君子以思患而豫防

君子以思患而豫防——意志堅強，才是真正的強大   

    「君子以思患而豫防」出自《周易》的既濟卦。意即：君子當思謀遠慮，事成之後，就要考慮將來可能出現的弊端，防患於未然，做好預防措施。

《周易》的既濟卦，離下坎上，水在火上。水與火相濟，相剋。水加火相濟，如烹飪則為吉，水火相剋，如失火，為災，所以要預防。既濟卦就是要人居安思危，防患於未然。而居安思危，必須意志堅強，這才是真的強大。

一個人的強大不是外在的物質表現，而是內在心態的體現，唯有意志的強大才稱得上是整體的強大，才能在處世時採取正確的方式和方法。

意志的強大實際上是心態的強大。能在困難面前毅然選擇去克服，那麼這個人即使最終克服不了困難，他也是一個成功者，因為他已經靠自己的力量去爭取成功了，但由於他的力量薄弱可能還無法達成自己所想的成功。但是，如果一個人在困難面前放棄去克服的信念，那麼他雖然沒有去爭取成功，但是可以料定他是一個失敗者，因為他連克服困難的信心都沒有，怎麼能成功呢？

著名科學家拉法第曾經說過：「拚命去取得成功，但不要期望一定成功！」一個人在社會上生存和處世，需要的正是這種心態。

《周易》中的「既濟」和「未濟」兩卦闡釋了這方面的道理。離為火，象徵永不變色的火紅之心；坎為水，象徵處世時隨機應變的諸多應對方法。只要將決心深藏在內，永遠保持不變，就能獲得「既濟」的結果；倘若把決心暴露在外，便容易產生變故，從而導致「未濟」的結局。

在處世的過程中，人們看問題的立足點不同，對成功和失敗的理解也不同。立足旁人與後人，那麼取得的成功必然會少掉許多珍愛與個性，增加許多愛戴與榮譽。立足自身，那麼取得的成功必然會少掉許多的虛偽與失落之心，增加許多驕傲與自私之心。

《周易》告誡人們：人的生命是有限的，也就是說時間讓人們追求成功的機會也是有限的，世界上沒有絕對的成功者和失敗者，所以成功的帝王都被歷史的車輪輾得粉碎，所有失敗的故事都在時時提醒著現今和未來的人們，所有的成績都在被替代，所有的記錄都在被更改，所有的仇恨都在被化解……，成功與失敗近在咫尺。只要人類文明在發展，人們生活水平在提高，作為人類的一員，每個人都在詮釋著成功，在創造著成功，因為追求成功的本身就是成功！只要你具有這樣的心態，你就不會為失敗感到失落，也不會為成功感到自喜。

秦末漢初時的著名軍事家韓信，就是一個意志堅強的人。

韓信是秦末淮陰人(今江蘇清江西南)，父母早喪，家貧如洗。雖有滿腹韜略卻不為人所識，求充小尚且不得，因此萬分拮据。他既不會經商，又不會務農，只好終日掛劍閒遊；他要活下去就得吃飯啊，無奈下只能靠乞食度日，人們都厭煩他。 

 南昌有一位亭長，比較了解韓信，平時很看得起他，對他十分照顧，於是韓信便常在亭長家裡吃閑飯。時間一久，亭長的妻子便不耐煩起來，蓄意設法將他趕出去。有一天，亭長的妻子早早起來燒火做飯，吃飯時也未招呼韓信。待韓信像往常一樣來吃早飯時，見什麼吃的也沒剩下，討了個沒趣兒，便明白了主人的意思，只好無可奈何地離開亭長家，另謀生路去了。 

 韓信離開亭長家後，流浪到淮陰城下，臨水釣魚。釣著魚，就大吃一頓；釣不著魚，只好挨餓。這樣，沒過多久，韓信便變得形容憔悴了。

有一天，韓信在河邊釣魚，見一位老嫗在瀕水邊漂洗棉絮，便上前問道：「老媽媽，您漂洗一天，能得多少工錢？」老嫗答道：「只有三五十錢。」「您老人家賺錢雖少，畢竟還能吃飽。我年紀輕輕，雖然持竿釣魚，常常還要挨餓，實在可憐!」說完，韓信一陣心酸。

