(10)《滴天髓》注釋
| 《滴天髓》 格局分類 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||
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| 格局的選定與取用 第一節第二節偏旺格與取用 所謂偏旺格就是日干偏旺的八字，既然身旺，按照陰陽平衡原理，應取克（官殺）、泄（食傷）、耗（財星）為用神，生（印梟）、助（比劫）為忌神。偏旺格的八字雖然是取克泄耗為用，但到底是以哪個字為主，就得看一個八字的具體組合方式，一般來說，比劫多首取官殺為用，次取食傷為用，具體是取官殺，還是食傷，要看八字的意向而定；印星多，首取財星為用，次取食傷為用，不能取官殺為用。 第三節偏弱格與取用 所謂偏弱格就是日干偏弱的八字，既然身弱，按照陰陽平衡原理，應取比劫、印星生助為用，但到底是用比劫助，還是印星生，要看八字的具體組合，說具體點，就是身弱財重財多的首取比劫制財幫身為用；凡是身弱官殺旺或身弱食傷旺的八字，首取印星化官殺、制食傷為用。 第四節從旺格與取用 所謂從旺格就是日干太旺，命局全是比劫印星，沒有官殺財星食傷，或有兩三點官殺財星食傷，但弱而受制，全局氣勢在比劫印星，沒辦法，只好從其旺勢。它包括專旺格和從比格。一般情況下應取印星比劫食傷為用，但特殊情況下，行運反取忌神官殺財星為用，這就是我發明的原局看喜忌組合，行運看平衡流通的批命大法的要點之一。比如《滴天髓》子象章，就是從旺格局。子象實為比較旺，印弱。比如《滴天髓》母象章，實為比劫旺，食傷弱。或比劫旺，有印，食傷弱。比如《滴天髓》臣象章，實為比劫旺，有官殺。比如《滴天髓》君象章，實為比較旺，有財星。第五節從弱格與取用 所謂從弱格就是日干太弱，命局全是官殺財星食傷，沒有比劫印星，或有兩三點比劫印星，但弱而受制，全局氣勢在官殺財星食傷，或全局都是印星和官殺，日干孤立無援，沒有財星和食傷，日乾沒辦法獨立，只有從其官殺財星食傷印星的強旺之勢，故為從弱格，它可以細分為從殺格、從財格、從傷格、從印格、多從格等。從弱格，一般情況下，應取官殺、食傷、財星為喜用神，但特殊情況下行運反取忌神比劫印星為用。從印格一般應取印星官殺為用，比劫、財星、食傷為忌神。 第六節化氣格與取用 所謂化氣格就是日干同月干或時干相合而化的命局，換句話說就是日干與鄰干相合，得局中化神助化後，一氣專旺主導整個命局，而不受其它五行的克破或泄耗。它們能否真正合化取決於三個條件：一是合化的五行必須得月令生助，二是日干與月干或時干成一對一的合，三是變性之干弱。 陰陽日乾的富貴區別：陽日干主富，命理原因是與陽日干相合的是正財，財星主富，它包括甲、丙、戊、庚、壬；陰日干主貴，命理原因是與陰日干相合的是正官，官星主貴，它包括乙、丁、己、辛、癸。 化氣格的用神：一般情況下有兩種，一是化神干支，二是生化神的干支。 化氣格的忌神：一般情況下有三種，一是克制化神的干支，二是耗損化神的干支，三是泄化神之神也是忌神。 化氣格共分為5種：一是甲己化土格，一般情況下用神為土火，忌神為木水金；二是乙庚化金格，一般情況下用神為金土，忌神為火木水；三是丙辛化水格，一般情況下用神為水金，忌神為土火木；四是丁壬化木格，一般情況下用神為木水，忌神為金土火，五是戊癸化火格，一般情況下用神為火木，忌神為水金土。若化神有餘，應取泄耗化神的五行為用，但還是忌克制化神的五行。若命局需要調候，應調候五行為用。 第七節調候格與取用 所謂調候格就是以寒暖燥濕為病的八字，寒濕以暖燥治，暖燥以寒濕醫。凡生亥子丑及寅月雨水以前的八字，因為氣候偏寒，一般情況下都需用丙丁巳午未戌來調候；凡生辰月水旺為病的八字，因為氣候偏濕，一般情況下，需要戌酉卯來調候；凡生巳午未月及申月處暑以前的八字，因為氣候偏暖，一般情況下，需要壬癸亥子辰丑來調候；凡生戌月火旺為病的八字，因為氣候偏燥，一般情況下，需要辰丑來調候。寒雖甚，要暖有氣，暖雖至，要寒有根，就是根在苗先，必須原局有根，運至調候之地，自然發榮。如果命局全是極寒極濕極暖極燥之氣，反不宜調候，應順起勢，以從寒、從濕、從暖、從燥格論之，這是調候格的特殊格局。調候格一般與其它格局配合用之。 第八節氣象格與取用 所謂氣象格就是以四柱五行氣象為體，以維護這個五行氣象為用的取格方法。它分為一氣成象格、二氣成象格、三氣成象格、寒濕成像格、暖燥成像格等5種。 一、所謂一氣成象格就是一個四柱八字只有一種五行，沒有其它四種五行摻雜，純一成象的格局。用神就是此純一五行和生泄此純一五行的五行為用。 比如：癸亥 癸亥 癸亥 癸亥 此命干支純水，用神為癸亥、壬子、壬辰、癸丑、庚申、辛酉、甲寅、乙卯，忌神為戊己戌未丙丁巳午。 二、所謂二氣成像格就是一個四柱八字只有兩種五行，沒有其它三種五行摻雜，兩行成象的格局。用神就是此兩種五行相對較弱的五行為用。 比如：甲寅 丙寅 丙寅 甲午 此八字只有木火兩種五行，原局木旺，火相對較弱，所以此八字的行運用神為丙丁巳午。三、所謂三神成象格就是一個四柱八字只有三種五行，沒有其它兩種五行摻雜，三行成象的格局，換句話說就是指包括日干一行在內的某三行力量強大，並順勢相生，氣勢基本均衡而主導著整個命局氣勢，不受其它五行的克泄耗的格局。用神就是此三種五行中相對較弱的五行為用。 比如：甲寅 丙寅 戊辰 丁巳 此八字只有木火土三種五行，原局木旺，土相對較弱，所以此八字的行運用神為丙丁戊己巳午未戌丑辰。 四、寒濕成像格就是一個四柱八字中只有金水和寒濕丑辰土，再也沒有木火戌未土等其它五行摻雜，並生於亥、子、丑、辰月，全局氣勢極寒極濕，所以只有順起寒濕之勢取金水為用，最忌火和未戌暖燥之土逆其氣勢。