「佛法與生活」對話錄(作者古隱)

05-25

「佛法與生活」對話錄

聽聞正法

辜隱

生：有人說：「學佛修行要專精，一門深入，只要一經一佛一咒就好了」，為什麼還要讀經論例如『妙雲集』？
師：你自己認為怎樣？

生：我不知道，我是在流通佛法的錄音帶上聽到的。
師：如果另外一捲錄音帶告訴你另外一種觀念，你該如何是好？
生：我會分析比較看看，然後自己判斷。
師：那就對了，所謂「自依止，法依止，莫異依止」，「依法不依人」，正是這樣的態度。你所知道的「一門深入」是什麼意思？用意何在？
生：一門深入就是不要雜學雜修，因為「一法通，則法法皆通」。
師：你認為戒定慧是雜還是專？是三或是一？
生：一句佛號就具足了戒定慧。
師：你現在念一句佛號看看，有沒有具足戒定慧？
生：現在還沒有，通了以後就是了。
師：現在戒定慧是三，通了以後就是一。既然是三，怎麼會變成一？這在邏輯上是不通的。

生：三即是一，非三亦非一。
師：你有這種觀念，是看佛書得來、聽佛法得來的，或是由念佛得來的呢？
生：以前看佛書得來的。
師：既然如此，研讀經論或研讀『妙雲集』不也是「親近善士，聽聞正法」嗎？
生：可是，我覺得讀『妙雲集』對我的修行沒有什麼幫助，而且沒有時間。
師：你現在如何修行？
生：目前工作很忙，偶而誦經、念佛，心會比較平靜，但是雜念還是很多，離一心不亂還很遙遠。
師：你知道為什麼會這樣嗎？
生：不知道。可不可以告訴我為什麼？
師：修行的障礙很多，雜念只是結果，原因是沒有透視諸法的真相，貪瞋痴慢疑種種煩惱都還在，自然無法「萬緣放下，一心念佛」。

生：不是說：一句佛號，能消一切煩惱嗎？
師：這只是一個觀念，事實上，你現在消除了一切煩惱了嗎？觀念只能參考，事實才是真的，不要落入「文字障」、「所知障」之中。
生：我要怎樣才能「放下」？
師：放下不是用說或用想的，它是有因有緣的，解行並重是有必要的，你願不願意重新來瞭解修行的原理和方法？這樣對你修行的品質和效果會很有幫助。
生：那樣要怎麼做？您可不可提供我一些方法？
師：你可以照樣誦經、念佛，另外再加上研讀『妙雲集』的『成佛之道』，這樣對你會很有幫助。
生：印順法師好像不贊成淨土法門。
師：這是誤會，導師只是根據經論原典，重新還原淨土思想的原貌而已，這在『成佛之道』中有談到。希望你自己去思考、體會，找出真正適合自己的修行之路，打開心胸，才能親自見到真理。等你實際做了之後，有什麼問題再來談，好嗎？
生：嗯，我想我可以試試看。
（請參閱：『成佛之道』:「聞法趣入」章）

http://www.yinshun.org/Enlightenment/1997/1997nov/1999nov7.htm
佛法與生活對話錄
隨緣自在
辜隱
生：我覺得工作壓力很大，雖然嘗試了放鬆和抒解壓力的方法，但效果似乎很短暫，請問佛法如何處理這類的問題？
師：你從事什麼樣的工作？
生：我是電腦工程師，每天上班總有做不完的事，還得經常趕進度。

師：有壓力時，你有沒有觀察身心的反應？是什麼感覺？
生：我覺得呼吸困難、心跳加速，有時胃痛，心情焦燥，總覺得這樣的生活很無奈，為了收入不能不做，人生真沒意義。
師：你怎樣放鬆自己、抒解壓力?
生：有時找人聊天，有時做做運動或者從事休閒活動，也做過鬆弛訓練，但是效果不甚理想。
師：其實，觀念和心態才是解決問題的關鍵，如果觀念和心態是緊的，就很難體驗鬆的感覺，愈想放鬆便愈沒有辦法放鬆。在佛法中，如果能夠放下執取的觀念，讓身心隨順因緣，自然流動，身體也會鬆下來。
生：我應該怎麼做？
師：「我應該做某件事」的思考模式，基本上就帶有執取的心態，如果體驗到第一義諦的畢竟空，沒有「我」、也沒有「做」的實體，只有當下的因緣，身心一切如幻如化，惟有假名「我在做某件事」，這樣就是佛法所說的的放下，身心自然就放鬆下來、自在安詳了。
生：這很不容易。
師：你學過因緣觀和怎樣觀因緣嗎？
生：學過，是不是分析每一件事物都是各種因緣和合而成的?可是這樣做之後，我並沒有放下和自在的感覺。