那漂母見韓信少年落魄，形容憔悴，餓得可憐，便把自己帶的食物分給他吃，一連數日，天天如此，韓信大為感動。他非常感激地對漂母說：「承老媽媽如此厚待，將來我若有出頭之日，一定會重重地報答您的恩情。」漂母聽了，十分生氣，很不高興地說：「大丈夫不能自食其力，天天靠別人施捨過日子，能有什麼出息。我是看你可憐才給你飯吃，豈是希望你報答。你既然這樣說，那今後就算了吧!」說完，提起棉絮走了。

一個有大本事的人，竟會為吃飯問題弄得這樣狼狽，如果韓信不是因為意志堅強，那麼秦末漢初的歷史也許就會改寫了。

又一天，韓信在街上閑逛。一個無賴少年迎面擋住韓信的去路，故意侮辱他說：「韓信，你平時腰裡總掛著個寶劍，能幹什麼用？別看你是高高的個頭，其實不過是一個外強中乾的弱夫。」

圍觀的人都哈哈大笑，而韓信像是沒有聽見那無賴的話似的，繼續向前走。

那無賴見狀，更加得意，當眾攔住韓信說：「你如果是條漢子，不怕死，就拿劍來刺我。如果你沒有這點勇氣，貪生怕死，就從我的褲襠下鑽過去。」說著便叉開兩腿，作騎馬式，立在街上。

韓信默默地注視他好一會兒，他思想鬥爭很激烈：是雄起，一劍刺過去？還是妥協，與這樣不值得交手的無賴避免糾纏？韓信考慮再三，他拋棄了所謂的面子和尊嚴，忍氣吞聲地伏下身子，從那無賴的胯下鑽了過去。

在場的人哄然大笑，那無賴也顯得神氣十足。但韓信卻像剛才什麼事情都未發生似的，起身而去。於是，這件事成為當時淮陰家喻戶曉的笑談。

其實，胯下受辱的經歷恰恰表現了韓信的堅強意志和大智若愚的非凡氣度。真正體現了唯有意志的強大才稱得上是整體的強大，才能在處世時採取正確的方式和方法。如果韓信去與無賴少年拚死對搏，他還會是韓信嗎？

人生在世，免不了會遇到各種難堪的局面，雖然可以不顧一切地逞強好勝，以死相搏，但是，一味地逞強好勝往往不是最好的選擇，好多時候，妥協、忍耐，會取得更好的效果。

少年時的這些特殊經歷鍛煉了韓信百折不撓、虛懷若谷的性格，而這一性格成了他日後成為傑出將領的潛在條件。

秦二世元年(公元前209年)，陳勝、吳廣在蘄縣大澤鄉(今安徽省宿縣東南)起義後，在吳縣(今江蘇蘇州)的項梁和項羽叔侄也殺掉了會稽郡的朝廷命官，起兵反秦。

已長大成人的韓信便投奔到項氏營中，做了一個無足輕重的小官。項梁陣亡後，韓信歸到項羽的部下。韓信曾多次向項羽出謀獻策，都沒有得到重視和採納，他深感到在項羽軍中無法施展自己的才能，便在項羽從咸陽返回彭城建都時，悄悄地投奔了劉邦。開始，劉邦只讓他當個治粟都尉(掌管糧秣的官)，也未予以重任。韓信懷才不遇，又想脫離劉邦。這時，漢相蕭何發現了他。

 原來，在西行路上，韓信有幸和蕭何交談過幾次，蕭何發現韓信是個難得的軍事人才，便極力向劉邦推薦。可是，數日過去，韓信見劉邦並未重用自己，心情十分苦悶。

一天夜裡，月明星稀，韓信悄悄收拾好行裝，騎馬離開了漢營。蕭何得知韓信出走，急出一身冷汗，忙跳上一匹快馬，連夜迫出100多里，總算追上了韓信。兩天以後，蕭何終於勸回韓信，並再次向漢王舉薦。