它包括調候格中的從寒格和從濕格。 五、暖燥成象格就是一個四柱八字中只有木火和暖燥未戌土，再也沒有金水丑辰土等其它五行摻雜，並生於巳、午、未、戌月，全局氣勢極暖極燥，所以只有順起暖燥之勢取木火為用，最忌金水和丑辰寒濕之土逆其氣勢。它包括調候格中的從暖格和從燥格。 第九節流通格與取用 所謂流通格局就是一個四柱八字中有三種以上五行並順勢相生，無克戰之風的命局，此種命局非常好，雖說不上每個流通八字都是大富大貴，但此種格局的人一生沒有太大的坡坡坎坎，富貴層次都是中等以上水平，可以說自打一生下來就是一個好命。當然行運用神要維護這個流通的氣勢。例二：董中堂 庚申 庚辰 戊辰 戊午 大運：辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 《滴天隨闡微》原文：董中堂造，日干戊土，生於季春午時，似乎旺相，第春時虛土，非比六九月之實也。且兩辰蓄水為濕，足以泄火生金，干透兩庚，支會申辰，日主過泄，用神必在午火。喜水木不見，日主印綬不傷，精神旺足，純粹中和。一生宦海無波，三十餘年太平相業，直至子運會水局不祿，壽已八旬矣。董中堂的八字是從時支午火起源頭，順流至年柱而止，所以貴為中堂，為極貴之命。戊子運與原局三合水局破順流之勢而終。 第十節不用格局 當然你如果對八字的五行生剋制化、以及八字的組合氣勢了如指掌、運用嫻熟，也可以不用格局來套八字，更不需用格局來定用神和忌神了。但你必須全面準確的把握兩點：一是旺衰，就是指日乾的旺衰氣勢，它分為旺極、太旺、偏旺，中和偏旺、中和偏弱、偏弱、太弱、弱極等八種；二是病葯，就是根據日乾的旺衰氣勢而產生的原局之病，尋找醫病的藥方。醫病之葯分為扶抑、通關、調候、從勢等四種。 凡是日干偏旺、中和偏旺、中和偏弱、偏弱用平衡法醫治，即偏旺者用抑泄耗治病，偏弱者用生助幫扶治病，從而使日干達到相對平衡。 凡是兩個五行相戰，就取通關之葯醫治，如金木相戰，就取水通關，從而使八字命局達到相對平衡。 凡是犯寒暖燥濕之病，就以調候法醫治，使四柱寒暖燥濕達到相對平衡。 凡是日干太旺、旺極、太弱、弱極，以及極寒、極濕、極暖、極燥等情況，就不能逆其強旺之勢，只有順起旺勢而從之。《滴天髓》之 " 八 格 " 財官印綬審偏正，兼論食傷八格定。
原註：自形象氣局之外，而格為最。格之真者，月支之神，透於天干也。以散亂之天干，而尋其得所附於提綱，非格也。自八格之外，若曲直五格皆為格，而方已局氣象定之者，不可言格也。五格之外，飛天合祿雖為格，而可以破害刑沖論之者，亦不可言格了也。 任氏曰：八格者，命中之正理也。先觀月令所得何支，次看天干透出何神，再究司令以定真假，然後取用，以分清濁，此實依經順理，若月逢祿刃，無格可取，須審日主之喜忌另尋別支透出天干者，藉以為用。然格局有正有變，正者必兼五行之常禮也，曰官印，曰煞印，曰財煞，曰食神制殺，曰食神生財，曰傷官佩印，曰傷官生財；變者，必從五行之氣勢也，曰從財，曰從官殺，曰從食傷，曰從強，曰從弱，曰從勢，曰一行得氣，曰兩氣成形。其餘外格我端，余務考群書，俱不從五行正理，盡屬謬談；至於《蘭台妙選》，所定一切奇格異局，納音諸法，尤屬不經，不待辯而知其荒唐也.自唐宋以來，作者甚多，皆虛邙之論;更有吉凶神煞，不知起自何人，作此險語，往往全無應驗，誠意伯〈千金賦〉云：「吉凶神煞之多端，何如生克制化之一理」。一言以蔽之矣，即如壬辰日為「王騎龍背」，壬寅日為「王騎虎背」，何不再取壬午、壬申、壬戌、壬子，謂騎猴馬犬鼠之背乎？又如六辛日逢子時，謂「六陰朝陽」，夫五陰皆陰，何獨辛金可朝陽，余干不可朝陽乎？且子乃體陽用陰，子中癸水，六陰之至，何謂陽也？又如六乙日逢子時，謂「鼠貴格」，夫鼠者，耗也，何以為貴？且十干之貴，時支皆有之者，豈余干不可貴乎？不待辯而知其謬也。其餘謬格甚多，支離無當，學者宜細詳正理五行之格，弗以謬書為惑也。 解：原著為何先論形象氣局，再論格？其中大有奧妙。相命如同相地，得大地者必有其形象，而普通人居多，世間又有幾人能相得大地，葬於真龍脈。八字若遇形象氣局，有如相地遇上真龍寶地，也是風水先生尋龍趕地時所追求的東西。論格是無大地可尋，不得已而為之。有如小孩寫字，因為怕失大方向，才要用格子來規範，你們看，大方之家，哪個要用格子來做書法。格者，月令也，月令是旺氣所在，若能為我所用或被我掌控，自然是一種貴氣。原著說正官偏官、正財偏財、正印偏印、食神傷官皆可成格，唯獨不提比肩和劫財，這是何故？原因是比肩劫財原本就是我自一黨，為我所用者或被我掌控自然不是指的自己。若是自己都掌控不了自己人，何談成格。若是比肩劫財當令，日元本就是旺氣透出的天干，這一旺氣就不屬於論格的範圍。博主問：不是有個建祿格嗎？師答曰：那是經驗所談。建祿生堤月，財官喜透天。還是在尋找是否存在為我所用之物，喜財官透天，即是看八字其它五行是否能控制好這股旺氣。日元旺氣容易流失，正官是善意的保護，故身旺先論正官。上一篇方局裡不是談到「成局干透一官星」最忌左邊右邊空碌碌嗎？意思就是，身旺喜官，正官能很好地掌握局面，但需官星左右不悖逆。至於任氏所論之變格，是專一用格論命時自然會遇到的情況。比如從格，既論了形象氣勢，從格必有氣勢在先，若不從氣勢著手，依舊尋格，有如尋地放棄真龍不用。 例一任氏原例
任氏解：此造支中三未通根，尚有餘氣，干透兩癸，正三伏生寒，貼身生扶，亦通根身庫。官星獨發而清，癸水潤土養金，生化不悖，財旺生官，中和純粹。科甲出身，仕至藩臬，官境安和。
