就是陽，腳就是陰。有相對才有陰陽，不是絕對地說，這個壹定是陰，不壹定。

爲什麽？因爲它陰陽會變動。陰的會變陽，陽的會變陰。所以，爲什麽「壹」那麽重要？壹是非常重要的，妳看九九還是要歸壹。妳再怎麽長久去改變，最後還是要歸壹的。「壹」就是原點。

陰陽它是相對的，它會變動，還有壹個非常重要的，它是分不開的。有陰就有陽，跑不掉的，叫做「合壹」。

這個對我們中國人影響太大了。妳看，我們中國人想事情都是合起來想，我們很少象西方那樣分開來看，我們很少。尤其是分科教育，越分越碎，分到最後支離破碎，只有知識而喪失了智慧。

所以，我們現在口口聲聲要科技整合、科技整合，始終做不出來，就是分科以後分了出去，收不回來。這壹分了以後，妳就很麻煩了。

妳去看醫生，他問妳掛什麽科，糟糕了，我又不是醫生，我怎麽知道掛什麽科，治了半天才說妳搞錯了，妳應該看這裡才對。中國人就是去找醫生，中醫他通才，他會告訴妳，妳這是哪裏引起的。

因爲全身是壹個整體系統，不可分割的。而且更妙的就是，我們會針灸。

我在英國的時候，很多英國同學壹聽到針灸他就害怕，怎麽拿針往身上亂插呢。有壹些醫生他就跟我講，他說針灸是沒有道理的。我說，爲什麽沒有道理？

他說，妳針血管，那血不是流出來嗎？

我說，我們不會針血管。

針骨頭，根本針不進去。誰會針骨頭呢？那針肉有什麽意思呢？

我說，我們這些都不針。我們專針壹種妳們不懂的東西——叫經絡。

他壹聽經絡他就傻掉了，因爲妳全身解剖找不到經絡。經絡是妳活著的時候才有，妳壹死，它氣門閉了，經絡就沒有了。

所以，有陽就有陰，有虛就有實，有看得見的就有看不見的，有摸得著的就有摸不著的。

妳看天上的飛機，它能隨便飛嗎？那怎麽可以。它有航道。可是，妳去看航道在哪裏啊？汽車的軌道我看得到，航道看得到嗎？航道是飛機飛過的時候，飛機不飛它航道就不見了。那就是天上的經絡。

不要相信壹句話，說我親眼看到我才相信。因爲我們都知道，眼睛所看得非常非常有限。

伏羲氏他看看天，看看自己，看看四方八面，他是不是悟出壹個什麽東西來？這個圖叫什麽圖？

妳叫它「太極圖」，好像也對也不對。妳叫它『兩儀圖「，又好象也對也不對。這個圖是後代的人用心去體會伏羲八卦，然後把它畫出來的，告訴我們幾件事情。

壹個，它是圓的。爲什麽不搞成方的呢？爲什麽這個圖要搞成圓的，不搞成方的？因爲圓的東西，它容易變動。妳看，所有的車輪都是圓的。妳說不行，我這部車子比較特別，我的輪子就要方的。那妳開不動，開不動活該嘛。

第二個呢，宇宙壹切壹切都要求圓滿，不要去傷害別人。妳看圓的東西就不容易傷害別人。壹個有稜有角的人經常跟人家吵架。所以，壹定要圓。

可是，圓不是圓滑。我們現在壹想到圓就想到圓滑就完蛋了，絕對不可以圓滑，但是壹定要圓通。

同時，它也告訴我們，世界上不可能全陽，也不可能全陰，不可能。因爲「孤陰不生，獨陽不長」。世界上只有男人，人類要毀滅的；世界上只有女人，人類也不見了。要生生不息，它必定要陰陽互動。

所以，壹句話，有好人就壹定有壞人，妳千萬不要疾惡如仇，壞人是殺不（完）的，好人也死不光的，妳放心。永遠有好人，永遠有壞人，妳必須要面對這個現實。妳不能要求太理想，也不能完全走實際的路。

慢慢大家會發現，陽它是代表壹種理想，人生壹定要有理想。但是，陰呢就是腳踏實地，壹定要壹步壹步地去把它兌現，去把它實現。

大家聽到現在，妳會發現，天底下的變化就是壹個陰壹個陽，但是這壹個陰壹個陽，就是壹個。

所以，我現在問妳，陰陽是壹還是二？陰陽到底是壹還是二？這是非常有趣的事。說壹也不對，說二也不對，都不對。這個答案是中國人很能接受，但是外國人很排斥的，叫做「亦壹亦二」，也是壹也是二。因爲它「壹分爲二」壹定要「二合爲壹」。

現在的欠缺是「壹分爲二」以後，他不知道回補，壹在先，二在後。

妳看妳走路，妳是兩只腳壹起跳出去，那不跟僵屍壹樣——陰陰陰——僵屍嘛，僵屍是歸陰的。人活著當然壹只腿，壹只腿——陽陽陽陽，是不是這樣？我問妳。陽在先，陰在後。

但這壹句話引起很多很多的問題，就是男尊女卑，重男輕女。

妳看天高高在上，地低低在下，這本來是事實，但是天就比地尊貴嗎？有嗎？妳沒有地，有天有什麽用？沒有天，有地有什麽用？它是相對的，它是不能離開的。

爲什麽月球上面沒有人？爲什麽地球上面有人？什麽道理？

地球最大的功能，就是我們這塊土地它只做壹件事情，就是把天牢牢地拉住，妳不要跟我跑掉。因爲妳是我的「丈夫」，妳跑掉我怎麽辦？

這門課沒有修啊，妳看學校從小學到大學到博士班都沒有上這門課。

地靠什麽去拉住天？就靠地心引力而已嘛。她不說話。所以妳看媽媽就是地，她不說話，爸爸都聽她的。妳壹說話爸爸就反感，妳說那麽多，妳不說我都聽妳的，很奇怪。因爲大地不說話，結果老天都聽她的，就是因爲她懂得把天捧得高高的——妳是天，妳是我的夫君——他就做牛做馬。

女性同胞懂得《易經》，妳就知道把男人哄壹哄，捧得高高的，他壹輩子爲妳做牛做馬。但是這門學問我們都失傳了。

「合壹」的意思就是「陰中有陽，陽中有陰」，它才有生命力，完全是陽沒有用。所以壹個人妳要脾氣很硬，硬到底，最後是氣死了，妳還能做什麽？妳不能做什麽。

這樣，各位才知道，我們中國人練身體很少像西方人練到有肌肉的，我們很少。中國人都是練內髒的，要讓它健康，外面無所謂，叫做「外柔內剛」。

胳膊壹伸出來，這邊是陽，這邊是陰，所以妳打自己，敲自己，這邊敲得重壹點這邊千萬別使勁，壹使勁微血管就出血了。像這些道理都是很自然的。

當然，有陽必有陰，不可能兩邊都陽，兩邊都陽就彎不進來了。所以中國人學了很多就是胳膊無論如何要向內彎，妳胳膊向外彎試試看，就斷了。

它是「壹體兩面，如影隨形」。

因爲我學《易經》比較晚，我不像很多人十幾歲就開始學《易經》，所以我不太主張用背的。

人家問我爲什麽不背？

我說，背錯了怎麽辦？記錯了怎麽辦？那不糟糕嗎？

腦筋現在要記得太多東西，妳整天背那個，什麽事情都不要做了。因爲它是寶典，寶典就是讓妳查的，妳要用就去查好了，放在腦袋裡面幹嗎？

可是妳不背不背，久了以後妳就記住了，那記住多少算多少，才叫自然。我們中國人常講，壹回生二回熟嘛，妳不用背的，妳根本不用背。妳只要記住它的道理，妳自然會畫得出來。

我們會有壹次讓大家自己來畫八卦圖，不用背，妳壹畫就是八卦圖。

下面，我們先看這個表。

這是太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。妳看，「太極」這四個字非常重要，就是「亦陰亦陽」，就是也是陰也是陽，也有陰也有陽。

記住壹句話：陰陽永遠分不開。壹分開就麻煩了。

妳看，壹劃開天，「天」裡面有陰有陽，這邊有陽，這邊就有陰。我先說壹句話，是跟我們每個人都有關系的。這個就叫「中」，上面就叫「華」。

我們爲什麽叫「中華」？我們爲什麽萬變不離其宗？其實就是變來變去離不開「太極」。妳怎麽變都可以，就是太極不能變。

「中」就是妳要守住「中道」，中國人不管妳長成什麽樣子，什麽膚色，什麽血統，我們都不管。我們只在乎妳腦海裡面有沒有這個「中」字，只要沒有這個「中」字，妳長得再像中國人，我們說這個人根本不是中國人。因爲他腦筋已經沒有「中」了。河南人到現在還說「中不中」，「中中中」，「中」就可以了，他是最了解中華文化的。

妳散出去，妳不管到天涯海角，妳到哪裏穿什麽衣服，過什麽日子，都不在乎。我們只在乎妳腦海裡面有沒有《易經》這套系統。

所以，很多人說，叫「中國」是因爲我們在全世界的中間，因爲我們很自大。不會那樣的，不可能的。因爲我們都知道地球是圓的，哪裏是中心？誰也不知道哪裏是中心。不要用字面上解釋事情。

