凈空法師：三月共修答問(節選)

三月共修答問(節選)來源：凈土釋疑網 錄入時間：2014-03-21 13:34:55關鍵字：答問，新答問，海賢老和尚表法，錫杖，固鍀，習主席，印尼總統，宗教團結，不助念，助念【 點擊數：191 】 【字體： 大 中 小 】 【 收藏 】【 列印文章 】凈空法師2014年3月19日講於香港尖沙咀街坊福利會

諸位法師，諸位同學：大家下午好！阿彌陀佛！海賢老和尚的一片光碟，我是在年初他的弟子印志法師來看我，把這一片帶來給我看，我看完之後非常歡喜。他是來表法的，他是有任務來的。我們看他一生歷史，他生在前清光緒二十六年，一九００年，他度過一百一十二年，在去年一月往生的。應該是往生之後不久，我們都不知道這個信息。國內有一個老和尚，送我一個錫杖，什麼人送的，送來的人他不說，他說老和尚不許人說，我就接受過來。原來這個錫杖就是海賢老和尚送的。這次印志法師好像是第三次來看我，把全份的資料帶給我，光碟我看過，我明白了。這個老和尚他為什麼能成就，為什麼阿彌陀佛叫他表法？他家庭背景並不好，生在農民家庭，而且生活非常清苦，父親四十多歲討飯，討飯養活這一家，那個艱難困苦我們能想像而知。他在二十歲的時候，母親勸他出家，他也願意，為什麼？生活艱難過不下去了。這個人的特長，就是具備真正學佛學傳統文化的條件，他具足了。這個條件只有六個字：老實，聽話，真干。他沒有念過書，不認識字；雖然出家，師父應該也不是平常人，就教他一句阿彌陀佛，教他一直念下去。所以他出家了，經懺、佛事他不懂，他不會做；連通常我們早晚課他都不會念，早晚課他跟著上殿，他念阿彌陀佛；經咒都沒有學過，一生就是一句阿彌陀佛，從出家到往生念了九十二年。印光大師說，「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」。那麼他的誠敬具足了，真誠、恭敬、心地清靜，這樣的念佛人，你想想三年能不能往生？肯定的！三年能得念佛三昧；得念佛三昧，往生就有把握，想什麼時候去，就可以什麼時候去，還有壽命可以不要了。我相信海賢老和尚的壽命沒那麼長，應該往生他早就成就了。這麼長的壽命是阿彌陀佛給他的，不是他本有的壽命。為什麼阿彌陀佛給他不給別人？他能表法，為什麼？他聽話，他真干；我們這些不聽話不肯真乾的，阿彌陀佛拜託我們，我們做不到。所以佛不會拜託我們，就拜託海賢老和尚。他常常想往生極樂世界，那麼他見佛，我們讀過《凈土聖賢錄》，凈宗列祖的傳記，我們的初祖東晉遠公大師。慧遠大師，一生見到極樂世界四次，見佛，見到極樂世界，他從來沒有告訴過人；第四次見到的時候是往生，他才說：阿彌陀佛來接引我，我要往生了。並且告訴大家，這個境界過去在定中見過三次，老和尚口很緊，一句都沒有泄露，一句佛號念到底。我們相信賢公老和尚，九十二年一句佛號，他見到極樂世界、見到阿彌陀佛，絕不止一次，我相信不會少過慧遠大師。慧遠大師見過三次，他肯定不止三次。接受佛陀的指示、佛陀的教誨，完全來做表法，做現代社會這個大環境當中，學佛往生不退成佛，應該怎麼個修法。現在這個社會跟從前不一樣，資訊發達，發達的太過分了，讓每個人頭腦裡面全是妄想、全是雜念，從哪裡來的？從資訊來的，從電視來的，從網路來的，從諸位手機來的。白天不能休息，晚上睡覺都睡不安穩。