人生智慧五則

一、心靈的四個品級

人們常常會用官銜和才能來衡量男人的品級，用相貌和氣質品評女人的品級，卻很少有人去思量心靈的品級。心靈是有品級的，而它的品級決定一個人一生的成敗。

心靈的最高境界是敬畏之心，然後是慈悲之心、感恩之心、寬容之心。

心靈的第一境界是敬畏之心。（極品）如同信仰和宗教，那份虔誠任風吹雨打不可動搖。商家講求誠信，朋友講求誠心，情人講求誠意，這些本理的東西為什麼要這樣拿出來講呢？因為世風而下，缺之所以求之。如果每個人對規則、條律、倫理擁有本能的敬畏，在商言信、 在職言公、在群言理、在情言忠，這世界將是何等美麗。如果一個男人有了敬畏之心，他一定是個極品，一定事業順利、愛情幸福、妻賢子孝、交友廣闊之人；如果一個女人有敬畏之心，她一定也是個極品，一定是個才藝雙全、氣質不凡、仁愛有加的人。

心靈的第二境界是慈悲之心。（上品）有人說，一個社會的進步是慈悲心的進步，很有道理。每一個社會都有弱者，遠古開始就是弱肉強食，時代進步到今天仍然推崇大魚吃小魚，小魚吃蝦米。而真正的強是心靈的強，是海納百川的度量，是高山抑止的氣勢。每個人從呱呱落地那天起，就註定了要走一條自己的路，有的很長，有的很短，有的成功，有的失敗，有的大成大敗千轉百回。不管怎樣的路，最後都會空空而去。生命的價值在於被別人需要，就如同金錢的價值在於使用。人是需要有慈悲心的，在力所能及的情況下儘可能地為別人多做事情， 哪怕是微不足道的小事，也是生命價值的體現。男人有慈悲心是上品，他一定心地善良、為人仁厚，凡事謙讓，具有紳士風度；女人有慈悲心也是上品，她一定知書達理，聰慧賢淑，具有淑女風範。

心靈的第三境界感恩之心。（成品）一位老人狀告七個兒女不盡贍養之責。一個人連親生父母都不能心懷感恩，他還能為社會做什麼呢？父母給了我們生命、把愛全給了我們，把世界給了我們，怎忍心讓他們飽經滄桑的心裡苦淚縱橫？不愛其親而愛他人者悖德，不敬其親而敬他人者悖禮，感恩之心源於孝。懂得感恩的男人是成品；是一個有責任感的值得信賴的合作夥伴，是值得依靠的男人；懂得感恩的女人也是成品，一定是個勤奮上進、愛家護子的好女人。    

心靈的第四境界寬容之心。（正品）對人寬容，對己寬容，有容乃大。每個人都不可能風平浪靜地過一輩子，都會遇到坎坷和波折，過往的人和事的確會引得我們的辛酸。寬容他們吧，因為耿耿於懷只能加深對自己的傷害。在我們成長過程中，因為不經世事作出許多錯事，有的尚可挽救，有的無法彌補，寬容自己的過去吧，因為寬容自己的過去，就是善待自己的未來，把過去的經歷當成生命的禮物，未來的生活才能更加精彩。

心靈的品極決定人格，決定品格，決定一生的命運。

二、人生四大智慧

1、大道至簡。

大道理是極其簡單的，簡單到一兩句話就能說明白。世上的事情難就難在簡單，簡單不是敷衍了事，也不是單純幼稚，而是最高級別的智慧，是成熟睿智的表現。完美的常常是簡單的。簡單就是真理，簡單就是聰明，簡單是厚積薄發的力量。學會了簡單，其實真不簡單。

做事情複雜繁瑣往往是因為智慧沒有到位。再大的事情，「一分為二」就很簡單了，再難的事情從簡單入手，循序漸進就能做成。因此，複雜的事情要簡單去做，簡單的事情要重複去做，重複做的事情要用心去做，長期堅持下去，這樣世界上就沒有做不成的事情。大道至簡，悟在天成。

2、大智若愚。

常言道：聰明反被聰明誤，指的是耍小聰明。學習鄭板橋「難得糊塗」，這才是大智慧。「愚」是表面糊塗，心裡明白，小事糊塗，大事精明。老子曰：「知人者智，自知之明；勝人者力，自勝者強。」大智者遇事心態平和，沉著冷靜，胸有丘壑，無為而治，韜光養晦，胸藏百萬雄兵，做到兵來將擋，水來土掩。行事中深諳變化之道，而非處處鋒芒畢露，逞一時一己之強；也非時時斤斤計較，謀蠅頭小利之得。