那「中」是什麽呢？這句話我們要好好講了。

中國人之所以叫「中國」，就是因爲他壹定要「中」，而「中」就是太極。

太極是什麽？太極是萬事萬物的總源頭。

孔子有壹次講說：吾道壹以貫之。大家都很熟悉「吾道壹以貫之」。那個「壹」是什麽？就是太極。我所講的道理統統是太極這個系統壹路講下來的。

孔子的「壹貫之道」就是「中」，就是「仁」，就是「太極」。發出去可以講忠恕，講壹大堆都可以，收回來就是壹個「仁」字。

其實「仁」就是陰陽，這邊「人」旁是陽，這邊兩劃是陰。最古老的「仁」字是壹豎兩橫，就是壹陽壹陰，這是「仁」的古字，它沒有這壹撇。這邊就是陽，這邊就是陰。寫的時候，妳看，把陰寫到這邊來，叫做「女」，把陽寫到那邊去，叫做「子」，壹陰壹陽就是男女好合。

其實很多字，它都跟陰陽是有相關的。兩性和合就叫「仁」，所以「仁」是做人的基礎，這就很清楚了。這句話就是說，人開始有兩個的時候問題就出來了

只有壹個人，那妳罵誰啊，也沒有人好罵，只好去工作，只好自謀生活。

有兩個就開始罵：「怎麽不提水呢？」

「我昨天提的。今天該妳提了。」

就開始爭吵了。所以，從兩個人怎麽處得好，怎麽和諧，這種出發點就出來了。因此，我們把它最後歸根到夫婦。這個大家好好去想壹想，不是從父子開始，是從夫婦開始。夫婦關系處不好，其他都很難相處。

妳看，全家人睡覺的時候，妳去查壹查。全家人，彼此之間都有血統關系，只有睡在妳旁邊的那個人沒有血統關系。其他不是父子就是父女，就是兄弟就是母女，有血緣關系比較放心嘛。不行，有血緣關系，妳睡那個房間，我睡這個房間。我專挑壹個跟我沒有血緣關系的人住在壹起。妳說妙不妙。

就告訴妳，如果連這個跟妳血統不壹樣的人妳都能相處好的話，整個家就齊了，就齊了。

壹陽壹陰就叫「仁」，就叫「中」，就叫「太極」。大家有沒有發現，壹個果仁，它栽進去以後，它就會發芽，就會又長出壹個很茂盛的樹來，就靠那個「仁」而已。

仁是最核心的東西，天地萬物都有仁。這些道理我們慢慢都會把它分析出來，壹切壹切都是「太極」。

所以，我們下壹講就要講，爲什麽叫「太極」，妳總要講出道理來。

謝謝大家！

第三集何爲太極

太極是我們非常熟悉的壹個名詞,這句話是從哪裏來的,是孔子說出來的,孔子以前沒有人講這就是太極,因爲孔子他是主張什麽事情都要正名,妳先把名給我定好了,然後名正就言順,名不正就言不順,他取名字是很謹慎的,他不會說我愛怎麽講就怎麽講,過兩天又改的,沒有，妳看自從孔子把他定名爲太極以後,2500年來沒有壹個人改動它,就表示的的確確這個名字起得好，什麽叫太極，太它是兩個字，壹個叫做大，那壹點就代表小，所以太極就告訴我們大極了而且又小極了，「其大無外，其小無內」，大的找不到外面，小到找不到裡面，孔子他非常了解伏羲，他說世界上有件東西大到沒有外面，小到沒有裡面，那叫什麽名字呢？所以他就說對的叫太極，起的好，妳看我們家裡面有壹個人，大的時候非常大，小的時候非常小，這個人就叫太太，妳說太太大不大，妳說比誰都大，可是他有時候又比誰都小，所以當人家太太要知道該大的時候才大，該小的時候就要小，看到公公婆婆妳最小，關起門來只有妳跟丈夫妳最大，妳就是會做媳婦的人，該大不大，該小不小，大小搞得壹塌糊塗，這個媳婦就糟糕了，凡是有太的字都是同樣的意思，妳說太上皇大不大，答案還是很標準的，很難講，皇帝敬重他，大，皇帝不甩他，誰都不理他，太上皇有沒有威嚴，講話算不算數，完全取決於皇帝，太監也壹樣，妳說太監大還是小，李蓮英這個太監有誰比他還大的，那夠大的，可是有的太監根本就是壹輩子讓人咬喝東咬喝西，所以以後碰到太這個字，妳要特別小心，因爲他可大可小，那什麽叫做太極呢，用現代話來講太極就是宇宙壹切壹切共同生存的平台。這個大平台裡面他有兩個部分，壹個叫做陽的平台，壹個叫做陰的平台，妳看陽跟陰壹分開那就變成兩個平台，壹個陽平台壹個陰平台，它就合不起來，所以它陰陽壹定要互動，有時候陰到陽這邊來，有時候陽到陰那邊去，然後他變動不居，才會生生不息，只有變動才有生命。

孔子說的話是什麽？「易有太極，是生兩儀」——《易傳》，他用這個生是非常奧妙的，因爲什麽叫做《易經》？《易經》就是生生不息的壹部經典就叫易經，妳看果然它生生不息生出很多經典來，所有經典都是它生出來的，西方人不太用這個「生」，他用「分」，西方人在研究這個宇宙他總有壹個共同的點，如果沒有共同壹個點的話，那所有東西都分割開來，那怎麽能夠共同生活呢？妳看動物跟植物它有他共同的地方，人跟動物也有共同的地方，人跟石頭也有共同的地方，我們用現代的話叫做基因，

所以太極是什麽？太極就是宇宙萬物萬象共同的基因，如果大家連壹點共同的基因都沒有，那絕對處不來的，那壹定分道揚鑣的，那宇宙就分裂了，宇宙是個整體，它不可能分裂，但是宇宙有動物，有植物，有礦物，有各式各樣的，說都說不完的，它們能夠和諧共處、條條有理，這當中壹定有共同的因素，全世界的科學家都在找這個東西，最早是找到原子，壹切都是原子構成的，好像很滿意的，很快就被打破了，原子算什麽，原子壹打破，裡面還有更小的東西，可是老子多高明，老子只講三句話，「壹生二，二生三，三生萬物」以後就不講了，道生壹，道就是太極，太極就是兩儀，壹跟二分不開的，西方壹就是壹，二就是二，所以他們採取壹種分的態度，到今天都找不到壹個完整的東西，中國人用這個「生」是很高明的，宇宙只有壹樣東西叫什麽？叫自然，各位從現在開始講自然的時候，不要多壹個「界」字，自然界，那錯了，自然沒有界，只有國家才有界，只有地區才有界，植物界，動物界可以，自然是整合的東西，哪裏有界，如果自然再分界，那就表示自然之外還有別的東西，那不可能，除了自然之外，沒有任何東西是主宰，所以中國人很相信天，天就是自然，自然就是主宰，我想這壹點我們要感謝伏羲，因爲這整個東西是伏羲開發出來的，所以我們現在要花壹點時間來探討太極是怎麽來的，伏羲氏他是個很動腦筋的人，他動腦筋動得很好，他用的方法就是觀察法，伏羲坐在哪裏想壹件事，他覺得太陽很奇怪，怎麽早晨壹定從東方起來，下午壹定從西方下去，沒有壹天錯誤，總有壹天太陽打西邊出來的，就是沒有，這不很怪嗎，他就知道宇宙萬象，有壹定的規律，不是亂來的，不是說高興出來就出來，不高興他就不出來，或者有壹天從南邊出來，沒有，那他不相信，再看月亮，月亮圓圓圓它就開始缺了，缺缺缺它壹定圓了，他跑到海邊去看潮水，漲潮漲潮壹定退，退了又漲，漲了又退，他看樹木長長長，就死了，長長長，就死了，沒有例外，他就知道，宇宙有壹定的規律，這個規律是什麽，不是神，西方人就說這是神，我們沒有神，哪裏有神，（如果）伏羲當年說就是神在主宰，我們就完了，我們跟著倒黴，他說沒有，這是自然而然的壹種規律，沒有任何事情有裡面。