任氏解：此造以大勢觀之，官得清地彼，何彼則富貴，此則困窮？不知此造無印，官緊克，午未雖是餘氣祿旺，丑中蓄水，暗傷午未之火，壬水逢生，又克丙火；更嫌己土一透，不能制水，反能晦火；兼之中運逢土，又泄火氣，謂克泄交加。因之功名未遂，耗散資財，尚不免刑妻克子。細究皆己丑兩字之患，幸格局順正，氣象不偏，將來運至木水之地，雖然屈抑於前，終必奮亨於後。
此官清印正格，喜其未卯拱木，純粹之象，故為人品超群，才華卓越，文望若高山北斗，品行似良玉精金。異印星太重，官星泄氣，神有餘而精不足，以致功名蹭蹬，縱有凌去之志，難遂青錢之選，還喜格正局清，財星逢合，雖然大材小用，究竟名利兩全，仕路清高。施菁莪之雅化，振古木之人才也。
此印綬格，以申金為用，以丙火為病，以壬水溈葯，中和純粹，秋水通源。運至癸巳，金水逢生得助，科甲聯登；壬辰葯病相濟，由部屬出為郡守。蓋辛卯庚寅蓋頭，逢金不能生火環印，名利兩全也。
此亦以申金為用，以丙火為病，與前只換一寅字，不但有病無葯，而且生助病神。彼則青錢萬選，名利兩全，此則機杼空拋，守株待兔。更嫌寅申遙沖，卯木助之，印綬反傷，木旺金缺，且月建乃六親之位，未免分荊破斧，資財耗散。壬運幫身去病，財源稍裕；辛卯庚寅，東方無根之金，功名未能進取，家業不過小康。然格正局真，印星秉令，所以襟懷曠達，八斗才誇，爭似元龍意氣，五花筆吐，渾如司馬文章。獨嫌月透秋陽，難免珠沉滄海，順受其正，莫非命也。 例七、任氏原例
任氏解：此造俗論，丙午日支全三年，四柱滴水全無，中年又無水運，必作飛天祿馬，名利雙輝，不知此造午中己土，巳中庚金，元神透出年月兩干，真火土傷官生財格。初交己巳戊辰，匯火生金，遺業頗豐；丁卯丙寅，土金喜用皆傷，連遭回祿三次，又克兩妻四子，家業破盡；至乙丑運，北方濕土，晦火生金，又合化有情，經營獲利，納妾生子，重振家園；甲子癸亥，北方水地潤土養金，發財數萬若以飛天合祿論，大忌水運矣。 解：此造作飛天祿馬論不合適，但問題不在飛天祿馬這個概念。博主問：何為飛天祿馬？師答曰：飛，就是衝出來的東西，比如局中見午而無子，午能衝出子，這便是飛的含義。但飛出來的東西必須遇合才留得住，假若局中有申辰或丑字出現，午衝出來的子，遇三合、六合就能留住子，這一虛神才起作用。祿馬在這裡即是財官，丙日干以子中癸水為正官。此造強作飛天祿馬看，是思維陷入格局論所至。君不見，此造的氣勢十分明顯，火勢大，順勢用土，正好己土透干，而且己見午為祿（臨官之祿），己土是強硬的，庚與己為一黨，甲自坐死地，破不了己土，何況弱甲遇己，便是己能化甲，天干盡在幫扶己土。用土是順理成章的事。丁卯、丙寅運「連遭回祿三次」，是火多土焦，己土回歸於火的原因。任氏的其它分析都很正確，他選用此造的目的是想說明飛天祿馬等影響遙系的東西不可濫用，殊不知，強扭作格才是禍根。 例九 任氏原例
任氏解：此造支全四庫逢沖，俗作雜氣財官也，不知丑未逢沖，不特官星受傷，而且衝去庫根；日主坐下餘氣，亦是根盤，更嫌戌沖，微根巳氣，財多身弱；且旺土愈沖愈旺，則癸水必傷。初運壬子辛水旺之地，蔭疪有餘；一交庚戌，財煞並旺，椿萱並逝，刑妻克子；己酉戊申土蓋天干，使金不能生水，家業破盡，無子而亡。
甲子日元，生於丑月，支類北方；天干辛癸，官印元神發露，克去丁火，丑未遙隔；又水勢乘權，不能沖丑，正得中和之象。所以土金水運，皆得生化之情，早游泮水，戰勝秋闈。只因格局清寒，仕路未居顯職，芹泮日長鳴孔鐸，杏壇春暖奏虞弦也。前則逢沖，官印兩傷，名利無成，此則不動，名成利遂。可知墓庫逢沖必發者，謬也。 上篇說：人稟三命，數周六旬。雖仗根基之穩，未饒格局之真。有祿馬之往來，反居貧賤；坐凶煞之交互，卻主光榮。蓋緣格局高而凶煞伏藏，根基弱而貴神向用。 《滴天髓》之 "方 局" 方是方兮局是局，要得方，莫混局。 原註：寅、卯、辰，東方也，搭一亥或卯或未，則太過，豈不為混局哉！ 任氏曰：十二支，寅、卯、辰東方，巳、午未南方，申酉、戌西方，亥、子、丑北方。凡三字全為成方，如寅、卯、辰全，其力量較勝於亥、卯、未木局、戊日遇寅月，見三字，俱以殺論；遇卯月，見三字，俱以官論，己日反是。遇辰月，視寅卯之勢，較量輕重，以發殺，其餘信此。若只二字，則竟不取，所言方局莫混之量，愚意以為不然，且如木而見亥字，為生旺之神；見未字，為我克之財，又是木盤根之地，亦何不可？即用三合木局，冊有所損累耶？至於作用，則局之用多，而方之用狹，弗以論方而別生穿鑿也。 解：方局之論是緊接著上一篇形象來的。成方是一種形象，成局也是一種形象。八字五行之氣，多妙在聚而成形，八字成形，人命必有其象。形象要完整，形缺者，當補其不足，形多者，要損其有餘。得方者，形象已成，再混局就是多餘。所以說，方是方兮局是局，要得方，莫混局。然而，方局之論，話還沒說完。 局混方兮有純疵，行運喜南或喜北 原註：亥卯未木局，混一寅辰，則太強，行運南北，則有純疵，不能俱利。 解：局混方或方混局的時候，有的也屬於純粹的八字，人命依然有富貴，有的則有微疵或缺陷。《月談賦》不是說過，中和純粹者吉，濁亂偏枯者凶。成方成局，多是有氣勢的八字，有氣勢首看五行是否純粹，氣勢不破就為純粹之象，如木旺無金，格成仁壽是純粹，土旺無木，格成稼嗇等。 例一 任氏原例
任氏分析：此木方全，搭一未字為混，然無未字，則日主虛脫，且天干甲木透出作殺耑不作官，必要未字日主氣貫，身殺兩停，名利雙輝。鼎甲出身，仕至極品，可知方混局之無害也。 分析：此造地支寅卯辰全，並且「混」一未字，使得既有三會又有卯未木局，可謂局混方。然而，格成官印相生，木局之氣流通至日元戊土。己未時，既助身旺也助其官，同時還助其印，結果是身官印三者齊旺，方局之外的未字不僅不是微疵和缺陷，反而是助其純粹，豈不發達。