生活在這個時代怎麼能往生？往生的條件，經上說的很好，「心凈則佛土凈」。《無量壽經》經題上後半部所說的「清凈、平等、覺」，這是念佛的人標準！你念什麼？就是要把「清凈心」念出來，就能往生，就可以自在往生。清凈心是阿羅漢的心，生方便有餘土；「平等心」是菩薩心，生實報莊嚴土。那我們一般凡夫往生，完全在臨終的一念，臨終最後一念是念阿彌陀佛，沒有其它的念頭，這個生凡聖同居土。誰有把握臨命終時最後一念是阿彌陀佛？誰有把握？我們在這個光碟裡面看到，海慶法師有把握；海賢老法師的母親，你看有把握。他自己有把握，別人跟他說，他往生的時候跟他助念，他拒絕了：助念不可靠。他來表這個法。助念是真不可靠，自己定功不夠的話，助念問題很嚴重！為什麼？助念不如法，助念的人想想看他有沒有往生，摸摸他的頭頂、摸摸他的身上、哪個地方還熱不熱，這一摸就壞了。不能摸！《印光大師文鈔》裡頭講的好，勸助念的人，助念的人誠心誠意，沒有雜念、沒有妄想；給這個往生的人助念，千萬不要碰他，他睡的那個床都要碰他；走他的身邊距離稍微遠一點，絕不干擾他。為什麼？很多往生的，斷氣之後八個小時神識沒走，他還有貪嗔痴慢疑，你碰他，他痛苦，他感到難過，那一生氣就到地獄去了。所以不可以碰他。幾個人能聽印祖的話？照印祖的話去做，很難，助念的人愈多愈雜。你看老和尚往生，我自己也親眼看到念佛同修往生，都是這麼自在，我親眼看到三個，不需要人助念，說走就走了。預知時至，他怎麼知道的？肯定是見到阿彌陀佛，阿彌陀佛約好，約定時間，到什麼時候佛來接引，你就走了。修凈土終極的目標，往生極樂世界就成佛，這是真的不假的，到極樂世界得到阿彌陀佛本願——四十八願的加持，作阿惟越致菩薩。阿惟越致是什麼樣的菩薩？法身菩薩。跟中國唐朝惠能大師一樣，大徹大悟，明心見性，叫做阿惟越致菩薩。這個法門無比的殊勝。所以老和尚給我們表的，告訴我們在今天這個大時代，一句佛號就能往生。他到最後我沒有想到，他手上捧的一本書，《若要佛法興 唯有僧贊僧》。這本書是宏琳法師，我聽說年歲不大，大概四十幾歲，他用了八年的時間，現在可能十年了，不斷的補充，寫成這麼一本書，希望出家人要互相讚歎，不要毀謗，佛法才能夠興。如果是有成見，不服人，不能夠互相讚歎，還要互相批評，這個佛法就衰了。我們在古人，你看蕅益大師，我們凈土宗第九代祖師，著作等身。他學天台、學賢首，都不屬於這個宗派的弟子，他不屬於。他真下功夫，真有成就，法相唯識，可以說都是很有成就的，為什麼不入天台家？在他出生那個時代，賢首（華嚴宗），天台（法華宗）、法相唯識、三論宗都互相批評，自贊毀他，我比你好，你不如我。都是這樣子，這個就是僧團裡面的分裂，彼此不服，所以他哪個門也不靠，以後做了凈土宗第九代的祖師。古人給我們做了榜樣。如果這個僧團不和，就趕快離開；這個僧團和睦，互相謙讓、互相讚歎，就要留在這個僧團學習，那是正法的僧團。現在很少見了，兩個法師住在一起都要吵架、都不能和睦，怎麼辦？我們生在這個時代。我出家住過寺院，時間很短（大概就一年多），以後就到處流浪。幾十年流浪，走過許許多多國家、地區，也是一種緣分，也是在表法。我這個緣比較特殊！最近這二十年來，我們在國際上團結宗教，倡導宗教要團結、宗教要互相學習；希望宗教互相學習，知己知彼，互相讚歎，這是要做到大團結。