所以老子才會講「道法自然」，道要法自然，我想這是非常重要的壹句話，就是說從今天開始各位去判斷事非，妳要知道凡是合乎自然的壹定是對的，就算目前不對，終究會對，我們對吉凶的觀念是完全錯誤的，吉凶不是說妳說吉就是對我好，凶就是不好，沒那回事，《易經》裡面所講的吉凶，吉就是順乎自然，叫吉，凶就是不順乎自然，叫凶，可是吉凶是會變的，剛剛開始非常好，所以妳就很願意去做，做了才知道壞了，因爲禍福無門，它隨時在變，妳看它很實在，壹腳踩下去就落空了，這才叫變，不然什麽叫變，很多人滿腦子都是變變變，他不知道變是怎麽回事，所謂變就是很難預料，如果妳壹切都在掌控當中有什麽變呢，但是變的當中有不變的東西，所謂變就是不變，不變就是變，妳看塞翁失馬就告訴我們焉知非福、焉之非禍，禍福都是事後才知道的，事先很難知道，每次都說早知道，早知道就是想不到，才叫早知道，我們爲什麽老說早知道，早知道，妳下次還是早知道，妳壹輩子都在早知道，禍福無門，它是變動的，伏羲氏很難得就是看到宇宙萬象都在變，他會悟到說這個變的當中有個不變的東西，那就叫做規律，做人壹定要規規矩矩，按照規矩來做，不能投機取巧，所以在這種情況之下，伏羲氏他追究說，到底有幾個太陽，壹天壹個，壹天壹個，壹天壹個，那邊有那麽大的場所，可以把太陽存在那裏啊，那邊有那麽多個太陽准備在哪裏嗎，很奇怪的，而且他看到每天太陽都是同壹個，很像嘛，他就悟到了只有壹個太陽沒有兩個，那壹個太陽從這邊下去，那從這邊下去怎麽會跑到那邊呢？他就知道壹切都是圓的，叫做圓道周流，循環往複，妳看中國人對這些觀念老早就有的，曆史會重演，人是不斷的犯同樣的錯誤，除非妳剎車，除非妳改變，否則就這樣團團轉，轉壹輩子，現在科學證明所有的軌道都是圓的，妳看樹的年輪就是圓的，愛因斯坦告訴我們光線不是直直地走，光線是曲進的，可見那壹條線是不得了的，那真是不得了，道理是直的，路永遠是彎的，妳要達到目的，妳走直路經常是達不到目的，因爲自然他本來就是彎彎曲曲的，妳看河流沒有壹下到東海的，各位我們中國的河流都是從西方發源的，然後向東流，如果是直的話那邊壹出來馬上就到海裏去，我們根本就沒有東西可用，這個河流彎彎曲曲流得慢，流得慢妳才有水可用，妳看山脈沒有說直的，（不然）妳誰也爬不上去，它就這樣彎彎曲曲，妳就慢慢爬，慢慢爬，轉轉轉上去了，各位如果有機會到海邊去看，海平面不是平的，絕對不是平的，這些話在《易經》裡面老早講過了，泰卦裡面講得很清楚，叫做「無平不陂」，天底下所有的平，都是不平所造成的，妳隨便找壹個湖，湖面平不平？平，但是波浪起起伏伏，壹旦平就叫死水，死水連魚都養不活，水裡面能夠養魚就是因爲他上面動了，天底下沒有壹樣東西是平的，同樣壹個父母生下的小孩就是不壹樣的，所以弟弟看哥哥老看不順眼，妳怎麽比我高，我哪天多吃點飯，我就是要比妳高，他忿忿不平，中國人告訴妳，人本來就不平等的，我們後天只是盡量讓他公平而已，妳看我們多懂得自然。

伏羲氏他看到這壹切壹切之後，他就想我用什麽來表示這個宇宙自然的力量？這股力量用什麽來表示，他看看老百姓我們那時候沒有文字，那沒有文字，壹個小孩第壹次打漁出去，回來之後很高興，全家人要慶祝壹下第壹閃打漁，然後就做個記號，或者拿根棍子說這是妳打的漁，下次再打再加壹條，他說這個好，所以他就畫了壹個壹，這個壹是什麽，就是宇宙壹切壹切它的自然的壹個力量，就是這個壹，我們就把他叫做壹畫開天，那壹就好了，怎麽會生二呢？壹生二表示壹是二生出來的，還是二是壹生出來的，其時兩句話都對，妳看壹個壹，拉拉拉，拉到斷了就變二，壹看不對接起來它又變壹，壹本來就是二，二本來就是壹嘛，我在倫敦讀書的時候，我壹個朋友他是准備拿數學博士的，好不容易快要讀到考試了，考試壹及格他就拿到博士學位，那我們很關心他，就旁聽在旁邊，其中有壹個審查委員就問他，1+1到底等不等於2？那個人壹想，我好歹是個快要拿到數學博士的人，妳問我這麽簡單的問題其中必定有詐，所以他就站起來寫了壹個黑板的數字，最後證明1+1不等於2,老實講數學是可以證明1+1不等於2的，沒有想到那個考試委員站起來說1+1就等於2啊，廢話，然後就什麽都沒有了，讀了七八年啥都沒有，我當時就跟他講妳沒有讀《易經》，所以妳拿不到博士學位，要是我我准拿到了，他說真的？我說妳不要泄氣，我給妳壹個啓發，妳以後才知道怎麽對付這種事情，任何人問我1+1是不是等於2我這麽壹回答妳聽聽看，我說1+1在正常的情況下它是等於2的，但是在某些特殊的情況之下他是不等於2的，妳如果讓我證明1+1等於2,我就證明給妳看，妳如果讓我證明1+1不等於2我也證明給妳看，他馬上說不必了，學位給妳，天底下的事情沒有絕對到說不可連貫的，沒有，對會變錯，錯會變對，因爲我們根本不知道他的對錯，是事後才知道他的對錯的，這當中有太多的波折了，伏羲氏他知道世界絕不是那麽單純的，所以他就感覺到說，太陽既然從這邊下去，會從那邊上來，它壹定有兩股力量，壹股是把太陽拉下去的，壹股把太陽拉上來，他壹看果然是這樣，有壹股力量把水拉上來叫漲潮，就有壹股力量把水退下去就叫退潮，水還是那些水，上來，這邊多了那邊少了，壹退這邊少了那邊又多了，他就那麽些水，樹木長長長，他壹定有什麽東西下去，才會長出來，那就是果仁，如果連果仁都沒有那就長不了了，所以孔子爲什麽壹直講仁，就是所有的果實裡面有壹個果仁，那果仁如果也爛掉的話，生命就斷掉了，就靠那個仁而已，所以他就知道光靠這壹條線是不夠的，所以他就把同樣壹條直線當中壹折斷就變成兩段了，就叫陰，最後他怎麽定案的，最後他是從人的身體取得定案的，因爲人那時候都沒有穿衣服，他壹看男人跟女人有什麽不同，男人女人也壹樣都是人，可是壹看不對啊，是有不同，男人多了壹個妳看就是壹條線，就是生殖器官他是陽的，女人沒有這條，但是她有壹個正好是陰的，男陽女陰，他說太好了，所以他就用兩個符號，從此沒有改變過，世界上所有的事情都是壹陰壹陽的變動，就是這麽簡單壹個道理。

壹切壹切都是想出來的，可是妳跟外國人講是想出來的，他聽不懂了，妳跟外國人講壹定要講人想出來的，他非把人加上去不可，中國人就不必，中國人說想出來的，妳加個人想出來，他會覺得很奇怪，妳太小看我了，這個人還要妳說嗎？世界上只有人會想嘛！妳還要加人幹什麽？所以妳跟中國人講話很簡單，妳講倒杯茶來，他就倒來，妳跟老外講倒杯茶來，他就問妳誰去倒？倒給誰？倒什麽茶？什麽時候倒？用什麽東西倒，孔子教學生是從來不說清楚的，妳看《論語》都是壹句話，沒有沒尾的，知之爲知之，不知爲不知就不講了，什麽叫知之爲知之，不知爲不知？我們說知道妳就說我知道，不知道妳就說我不知道，那妳太小看孔子了，那孔子不是整本《論語》都在講廢話嗎？知之爲知之，不知爲不知的意思是說：就算妳知道，如果這個人不該知道，妳也不能說妳知道，要看人，我來講壹個我在曲阜孔子老家聽到的故事，真的假的我不知道，各位聽聽看就好了，有壹天孔子有壹個學生在外面掃地，來個客人就問他，妳是誰？他說我是孔老先生的弟子，他很自豪那太好了，我能不能請教妳個問題，他說可以啊，他想妳大概出什麽奇怪的問題，那個人說壹年到底有幾季？他心裡想這個還用問嗎？四季，春夏秋冬四季，那個人說不對，壹年只有三季，（學生）：妳搞錯了四季，（客人）：三季，最後兩個人約定說如果是四季，我向妳磕三個頭，如果是三季妳向我磕三個頭，孔子的學生想，這下我穩定贏了吧，就這麽樣了，這個時候正巧孔子從裡面出來，學生就很高興了，老師，壹年有幾季？孔子看了壹下說壹年有三季，這個學生快嚇昏了，又不敢問，那個人說磕頭磕頭，他就乖乖地磕三個頭，那個人走了以後他就問，老師，壹年明明有四季，妳怎麽說三季，他說妳沒有看到那個來的人全身都是綠的，他是什麽，他是蚱蜢，蚱蜢是春天生，秋天就死了，它從來就沒有看到過什麽冬季，那妳跟他講死了都沒用，妳講三季他會滿意，妳講四季我們要吵到今天晚上，三季，妳吃點虧磕三個頭無所謂，這個故事不管它是真的還是假的，對妳都非常管用，只要妳會用，妳可以多活十年，妳相不相信，我有太多的朋友聽了我講這個故事以後他就很開心，碰到我都會說，以前我看到那些不講理的人我會生氣，現在我不會了，我心裡這樣想，三季人，我就沒事了，任何事情當妳要發脾氣，當妳情緒很不穩定的時候，三季人，妳就心平氣和了，這個世界上三季人太多，越是不懂的人，講話聲音越大，以後妳在哪裏都可以看到，凡是那個聲音最大的人就是最不懂的人，妳懂，妳講話聲音那麽大幹什麽，所以後來我們讀莊子的話才讀的懂「夏蟲不可以語冰」，妳跟夏天的蟲妳講什麽冰，那是妳糊塗，妳跟他講什麽冰，那這不是見人說人話，見鬼說鬼話嗎？妳如果去問孔子，孔子說本來就這樣，妳見人不說人話，那不是鬼話連篇嗎？妳萬壹有壹天妳真的碰到鬼，妳不講鬼話，妳怎麽溝通呢？我們都搞錯了，這個絕對不是投機取巧，這個是隨機應變。