師：僅僅思惟、觀察、分析，是不夠的。在平時就要保持正念正知，內心平靜，對當下身心情境了了分明，才容易相應，領悟現前的緣生緣滅，進入真實的現觀，不再是「想蘊」的作用而已。
生：這樣就不會再感到壓力了嗎？
師：也許不是立刻，但只要觀念和心態都能隨順因緣，就會覺得輕鬆多了。在工作中，只是專注於眼前的工作，沒有情緒和雜念的干擾，就不會消耗精神和體力了，反正急也沒有用，如果真的來不及，就要變通，採取應變的措施；隨順因緣不是消極，而是靈活不僵化的活在當下的因緣。
生：工作負擔的確太重的時候，應該怎麼辦？
師：必要時要考慮換工作，因為長期的超載工作，是違逆身心的因緣的，會產生不良的後果。佛法說：「諸行無常」，緊緊地抓住一個工作不放，是帶有執取的，要好好省思生命的意義何在，因循舊有的模式是永遠不會得到喜悅和自在的。
生：在工作中如何觀照？
師：最自然的方式是將平時正念正知的功夫擴展到工作時段。雖然在工作時，很少有時間作觀照，但可以在工作的空檔，例如上洗手間、打完電話、送文件或電腦開機時，靜靜地觀照自己的呼吸，活在當下的靜與動之中，讓身心重新充電，這是個很值得嘗試的方法。
生：怎樣放鬆比較容易？
師：你可以先檢視自己的身體狀態的鬆緊程度，肩膀如果不自覺的上提，就讓它自然下垂，臉部緊繃，就讓嘴部微張，體驗臉部不用力的感覺，逐漸讓身體放鬆、柔軟下來，這是比較簡單的方法，可以先做做看，再來調整。
http://www.yinshun.org/Enlightenment/1997/1997dec/1999dec7.htm

佛法與生活對話錄

活在當下的因緣
辜隱

生：最近看到社會上發生一連串不幸事件，想到每件事物都是不確定，不可靠的，就對未來感到惶恐不安，變得緊張兮兮、疑神疑鬼的，我是該這樣想：「死生有命，富貴在天」，一切由他去吧？還是應該如履薄冰的事事小心，不管怎樣，心裡總是不安，該怎麼辦才好？

師：你知道為什麼心不安嗎？
生：因為有危險。
師：什麼樣的危險？
生：我擔心經濟不景氣會讓我失業，意外事故會受傷....。
師：在這種情況下，心就一定不安嗎？

生：如果保持警覺，知道怎麼應付，就比較不會那麼不安。可是常常不知所措，而且受到傷害，遭到損失，所以很沒有信心。
師：那麼真正使你不安的是什麼？
生：害怕因為失業或車禍而受到傷害和遭到損失。
師：使你害怕的內心因素是什麼？
生：不願意受到傷害和損失。
師：是什麼樣的心態和觀念讓我們抗拒傷害和損失？
生：保護自我，避免因為傷害和損失所帶來的痛苦。
師：傷害和損失一定會帶來痛苦嗎？
生：噢！我知道了！我們會痛苦是因為我們想要保護自我，而事實上，無論我們如何努力，小心翼翼的保護它，還是無法完全避免受到傷害和損失。
師：對了，這就是事實的真相，如果你仔細思惟、觀察，一切都由因緣和合而現起，它是無常的，也不是我可以完全支配、控制的，那麼，你就可以接納當下的因緣，無論是被傷害或得到幫助，有損失或獲得什麼，都以平常心看待，不迎不拒，就會自在多了。