任氏分析：此支類東方，火明木秀，最喜丙火緊克庚金之濁，然春初木嫩，必得亥時生助。為人風流瀟洒，學問淵深。丁亥生木助火，采芹攀桂；巳運南宮報捷，名高翰苑；午運拱寅合卯，采梁棟於鄧林，是難哲匠，搜琳琅於瑤圃；爰藉宗工；至酉，乙木無根，金得地，衝破東方秀氣，犯事落職，若無亥水化之，豈能免大凶！ 分析：此造地支寅卯辰全，並且混一亥字。亥卯有局，既得方又思成局，木的氣勢浩大，若無庚金破格（木旺無金仁壽格），見火又見水皆為喜神，今有庚金破格為病，丙火為急用之葯。亥的出現實為瑕疵，不然為何「巳運南宮報捷，名高翰苑」。實乃巳沖亥，丙火喜神得祿之故。此造木成氣勢，得金遇火有作為，但為破格，若無金無火。見水必是用來防火，防火盜泄木氣。此即是見金喜火，無金喜水，正所謂「行運喜南或喜北」。而此造見金，行申地正是作為之時，因申有丙蓋頭，與原局丙制庚相呼應，故申運無礙。然而行酉運。火死，方有「犯事落職」之事。
任氏分析：此木局全，混一寅字，然四柱無金，其勢從強，謂深得一方秀氣。少年科第，惟庚辰辛巳運，雖有癸水之化，仍不免刑喪起倒，仕路蹭蹬。至六旬外，運走壬午癸未，由縣令而遷司馬。履黃堂而升觀察，直如揚帆大海，誰能御之！由此觀之，從強之木局，東南北運皆利，惟忌西方金運克破耳。
任氏分析：此亦木局全，混一寅字，取丁火食神秀氣，非前造從強論也。至巳運，丁火臨官，登科發甲；庚午辛未，南方金敗之地，不傷體用，仕途平坦；壬申，木火皆傷，破局，死於軍中。前則從強，南北皆利；此則木火，西北有害。由此兩造觀之，局混方之無害也。 分析：例四是木旺無金不破格（納音也無金），亥卯未的木局「混」一寅字。因原局天干無火，所混的寅，無火可助，只能助其木，更得天干癸水潤土生木，局無瑕疵，干無反覆。吉造。然而，此吉，非成就大之吉，木向春生，處世安然有壽，雖然家有刑喪起倒，但本人卻是安然無恙。行南方運，順木之勢有作為，為物質所得，行水運更妙，為精神所獲。原局無金破格，行西方金運並無大礙。例五因天干見火，所混一寅看似助木，實乃助火。並且柱中有暗藏的乙未沙中金，能破仁壽格，實乃凶命，凶命無作為或許能躲過一劫。例五就木成局而言，勢在仁壽，天干透火，實乃天干反覆。很南方火運順木之勢，有些收穫，但越有收穫，離仁壽越遠。故有「壬申，木火皆傷，破局，死於軍中」實乃命運陡坎。
任氏分析：此成方，干透元神，四柱不雜金水，時干丁火吐秀，純粹可觀。初中行運火土，中鄉榜，出宰名區；惜木多火熾，丁火不中以泄之，所以運至庚申，不能免禍。
任氏分析：此造財旺提綱，丙食生助，當以財星為用，丙火為喜，癸水為忌。身旺用財，遺業十餘萬初年水木運，一敗如灰：至辛亥運，火絕木生，水臨旺，凍餓而死。以此觀之，不論成方成局，必先察財官之勢。若財旺提綱，則以財為用；或官得財助，則以官為用；如財不通月支，官無旺財生，必須棄其寡而從其眾也。余皆仿此。 分析：此例任氏分析的十分正確。癸丙相交，水克火甚重。癸水為大忌，癸水是父之財，此造的結果實為遺業所害。也奉勸不勞而獲者，當審其財是禍還是福。
此乙木歸垣，亥卯未全，木勢旺盛，金氣虛脫，最喜時透丁火，制煞為用。故初運土金之鄉，賓士未遇；至於亥運，生木製煞，軍前效力，得縣佐；丙戌運中幫丁克辛，升縣令。此所謂強眾而敵寡，勢在去其寡，非煞旺宜制而推也。至酉運，煞逢祿旺，衝破木局不祿。
此乙木歸垣，雖無全會，然寅時比亥之力量勝數倍矣。以大象觀之，局中三土兩金，似乎財生煞旺，不知卯旺提綱，支中皆木之根旺，非金之在地也。初運土金之鄉，采芹食廩，家業豐裕：一交丁亥，制煞會局，刑妻克子，破耗異常，犯事革名，憂鬱而死。 分析：任氏此二例本不屬於「成局干透一官星」的範圍。但也可藉以解之。例十有丁制殺，殺變為官，非是左右空碌碌。特別是丙戌運，丙火合去一殺，殺力減輕為官，飛升自然有理。至酉運，殺星還原，丟官罷職亦是自然。例十一，身旺殺多，得一戊生殺，不僅不能使殺變為官，還有助紂為孽之嫌，未中丁與寅中丙，亦皆為貪生忘克之徒，是惹禍之根。但丙戌運，貪合在前，丁亥運，是先行丁運，再行亥，貪生在前，丁壬來不及合就出事。
任氏分析：此造正合本文成局，干透官星，左右皆空，四柱一無情致，用財則財會劫局，用官則官臨絕地，用神無所著落，為人少恆一之志，多遷變之心，以致家業破耗。讀書未就，而學醫；醫又不就，又學堪輿；自以為仲景再世，楊賴復生，而人終不信；又學巫，學易，學命，所學甚多，不能盡述。不但一無所就，而且財散人離，削髮為僧矣。 分析：此造任氏分析甚妙。然命主多學無成之過，不全在財星己土的喪失。庚金天生需要丁火煅造，庚金坐絕，癸水透干，不給庚金一絲毫的煅造機會，乙木遙合，好高騖遠，左右壬癸，自視聰明，安不下心，才是五行之象。財散人離，削髮為僧方是己土喪失之因。書曰：身旺無財，縱是出家難脫俗，推想此造，即使為僧，也難得一分清凈之心。 |
《滴天髓》之
「 體 用 」
道有體用，不可以一端論也，要在扶之抑之得其宜。
原註：有以日主為體，提綱為用。日主旺，則提綱之食神財官皆為我用：日主弱，則提綱有物，幫身以制其神者，亦皆為我用。提綱為體，喜神為用者，日主不能用乎提綱矣。提綱食傷財官太旺，則取年月時上印比為喜神；提綱印比太旺，則取年月時上食傷財官為喜神而用之。此二者，乃體用之正法也。有以四柱為體，有以化神為體，四柱為用，化之真者，即以化神為體，以四柱中與化神相生相剋者，取以為用。有以四柱為體，歲運為用，有以喜神為體，輔喜神之神為用，所喜之神，不能自用以為體用輔喜之神。有以格象為體，日主為用者，須八格氣象，及暗神，化神，忌神，客神，皆成一體段。若是一面格象，與日主無干者，或傷克日主太過，或幫扶日主太過，中間要尋體用分辨處，又無形跡，只得用日主自去引生喜神，別求一個活路為用矣。有以日主為用，有用過於體者。如用食財，而財官食神盡行隱伏，及太發露浮泛者，雖美亦過度矣。有用立而體行者，有體立而用行者，正體用之理也。如用神不行於流行之地，且又行助體之運財不妙。有體用各立者，體用皆旺，不分勝負，行運又無輕重上下，則各立。有體用俱滯者，如木火俱旺，不遇金土則俱滯，不可一端定也。然體用之用，與用神之用有分別，若以體用之用為用神固不可，舍此以別求用神又不可，只要斟酌體用真了。於此取緊要為用神，而二三四五處用神者，的非妙造，須抑揚其重輕，毋使有餘不足。