這個團結有好處，可以化解所有的衝突，帶給社會永續的安定和諧。這是一樁好事情！這些年做得還有一點成就。我們繼續不斷的努力，希望將來這種宗教團結、族群團結能發揮作用。這些成就，我們在聯合國辦活動。聯合國的活動全世界人都參加，有各國的大使、代表把這個信息傳播出去，響應的人越來越多。做得是很艱苦，但是非常有意義。主要的是用佛法，佛法真誠、慈悲。宗教肯定能團結，為什麼？宗教的核心是「仁慈、博愛」，沒有一個宗教不講仁慈、博愛的。所以用「仁慈、博愛」做核心，就可以能團結起來。當然更重要的是希望我們佛門能團結！佛門團結難！海賢老和尚做得太好了！最後這個時間，你看人家送他一本《若要佛法興，唯有僧贊僧》，送他這本書，他非常歡喜，好像是好多年希求的寶貝今天一下得到了，是真的、不是假的，為什麼？這是他最後一次表法，他這個表法完了，阿彌陀佛就接他到極樂世界去了，所以他無比的歡喜。他要沒有拿到這部書，還得要過幾年；他一碰到這個書的時候，立刻就曉得佛要來接他走了。這個書表法的意義，這十幾年來，對於夏蓮居老居士的會集本批評的人很多、反對的人很多，是一股很大的勢力。我們這一生弘揚這個本子，這個本子是我的老師李炳南老居士給我的。我跟李老師學經教十年，老師把這個本子給我，我有使命要把它弘揚；如果我要不弘揚這個本子，我的罪名就成立了——「凈空法師背師叛道」，那是真的罪名。老師給我，老師不會害我，我對於老師有信心。我們的老師跟夏蓮居老居士也有關係，老師的老師是梅光羲居士，梅老居士跟夏老居士是老同參、老朋友。而且夏老會集這個本子，第六品（就是四十八願）他參加了。四十八願是三個人在一起會集的，慧明老和尚、梅光羲居士、夏蓮居居士，三個人在一起，用了三個多月的時間成就了這一品經。梅老給這部經前面寫了一篇很長的序文，介紹這個本子。所以李老師當年看到他老師這篇序文非常感動，在台中講過一遍。他給我的本子就是他講經的底本，他在這個本子把他的註解就寫在經書空白的地方，這個本子給我了。當時我看得懂他的東西，我就想講，老師不答應，他說：「緣不成熟，你要講，反對的聲音太大，你抵擋不住。」叫我等待機緣，一直等到他老人家往生。他往生，他這一份資料沒有任何人知道，他交給我了。老人往生了，我把它印了一萬冊在外國流通。國外的同修看到這個本子歡喜，來找我，要我講。我記得我第一遍是在加拿大溫哥華講的。……以後國內反對會集本的人不少，聲勢浩大！我在國外，我還是講這部經，沒有受到干擾，為什麼？我說：「我不能不講！你們反對可以；我不能反對，我要反對是反對老師，這是大不敬，也是大不孝。」我說（那個時候我講）：「全世界人都反對，我一個人不反對，我要堅持依這個本子來學習，一句佛號念到底。提倡一部經、一句佛號，我決定不會改的。」現在時間長了，慢慢的大家也能接受了。在國內，我們宗教局承認了。宗教局出版「凈土五經」，裡面《無量壽經》就用夏蓮居的會集本，證明這個本子國家承認。今天賢公老和尚最後的表法，那就是證明夏蓮老的會集本是真的。等於是釋迦牟尼佛來到我們世間，把五種原譯本重新再做一次整理，作為一個決定的定本。這個工作就是夏蓮居老居士做的，如果不是佛陀再來，也是觀音、勢至這一流的人物，絕對不是普通人。……我八十五歲（二０一０年），我們開始學習黃念老的註解。八十五歲清明節那天，我把一切經統統放下，年歲太大了，求往生重要。