生：我要怎麼思惟、觀察？
師：你思惟、觀察看看，失業或開車發生意外，是你可以完全支配、控制不讓它發生的嗎？
生：我可以很注意，但是因為還有很多外在因緣，無法掌控，所以覺得擔心。
師：既然一切由因緣來決定，不是由「我」來決定，擔心有用嗎？
生：沒有用。
師：既然擔心也沒有用，你何不積極面對它！
生：事前的警覺性和處理問題的方法是不是很重要？
師：是的！所謂：「真俗無礙」，在真諦上能當下觀照緣起空寂、無常無我；在俗諦上也能學習處理事情世間的方便智，當然是更圓融的了。
生：怎樣才能當下觀照？
師：除了思惟、分析之外，還要時常保持正念、正知，處理事情理智而不情緒化，靈活而不拘泥既有的模式，這樣就能觀照當下的緣生緣滅！例如現在你想到失業，還會不會擔心？
生：還會有一些。
師：試著觀照看看，和擔心在一起，心裡還有些什麼東西出現?
生：有一些念頭如：萬一失業，全家生活將陷入困境，美好生活被破壞，理想破滅，別人會看不起我....並且覺得焦慮。然後，腦海中出現另一個聲音：不要怕，我還可以再找工作，我太太還有收入，家裡也有一些積蓄，生活可以簡單化，學習減少物質上的享受，充實心靈生活.....，其實，天無絕人之路，事情並沒有想像中的那麼可怕。只要好好把握現在，坦然面對困難，就可以了，何必擔心呢！
師：事實上你現在好好的，並沒有失業，擔心只是「腦海」中的眾多緣生緣滅的波浪之一而已，這就是「四念處」的觀照。當一個人活在當下真實的因緣裡，就能夠看清真相，內心就自在而平靜。不是嗎？
生：很高興，我現在明白「苦由心生」的道理了，謝謝老師的開導！
http://www.yinshun.org/Enlightenment/1997/1997oct/1999oct9.htm
「佛法與生活」對話錄
佛法在生活中的運用

（請參閱『佛在人間』之「佛法是救世之仁」）
辜隱

生：我覺得最近學佛退步了！
師：什麼事情讓你有這種感覺？
生：我最近情緒不太好，昨天在公司跟同事爭吵。
師：為什麼會爭吵？
生：因為他很過份，根本就是他自己的工作出錯，還怪我沒有配合他，害他被老闆罵了一頓，所以就開始爭辯，弄得很不愉快。
師：你對這件事有什麼看法？
生：我覺得他不應該怪到我這邊來。
師：這種想法，你覺得有沒有問題？
生：難道自己作錯事，就要怪別人嗎？
師：當然不是，我的意思是說，如果你一直認定「他不應該如何如何」，你的對事情的認知就會被局限，看不到其他的因緣。
生：什麼因緣？
師：你看的只是「一件事情的對錯」，沒有看到彼此的想法和情緒反應。你再回憶一下當時的情景吧！他開始的時候是怎麼說的？
生：他說：「都是你！害慘我了····」
師：當時你和他的情緒反應是怎樣的呢？
生：我和他都很生氣。
師：你有沒有看到生氣的感覺是一種「苦」？
生：是的，很不舒服。
師：如果就在現在，你看見自己的「苦」，同時也看見對方的「苦」，這當中你如何將佛法帶進去？
生：我會冷靜地觀察因緣，而不是彼此再激怒對方，陷入不停的爭辯裡。
師：你觀察到什麼？
生：他的情緒是因為一連串的事件引發的，而我的情緒又是被他引發的。
師：你覺得這當中，觀念和解釋是不是也算是因緣的一部份？
生：應該是的，那麼我的觀念和解釋是什麼？
師：譬如說：你也許認為，「犯錯的人本來就應該被指責」「你憑什麼怪我！」。
生：沒錯！我是這樣想的，所以就和他爭辯。
師：難道非爭辯不可嗎？
生：也可以不用爭辯，可是很難做到。
師：這和你看事情的角度有關，如果能在對方指責你的時候，同時感受到對方內心的苦，就容易生起慈悲心，當心地柔軟的時候，就比較能包容。
生：會不會太軟弱？
師：這不是軟弱，這時候，內心平靜，沒有預存任何觀念，而能看清它的緣起，明白爭執毫無益處，只是理智地處理眼前的事物，不再有情緒化的反應，這就是禪定和智慧。
生：會不會是非不分？
師；相對的「是非、對錯、應該或不應該」還是有的，但這只是整體因緣的一部份，這些都不是絕對的。以這件事情做例子，在工作細節上，往往沒有明確的分工，容易站在本位的立場來看事情，覺得錯不在自己，同事認為你應該配合他；你覺得工作出錯是他自己的事，與你無關；而老闆認為員工作事不應該犯錯。這些，在當事者而言都有他的理由，但也都是局限的、片面的觀點。
如果從整體的因緣來觀察，如果你的同事平時在工作上多和人溝通，你也能主動配合對方，而老闆也能注意到員工之間工作協調的程度，適當的督導，事情將會做得比較圓滿。這就是超越了個別的「是非、對錯、應該或不應該」，而能體悟到什麼是「緣起無自性」了！