這裡有壹句話是非常重要的，「陰陽是太極變化而成的」，陰陽離不開太極，太極也離不開陰陽，我想我們反反複複在講這個話，因爲很多人就把它看成不同的東西，就糟糕了，這是陰那是陽就糟糕了，陰中有陽，陽中有陰，陽極了就成陰，陰極了就成陽，它是同壹個東西不停在變化，妳看我們中國人會用壹句話然後就把這麽複雜的東西說清楚了，這是高度困難的事情，壹句話叫做「壹陽壹有陰之謂道」，「壹分爲二，二合爲壹」，壹句話說，壹就是二，二就是壹，怎麽說壹就是二，二就是壹？是要很小心去處理的，因爲壹本來就不等於二，它怎麽會壹等於二呢？壹就是二，並不是說壹等於二，這完全不壹樣的意思，所以說「亦壹亦二」，它也是壹也是二，我們現代人聽到這種話都很火大，含含糊糊，我問妳宇宙有哪件事情是清清楚楚的，有誰清清楚楚告訴妳，明天會出太陽，氣象台有時候都報錯了，氣象台告訴妳明天溫度多少多少，那妳穿很少出去，就感冒回來，妳怪誰，機器非常精密，人員非常認真，測量非常准確，所以壹到緊要關頭，他都告訴妳，明天晴時多雲偶雨，妳就會罵他，妳能怪他嗎，因爲天氣它是變化無常的，妳種三棵樹，妳能保證三棵樹同時會成長嗎，同壹塊土壤，同樣壹個人，同樣細心，兩棵長起來，壹棵死了，妳怪誰？它本來自然就是變化的，但是變化的後面有壹個不變的定律，那個不變的定律伏羲幫我們找出來，我們信仰什麽，信仰老天，我們動不動就說老天爺，全世界只有中國人跟天最親，老天爺，全世界沒有人叫老天爺，天是什麽，天不是神，天不是上帝，天就是自然，人是自然的壹部分，妳不能離開自然，動物是自然的壹部分，動物不能離開自然，所以我們現在得到壹個很重要的事情，妳從現在要分辨這個對，那個對，這個對，那個錯，看他合不合自然，壹切合自然的都是正確的，不合自然的，就算眼前是對的，遲早壹定是錯的，從現在開始，壹切要把自然當做最高的判斷准則，合乎自然的妳就放心去做，不合乎自然的是不是不做。不是不做，因爲妳如果把做跟不做分開妳就不是《易經》的人，《易經》是從來不分開的，說不做就表示妳要慎重去做，不是不做，《易經》從來沒有不做這回事，凡是人工的，妳都要考慮合不合乎自然，所以我們自然並不排斥人工，這是非常重要的概念，壹般的人他還是兩分的，自然跟人工，那既然壹切純自然，那人工統統不要，那房子都要拆掉了嘛，那不可能，社會不斷的進步，壹定會增加很多人工的東西，自然並不是維持現狀，而是生生不息，日新月新，創造又創造才叫自然，因此我們在做人工的事情的時候，我們要很慎重，它合不合自然，如果發現他有不符合自然的地方，趕快要修改，抱著這種很謹慎的心情就對了，太極生兩儀，千萬不要把他分開來看，這是太極，這是兩儀，錯了，太極裡面就有兩儀，兩儀是暫時分開的，它永遠是要合在壹起的，因爲兩儀是沒有辦法分開的，太極生兩儀以後，那變化無窮，只要這兩個搞清楚，以後變化無窮，所以我們要花壹點時間來探討太極怎麽能夠生兩儀，我想這些基本功我們紮實以後，那妳要了解《易經》的奧秘那是很簡單的，壹開始就叫妳讀卦，就糟糕了，這個字不懂，那個字念不出來，也不解釋，壹念人家就笑妳，那我幹嘛呢？當妳把這些基本功都練好了，妳壹進去妳就很順當，64卦很簡單，壹共只有4000多個字，沒有太多的字，謝謝大家！

第四集何爲八卦

我們明白了太極生兩儀，那兩儀怎麽能夠成八卦呢？這當中有個過程，不是跳躍的。差不多所有事情，只要是自然，它都有連續性的，不會突然間斷掉。妳看它斷掉，實際上暗中也是連續的。因此我們就要回想伏羲氏當年他發現宇宙有個規律：世界上絕不是只有壹個力量的，如果只有壹個力量的話，那就太過單調了。太極它會生兩儀，兩儀就是壹陰壹陽，就叫「陰陽」。其實這種話很容易引起誤解，以爲說壹個陽壹個陰。不是這樣的。就是有陰有陽才叫壹陰壹陽，不能解釋壹個陰壹個陽，那是大錯誤。如果陰是陰，陽是陽，分道揚鑣，這個世界就分裂了。男人越像男人，女人越像女人，那就變成兩種人類——壹種叫做男人類，壹種叫做女人類。它不會。女兒生出來多半像爸爸，兒子生出來多半像媽媽

就是男不要太男，女不要太女。現在科學又證明，男性的體內有女性荷爾蒙，女性的體內有男性荷爾蒙。這個不叫不男不女，這個叫做男性應該有壹些陰柔的氣質，女性有時候也要陽剛壹點，不然老受欺負那還得了！世界上東西它有陰有陽而且分不開。妳看壹天就好了，妳早上起來太陽已經出來了，妳會覺得熱嗎？妳知道上面是熱的，但是那個太陽光的熱還沒有完全照到地底下來。因此妳就感覺到上面是熱的，下面還是涼的，所以叫做少陽。這個符號就叫做少陽，就是因爲妳早上起來上面熱的，可是妳還要加件薄外套，因爲大地還是涼的。壹定要等到中午了，上面下面都熱了，就叫老陽。所以正中午的時候，我們最好採取陰的方法來對付陽。所以中國人比較聰明，中國人吃完午餐躲在那裏休息休息。

我們最懂得宇宙變化的道理，壹天中人體內變化最快的兩個時辰，壹個就是上午11點到下午1點，我們叫做「午時」，就是正午的時候，妳少亂動，妳安安靜靜坐在那裏，就是不能壹睡午覺睡兩三個小時，搞得晚上睡不著那就不對了，那就過分了嘛。午休是很好的，但是要適量，20分鍾到30分鍾最多了，然後有了精神要起來工作，晚上才休息得了。有些人中午在跑步，妳認爲好不好？那是很奇怪的，可是現在大家都在學，那是不懂道理嘛。到了黃昏的時候，妳有沒有感覺到大氣還是很熱的，但是上面已經開始涼了。因爲夕陽它沒有什麽熱了，太陽快下山的時候上面慢慢涼起來，下面還是很熱的，上面涼涼的，下面熱熱的，叫少陰。到了晚上12點，哪裏都冷，就叫老陰。所以老陰的時候妳壹定要保暖，妳就要使自己熱啊，所以要蓋被子。現在科學證明，晚上11點到1點是人身造血技能最旺盛的時候。晚上11點到清晨1點，妳最好躺在床上，窩在被窩裡面妳身體就健康了。所以我常常勸人家，晚上最少11點以前要睡覺。那時候妳在工作對妳的身體健康非常不利的。壹天從早晨起來，它就是從少陽到老陽，從黃昏開始就是從少陰然後到半夜就是老陰。這不是很簡單嗎？壹年來看，春夏是陽，秋冬是陰。所以妳不管在哪裏，妳都可以用太極生兩儀，兩儀生四象來看所有的變化。這個是《易經》最了不起的地方。我相信大家如果了解陰陽變化的道理，妳就知道妳怎麽保護妳的身體，妳怎麽過妳平常的日子。