三國時楊修聰明過人，可惜用錯了時間、地點、對象，終落得可悲下場，反誤了卿卿性命。智者與人溝通注重傾聽，尊重他人，有禮有節。多聽少說，既有涵養，又有風度。逞一時之痛快，滋生禍端。不知天外有天，山外有山，強中更有強中手。知己知彼，方能克敵致勝。聰明過分，人人害怕；精明過度，便是愚蠢。把握人生尺度，恪守「中庸之道」，小心物極必反。

3、有容乃大。

海納百川，永不幹涸。肚大能容天下難容之事，宰相肚裡能撐船。雞腸小肚永遠難容事容人；坐井觀天，永遠是孤陋寡聞。空杯能容至真至純之美酒，白紙能畫最美最好的圖畫。量小非君子，妒忌生禍心。原諒有過錯之人，就可成為朋友；心中常想著朋友，便可成為手足知己。做人大度，方能大氣；胸懷博大，可容世界。

4、上善若水。

此乃做人的至高境界。「水利萬物而不爭」。最高的善行就象水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。水是生命之源，是大自然賜給人類的寶貴財富。水是勤勞的，大自然的水總是在固態、液態、氣態之間轉換，反覆循環，無窮無盡。水對人公平，從不偷懶；只講奉獻，不圖回報。做人也應象水一樣，與人為善，拋棄惡行，多行善事，不圖功利，長久堅持。正所謂「善欲人見不是真善，惡恐人知便是大惡」。遠離邪惡之源，便是光明之路。勤奮之根本，萬物澤被而永生。

當我們在為做一件事情左右為難或心不在焉之時，當我們心生惡念、心浮氣躁之時，當我們功成名就滋長虛榮心、功利心之時，就去想想水的德行吧。德積夠了，便可「厚德載物」，便是達到人生最高境。

三、人生四重境界

當今社會物慾橫流、精神貧乏，能有追求人生境界的品質很難能可貴。人生境界是一種非常複雜的問題，它包括人的價值觀、世界觀、生活方式、處世原則等諸多的內容。

孔子的聖賢人生，曰「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。」描述自己一生修養經過的不同階段和發展過程。是大徹大悟而又大通的聖靈境界，是在知「真 」、得「美」而又至「善」之後，達到的真善美的高度統一。

老子的無為人生，他認為世界的本原是「道」，「道生一，一生二，二生三，三生萬物」。而人生的準則是「惟道是從」。具體說就是「人法地，地法天，天法道，道法自然」。他主張人生不要刻意追求什麼，應當一切順其自然。就是效法自然，即順應自然而為，不是有意去為，故稱"無為"。

墨子的兼愛人生，他嚴於律已，注重實踐，以「兼愛」作為人生的最高準則。 一是博愛眾生。墨子說：「夫愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之。」實行兼愛相利，是直接利人，同時也間接利已，自己也受兼愛之利。二是苦行救世。「子獨苦而為義」。三是勤儉節用，主張「節葬」。宣傳「非攻」，即制止戰爭。

西方人崇尚理性，認為用理性馴服慾望、使慾望得到節制、既不禁慾也不縱慾是人生的最高境界。蘇格拉底倡導「認識你自己」。柏拉圖認為「哲學王」是人生的最高境界。亞里士多德則強調人的理性天然的高於情慾，因此應該成為統治者。尼采則強調人生的最高境界就是「超人境界」。

存在主義先驅者曾將人生分為三境界：情慾境界（以一時的苦樂、慾望為行事標準，少年多如此），善惡境界（有是非觀念，並能管住自己，以功利標準或是非善惡標準為行事標準，成熟的成年人多如此），宗教境界（能「從心所欲不逾矩」，老練、安詳，飽經風霜的老人多如此）。

精神分析學派創始人弗洛伊德認為，人格結構由本我、自我、超我三部分組成。「本我」是一切心理能量之源，「本我」按快樂原則行事，它不理會社會道德、外在的行為規範，它唯一的要求是獲得快樂，避免痛苦。「自我」的機能是尋求「本我」衝動得以滿足，而同時保護整個機體不受傷害，它遵循的是「現實原則」，為「本我」服務。「超我」是人格結構中代表理想的部分，它與「本我」一樣是非現實的，「超我」大部分也是無意識的，「超我」要求「自我」按社會可接受的方式去滿足「本我」。

近代馮友蘭先生的「人生境界說」認為，人生境界有高低之分，覺解多者，其境界高，覺解少者，其境界低。根據人的覺解程度的不同，將人生境界從低到高劃分為自然境界、功利境界、道德境界和天地境界四重境界。天地境界，也就是天人合一的境界，乃是最高的境界。

