星辰神煞與算命術的關係

星辰神煞與算命術的關係 

神殺源於早期的星命術，與古代的大六壬、堪輿可相通。神殺實際上是代表出生時的當值星宿。根據出生時的干支推衍生辰所值的星象，再由星象論命運的吉凶。即後來王充所謂「眾星在天，天有其象，得富貴象則富貴，得貧賤象則貧賤。」葛洪也說過「主命原由人之吉凶，制在結胎受氣之日，皆上得列宿之精。其值聖則聖，值賢宿則賢，值文宿則文，值武宿則武，值貴宿則貴，值富宿則富，值賤宿則賤，值貧宿則貧，值壽宿則壽，值仙宿則仙。」此二公所述論點確有至理，但如能在結胎受孕時注意到此點，方可收意外之功效，在出生後實無價值。古人在書中所立的神殺名目，有顯然易見的星象之義。如天、月德，天乙，學堂詞館，華蓋，驛馬，咸池，孤辰寡宿，天羅地網等等。在中國古代，人們把天上的神殺與人的命運相結合，只是古代人們對於天和神的一種崇拜。它不從陰陽五行的生克宜忌入手，只是一些硬性的規定，有比較簡單的盲目性。故在宋朝以前，此種方法比較流行。自徐子平後，皆以格局運氣論命，今之論命者，都屬妄談星辰。徐子平之法，雖是從星命術演變而來。但星命之術，乃以年為主，年干為中心點，隨月、日各有盤局，逐年不同。試觀古書《李虛中命書》，珞碌子《三命消息賦》中的徐子平，釋曇瑩，李同，東方明諸家的註疏，可知其時的看法不同。至明萬民英的《三命通會》，乃有易年為日的論法。看星辰論命方法的改變，始於明代，距今僅數百年而已。其中《蘭台妙選》一書專談格局，及其星辰納音皆取自於年，許多名詞，尚源自星命，未曾改變。當今之看命，已易年為日，星辰納音，幾無所用，僅可作為研究中的參考，不可作為依據。現今易流，將星辰之法用作論命，年、日不分，不懂裝懂，自以為是，數典忘宗，胡亂增人神秘與疑惑，甚為可恥。

 

    八字論命，專以月令分格，以成格破格論局，以助用傷用論運。至於星辰之好壞，既不能操生殺之權，用之論命，誠大謬也！因此，格局成者，滿盤兇殺無損富貴；格局破者，滿盤吉神無以用處。

 

    神殺，古代有吉神一百二十種，兇殺一百二十五種，說法支離穿鑿。其中大多數以年為本，查當月、當日、當時之值宿，以論吉凶。也有少數以日為主，查當年、當月、當時之值宿論吉凶的。而在實際運用中，僅有少部分神殺可以用來參考論斷世情人事。

 

    如陰陽差錯殺：        

 

    此殺是以丙子、丁丑、戊寅、己卯、壬辰、丙午、丁未、戊申、己酉、壬戌十日所生為主論。如女子逢丁丑、丙午、丁未、戊申、己酉五日生的，因其日坐食傷，為人喜歡出風頭，過於矯情挑剔，遂與公婆少和，不隨大流，而受姑嫂冷落。事實不僅此五日，如甲午、庚子、辛亥、乙巳、丙戌、丁未等皆是。但是如果食傷為用神且轉化生財星的話又不當此論。如男子逢丙子、戊寅、己卯、壬辰、壬戌五日生的，因其官殺克身且居於妻宮之位，如為忌神，則為人唯喏小心無開拓能力而與妻家少和，不得丈母娘喜歡，更不得外家力。還有甲申、乙酉、丁亥、庚午、辛巳、癸未等亦是。但是如果官殺為用神而得財相生的話，反而因得妻家力而成名，或因妻而獲官。所以事情並非是一成不變的，關鍵在於是否理得清，更在於是否會用。

 

    孤鸞寡鵲殺：

 

    此殺是指乙巳、丁巳、辛亥、戊申、甲寅、丙午、甲午、壬子八日所生。其中乙巳、辛亥、甲午、戊申日生的女命，因日坐傷官而主賤克夫，男命此四日生，雖不利子卻不害婚；丁巳、甲寅、丙午、壬子日生的男命，因日坐比劫而主賤克妻，女命卻無妨。古詩云：『木火逢蛇大不祥，金豬何必強猖狂，土猴木虎夫何在，時對孤鸞舞一場』。此八日生人最忌身旺，必害婚不免。如命局中自有轉化則又不論，但女命難免清高自傲與夫不和，男命難免傷妻有病。

 

    妨害殺：

 

    甲寅，乙卯，己未，丁未，庚申，辛酉 ，戊戌，癸亥日。男命得之，身旺多主妻有暗疾。女命身旺少有好夫。不論男女，多固執而缺少通變之性，尤忌身旺，多主幼年傷克六親，身弱可不論。

 

     喪吊殺：

 

     又名橫關殺，如子年生人，逢寅即是弔客，逢戌即是喪門，流年見此也是。如命中喪吊並臨，多主出生時家有白事失口，時上見者尤是。如此殺流年、大運同時顯現，又傷害命局用神，也多主六親損失，縱命入貴格亦難免。

 

     掛劍殺：此殺乃庚辛日生人，天干、地支多逢金，或地支申酉戌全，或巳酉丑全，局旺從其旺勢。大運或流年逢甲、乙引入寅、卯旺地，與命局交戰，被眾比劫爭財，則金氣肆逞，凶暴而成殺伐，多主受刀兵之害（兇殺、搶劫等），或刀兵害人，不得善終。還有天火殺（指丙丁日從強）、自縊殺（木日從強）、水溺殺（水日從強）、土陷殺（土日從強），皆因從強格見財起爭奪而至禍。 

     孤辰寡宿殺：

 

    此殺乃以所生年支一氣之前逢一位為孤辰。如子年生人，亥子丑北方一氣，前一位逢寅則寅為孤辰。後逢一位逢戌為寡宿。命中逢孤寡二宿全的或多見的，多不利六親，也因為命犯孤寡，因此本人也用不上人，很難與人相處，喜歡獨來獨往。或命主六親少，缺少噓寒問暖知心之人，不論男女。

 

     其中天乙、天德、月德等吉神，還可以用來判斷命造等次、造化的高低、福祿的大小。如命局中有天乙貴人為官星，又為日主用神，則命主得之而又成格得局，又有生扶吉神者，多得大貴之人提拔。如官星雖是用神卻不是吉神，則提拔之人不是太高。又命局見驛馬星可以用來判斷命主成年以後的行止。如驛馬為食傷，命主又旺，以食傷為用神，則此人駕馬而馳聘，運逢財地多是商界之精英。故吉神可以用來判斷命造的福祿大小，但對命局的成格，破格無用。喪吊可以結合用來判斷六親的損失，斷事時作為參考即可，用做論命局的成敗不可。如辰年生人，逢辰日辰時，謂『華蓋入命』，其人一生多孤獨自處，縱入貴格亦難免。再加上孤辰寡宿，喪吊，則一生多逢喪弔場所，少朋寡友，缺少知心之輩。故可用做參考斷事，不可評斷命運成敗。
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