任氏曰：體者形象氣局之謂也，如無形象氣局，即以日主為體；用者用神也，非體用之外別有用神也。原注體用與用神有分別，又不詳細載明，仍屬模糊了局，可知除體用之外，不能別求用神。玩本文末句雲，「要在扶之抑之得其宜」，顯見體用之用，即用神無疑穎。旺則抑之，弱則扶之，雖不易之法，然有不易中之變易者，惟在審察「得其宜」三字而己矣。旺則抑之，如不可抑，反宜扶之；弱則扶之，如不可扶，反宜抑之。此命理之真機，五行顛倒之妙用也。蓋旺極者抑之，抑之反激而有害，則宜從其強而扶之；弱極者扶之，扶之徒勞而無功，則宜從其弱而抑之。是不可以一端論也。
如日主旺，提綱或官或財或食傷，皆可為用；日主衰，別尋四柱干支有幫身者為用。提綱是祿刃，即以提綱為體，看其大勢，以四柱干支食神財官，尋其得所者而用之。
如四柱干支財殺過旺，日主旺中變弱，須尋其幫身制化財殺者而用之。日主為體者，日主旺，印綬多，必要財星為用；日主旺，官殺輕，亦以財星為用。日主旺，比劫多，耐我財星，以食傷為用；日主旺，比劫多，而財星輕，亦以食傷為用。日主旺，官星輕，銕綬重，以財星為用；日主弱，官殺旺，則以印綬為用，日主弱，食傷多，亦以印綬為用；日主弱，財星旺，則以比劫為用。日主與官殺兩停者，則以食傷為用；日主與財星均敵者，則以印比為用。此皆用神之的當者也。
如日主不能為力，合別干而化，化之真者，即以化神為體。化神有餘，則以泄化神之神為用；化神不足，則以生助化神之神為用。
局方曲直五格，日主是元神，即以格象為體，以生助氣象者為用，或以食傷為用，或以財星為用，只不宜用官殺。宜總視其格局之氣勢意向而用之，毋執一也。
如無格無局，四柱又無用神可取，即或取之，或閑神合住，或被沖神損傷，或被忌神劫占，或被客神阻隔，不但用神不能顧日主，而日主亦不能顧用神。若得歲運破其合神，合其沖神，制其劫占，通其阻隔，此謂歲運安頓，隨歲運取用，亦不失為吉也。
原注云：「二三四五用神，的非妙造」，此說大謬。只有八字，總去四五至為用神，財是除日干之外，只有兩字不用，斷無此理。總之有用無用，定有一個著落，確乎不易也。命中只有喜用兩字，用神者，日主所喜，始終依賴之神也，除用神、喜神、忌神之外，皆閑神客神也，學者宜審察之。大凡天干作用，生則生，克則克，合則合，沖則沖，易於取材，而地支作用，則有種種不同者，故天干易看，地支難推。
解：命理學中的體用與梅花易數中的體用既有相同點，也有區別。相同的是，體即主體，用是圍繞主體而論的。不同的是四柱中的體象與用象要自己去根據八字的特點去研究、去發現，一旦拿準了體用，八字中的許多問題就迎刃而解。最常見的體用是以日元為體，提綱為用。這是子平法的進步。原先是以年柱為體，現在也還有以年柱納音為體的論命方法。體象在八字中是很重要的一個名詞，會取用神的人，往往是因為會抓體象。（請參閱拙著《玄關一竅》體用篇）
抓體象也有順序，還是先尋氣勢形象，若有形勢方局存在，那麼就以這一氣勢形象為體，維護形象或順勢的五行為用。在沒氣勢形象的時候就以日元為體，氣數為用。氣數不健全時，就分類取格，分類取格無非就是財官印授審偏正，食神傷官八格定。遇到比肩劫財當令，只要不成氣勢，就取財或官為用。
體用是相對的，總是先有體，後有用，維護體象的就是用。維護用神的就是喜神，顯然喜神是相對用神而言的，喜神是以用神為體，是用神的用神。具體辦法多是從五行旺衰上著手，弱扶旺抑，使之趨向於中和平衡，這是確定八字的體用喜忌的主要手段。若是弱扶不起,就得看是不是弱之極，旺抑不成的時候就看是否是旺之極，確定體用喜忌，弱極或旺極都是有氣勢的八字，原意是力爭純粹，屬於五行變理。常理、變理皆是自然現象，不可不知(下一節旺衰篇中有論述)。總之，在這裡分析判斷五行的旺衰程度顯得尤其重要。扶之抑之是常用手段。
例一 任氏原例
| 丙寅 甲午 丙午 癸巳 |
乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 |
任氏解：此火長夏令，月支坐刃，年支逢生，時支得祿，年月兩支，又透甲丙，烈火焚木，旺之極矣，一點癸水熬干，只得從其強勢。運逢木火土，財喜頻增；申酉運中，刑耗多端；至亥運，激火之烈，家業破盡而亡。所謂旺極者，抑之反激而有害也。
例三 任氏原例
| 戊寅 庚申 丙申 丙申 |
辛酉 壬戌 癸亥 甲子 乙丑 丙寅 |
任氏解：丙火生於初秋，秋金乘令，二申衝去一寅，丙火之根已拔，比肩亦不能為力。年月兩干，又透土金，只得從其弱勢，順財之性，以比肩為病。故運至水旺之地，制去比肩，事業巍峨：丙寅幫身，刑喪破髦。所謂弱極者扶之，徒勞無功，反有害也。此等格局頗多，以俗論之前造必以金水為用，此造必以木為用，以致吉凶顛倒，反歸咎於命理之無憑故特書兩造為後證雲。
解：此造明現四金，已夠成氣勢標準，加一戊土透干，是確定金五行必成氣勢的關鍵。接下來，既可以以日元為體論也可以以氣勢為體。看得出，任氏是以日元為體，金為用。時干丙火為病，水為喜。若以氣勢為體，木火逆勢為病，金水為用。二者殊途同歸。此造極易看成身弱用印，殊不知，若以印星寅木為用，必是金木交戰，天干所透之戊，受克泄而傷，其人必是不仁不義，戊是食神祿元星，夭折命。今以從財論，配合運程來看，有病得葯，反而為吉造。這便是那八字象人，總在努力尋找最好出路。