《金剛經》上說，「法尚應施，何況非法」，佛法我也得放下，只求一門，就是這一部《無量壽經》、這一部黃念祖老居士的註解。我們一天四個小時，一共講了三百天，也就是一千二百個小時講完這部經，第一遍講完（第一遍名稱叫《大經解演義》）；第二遍，我把《科判》加進去了。《科判》是早年，我在新加坡教學的時候帶著學生一起學《無量壽經》編出來的，合起來就是這《科注》，第二次用《科注》；第三遍，今年年初圓滿；接著我們講第四遍。過去三遍著重在解，堅定我們的信心、堅定我們的願心，我們求生這個願望絕不會動搖。今天第四遍，我們學習的重點就是如何把經、注落實到生活、落實到工作、落實到處事待人接物。學了要管用；如果不管用、沒有得到真實的受用，這個還是不圓滿。一定要用得上！我們要跟賢老和尚一樣，決定知道哪一天往生，預知時至，不要人助念；我們往生之後，你才助念。往生之前決定不要助念。賢老做得到，我們每個人都能做到，關鍵就在你肯不肯放下！世間法要放下、佛法也要放下。……要不是老和尚九十二年給我們表法，我們不相信！九十二年一句佛號，你看身體健康，也不要為健康操心，為什麼？佛菩薩加持你，不需要為這個操心，清凈心、平等心重要。用一句佛號讓我們達到「清凈、平等、覺」。這是我們今天一會無比殊勝、無比的莊嚴！大家都是極樂世界蓮池海會的有緣人，希望同學們要珍惜！我們向老和尚學習，第一個，學習他堅定的信心。我們的問題，能說不信嗎？信！但是信怎麼樣？沒做到。為什麼沒做到？有懷疑。老和尚相信，他沒有懷疑，這就是他的善根、福德超過我們；我們有善根、有福德，比不上他，我們要在這一點要追上。老和尚持戒，他有沒有學過戒律？沒有！戒律是一個宗派，中國大乘佛法八個宗派，頭一個就是律宗，南山四分律，不是容易！弘一大師學過「律」，南山道宣律師是始祖。在我們近代，只有弘一法師在戒律裡面下了很大的功夫。佛告訴我們：佛法能不能住世完全靠戒律，戒律沒有了，佛法就滅了。我們想學，沒地方學，沒老師。難得，我們有個朋友（也是同學）——現代台灣的果清法師，很難得！他出家之後專攻戒律，用了三十多年時間（他今年六十多歲），把戒律搞清楚、搞明白了，專弘律宗。定弘法師跟我十年，我把他送到那邊去學戒律，希望他在那邊至少要學五年。我說：「你將來會有成就；否則的話，會講經，人家說你沒學過戒律，所以比人家矮一層。」……我們現在在斯里蘭卡要建一個佛教大學，還要建一個宗教大學；在馬來西亞有個漢學院（漢學院就是儒、釋、道，中國傳統文化），培養儒、釋、道的師資——老師。儒、釋、道現在統統缺人。《弟子規》的老師最重要，誰教？自己沒有做到，不能教學生。所以這個是先決條件，我們過去在湯池做這個實驗做成功，也是要求老師必須自己先做到，自己沒有做到不能教人，我告訴老師們，在這個世界上過去教學最成功的兩個人，第一個是釋迦牟尼佛，第二個是孔子。他們教學為什麼成功？就是「先行其言」。他所說的，他全做到了，他沒有做到的他不會說，所以學生對老師有充分的信心，這才能成就。今天教學有一定的困難，難在什麼地方？難在觀念、思想不一樣。中國在兩百年前，可以說是百分之百的依照古聖先賢的教誨，對古聖先賢沒有絲毫的疑惑，古聖先賢所教的都奉為標準，用它來判斷是非邪正。但是這兩百年變了，西方文化進來了，西方是科學，跟我們學習的理念、方法完全不相同。