（一）自然境界。這個境界實際上應該稱為人的我行我素的本能世界。有樸素的愛，這種愛是家族式的愛，例如父母愛自己的孩子，家族間的恩怨情仇等等；也有樸素的恨，例如人與人間的矛盾和報復的心理等等；

一個人做事，可能只是順著他的本能或其社會的風俗習慣。就像小孩和原始人那樣，他做他所做的事，然而並無覺解，或不甚覺解。這樣，他所做的事，基本處於本能狀態，他的人生境界，就可稱為自然境界。簡單的說沒有經過多少修養的提升的最初境界。

（二）功利境界。人是由動物進化來的，自然有動物的遺傳基因，但又不同於動物，七情六慾得到充分的發揚，所以做的事情大多從個人利益出發，其兼顧的也往往是小圈子的利益；因為這種人做事往往要衡量對自己的功和利去做；但不可否認的是他所做的事往往客觀上對他人也會帶來有益的結果。

一個人可能意識到他自己存在的重要性，而為自己做各種事，但這並不意味著他必然是不道德的人。他所做的一些事，其客觀上有利於他人，可其動機是利已的；所以他所做的各種事，對於他，是從功利的角度出發。他的人生境界，就是所說的功利境界。就是說他的精神世界的修養還沒有達到更高一級水平。

（三）道德境界。簡單的說就是能放眼社會、放眼世界的心態，他把社會整體的利益看的遠遠高於個人的利益，他為社會工作不計得失和報酬；只有社會的很好發展，才有個人的前途 ，他是社會的一員，這個社會是一個整體，他是這個整體的一部分。正是有這種覺悟，使他能為社會的利益做各種事；正如儒家所說，他做事是為了「正其義不謀其利」。他是一位真正有道德的人，他所做的都是符合嚴格的道德意義的道德行為，他所做的各種事對整個社會都有道德的意義。所以他的人生境界，就已達到了道德境界。

（四）天地境界。天地境界是最高的境界，所謂『天』就是宇宙，所謂『地』就是指地球。達到這種境界的人，他把自己的一切都交給了全人類，他認識到他做事是為了全人類的發展和幸福 ，他不僅是社會的一員，同時還是宇宙的一員。他是社會組織的公民，同時還是孟子所說的「天民」。有這種覺悟，使他能為宇宙的利益全人類的利益而做各種事。他知道他所做的事的意義，自覺的做他所做的事。這種覺悟為他構成了最高的人生境界，就是所說的天地境界。

四重境界，一級比一級高。所謂境界，就是人的思想修養，有多少仁人志士為了全民族的利益而甘願犧牲小我成全大我，成全無數人們的利益，古往今來皆有之。「留取丹心照汗青」就是古人這樣的寫照。

四、智慧的五等級

愛因斯坦將智慧分為五個等級：「聰慧、明智、卓越、天才和簡單」。

聰慧，就是頭腦聰明或聰穎，很多人都具備，也很容易理解。---被人嫉妒

明智，就是做事理性，合理。----被人懷疑

卓越，就是做事超群，----被人佩服

天才，就是做事無與倫比----被人愛戴。

簡單，就是在某一領域，有讀透世界的能力，並加以實施。----被人難以理解或宗教般崇拜。

我們每個人自己的一生就是在追求這五個層次，只要努力，第二個層次還是可以達到的。第三個層次，至少要脫一層皮，掉幾斤肉，經過一次次生命的洗禮，才能達到。第四層是可遇不可求，可望不可及。第五層就需要超人的努力，看透，悟透，做透。

人生的歷程，就是發現自我的過程，有些人很有運氣，是靠別人發現了自己，大部分人只能靠自己來發現自己。而大部分人的一生都沒能發現自己。

每個人都有機會成功，但卻沒有機會發現自己，所以很難成功。

發現自己，就是明白了自己，讀懂了自己，就是身體與心靈的渾然一體，思想與行動的融為一體。

發現自己，就是知道做什麼，知道什麼時候做，知道怎麼做，知道做多久。

發現自己，就是能夠感覺到心靈的力量，就是能夠感覺到也有一股外在的力量。

發現自己，就是你把痛苦變成了一種享受，就是把挫折變成了一種激勵。

發現自己，其實就是這麼容易，但就是這麼難以發現。

發現自己，其實就是這麼簡單，但是讓你看到的卻不是簡單。

每個人都在忙忙碌碌，但我們往往忽略了自己，忽略了自己內心的呼喚。

五、成熟的四種標誌

一個人成熟的標誌有四點：自知之明、實事求是、控制性情、順勢而為。

1、做人要有自知之明，了解自己的性格特點、優勢和劣勢。

自知之明，就是自己能了解自己，自己能認識自己。有人說：「我就是我自己，怎能說不認識、不了解自己呢？」 其實不然。現實中，有的人可以了解他人，了解環境，了解社會，甚至了解世界，就是不太會了解自己。有的人很聰明，博通政治、經濟、社會、科學、天文、地理等，然而「知」得愈多，可能愈不知，因為他不知自己。人，知道事、知道理、知道學、知道人，都不算「知」；真正的「知」，要知道自己，才是真知。