《滴天髓》之
「精神」
人有精神，不可以一偏求也，要在損之益之得其中。
原注，精氣神氣皆無氣也，五行大率以金水為精氣，木火為神氣，而土所以實之者也。有神人不見其精，而精自足者，有精足不見其神，而神自足者；有精缺神索，而日主虛旺者；有精缺神索，而日主孤弱者，有神不足而精有餘者，有精不足而神有餘者，有精神俱缺而氣旺；有精神俱旺而氣衰，有精缺得神以助之者，有神缺得精以生之者，有精助精而精反泄無氣者，有神助神而神反斃無氣者，二者皆由氣以主之也。凡此皆不可以一偏求也，俱要損益其進退，不可使有過不及也。
任氏曰：精者，生我之神也；神者，克我之物也；氣者，本氣貫足也。二者以精為主，精足則氣旺，氣旺則神旺，非專以金水為精氣，木火為神氣也。本文末句云：「要在損之益之得其中」，顯非金水為精，木火為神，必得流通生化，損益適中，則精氣神三者備矣。細究之，不特日主用神體象有精神，即五行皆有也。有餘者則損之，不足則益之，雖一定理，角亦有一定中之不定也，惟在審察「得其中」三字而已。損者，剋制也；益者，生扶也。有餘損之，也有餘者宜泄之；不足益之，過不足者宜去之。此損益之妙用也。蓋過於有餘，損之反觸其怒，則宜順其有餘而泄之；過於不足，益不受補，則宜從其不足而去之，是不可以一偏求也。總之精太足宜益其氣，氣太旺宜助其神，神太泄宜滋其精，則生化流通，神清氣壯矣。如精太足，反損其氣，氣太旺，反傷其神，神太泄，反抑其精，則偏枯雜亂，精索神枯矣。所以水泛木浮，木無精神；木多火熾，火無精神；火炎金無精神；金多水弱，水無精神。原注以金水為精氣，木火為神氣者，此由臟而論也。以肺屬金，以腎屬水，金水相生，藏於里，故為精氣，以肝屬木，以心屬火，木火相生，發於表，故為神氣，以脾屬土，貫於周身，上所以實之也。若論命中之表裡精神，則不以金木水火為精神也，譬如旺者宜泄，泄神得為精足，此從里發於表，而神自足矣；旺者宜克，克神有力為神足，此由表達於里，而精自足矣，如土生於四季月，四柱土多無木，或干透庚辛，或支藏申酉，此謂里發於表，精足神定；如土多無金，或干透甲乙，或支藏寅卯，此謂表達於里，神足精安；土論如此，五行皆同，宜細究之。
解：原著先講八格，再談體用精神，「道有體用，不可以一端論也，要在扶之抑之得其宜。人有精神，不可以一偏求也，要在損之益之得其中。」實際是在告訴我們，八格、體用這些組合性名詞還不完全是論命的根本。論人死生富貴、窮通壽夭，妻財子祿，還當回到五行干支原象上來。生命起源於水火二物，水為精，火為神。現實中發現，的確如此，水少的人精不足，火少者神不聚。八字中若見水火，最好是水火既濟，上下調和，水火不偏，自然精神貫注。水火偏叵，會造成褰暖、燥濕之病，最要調補。人有精神，乃因人是唯一秉五行全氣而成的生命，若要人的精神注足，就需五行中和或純粹。原注指出，人的精神乃水火，水火只是五行的一二代表，「人有精神，不可以一偏求也，要在損之益之得其中」，損之益之是對人命秉承的所有五行而言的。任氏認為，生我者為精，克我者為神，生克確實是生命造化的重要因素，自然五行有生有克，八字中的五行生剋，若能使所秉五行達到中和或純粹，人命自然來了精神。體用、精神篇告訴我們，論命既要談組合，更要回歸到干支五行生剋這個本體上來，比如一些神煞，只有真正明白它所產生的五行原理，用起來才靈驗。正如誠意伯《千金賦》所云：「吉凶神煞之多端，何如生克制化之一理」。
例一今人例
坤造：戊戌 戊午 己巳 丙寅
此造火已成局，神自足，不見水，恰有兩戊土幫忙日主，只見戊不見水，即是水避克。水不受傷，精自足矣。局成火土功成，水木為忌，局中有合局，使木已化火，忌神得化，吉造。其人高中底子，但一路做官，終於做到了七品級別以上。如今生活裕固，處世為人亦是人中典範，受眾人愛戴。
例二 今人例
乾造：庚申 乙酉 己亥 甲子
此造無火，但水多，亦非是精旺神不足。無火是避其水克。出身北京，家庭富裕，母親最是能幹，早前90年代就是北京富人俱樂部的成員。此造如今生活富足，兒女亦都順意。唯八字火虛，生髮較慢，本人事業仍在起步當中。
例三 任氏原例
| 癸酉 甲子 丙寅 戊戌 |
癸亥 壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午 |
任氏解：此造以甲木為精，衰木得水滋，而逢寅祿為精足，以戊土為神，坐戌通根，寅戌拱之為神旺。官生印，印生身，坐下長生為氣貫流通，生化五行俱足。左右上下情協不悖，官來能擋，劫來有官，食來有印，東西南北之運，皆可行也，所以一生富貴福壽，可謂美矣。
| 癸未 乙卯 丙辰 庚寅 |
甲寅 癸丑 壬子 辛亥 庚戌 己酉 |
任氏解：此造以大勢觀之，官印相生，偏財時遇，五行不缺，四柱純粹，儼然貴格，不如財官兩字休囚，又遙隔不能相顧，支全寅、卯、辰。春土克盡，不能生金，金臨絕地，不能生水，水之氣盡泄於木，木之勢愈旺而火熾，火熾則氣斃，氣斃則神枯。行運北方，又傷丙火之氣，反助取木之精；即逢金運，所謂過於有餘，損之反角其觸，以致終身碌碌，名利無成出。
| 戊戌 乙丑 丙辰 己丑 |
甲子 癸亥 壬戌 辛酉 庚申 己未 |
此四柱皆土，命主元神，泄盡月干，乙木凋枯，所謂精氣枯索。運逢壬戌，本主受傷；年逢辛未，緊克乙木，卒於九月患弱症而亡。
此造運用逆行，大抵是苦命。
《滴天髓》之
"月令、生時"
月令乃提綱之府，譬之宅也，人元為用事之神，宅之定向也，不可以不卜。