蕭何對劉邦說：「諸將易得，像韓信這樣的將才，國土無雙。如果大王要想長期在漢中稱王，韓信沒有什麼用處；如果大王要奪取天下，就不能沒有韓信啊。願大王三思。」這次，劉邦接受了蕭何的建議。 

劉邦依蕭何所議，命人築了一個高台，準備拜韓信為大將，並想馬上召見韓信。蕭何見劉邦將此事看得如此輕率，就勸阻道：「大王素來不注意禮節，現在拜大將就像招呼一個小孩子一樣，這恰恰是韓信出走的原因。」劉邦恍然大悟，說：「依你怎麼辦才好？」「既然要拜韓信為大將，就必須選擇吉日良辰，沐浴更衣，戒葷戒酒，先表現出誠意。然後召集文武大臣，舉行隆重儀式，您親自登台授印才好。」劉邦點頭稱是。 

 一個平日不為人知的軍中小官，如今一下子要拜為大將，軍中上下驚駭不已。幾位跟隨漢王出生人死、身經百戰的將軍，現反倒居於韓信之下，個個被弄得莫名其妙，面面相覷。劉邦早已意識到了這一點，便當眾頒令道：「凡我軍將士，今後俱由大將軍節制，大將軍當善體我意，與士卒同甘共苦，除暴安良，匡扶王業。發現藐視大將軍、違令不從者，准以軍法從事，先斬後奏!」 

 韓信受任大將軍後，劉邦對他禮遇有加，眾將領見漢王如此厚待韓信，也不敢妄言蔑視。

有一天，劉邦把韓信請入帳中，讓置上座，親切地拉著韓信的手說：「丞相極力舉薦將軍，稱讚將軍的雄才大略。我想統一中原，平定天下，將軍有何妙計助我？」

韓信沒有直接回答，卻反問劉邦：「大王要東征，奪取天下，你的對手難道不正是項羽嗎？」見劉邦連連點頭，韓信接著說道：「請問在勇悍仁強方面，大王能與項王相比嗎？」劉邦沉默了一會兒，說：「我恐怕不如項王。」

韓信見劉邦有自知之明，便對項羽作了入木三分的分析。他說：「項羽雖號稱勇悍仁強，但徒有其名。項羽不能用人，不擇善而行，其『勇』只是『匹夫之勇』。項羽待人表面上恭敬慈愛，談吐也算溫和，部下有了疾病，他又很同情，備加關注，但是部下立了功，他卻有功不賞，有時官印都撫摸得沒了稜角還下不了封賜的決心，這就是所謂『婦人之仁』。項王雖然現在稱霸天下，要指揮各路諸侯，但不在關中建都，卻東歸建都彭城，顯然是自失地利。而且，他還違背楚王原約，專以親疏劃分封地，諸侯自然生怒，並且起而效尤。試看山東諸國，已開始驅逐舊王，據國稱雄，這如何致治？項王起兵以來，所過之地無不大肆殺戮，百姓敢怒不敢言。眼下人們懼怕項王威勢，不敢背叛，將來各國勢力逐漸強大，何人肯再服他？可見，項王雖強，卻是極易變弱的。現在，大王如此反其道而行之，任用天下謀臣勇將，何敵不得摧？率領將士，仗義東征，何地不能克？」

韓信見劉邦聽得十分專註，又分析了劉邦爭勝天下的有利條件，說：「章邯、司馬欣、董翳三王雖然阻我東征之路，但他們本是秦之降將，秦地父老十分憎恨他們，怎肯誠心歸附？而大王當初率軍進入武關之後，秋毫無犯，並廢除秦時苛政法令，與秦民約法三章，秦民無不願大王治秦。」

韓信講到這兒，向前探了探身子，滿懷希望地說：「現在大王如果東入三秦，很快就能略定；三秦略定之後，便可進圖天下了!」 

韓信的這一席話，只說得劉邦心悅誠服，一再說：「我真後悔沒有早日起用將軍!今日聽了將軍的指導，茅塞頓開。此後用兵全仗將軍調度，指日東征!」韓信說：「將不練不勇，兵不練不精。項王雖有許多劣弱之點，但畢竟是百戰的勇將，不可輕視。現須加緊操練人馬，鼓舞鬥志，約過月旬，方可啟行。」漢王連聲稱好，即命韓信去布置諸將，校閱士卒。 