太極生兩儀大家都清楚了，兩儀變成四象大家也明白了。但是四象不是好現象，因爲太穩定了，因此呢伏羲氏就認爲說這世界上絕對不是四象就決定的，因爲四象它就動不了嘛，每天這個潮水就這樣，那世界還有什麽變化呢，就沒有變化了，不可能，妳看很多山啊，是從海裡面降上來的。各位登山的時候，看到山頂上有很多是海底的貝殼，那就覺得有人那麽笨嗎？到海裏頭把貝殼挑啊，弄到山上去，沒有這麽笨的人，很多高山原來都是在深海裡面的，它有很多海底的石頭啊，動物啊，然後壹下隆起來的，隆得很高，地低的地方會變高，高的地方會變低，沙漠會變綠洲，綠洲會變沙漠，草原會變成壹片草都沒有。妳看現在冰島從來不能有農作物的，現在慢慢也可以開始有希望種農作物了。禍福無門，吉凶難料，壹切都在變動，所以世事無常，這個大家都非常熟悉的，既然是這樣，它就不可能很穩定，所以他就想到四象還會繼續發展的，每壹個都有陰陽，每壹象都有陰陽，各位看到這個圖，這個是老陽，老陽上面加壹劃，它就變成壹個卦，老陽上面加壹個陰的，它兩個就不壹樣；這個是少陰，上面加壹個陽，它又是壹種圖像，少陰上面加壹個陰，它又是另外壹種圖像……每壹種上面加陰加陽之後就變成八種不同變化了。多壹個也多不了，少壹個也少不了，這個在數學裡面壹句話就講完了，叫做「排列組合」。就是排列組合。我們可以用各種方式來表達這個過程——太極生兩儀，兩儀變成四象，四象壹變就八卦出來了，這是非常自然的壹種變化。

要了解《易經》，必須要擅用妳的想像力，如果不用想像，只喜歡看到很具體的現象那是很難了解易經的。因爲它是壹套非常美麗、非常整齊的符號系統，完全是符合構成的壹個很大很大的系統，妳沒有辦法把它完全看成具體的東西。所以我們要想像什麽？想像伏羲氏當年的自然景象。沒有現在的高樓大廈，沒有飛機，甚至連風箏都沒有。所以我們現在可以發揮我們的想像力：當年伏羲氏要跟他的人民講卦，那時候的卦就是八個基本卦，他是怎麽講的？說各位，如果這個「」代表天，大家同不同意。我相信有人就問他爲什麽，爲什麽這個代表天？伏羲氏就講，妳回去看看妳小孩，他怎麽畫天的。我相信他壹定拿起來就是畫三個弧線。因爲在他腦海裡面，天，它是不分裂的，它是多層的，所以妳不會畫壹條，妳壹定會連續畫個三條，後來慢慢變成規律壹點的三條橫線，就代表天。因此在這種情況之下，我們可以想像到剛開始畫天的時候也是這樣畫的。那天呢，它會有三種可能的變化：壹種是天上面起變化——；壹種是天空中起變化——；壹種是天底下起變化——。伏羲氏把這三個線代表上中下，然後告訴大家，妳記住這個規則。先說天，天下面動就是風。以前沒有高樓大廈，最高的就是樹木，樹木開始搖動，我們會說「樹木開始搖了」嗎？我們說「風來了」。這就對了嘛。妳看到樹會搖，會說樹會搖嗎？大概不會吧。風來了。因爲樹木搖跟妳沒有密切關系，這就是科學跟易經的差別就在這裡——人的感覺是重要的，科學只有說樹在搖動，科學很少告訴妳「風來了」，可是人們比較重視是風來了我好加衣服啊，樹動關我什麽事。天空中動是什麽？就是有人燒火了，火焰上來了，大家要小心，是不是失火了，如果不是躲遠壹點，少去湊熱鬧。很簡單的道理。以前森林野火也會啊，火壹燒起來，大家遠遠看到天空中有東西在動，火。那天上面動了就很麻煩，那時候也沒有直升飛機，也沒有衛星，他怎麽知道天上面是什麽東西？人實在太聰明了，妳跑到池塘旁邊壹看，妳會發現天就在池塘的水上面在動。天的倒影在水的波浪的底下，水的波浪正好在天的上面，所以那就代表什麽，湖、澤、水。比較大的面積的，我們把它叫「澤」。三個，天下面動，「」，風；天空中動，「」，火；天上面動，「」，澤，解決了，我相信大家也記住了。所以伏羲氏就問了，那地怎麽辦？

所以伏羲氏就問了，那地怎麽辦？天完了，那地怎麽辦？這個時候就有壹個聰明人講，地跟天基本是壹樣的，就是地它會斷掉的，天不會斷，地它是會分裂的，所以才有界線。天沒有界線，天哪裏有界線呢。現在有地界，國家跟國家之間有分界線；每個村莊其實都有它的分界線；那每壹家更是有它的界線，每壹家每壹家的界線分得很清楚。地，它是深層的，也是壹層壹層的，不是只有薄薄的壹層，所以也是要三劃。地，它是會斷掉的，但是地有個很好的好處就是妳看地多可愛，妳把所有毒的東西放進去，把死人埋進去，把亂七八糟的東西丟進去，它從來不說話的，它沒有抗議過。來吧，妳挖吧！地，叫做「厚德載物」。它很寬厚，它不在乎、不計較。只要妳不要過分就好，妳過分就不行了。

那伏羲氏就問大家，「」這算什麽呢？大家馬上知道這是地底下動。那地底下動是什麽呢？大家就想，那是蟲子嘛。蟲子對人有什麽影響？馬上有人說，打雷。可是有人反對說，打雷是天上打。伏羲就問大家，如果雷只是在天上打妳會怕嗎？不會怕。妳反而很高興，好像放鞭炮壹樣；就是那個雷會直接打到地上來妳才會怕嘛。大家說，對啊，那個雷壹打起來是天搖地動，天搖我比較不怕，地動我比較害怕。那有人就說，不但打到地上，打到很深的地上去，好像整個要裂掉。有人說，不對，好像有壹股力量從地裡面要沖出來。地底下動，就叫雷「」。所以以後妳感覺地底下動，妳說打雷了打雷了，大家馬上就知道怎麽反應。

伏羲又問大家，「」這是什麽？馬上就有人知道這是地上面動。那地上面動的東西太多了，妳說什麽大家才會注意？就是山。山是隆起來最高的地方。山會動嗎？山當然會動，山動的時候叫做走山，那個山會壹直走壹直走。只是它動得很慢，妳感覺它沒有動，所以叫不動如山。其實我們有太多太多話都是從《易經》來的，只是我們沒有去注意而已。

伏羲又問大家，「」這是什麽？地當中動。大地裡面有壹條東西壹直這樣子延綿不絕的，那就是河嘛，那就是水嘛。所以我們就把這個叫做水。後來的「水」就是這樣寫出來的。

後來我們從伏羲的八卦慢慢地造出很多字來，這是事實。但是伏羲的用意是要告訴我們整個宇宙的狀況，讓我們知道怎麽樣去適應，怎麽樣去改善。其實大家可以想像，這個卦就是男女交合的象，上面這條陰跟下面這條陰就是女生的生殖器；當中這個陽就是男人的生殖器，這是很形象的。我們現在說人家外國人，妳看對性都有研究什麽的。我覺得這都是很奇怪的事情。我們中國人很巧妙的把生物性的東西變成文化性。我們最了不起。妳說誰不會接吻啊。我們要跑到偏僻壹點地方，要抱再抱，要接吻再接吻。因爲我們已經不是純動物了，我們是有文化的。中國人把男女的性行爲當作壹種文化的行爲而不是動物的行爲。爲什麽我們要這樣做？難得我們是刻意這樣做叫「僞君子」嗎？不是。妳看動物它想交配就交配。錯了。動物壹年當中，老天只許它交配壹次、兩次、三次，非常有限的次數。動物是完全聽天由命的，交配器到了，妳不交配也不行；交配期過了，妳想交配，沒門！人不是。老天給人很自由。妳想交配就交配那不天下大亂了。所以既然老天給我們自由，老天給我們創造，老天給我們自主，我們就應該自律，就應該自己管好自己，不能性泛濫。所以孟子有壹天回家看到他的妻子衣服沒有穿好他就很生氣。他媽媽說在家裡面沒關系。他說不行，這是非常要緊的事情，夫婦只有在臥室裡面才是夫婦，壹出了臥室妳就不是夫婦，妳要麽人家的兒子、要麽人家的媳婦、要麽是大家的爸爸、要麽是大家的媽媽。這才叫中華文化。

我想經過伏羲氏這麽壹解釋，每壹個人都很高興。壹路背回去：天；天下面動，風；天空中動，火；天上面動，澤；地；地下面動，雷；地當中動，水；地上動，山。這就是八卦符號的來源。

八卦最早它的名稱完全從自然現象取出來。各位很熟的，叫做天、地、水、火、雷、風、山、澤，代表八種跟人類生活最有密切關系的自然現象。可是如果八卦老是用這種很具體的東西來象徵、來代表，那八卦的作用就不大了。所以我們的聖賢是非常高明。他就把這八個自然現象裡面的特性把它（今天的話叫做）萃取，把它的精華萃取出來。然後他發現，所有跟人類相關的東西都離不開這八種特性。這八種特性正好配上八種自然現象。因此就把八卦由原來的「天、地、水、火、雷、風、山、澤」變成「乾、坤、坎、離、震、巽、根、兌」。