原註：令星乃三命之至要，氣象得令者吉，喜神得令者吉，令其可忽乎？月令如人之家宅，支中之三元，定宅中之向道，不可以不卜。如寅月生人，立春後七日前，皆值戊土用事；八日後十四日前者，丙火用事；十五日後，甲木用事。知此則可以取格，可以取用矣。
任氏曰：月令者，命中之至要也。氣象、格局、用神，皆屬提綱司令，天干又有引助之神，譬如廣廈不移之象。人元用事者，即此月此日之司令神也，如宅中之向道，不可不卜。《地理玄機雲》云：「宇宙有大關會，氣運為主；山川有真性情，氣勢為先」。所以天氣動於上，而人元應之，地氣動於下，而天氣從之。由此論之，人元司令，雖助格輔用之首領，然亦要天地相應為妙。故知地支人元必得天干引助，天干為用，必要地支司令。總雲人元必須司令，則能引吉制凶；司令必須出現，方能助格輔用。如寅月之戊土，巳月之庚金，司令出見，可置弗論也，譬如寅月生人，戊土司令，甲木雖未及時，戊土雖則司令，天干不透火土而透水木，謂地衰門旺；天干不透水木而透火土，謂門旺地衰，皆吉凶參半。如丙火司令，四柱無水，寒木得火而繁化，相火得木而生柱，謂門地兩旺，福力非常也，如戊土司令，木透於，支藏水，謂門地同來衰，禍生不測矣。余月依此而論。
解：前面所講的八格，目的是從旺氣著手，不失大方向。家庭有家宅，國家有都府。月令如同一個家庭，一個國家，宅府對家庭、國家都是很重要的地方。從格上尋找旺氣的去向，或聚或散，關乎一個人的命運吉凶。其中人元有本氣，也有當令真神，誰個主事，就是這個家庭的的總導向，本氣與當令之星，對其它五行能起到綱領性作用，到底是誰主事，各自的功用如何，不能不去認真察覺。其它細緻的內容，原注和任氏都解的甚妙，無需贅述。
例一 任氏原例
| 甲戌 丙寅 戊寅 丙辰 |
丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 |
任氏解：戊寅日元，生於立春十五日後，正當甲木司令，地支兩寅緊克辰戌之土，天干甲木，又制日干之戊，似乎煞旺身弱。然喜無金，則日元之氣不泄，更妙無水，則丙火之印不壞，尤羨鐵身透丙，化殺生身。由甲傍而懸青綬，從副尹以躋黃堂，名利雙收也。
| 甲戌 丙寅 戊辰 庚申 |
丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 |
戊辰日元，生於立春後六日，正戊土司令，月透丙火，生化有情，日支坐辰，通根身旺，又得食神制殺。俗論比之，勝於前造，不知嫩木寒土皆喜火，況殺既化，不宜再制。所嫌者，申時不但日主泄氣，而且丙火臨絕，以致書香難遂，一生起倒不寧，半世刑喪不免也。
《滴天髓》之
知命
要與人間開聾聵，順逆之機須理會。
原註：不知命者如聾聵，知命於順逆之機而能理會之，庶可以開天下之聾聵。
任氏曰：此言有至理，惟恐後人學命，不究順逆之機。妄談人命，貽誤不淺，混看奇格異局，一切神殺，荒唐取用，桃花咸池，專論女命邪淫，受責鬼神；金鎖鐵蛇，謬指小兒關煞，憂人父母；不論日主之衰旺，總以財官為喜，傷殺為憎，定人終身；不管日主之強弱，盡以食印為福，梟劫為殃，不知財官等名，為六親取用而列，竟認作財可養命，官可榮身，何其愚也！如財可養命，則財多身弱者，不為富屋貧人，而成巨富；官可榮身，則身衰官重者，不至夭賤，而成顯貴。余詳考古書，子平之法，全在四柱五行。察其衰旺，究其順悖，審其進退，論其喜忌，是謂理會。至於奇格異局，神煞納音諸名目，乃好事妄造，非關命理休咎。若據此論命，必至以正為謬，以是為非，訛以傳訛，遂使吉凶之理，昏昧難明矣。書云：「用之為財不可劫，用之為官不可傷，用之印綬不可壞，用之食神不可奪。」此四句原有至理，其要在一「用」字。無知學命者，不究「用」字根源，專以財官為重，不知不用財星盡可劫，不用官星盡可傷，不用印綬盡可壞，不用食神盡可奪。順悖之機不理會，與聾聵何異豈能論吉凶，辯賢否，而有功於世哉！反誤世惑人者多矣！
| 辛卯 丁酉 庚午 丙子 |
丙申 乙未 甲午 癸巳 壬辰 庚寅 己丑 戊子 丁亥 |
天干庚辛丙丁，正配火煉秋金；地支子午卯酉，又配坎離震兌。支全四正，氣貫八方，然五行無土，雖誕秋令，不作旺論。最喜子午逢沖，水克火，使午火不破酉金，足以輔主；更妙卯酉逢沖，金克木，則卯木不助午火，制伏得宜。卯酉為震兌，主仁義之真極；子午為坎離，宰天地之中氣。且坎離得日月之正體，無消無滅，一潤一暄，坐下端門，水火既濟。所以八方賓服，四海攸同，金馬朱鳶，並隸版圖之內，白狼玄兔，咸歸覆幬之中，天下熙寧也。
| 庚申 庚辰 戊辰 戊午 |
辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 |
董中堂造，日干戊土，生於季春午時，似乎旺相，第春時虛土，非比六九月之實也。且兩辰蓄水為濕，足以泄火生金，干透兩庚，支會申辰，日主過泄，用神必在午火。喜水木不見，日主印綬不傷，精神旺足，純粹中和。一生宦海無波，三十餘年太平相業，直至子運會水局不祿，壽已八旬矣。
| 壬辰 壬寅 甲寅 庚午 |
癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 |
同邑王姓造。俗以身強殺淺論，取庚金為用，謂春木逢金，必作棟樑之器，勸其讀書必發；至三旬外，不但讀書未售，而且家業漸銷，囑余推之。觀其支坐兩寅，乘權當令，干透兩壬，生助旺神，年支之辰土，乃水之庫，木之餘氣，能蓄水養木，不能生金，一點庚金，休囚已極，且午火敵之，壬水泄之，不惟無用，反為生水之病。大凡旺之極者，宜泄而不宜克，宜順其氣勢，弗悖其性也。以午火為用，將來運至火地，雖不貴於名，定當富於利，如再守芸窗，終身誤矣。彼即棄儒就經營，至丙午運，克盡庚金之病，不滿十年，發財十餘萬，則庚金為病明矣。
