二十四山及地理之立向

二十四山及地理之立向

二十四山

二十四山，一名二十四龍，乃方位之代名詞，周天本三百六十五度有奇，古人以十二支平均分之，故以三百六十度為用，每支得三十度，後以四正有子午卯西代之矣，而四隅則無之，故經雲後天再用干與維，所以成二十四龍，再按卦理，亦應以三八為合，故以二十四山為立向之用，每字佔十五度，其干支八卦之陰陽五行，於地理作法，毫無所涉，惟用此以記其方向之名耳，而為用之道！得失之理，乃系乎八卦之子母公孫；不系乎二十四龍也，世之地理家，類皆只知二十四山之表，不知二十四山之里也。聚訟數千百年，將何以去其非而歸其正哉，至如其他消納等種種俗說，以及更非所計矣。

地理之立向

向者方向也，地理以立向為體，四應為用。前為向後坐，左右為應而為十字之形，明而合天地之理，十字之義！深且奧矣！古以龍穴砂水向五者為言者，隱而未發也。向為十字之大關鍵，向字象形，即寓陰陽動靜相配相見相交之深意，上為靜而陰，下為動而陽，中為陰陽相交之極，上為龍、下為向，左右為砂，而中為穴，合前後左右中而為五也。悟得十字，即知五大要素之橐籥，而後可以尋龍點穴，經云：十字有玄微，意即寓此，卷之則為小十，放之則為大十，曠觀萬物，其生生化化，莫不有十，萬事之失其十者，即不和而必致凶，得其十者，則中正和平，理勢然也，地理云乎哉，孔聖之性命，耶聖之十架，一理而已矣，學者神而明之可也。

論向

    向者要知向不能人為，須出於天成，一地有一地之向，一處有一處之向，務必人為之向與天然之向，形氣合一，方為真向，陰陽宅立向，大都以人為之向為主，從羅經上二十四山之干支八卦，陰陽紅黑，順於逆子，度數多寡論短長，似是而非，莫衷一是，此人為之向，以極論向也。要知極乃無方無隅之物，向中之口者人也。人即極也。有極而後有八方，八方之內乃真向也。識得十字，自知立向，自知體用，研究玄空者！探用索體，均以理言之，不知者以為重理而不重形，偏於用而失於體，豈知言理而舍形，則如捕風捉影，射者無的，將何以堪，世人只知言龍穴砂水之形為體，不知言龍穴砂水之理即體也。言理之體，理深而透徹，言形之體，呆板而失實，人能明得理氣之體，而後講形勢之體，閱形勢之書，自可豁然，否則恐只知其一，不知其二，食而不化，比比皆是，巒頭理氣，二者不可須叟離也。閱鄙著者當知有所深察之矣。

推薦閱讀：