天爲什麽會變乾呢？因爲天最大的特性就是它很健。所謂健，就是「天行健」的那個「健」。它很能走，它可以不停的往前往外去發揚。換句話說，我們今天講的創造力，天是最有創造力的。妳看天生萬物，還不夠有創造力嗎？天這種創造力是因爲它永遠不停息，它很剛健，而世界上很多東西都有剛健的成分。所以我們就把天縮成乾。這個乾，它就可以用在方方面面，擴大天的能量。（不是範圍，範圍只有天最大。）它的能量。

地是很順的，非常順。妳看地，最沒有意見的。世界上凡是最配合的沒有超過地的，所以我們把它叫做坤。坤的意思就是很柔順。

水呢，我相信人最少接觸的就是水。天還離我們蠻遠的，地呢我們站在上面總覺得踏踏實實的，可是壹碰到水，大家就知道那是危險的。我想古代人壹定很多是死於水的。水是什麽？水就是沒有泥土的陸地，就叫水。水，發現它有土被挖掉了，或者本來土就不見了。所以我們用了壹個字，叫做「坎」。坎是什麽？就是欠土。什麽都有就是欠土，就是坎。但是人是不能離開土的，壹旦欠土就很危險的。所以我們說坎坷、坎險，我們用水變成坎的代表。

火爲什麽叫離，這個更有意思了。妳看火是太陽，太陽從東方起來，它壹起來就要離開東方了，太陽的使命就是離開東方跑到西方，它每天就做這個工作。壹出現就開始離開東方。火是離的，火壹定要依附在別的上面，壹離開它就不火了，火壹定要有柴給它燒，柴燒光了火就沒有了。所以我們現在救火完全用這個卦。著火，老實講妳去救火妳怎麽救？把它隔離起來，隔出壹條隔離道，讓它燒光，燒光它就不燒了。只要妳不燒出來就好了。我們用隔離的方法，就是用離卦。

山爲什麽用根卦呢，我覺得這個卦是非常重要的。根就是叫妳適可而止。人生做任何事情適可而止，不要過分奢求。妳看妳爬山的時候，爬爬爬，爬到累妳就休息壹下，不要硬撐，硬撐還沒有到山上就死掉了。爬山很美但是很辛苦。爬山要慢妳才是欣賞；爬山快那妳就是挑夫，妳就變挑夫了。所以有的事情要快才好，有的事情要慢才好。妳看開汽車的人他沒有什麽風景可看，他大吃虧。我來回開車，長成什麽樣我都不知道。因爲整天只看到這個。那是工具嘛！騎腳踏車的人他也可以看，哦，什麽都看到了。那走路的人更是不怕危險，看看還可以畫壹畫，還可以照個像。妳腳踏車怎麽照相？！所以我們現在說快快快，我會覺得很奇怪。該快要快，該慢要慢，這才是《易經》的道理嘛。該准時要准時，不該准時我幹嘛要准時呢？那個人明明要罵我、要打我，我還准時去挨打挨罵，那不是傻瓜？孔子說了壹句話各位壹定要相信，我們只對講信用的人有信用，我們不可以對小人講信用。可是壹般人都都認爲對人都要信用。那很奇怪，妳對小人講信用幹嘛？

最有趣的就是把風叫做「巽」，把澤叫做「兌」。風，大家感覺到風怎麽樣？風是無孔不入的，哪裏它都鑽得進去，太陽還有照不到的地方，風沒有，所以只要有點空隙它壹定吹進去。而且它吹起來很齊，它沒有偏心。所有草都是向壹面倒的。世界上凡是很齊而且哪裏都進得去的東西，我們統統把它叫做「巽」。

而兌爲什麽是澤，澤爲什麽是兌呢？各位，當妳到池塘旁邊妳壹定感覺心情很愉快。因爲池塘旁邊多半有些樹木，很少有什麽閑雜的東西在裡面。妳看每次我們到池塘旁邊我們感覺到心情很愉快。「兌」，就是加上個心，豎心旁，就是很喜悅的事情。我問妳什麽事情妳最喜悅，就是當人家給妳壹張支票居然兌現了！好開心啊！所以叫做兌。

《易經》雖然很古老，但是它跟我們很貼切。因爲我們隨時隨地都在用它。它可以講得很淺很淺，但是它深起來會非常非常深。看妳自己了，妳愛怎麽樣就怎麽樣。因爲它是包羅萬象無所不包。講什麽都在裡面，但是都講到它的壹部分，而且是它的壹小部分。我必須要向各位說明，這壹切壹切我們都不敢相信是伏羲壹個人所完全創造的。我不相信。中國人所有的東西都是集體創造的。而且我們也不相信六十四卦是到文王才把它重卦起來的，我不相信。文王當年是七進位，還不是十進位，說他被關壹百天就是七十天也不對，關四十九天。以前的百日就是四十九天。所以以前的數字換算現在的，妳要好好去換算。妳看《易經》裡面講三就代表多數不壹定是三，講十不壹定是十，就是很多很多就叫十。妳要真的去了解壹下。因爲妳講得太明確沒有意思嘛，對不對。文王當年說，我是花十兩銀子。那現在已經不用銀子了。就算用銀子，價值也不壹樣。所以我們今天老覺得數字應該明確，這個很有商榷的。我想各位聽到現在，妳應該很明白，應該明確的時候壹絲不苟、壹分不差、絕對正確；不需要的時候，妳那麽正確其實是浪費成本、浪費時間。妳花那麽多時間搞得很明確最後是沒有用的。有什麽用？！妳身上有幾塊錢，不知道——妳是很有福氣的人；妳身上有多少錢，有127元錢，壹張100的，兩張10元的，還有7塊錢是零散的——妳真是勞碌命，妳真是福氣很薄的！妳記這些幹嘛？妳記了也不會多壹塊錢！

我覺得很多事情妳真的要好好分辨，妳就知道這個八卦是各種變化的。妳處在什麽位置的時候，妳應該壹分壹厘都算清楚，妳當人家會計，妳當人家出納，妳不能說我不知道。妳壹定要知道。當到總經理妳還知道我們庫存有多少，那妳累死了，底下人也沒有辦法做事情。越上面越知道概略數就好；越底下越知道准確數越好。壹切都是變動的。

我們知道太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，特別注意這個「生」字，它不是「分」。如果說，「太極分兩儀，兩儀分四象，四象分八卦」，那就完了。它是生。生呢，妳看爸爸媽媽生了兒女，爸爸媽媽還在，壹分就沒有了。我100塊，妳分50，妳分50，我就沒有了。壹分就有人受傷。我們是分中有合，合中有分，分到好像沒有分，沒有分又好像有分。分中有合，合中有分，這是最自然的。

我們講到這裡，這八個掛大家壹定有基本的認識。我們下壹次就要來談壹談爲什麽要畫八卦圖。這個八卦圖是我們非常熟悉的，爲什麽要把它畫成八卦圖呢？謝謝大家。

第五集《八卦成圖》。

（以前）中國人到四海去旅行也好，到那邊移民也好，去做生意也好，他通常只帶兩樣東西，壹個是祖先的牌位，壹個就是八卦圖，妳到北極，非常北邊的，妳可以看到有八卦亭，只要有八卦亭，它就告訴妳中國人來過這個地方，好像八卦跟我們中國人有解不開的關系，可是長期以來，它到底是幹什麽的，它是怎麽來的，始終是個謎，不過大家如果把中國地形圖拿出來看壹看，很很快就會發現，當年伏羲氏是按照我們的地形來分配八卦的位置，我到伏羲畫卦台，我就站在中間壹看，前面有好多山，那個山的形狀就是天，後面壹看，那個同樣是山，但是它是壹個壹個，有點距離的，那就象徵地，妳再看四方八面，那個地形都很絕，而且有條河，正好是這樣彎過去，就把那個太極的那個兩儀形象也都呈現出來，那是非常難得的壹個地方，伏羲在這裡畫卦，旁邊不遠就有壹個女媧的洞，伏羲跟女媧是同壹個人，雌雄同體，有陰有陽，妳可以說這是神話，我也不反對，全世界所有的文化都是從神化開始，因爲人是進化的，神話在幹什麽，神話只有壹個目的，要解決宇宙人生的問題，老實講所有的學問，只有這麽壹個目的，解決宇宙人生的問題，要不然妳學它幹嗎？可是神話不能滿足我們，我覺得現在妳再講神話，幾乎沒有人會聽，也沒有人願意相信，所以神話不見了以後，就出來壹樣東西，叫做哲學，哲學都是從神話演變出來的，但是哲學了沒有辦法解決我們的需要，哲學也沒有辦法滿足我們這方面的需要，所以才會出現科學，中國的科學家應該還要有哲學修養，否則會很麻煩，而哲學家多半會參考神話，因爲它是壹脈相傳的，不可分割的，哲學它所重在問題，它不重答案，所以哲學家對答案不是很有興趣，他們所重視的，是人從哪裏來，死了以後到哪裏去，妳這輩子活著到底幹什麽？就這三個問題，我能活多久，我活著幹什麽，我死了到哪兒去，人爲什麽對死有恐懼，就是妳不知道死了到哪去，妳當然恐懼，如果知道以後妳會恐懼嗎？妳不會恐懼的，我從哪裏來，不會從石頭縫裡面蹦出來，不會吧，但是很多人說，人從哪裏來，從媽媽肚子來，那媽媽肚子怎麽會有這個東西呢？我想不是那麽簡單的，伏羲氏七千年前就替我們解答了所有的問題，我們現在所看到的八卦是經過調整過的，真正伏羲氏當年的八卦圖，我秀給各位看壹看，這裡是北，這裡是南，這裡是東，這裡是西，中國的東南是海，這個就是海，就是澤，所以澤就代表我們東南的方位，中國的西北多山，山就擺在這裡，中國所有的河流都是從西邊往東流，壹江春水向東流，所以坎卦在這邊，因爲它水往那邊流，太陽從東方起來，所以離卦就擺在這邊，爲什麽叫離，就是它壹出現，就是要開始離開東方了，它往西邊走，剩下這兩個，壹個西南，壹個東北，西南多風，東北多雷。

