[轉載]旺神論解讀滴天髓

 滴天髓的命理系統錯綜複雜。歷來被稱為「聖典」，同時又抱怨難以學通。行走江湖，講究的是效率，這樣複雜的理論，費時耗力，除少數頂尖高手，是無法流通於命理江湖。

試分析聖而不盛的原因。在於滴天髓的操作，而不是理論難懂。

試分析滴天髓的論命過程。

前提：月令為綱

操作：

1、日為主，根據日主的喜忌，確定用神。

2、根據用神在八字中的情況，論述用神的清濁精神真神假神，以定命主先天的富貴貧賤。

3、根據歲運，看用神得地失地，以定吉凶禍福。

分析：除去第一步與日主有關，其餘全是以用神論命。所以核心在於用神。日主不過是一個中轉站，為找出用神服務的。日為主這個過程，引出了各種各樣的命局類型，有八格，調候、燥濕、兩氣成象、獨象、全象、五行顛倒的太旺旺極太衰衰極、從旺從強從氣從勢、反局順局、君臣母子、戰合變化。內容又相疊，不經明師指點，入門都難，更不用說上青天。

那麼，能不能拋開日為主的基礎出發點，從而化簡操作過程，又保留滴天髓理論的精華。是我的基本思考。太大膽了，廢掉日為主？哪一個流派不是以日為主？廢掉日為主，就是宣布以口訣為主的所有派別為殘廢。這已經不是挑戰滴天髓，而是向所有流派的傳統命理的挑戰。既然廢掉日為主，就要有新的主次論。提出《旺神論》。以局中最旺的五行，為主，稱為立君。由君的意向取用神，為臣。沿用滴天髓的基礎五行理論---用神論。現在比較滴天髓的日主論和旺神論的相同點和不同點。

一、調候為先，燥濕為先。這是滴天髓的兩個基本的原則，是江湖各派共同承認的理論。

提請注意，這個原則，與日主無關。因此與《旺神論》相同。

1、為什麼調候為先。調候專指冬夏兩季命局的寒曖，其中無爭議的，寅月也要考慮調候。有爭議的申月要不要調候。因為冬氣寒，如果局氣亦寒，寒則萬物不發，必要供熱。供熱就是用火。火有氣則用，無氣則隨其寒。夏月同理。

2、燥濕為先。萬物皆成之以土，火燥物病，水潤物生。所以命局燥氣，則水有氣用水潤之，水無氣隨其燥。命局濕氣，則火有氣用火土，火無氣隨其濕。燥濕取用，與日主無關。因此與旺神論相同。

以這兩條看，日為主的理論不言而喻地是沒有必要。滴天髓、子平等，都是這樣。不必費力論證。

二、不需要調候、沒有燥濕的情況，看日主旺衰，取用神。必要條件，用神必須有氣。

1、日主旺，用克。取官殺為用。   與《旺神論》相同。

2、日主太旺，用泄，取食傷為用。  與《旺神論》相同。

3、日主旺極，用生，取印為用。   與《旺神論》相同。

4、日主中和，看旺神意向而取用。  與《旺神論》相同。

5、日主衰，看局中最旺五行，根據日主喜忌而取用神。

局中最旺的五行是官殺，用食傷克之；旺神論「以旺神殺為君，克者傷為用」。與《旺神論》同。

局中最旺的五行是財，則用比劫制財。旺神論是以「旺神財為君，以克者比劫為臣」。與《旺神論》相同。

局中最旺五行是食傷，則用印。旺神論是「以旺神食傷為君，以克者印為臣」。與《旺神論》相同。

局中最旺的五行是印，印重用財。旺神論是「以旺神印為君，以克者財為臣」。與《旺神論》相同。

6、日主太衰無氣，似印喜官生之。即太衰用官。辯之，日主無氣，己是廢神，雖有同無，既然是廢神，不必理之，怎麼還會似這個，似那個之理？日主已經沒有用了，自然是要從全局看旺神而取用。所以滴天髓的太衰、衰極似什麼的理論，如同在死人身上找活氣，與「五氣偏全定吉凶」的總綱領是相違背的。故棄而不用。實際上，

日主太衰，局中必要有官殺。造成太衰的原因是複雜的，五氣偏全各有不同。依滴天髓的理論，是不可能會一成不變的一律以官殺為用，或以食傷為用。例如官殺旺，日主濁氣己自除，何必再用官？必是要看官殺意向而取用。所以規定無氣之神似什麼，沒有道理。

綜上所簡論，可知旺神論就是滴天髓的簡化版。

旺神論的操作程序：

（一）、在八字中找出最旺的五行，立為君。男命屬陽，用陽干代表，女命性陰，用陰乾代表。如木是君，男命甲，甲與己合，己代表妻子；女命乙，庚與乙合，庚代表老公。

（二）、根據旺神，取用神。

1、氣寒調候用火，火無氣則用金水；氣太曖調候用水，水無氣則用火土；

2、氣濕者，用火土，火土無氣則用金水；氣燥者，用金水；金水無氣則用火土；

3、旺者，有克神之氣，用神取克；

4、太旺者，有克者之形而無克者之氣，有泄者之氣，取泄者為用；

5、旺極者，微有克者之形而無氣，或無克者之形；也無泄者之形，反而有生者之氣。取生者為用。如無生者之氣，則取旺神自己為用。