要做到有自知之明，是很難很難的。大千世界，茫茫人海，能夠真正認識自己的人極少，知人難，知事難，知道自己更難。人，只有真正認識了自己，才能加強修養，揚長避短，不斷進步。

2、處事要堅持實事求是，確確實實尊重實際情況。

實事求是的「是」有科學、真理與理想的三重內涵。我們探索、研究、追求的「是」， 一是客觀事物的本來面貌是什麼，事實的真相究竟是什麼。這是科學的範疇。二是客觀事物的合理關係應該是什麼，公平、正義、合理指的究竟是什麼。這是真理的範疇。三是客觀事物的發展前途可能是什麼，人類追求的理想目標應該是什麼。這是理想的範疇。

實事求是指從實際對象出發，按照事物的實際情況說話、辦事、做學問。毛澤東作為一代偉人，是傑出政治家、思想家、革命家、軍事家、又是一個詩人，而他思想的核心並不是什麼勇敢、堅強、自信、豁達等，卻是「實事求是」。多麼樸素、多麼具體卻多麼理性。然而大多數人並不明白要做到「實事求是」四個字是一件多麼困難的事，甚至要比登天還要難。主體人對於事物的看法或見解或多或少受到自己價值觀影響，包括私心、虛榮心、嫉妒心、自信心或是自卑心等等的影響。所以，堅持實事求是很難很難的。堅持實事求是簡言之，就是在主觀上不要虛偽地誇張、不要虛榮地硬撐、不要惡意地貶損，一定要堅持客觀地、實際地看待、思考事物，處理事情。

3、適時合理控制性情，不要任情使性、感情衝動、意氣用事。

情緒是個體對外界刺激的主觀感受，具有心理和生理反應，表現為喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七種基本特徵。無論正面還是負面的情緒，都會引發人們的行為動機。情緒不可能被完全消滅，但可以進行有效疏導、合理管理、適度控制，理智對情緒有調控力和駕馭力。合理控制情緒要有五種能力：

一要有自我覺察能力，了解自己內心的想法和心理傾向，了解自己所具有的直覺能力。

二要有自我調控能力，能控制自己的情緒活動，抑制情緒衝動。

三要有自我激勵能力，引導或推動自己去達到預定目的，集中注意力，自我激勵、自我把握，儘力發揮出自己的創造潛力。

四要有對他人情緒的識別能力，即「同理心」，就是能設身處地站在別人的立場，為別人設想。用「同理心」進入他人的內心世界，覺察他人的情感狀態。

五要有處理人際關係的能力，善於調節與控制他人情緒反應，並能夠使他人產生自己所期待的反應能力。

調控情緒有幾句經典語言：先處理心情，再處理事情；最困難時，就最接近成功；只為成功找方法，不為失敗找借口；不為模糊的未來擔憂，只為清楚的現在努力。

亞里士多德言：「任何人都會生氣，這沒什麼難的，但要能適時適所，以適當方式對適當的對象恰如其分地生氣，可就難上加難。」艾森豪威爾的母親說：「能控制自己感情的人要比能拿下一座城市的人更偉大。」培根說過：「無論你怎樣地表示憤怒，都不要做出任何無法挽回的事來。」

4、發展要努力順勢而為，把握規律，順應自然，與時俱進。

勢有大勢和小勢，國有國運，是大勢；家有家道，是小勢。大勢決定一個時代，造就一批英傑，小勢改變一個群體、一個人生，勢可以成人，也可以毀人。

順勢而為，重在一個「勢」字，要有一雙慧眼，判明大勢；貴有一顆明亮的心，悟達通透。只有看得清，瞅得准，心如明鏡，知曉大方向，明白大趨勢，從而知進知退。

順勢而為，貴在一個「順」字，順應，順道，順利，而不是悖逆。你若逆反，勢態不容你，環境不容你，一切都不容你，必敗無疑。

大勢就是江河，滾滾東流，對於順流而行的人和事，可以成就非凡；小勢就是小溪，是涓涓細流，百回曲折，仍然向前。做人，就應學溪流，在具體的環境中，要學會委曲求全，退中求進，可以求身安、心安、神安，闊達朗明。

古往今來，順勢者昌，逆勢者亡。

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