妳把這個圖形去哪現在的八卦圖壹對，妳會發現天在北，地在南，可是我們所聽到的都是天南地北，不是地北天南，所以有人就說妳看中國人連方位都跟西方不壹樣，世界只有壹個地球，怎麽會有兩種方位呢？那是不可能的事情，東西南北，它是相對的，它是變動的，但是它有它固定的壹個格局，如果北在那裏，東就在這裡，如果南跑上去，東就跑到這邊來了，東西南北的關系位置是壹定的，這不能變的，妳可以把北南調，壹調，整個都要跟著調，所以現在南北對調，然後，還要整個對調，這個八卦圖就出來了，天南地北爲什麽要這樣，妳去看，我們北京市的房子，四合院，是不是坐北朝南，因爲我們中國，是從這裡先發達起來的，皇帝在這邊，皇帝坐在北邊，他眼睛壹看就是南，天南，後面是地，地北，做皇帝的人，爲什麽南面而坐，無爲而治，中華文化壹切壹切，只爲了兩個字，叫做「教化」，妳看妳坐著的時候，妳坐在北方，然後妳就會朝南，朝南有什麽好處，就是冬暖夏涼，氫我們還是歸結到壹切壹切都是以自然做標准，以自然做（評）判的標准。

世界上的壹切，都是以自然做爲評判的標准。——曾仕強

這句話絕對不要忘記，不管妳到哪裏，要分是非，分善惡，妳都拿自然做標准，合乎自然的就是善，不合自然就是惡，合乎自然就是好，不合自然就是不好，合乎自然就是對的，不合乎自然就是不對的，既然天南地北，整個變過來以後，就是這個次序，乾壹、兌二、離三、震四，五跑到這兒來，然後再轉過來，這條線，我們給它名稱，叫做太極線，而且現在科學也證明壹切壹切都是走這樣的線，我們把它叫做曲成，就是妳要成，妳壹定要彎彎曲曲妳才會達到目的，妳看所有的地，都是起起伏伏的，幾乎沒有平的，所有的河流都是彎彎曲曲的，我們身上的每壹根血管都是彎彎曲曲的，沒有直的，妳看人，沒有壹個地方是直的，妳應該去想，爲什麽人那麽好看，就是因爲他，沒有壹條是直線，樣樣都直線，那這個人怎麽看啊，對不對？那妳這個頭，是四四方方的，那連帽子都不能戴，所以做壹個人，要去欣賞那個弧線，叫曲線美。

伏羲氏是從仰觀天象開始的，現在叫天文學，也叫氣象學，妳是看象就叫氣象學，妳是看文，文就是花樣，天上很多花樣，天上的花樣就是天文，天文學，中國的天文學壹向是世界領先的。

觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下——《易經》

天象的變化，它是有徵兆的，天是什麽？就是雲、霧，各種的變化而已，但是晚上它有星星，這個星星它亮跟不亮，哪顆是主星，哪顆不是主星，這個要讓專家去研究，我們壹般人，功力太淺的人，不要隨便去講比較好，但是妳看天文是什麽？主要是看它時的變動，《易經》最重要是時的變動，「時也，命也」時壹變，妳的命運就跟著變，所以壹件事情，壹定要當時就要做，時間壹拖過去，妳就完了，明明好事情，被妳壹拖拖垮了，時間沒有成熟，妳做也垮了，所以中國人叫「時守待命」，但是我不會動，我守那個時，時壹到，我馬上就出動，很快就完成了，時沒有到，妳就動了，人家都知道妳要幹什麽了，妳反而幹不成，時壹到當機立斷，時未到能拖就拖。

我絕對不否認《易經》可以做所有的事情，但是我們這個是基礎，這個基礎沒有人講的，賺不到錢，我幹嗎講，妳不相信，妳去跟人家講我講《易經》的道理給妳聽，所有人都走光了，今天的慶叫做沒有市場，我教妳占蔔，統統來了，所以凡是聽《易經》都說什麽時候教占蔔，那就整個完了，所以孔子才講壹句話，「不佔而已矣」——《論語》，孔子學《易經》學了很久才感慨說，不佔而已矣，壹占就把《易經》淹沒掉了，當然真正的道理還不是這樣，我們會專門找壹個時間來講，爲什麽孔子講不佔而已矣，老實講孔子講每句話，後面都是有壹大堆背景在那兒，《論語》是結不的語，不是開場白，不要小看《論語》，《論語》是所有經典裡面最難的壹部，它是儒家思想的總結，所以它都是很簡單幾句話，那幾句話有前言，有本文，有壹大堆的推論，然後最後就是壹句話，妳不要認爲那壹句話就是代表那壹句話，孔子說「朝聞道，夕死可矣」我們就解釋說，妳如果早上聽懂了道理，晚上就可以死了，那誰還敢去聞道呢，我甯可不聞道，壹聞道，晚上就要死了，孔子說朝聞道，夕死可矣，這個跟早上其實沒有關系，朝跟夕是陰陽，它是相對的，不壹定朝就指早晨，夕就指晚上，那個太不懂《易經》了，就是妳這個時候懂得道理，妳就發現妳以前有很多錯誤，那妳怎麽辦？就把以前的錯誤「譬如昨日死」，然後妳就重新做人就好了，這才叫朝聞道，夕死可矣，我以前不懂，不能怪我，因爲我不懂，現在我終於聽懂了，沒關系，我把以前那些去掉，昨日種種，譬如昨日死，現在我懂得道理，我開始照道理來做，我幹嗎要死呢？中國人說死不壹定死，中國人說朝，不壹定指早上。

人生最重要的就是定位

所謂定位只做三件事，第壹個，知道自己應該做什麽，現在多半（人）不知道自己應該做什麽，妳既然是個兒子，妳回家無論如何先問爸爸，爸爸有沒有什麽事？沒有事我可以去做作業嗎？妳就是孝的，第二個，妳怎麽樣守位，那個位要守得住，守位就是守分，妳看我們中國人壹坐上桌子吃飯，小孩子敢不敢拿起筷子就夾東西吃，大概不敢，他壹定要大家坐齊了，那小孩子怎麽知道坐齊沒有坐齊，所以做媽媽的教小孩，妳坐在這裡，妳不要夾，媽媽會夾給妳，媽媽爲什麽要夾給他？就是怕他弄得天下大亂，這叫做守分不守分，第三個，不斷的改善，越做越好，到了公司裡面，第壹個先問，我該做什麽事，有壹張工作表，先看清楚，然後壹條壹條去看，我該怎麽把它做得好，壹段時間（拿）出來檢討檢討，我都做了沒有，有沒有什麽沒有做的？那妳就很好了，妳還怎麽樣，記住壹句話，目標正確，方向正確，方位搞清楚，遠遠比速度更重要。