 這次談話，韓信初試鋒芒，分析了楚漢雙方的利弊得失，指出了漢軍必勝、楚軍必敗的主客觀條件，並提出了東征的具體部署，使劉邦看到了希望。尤其值得一提的是，韓信在分析形勢時，不是單純從軍事力量的對比著眼，而是把戰爭的勝負同人心的向背緊密聯繫起來，表現了超人的政治遠見和卓越的軍事才能。

韓信受胯下之辱的故事，表明的正是《周易》所謂「意志堅強，才是真正的強大」。意思就是說，忍得常人之不能忍，方可成為人上之人。韓信表現出能屈能伸的精神體現的是具有大忍才是強者。

胯下之辱對一個男人來說那是奇恥大辱啊，而韓信雖然是出身於一個破落的貴族，但是他仍然是一個士啊！誰都知道一句話：「士可殺而不可辱。」韓信為什麼接受這樣一個奇恥大辱呢？他還是不是個士？他究竟是英雄還是懦夫呢？ 

柏楊先生有個說法很有意思，不要認為彎下膝蓋就是懦弱，這其中分兩種情況：第一種是心膽俱裂，膽戰心驚，丟掉了靈魂，「撲通」一聲跪下來，這是懦夫；還有一種是先彎一下，然後往上一蹦——因為人只有蹲下來以後才能跳得高——如果是為了將來跳得高些而蹲下來一下，這就是英雄。如果是別人惹你一下，你就一下撲上去，一口咬住死死不放，這算是什麼？是魯莽，就像是螃蟹。

韓信肯定不是螃蟹。對這個問題，其實還可以用蘇東坡一篇文章的觀點來說明。

北宋大文豪蘇軾寫過一篇叫做《留侯論》的文章，雖然論的是張良而不是韓信，但是這篇文章開頭的這段話是可以用在韓信身上的。這段話是這樣說的：「古之所謂豪傑之士，必有過人之節，人情有所不能忍者。匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也；天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒，此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。」

「匹夫見辱，拔劍而起」，就是說那些普通人、小人物，受到一點侮辱以後，第一個反應就是這樣：拔刀子或者掏拳頭。這不能算是勇敢，這叫魯莽、盲動，不是真正的大智大勇。真正的大勇敢是什麼呢？是「卒然臨之而不驚，無故加之而不怒」——突然面臨一件什麼事情，神色不變，並不驚慌失措，別人無緣無故把一個罪名加在你身上也不生氣，這才是君子之勇、英雄之勇、大丈夫之勇。

「此其所挾持者甚大，而其志甚遠也」——這樣的人，他懷著遠大的志向和理想，有長遠的目標，他不會為眼前的這一點小是小非或小恩小怨魯莽地盲動，所以有句話說「小不忍則亂大謀」。

韓信那個時候面臨的選擇是什麼呢？要麼殺了這個傢伙，要麼爬過去。

殺了這傢伙的結果是什麼？你也要被殺頭，將來遠大的理想還能不能夠實現呢？不能實現了。而一個懷有遠大理想的人是能夠忍受的。韓信就是一個有一個遠大理想的人，所以他「孰視之」——盯著那個無賴看了很久——思想鬥爭很厲害，最後為了自己的遠大理想犧牲了眼前的榮辱。只有意志十分堅強的大英雄，才能這樣做。

想想吧，韓信當時心裏面一定有一個聲音在對自己說，韓信啊韓信，心字頭上一把刀，你就忍了吧！這就叫做忍辱負重。

因此，可以得出這樣的結論：韓信是一個英雄，是一個有著堅強意志去實現自己的遠大理想和志向的英雄。這樣的一個英雄，絕不會滿足於那樣的生活，蠅營狗苟地活在這個世界上，他一定要有所作為！

這也就是《周易》既濟卦上說的「『終』止則『亂』」。吉凶往往在一起，意識和事物的發展是有聯繫的。先進的意識可以推動事物的發展，只有正確認識事物，採取相應的處世方法，防微杜漸，才能讓事物按照自己預定的方向發展。