……現在我看到海賢老和尚的表法，我才真正明了，在那個時候我要是完全像賢公這樣的稟賦， 我今天的成就可就大了，不是現在這樣的，要提升很多倍。也就是自以為很聰明，要廣學多聞，大經大論的偏好，老師也不能禁止我，這都是受了西方科學的影響，我們從小受了影響。所以大乘這個方向沒有變，大乘裡面八個總派，我們的選擇就選擇了的不當，沒有一門深入，我至少搞了三、四門，三、四門就是雜了，對於解有幫助，對於行沒有幫助，解行並重，可是學佛到今年六十三年，六十三年真的天天都很用功，就是不專太雜，雜而不專，那麼我們的雜跟一般同學來比，我還比較專，因為他雜的比我還多，他學了十幾門，我才學了四門。現在都放下了，現在一門，八十五歲才放下了，才真正覺悟到，一門深入，才真正看到這個經文字字句句含無量義。所以今年跟同學們在一起學習，我們不重視像往年的一句一句的講解，不重這個。那個已經講的很多了，諸位可以參考前面的，著重在深入，深度，著重在這一點。我們當前應該怎樣學習？把我們的心態改變過來，把我們的觀念，錯誤的觀念改正過來，讓我們在學習當中真正得到智慧，真正得到法喜充滿，長生歡喜心，身心的健康，家庭團體的和睦，有緣我們幫助這個世界，沒有緣，不攀緣不找麻煩。今年八十八了，快到九十了，所以國際上很多活動我都不參加了。今年聯合國還是我幫他忙，我自己不想參加 。那麼今年這個活動，印尼可能要去一下，因為他這個影響太大了！能夠把《弟子規》在全國中小學推動，還沒有第二個國家，這是頭一個。頭一個我得要去看看，再就是回教大學裡面開中國儒釋道的課程，這個太難得了！而且這個回教大學的漢學院，將來在裡面修學的學生全部都是免費的，供給吃住、還有學位。所以對於家庭貧苦的這些人來說，是個最好的信息。不收學費，我就問他這些學生的費用從哪來？當然不是國家給的，我再一打聽才知道，我們居住在印尼的華僑都是一些企業家，由他們來認領，這個企業願意負責一個學生或者是兩個學生，好像獎學金這種形式，供養他們的生活費用及學費，這個太好了！很難得，也是印尼華僑對於傳統文化的一種貢獻，這是值得鼓勵的。我在馬來西亞也是促成一個漢學院，漢學院我們前面十年不招生，我們招研究員，研究員是有生活費用的，如果他有家庭，他還得養家，所以我們要供給他。有相當的待遇，讓他無後顧之憂，十年的時間專攻一部經，儒、釋、道的經典你專學一部。一部經十年，我們估計十年之後，他會成為這個世界上第一流的漢學家。今天沒有人用十年的時間專門學一樣東西，沒有！這不講其他的，從時間、精力、他專攻一樣，譬如學《易經》，十年專攻《易經》。學《四書》，十年專攻《四書》，把它分為三種，《大學》、《中庸》是一種，《論語》是一種，《孟子》是一種，只能學一樣不能學四樣。學《論語》的，十年之後他就是孔子的化身；學《孟子》的，那孟子再來，又來了，要這樣才行，我們中國傳統文化才能復興，那麼這些事情我能想到、我能看到，年歲不饒人，我自己做不到了。我希望個個都在我之上、上之上，能為把中國傳統文化復興，把中國傳統文化推展到全世界。國家我們要感恩，現在習主席不斷在提倡傳統文化，這是一樁好事情，我們要盡心竭力去努力、去配合他，把他的願望能夠落實，所以他的一切改革，我們完全贊成、我們擁護。國內，我知道的有六家企業把傳統文化落實在員工，員工就像兄弟姐妹一樣，做的非常成功。