目標和方向的正確，遠遠比速度更重要。——曾仕強

妳上高速公路，先問這是向南向北的，妳才加速，沒有，本來是要到深圳的，壹上去越開越到東北了，因爲妳跑得好快嘛，只是方向錯了而已，方向永遠比速度更優先，妳有沒有看到，八卦圖光是三畫它就可以有這麽大的變化，所以我們只畫到三，畫來畫去，他怎麽知道三畫卦就要停，我相信，只要是人，妳有壹個開始，妳就（停止）不了，當時伏羲氏畫了三畫卦，我相信很多人會四畫、五畫這樣壹直畫下去，而且千奇百怪地畫，都會畫出來，這才是自然，但是最後，伏羲氏還是決定用三畫卦來傳世，他是壹定有道理的，雖然很遠很遠，七八千年前，但是人類的文化基因，它是會遺傳的，我們現在會做壹些事情，就是隱隱約約我們在六七千年前，曾經做過的事情，所以現在還會做，什麽事？拔河，大家都拔過河吧，壹條繩子，這邊壹隊，那邊壹隊，有壹個中心點，就開始拔了，看誰贏，人類爲什麽去玩拔河的遊戲呢？就是因爲六七千年前，我們還沒有進入農業社會，好不容易打了壹只大野豬，很重，只好用繩子拔，有那個印象，那現在沒有大象可拔，沒有豬可拔，沒有牛可拔，就拔繩子吧，其實是這麽來的，各位妳參加拔繩的時候，妳怎麽拔，會不會說壹壹壹，不可能的多半都會壹二三，壹二三，這個跟三畫卦有非常密切的關系，當妳叫壹的時候，是什麽意思，壹就是看準目標，壹不要亂拔，看著方向，這時候就看天，天就出來了，二，二就是站穩，稍微蹲壹下，就看地了，三，就出人力，天地人三才，就是這麽來的，其實這個東西都是自然對人類所産生的影響，當年伏羲氏看來看去，上面有天，下面有地，中間呢？林林總總什麽都有，可是看來看去，以人爲代表，妳有沒有發現，伏羲氏他體會天地之心，他把人定在壹個非常重要的位置，替人做好定位，三畫卦最偉大的貢獻，就是替人類在天地之間，做好了壹個很明確的定位，所以，周武王當年才會說，人爲萬物之靈，這句話其實也遭遇到西方很多的批評，說中國人太自大了，我們是覺得責任重大，而不是自大，妳如果覺得責任重大，妳就對了，妳如果自大妳就完了，這也是陰陽，天，壹畫開天，地，最底下那壹畫，當中那壹畫就叫人，天地人三才就是天有天的才能，天有天的特性，地有地的功能，地有地的特性，人有人的功能，人有人性，千萬記住，人是有人性的，這個人性是自然産生的，不是自己去創造，也不是後天教育的，天跟地是壹體的，所以中國人以後叫天，就包括地在內，凡是我們講男的都包括女在內，所以天地人三才，後來就變成天人合壹，天人合壹就是天地人三才合壹，那樣會講得很長，天地人三才合壹，所以幹脆叫天人合壹，天發揮它的特性，地發揮它的特性，人頂天立地，把天地的特性整合起來，使得宇宙越來越進化，這是人的責任。

人類的責任，就是使宇宙越來越進化。——曾仕強

[畫外音]伏羲的三畫卦，上畫爲天，下畫爲地，中間壹畫就代表了人，而人在宇宙中的作用是最重要的，伏羲對天地人三才的認知，後來成爲中國哲學思想的基礎，幾千年後發展出來的儒、法、道、墨、農等諸子百家，都是繼承了天地人三才的思想，那麽三畫爲卦，對於我們現代人能有什麽實際意義呢？

我們從拔河裡面得到，壹方向，二定位，三行動，到今天爲止，所有的管理其實都根據這個來的，先把遠期的目標先看清楚了，然後找清楚妳的市場定位，妳公司到底在同行業裡面是居於什麽樣的定位，妳該做什麽事情，然後才開始行動，我們習慣以後，幾乎都是壹二三，就把事情解決掉了，壹是說，壹就是陽，二就是陰，三就是變化，所以道生壹，壹生二，二生三，然後就生萬物了，三是代表變化的，不是壹二三的三，不是固定的數字三，然後就看到壹個卦，它分成上中下，就是天人地，妳看天的時候是看什麽，看時的變化，看看太陽，中午了，天所重在時，所以我們叫天時，地所重在利，妳看妳選擇地方，就選擇妳站不站得穩，房子沒有人蓋在斜坡上，除非實在沒有辦法，無立錐之地，那隻好蓋在那裏，因爲那是很不利的，那個地點對妳不利，完全沒有地利，天時地利人和，人壹定要合作，壹定要有團隊。

[畫外音]伏羲上觀天文，下視地理，中察人世，創造出了既簡單，又蘊意豐富的三畫卦，但是在我們所看到的《易經》中，壹共有六十四卦，而每壹個卦都是六畫，不是說三畫而止嗎？爲什麽《易經》中的六十四卦是六畫呢？

三畫怎麽壹下子變六畫了？做任何事情都是有道理的，沒有道理就是不科學的，我們慢慢發現，天有陰陽，人有陰陽，地也有陰陽，這才叫壹陰壹陽之謂道，妳講了半天，壹陰壹是之謂道，這裡又說天地人，不管了，那怎麽行，天，我承認，天有陰有陽，地呢，有陰有陽，人呢，有陰有陽，合起來就六個了，從下面往上去，壹二三四五六，天是五跟六，它不會怎麽樣，地是壹跟二，也不會怎麽樣，只有人在三跟四，天底下只有人會不三不四，其實不三不四，就是不仁不義，天有陰陽，地有剛柔，人有仁義，不是人有技術，人有技術沒有仁義更慘，這個卦是《易經》裡面第六十三卦，叫做既濟，既濟是完成的意思，完成不是最後壹卦，未濟才是最後壹卦，當妳壹件事情，完成的時候妳知道，妳是開始沒有完成，這才是懂了《易經》的道理，當妳把壹篇文章寫完的時候，妳知道，妳又要開始寫下壹篇文章，沒有人放得過妳，當妳把這餐飯准備好，妳知道遲早被吃光，妳又要重新去煮了，人類永遠沒有成功的壹天，不要騙自己，成功就是失敗的開始，妳以後有機會看《易經》，《易經》對既濟卦，它不是寫得很好，它會告訴妳，初吉終亂，剛開始很吉祥，最後亂七八糟，當妳成功的時候，妳就開始亂講話，慶功宴那壹餐，妳就得罪很多人，他們就開始准備修理妳了，妳就等著瞧好了，這才是事實，當妳很樂的時候，妳就生悲了，叫樂極生悲，我們很自然地把三畫卦變成六畫卦，然後大家就開始想挑戰這個三，這個三止不住，要六，六六大順，可是，畢竟我們還是有比較聰明的人，他說不是，六就是兩個三，所以我們後來把它叫重卦，我們沒有叫六畫卦，我們叫重卦，八個卦，兩個兩個重起來，八八就六十四卦，所以壹切都是很自然産生的，沒有刻意說我要做幾個卦，沒有那種事情，妳做幾個卦幹什麽，妳看八個卦，妳把每兩個拿來重疊，我把坎卦躡離卦合在壹起，也可以離卦和坎卦，它就變成兩個卦了，每兩個卦把它疊起來，妳發現它壹調就變成另外壹個卦了，妳把它怎麽擺，擺來擺去，又是壹個現在數學所講的排列組合，最後就是六十四卦，所以六十四卦叫滿卦，滿數了，所謂《易經》就是它時時刻刻要講究平衡，但是，平衡不能陽的歸陽，因爲陽極了，它就變陰了，那就糟糕了，所以它裡面壹定陰陽，陰陽，可是不能齊平，壹齊平就不動了，不動就沒有變化，沒有變化就死亡了，社會如果沒有矛盾，人類就不可能起變化，只要不起變化，妳就死路壹條。

沒有矛盾就沒有變化，沒有變化就沒有發展。——曾仕強

妳看水只要不動的話，連魚都死掉了，水就是會變，魚才會養得起來，因此，我們還是以三畫卦壹直傳到現在，所以我們就講八卦，很少講六十四卦，六十四卦是八卦的變化，妳現在很清楚了，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，這部分完整了，所以八卦妳看圍起來，畫得很清楚，後面什麽十六卦，三十二卦，六十四卦，統統是演化，無所謂什麽創造，無所謂演化，它是同時存在，所以，書裡面是這麽寫的，壹直到周文王才把它重卦，我覺得不是這樣，不可能是這樣，我已經講過，妳停止不了的，自從伏羲畫卦以後，妳會發現，當時有壹種全民運動，家家戶戶都在畫，我管妳畫幾畫，畫到最後天下大亂，才慢慢收回來，然後把它定爲三畫，那個三畫壹定下來，壹直到今天，千秋萬世都沒有錯誤，經得起長時間考驗，這個就叫智慧。

經得起時間考驗的就叫智慧——曾仕強

知識就是經不起長時間的考驗，就叫知識，智慧是生生世世都不會改變的。

天是變易，人是變易，地是不易，妳慢慢聽聽爲什麽《易經》有這個道理，它是自然産生的，天變易，天是變得最快的，尤其是春天的天，跟那個小孩的臉壹樣的，壹下子變，妳看天象，無時無刻不在變，妳看這幾天天氣就好了，愛怎麽變就怎麽變，所以到底，誰應該變，誰不應該變，我們慢慢要進入這個環節，地是不變的，地壹變妳受得了嗎？妳說六級大地震，只是輕輕變壹下，輕輕變壹下就死了幾萬人，所以妳慢慢就知道，壹切要變，這是非常危險的觀點，天變地不變，人呢，人最難，人變也挨罵，不變也挨罵，就叫人，我相信各位都有這個經驗，妳壹切照規定，老闆就會很生氣，規定是死的，人是活的，妳不會變啊，妳不照規定他又罵妳，規定給誰看，就是給妳看，連妳都不看，變來變去，人就是天生的，變也挨罵，不變也挨罵，妳要面對這個事實，那講到這裡，我們已經隱隱約約講出來，「易」有三義，交易、變易、不易，但是大家所想的不是這樣，明明是不易、變易、簡易，簡易有人反對，說是易簡，到底怎麽回事，所以我們下壹個講要來討論爲什麽「易」有三義，爲什麽？謝謝大家！