| 癸酉 甲子 癸亥 辛酉 |
癸亥 壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午 丁巳 丙辰 |
此福建人不知姓氏，庚午冬，余推之，大取金水運，不取火土。彼曰：金水旺極，何以又取金水？則命書不足憑乎？書曰：「旺則宜泄宜傷」，今滿局金水，反取金水，是命書無憑矣。余曰：命書何為無憑？皆因不能識命中五行之奧妙耳。此造水旺逢金，其勢沖奔，一點甲木枯浮，難泄水氣，如止其流，反成水患，不若順其流為美。初運癸亥，助其旺神，蔭庇有餘；一交壬戌，水不通根，逆其氣勢，刑耗並見；辛酉庚申，丁財並旺；己未戊午，逆其性，半生事業，盡付東流，刑妻克子，孤苦無依。此所謂「崑崙之水，可順而不可逆也」。順逆之機，不可不知也。
第二董中堂造，任氏解的甚妙。用《五行大義》中的一句話說「土得金火，方成大器」原局火不旺，但臨進氣，火五行顯得特別重要。
這個八字天干三壬一癸，地支三寅一卯，天干地支都是有氣勢的八字。然而與上面一造大不相同的是，此造天干水勢與地支木勢十分順遂，據接觸，此人的優點主要是隨和中有主見，時刻都在積極努力向上。仕途上，近年除了丙戌火土齊來稍有不順以外，其餘年份都很順，將軍級別。
理承氣行豈有常，進兮退兮宜抑揚。
原註：闔關往來皆是氣，而理行乎其間。行之始而進，進之極則為退之機，如三月之甲木是也；行之盛而退，退之極則為進之機，如九月之甲木是也。學者宜抑揚其淺深，斯可以言命也。
任氏曰：進退之機，不可不知也。非長生為旺，死絕為衰，必當審明理氣之進退，庶得衰旺之真機矣。凡五行旺相休囚，按四季而定之。將來者進，是謂相；進而當令，是謂旺；功成者退，是謂休；退而無氣，是謂囚。須辨其旺相休囚，以知其進退之機。為日主，為喜神，宜旺相，不宜休囚；為凶煞，為忌神，宜休囚，不宜旺相。然相妙於旺，旺則極盛之物，其退反速，相則方長之氣，其進無涯也。休甚乎囚，囚則既極之勢，必將漸生；休則方退之氣，未能遽復也。此理氣進退之正論也，爰舉兩造為例。
| 丁亥 庚戌 甲辰 壬申 |
己酉 戊申 丁未 丙午 乙巳 甲辰 癸卯 壬寅 |
甲木休困已極，庚金祿旺克之，一點丁火，難以相對，加之兩財生殺，似乎殺重身輕，不知九月甲木進氣，壬水貼身相生，不傷丁火。丁火雖弱，通根身庫，戌乃燥土，火之本根，辰乃濕土，木之餘氣。天干一生一制，地支又遇長生，四柱生化有情，五行不爭不妒。至丁運科甲連登，用火敵殺明矣。雖久任京官，而宦資豐存，皆一路南方運也。
按，此初看似要用印，然局有印，則身已滋，必用傷官制殺也。妙在甲木進氣，則足以任泄任制，否則不堪。
| 乙亥 庚辰 甲戌 壬申 |
己卯 戊寅 丁丑 丙子 乙亥 甲戌 癸酉 壬申 |
此與前大同小異。以俗論之，「甲以乙妹妻庚，凶為吉兆」，含合忘沖，較之前造更佳，何彼則翰苑，此則寒袷？不知乙庚合而化金，反助其暴。彼則甲辰，辰乃濕土，能生木，此則甲戌，戌燥土不能生木；彼則申辰拱化，此則申戌生殺；彼則甲木進氣，而庚金退，此則庚金進氣，而甲木退。推此兩造，天淵之隔，進退之機，不可不知也。
此造如果不究理氣，只憑八字字面上看，己土生在戌月還有丑土幫助，應該是身旺財旺發富之命。然而，查他生時的節令，卻處在霜降後立冬前，水進氣，這便加重了水的力量，己土面臨水多土盪，先天注有傷災的信息。果然丁亥年剛進未運，跌成腦殘。
六、配合
| 甲子 戊辰 庚申 壬午 |
己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子 |
此造以俗論之，干透三奇之美，支逢拱貴之榮，且又會局不沖，官星得用，主名利雙收。然庚申生於季春，水本休囚，原可用官，嫌其支會水局，則坎增其勢，而離失其威，官星必傷，不足為用。欲以強眾敵寡而用壬水，更嫌三奇透戊，梟深奪食，亦難作用。甲木之財，本可借用，疏土衛水，泄傷生官，似乎有情，不知甲木退氣，戊土當權，難以疏通。縱用甲木，亦是假神，不過庸碌之人。況運走西南甲木休囚之地，雖有祖業，亦一敗而盡，且不免刑妻克子，孤苦不堪。以三奇拱貴等格論命，而不看用神者，皆虛謬耳。
| 丙子 己亥 乙丑 壬午 |
庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 |
此造初看，一無可取，天干壬丙一克，地支子午遙沖，且寒木喜陽，正遇水勢泛濫，火氣克絕，似乎名利無成。余細推之，三水二土二火，水勢雖旺，喜無金；火本休囚，喜有土衛，謂兒能救母；況天干壬水生乙木，丙火生己土，各立門戶，相生有情，必無爭克之意。地支雖北方，然喜己土原神透出，通根祿旺，互相茲護，其勢足以止水衛火，正謂有病得葯。且一陽後萬物懷胎，木火進氣，以傷官秀氣為用。中年運走東南，用神生旺，必是甲第中人。交寅，火生木旺，運登甲榜，入翰苑，是以青雲直上。
由此兩造觀之，配合干支之理，其可忽乎？
任氏疏注的滴天髓，繼承了子平法的「以日元為主體，五行生剋為線索」的論命方法。任氏比較注重整個八字的組合，滿盤活看，不受格局和神煞限制的意象十分明顯。他說：「命中至理，只存用神，不拘財、官、印綬、比劫、食傷、梟殺，皆可為用」。只有細緻地觀察，將原局喜用神配合進退之機才能確定整個八字的吉凶禍福。進退氣機也不只是在有氣勢的八中運用，沒有明顯的氣勢，適合氣數法的八字，進退之機同樣適合。
00年庚辰開始大發。03到08年基本上享受階段。09年己丑合子，婚姻生兒子，事業上又有了新的起點。
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