印尼宗教部的副部長到香港來看我，我們見面之後，我就推薦，介紹他們到中國，看看中國落實傳統文化的這幾家企業。他到蘇州固鍀去參觀，看了之後他感動得流淚，他說：沒有想到中國傳統文化這麼好！真正能夠幫助我們解決一些問題。他回去之後，邀請他的總統，希望總統到固鍀去考察、學習。太難得了！如果是印尼總統到這裡參觀，我相信，對中國企業落實傳統文化，會有很大帶動的能量。固鍀的董事長跟我也很熟，真正是熱愛傳統文化的吳念博居士，我告訴他：你第一個帶頭，希望跟你熟悉的企業朋友們，有很熟悉的向你學習，如果中國有二十家這樣的企業，真正落實傳統文化的企業，就會帶動全國，我們有理由相信，頂多一年的時間，中國社會會完全安定下來，完全上軌道，會造成盛世大治，這個會影響到全世界，幫助全世界化解衝突，促進社會安定和諧。學佛的同學，要記住黃念祖老居士常說的，「佛法不離世間法、不礙世法」。圓成佛法，圓滿成就，海賢老和尚是我們最好的榜樣，他修世法修什麼？他農耕。確實我們看他一生的經歷，他是一個農夫，是一個真正把佛法用在農夫的生活上、工作上成就佛法，一絲毫不妨礙，任何一個行業都能圓滿成就佛法，這個我們要知道。末法時期真正成就，這一句佛號多簡單。早年諦閑老和尚教他一個徒弟鍋漏匠，就是一句「南無阿彌陀佛」，這個鍋漏匠是諦老小時候的玩伴，從小一起長大，在農村裡面，沒念過書，家境貧窮，又不認識字，四十多歲這又碰到他了，他發心出家。什麼都不會，老和尚幫他在鄉村裡頭找一個小廟，小廟廢棄了沒人住，讓他一個人住在裡頭，就念一句佛號，念累了就休息，休息好了接著念，他念了三年站著往生，預知時至。很難得的，農村信徒到觀宗寺去報告，讓諦閑法師來辦後事，一個往返三天，他死了以後站三天，站著死的很多，站著死了還站三天，大概就他一個，沒有第二個。這都是表法，都是做榜樣給我們看，我們不能白看，我們要發心跟進，這就沒有白看。要真正發心，他怎麼能做到？沒有別的，放下而已。我們困難就是沒放下，牽腸掛肚的事情太多了，念佛跟阿彌陀佛結個緣，跟凈宗結了法緣，肯定來生後世，如果遇到的接著再學。什麼時候往生？什麼時候放下什麼時候往生。所以你要問我往生什麼時候，不要問別人，要問自己，我現在放下，現在就能往生，肯不肯？一定要記住老和尚的話，這個世間只有往生極樂世界是真的，其他全是假的。搞假的就是搞六道輪迴，六道輪迴是假的，真的一心念佛往生極樂世界，這是真的。……念佛的門道很多，《十六觀經》講了十六種，十六種裡頭，只有「持名念佛」這一種最穩當、最可靠，修其他的也不容易。我們就走這條路，這條路，十方一切諸佛如來給我們介紹，小本《阿彌陀經》裡面就說得很清楚，凈宗依小本《阿彌陀經》修學的人還是佔大多數，都需要有專門修學成就的人來弘揚佛法、來護持佛法，眾生就有福了。所以我們在座的同學，都有這個使命。今天有這樣殊勝的法緣，我聽說這個本子大家都拿到了，是我們趕出來。拿到我要勸大家一天看三遍，把它當作《無量壽經》來讀，一天看三遍，一年就一千遍。一千遍，一年之後，你對凈宗自然就有真信。現在的信靠不住，一天看三遍看上三年，你就真正相信，你真正發願，你真正往生，一年時間圓滿。謝謝大家！
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