| -〖明〗劉伯溫著 【提示】 《黃金策》是明?劉基（伯溫）所著的易斷經典著作。清?王洪緒為之作解，著有《卜筮正宗》，之後，再沒有人系統地進行解釋。事隔500多年，原有些論斷已不符合今天的實際，且原文語言難懂，給初學者造成語言障礙。高凡對《黃金策》重新作了解讀，現將其中的《總斷》部分登錄於些，以飧讀者。 「總斷」是《黃金策》的總綱，是六爻預測理論的精髓。只有把這些內容弄懂了，才能進行分斷。而要想學懂、學通，必須首先掌握基本知識和基礎理論。為了便於初學者，在這篇里，我們將基本知識一併介紹。《黃金策?總斷》導讀〖明〗劉伯溫著 動靜陰陽，反覆遷變
《易傳?繫辭下》說：「古者包犧氏之王天下也，仰以觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦。」八卦是由陰（ ）和陽（ ）兩個符號組成的，「一陰一陽謂之道」。 代表天，為陽為動； 代表地，為陰為靜。「八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；剛柔相推，變在其中矣。」八卦各象徵宇宙間的一類事物，乾（ ）為天，坤（ ）為地，兌（ ）為澤，離（ ）為火，震（ ）為雷，巽（ ）為風、坎（ ）為水，艮（ ）為山，兩兩重之演譯成六十四卦。陰陽是可以互相轉化的，陰極則變陽，陽極則變陰。 在用三枚銅錢搖卦時，會出現以下四種情況：1、●●○為拆為陰，屬少陰。2、●○○為單為陽，屬少陽。3、●●●為重為陰，屬老陰。4、○○○為交為陽，屬老陽。老陰是陰達到了極點，老陽是陽達到了極點，物極則必反，陰則變陽，陽則變陰。在畫卦時，如若揺得老陰，在主卦應記作老陽，變卦記作老陰；如若揺得老陽，在主卦應記作老陰，變卦記作老陽。所以說「動靜陰陽，反覆變遷。」 雖萬象之紛紜，須一理而貫通《易傳?繫辭上》說：「（易）與天地相似，故不違。知周乎萬物，而道濟天下。」陰（ ）陽（ ）符號是首先將宇宙萬物一分為二（這就如電的正極＋與負極－一樣），用這樣兩個簡約而不簡單的符號，來表明天地萬物的特徵和運動規律。如果說這個命題是正確的話，那麼，由它們演譯出的八卦、六十四卦就是從天地間抽象出來的普遍準則，用它來解釋事物的發展規律都是通的。宇宙間的事物是紛紜萬變、豐富多彩的，它們之間有著千絲萬縷的聯繫；一卦出來也是千變萬化的，相互存在生克制化關係，給斷卦帶來了困難，但有「一理而貫通」，是什麼「理」呢？我們知道，事物是曲線波浪式發展的。《周易》六十四卦除有八個卦正倒都一樣外，基本上是一正一倒排列的，揭示了事物的曲線發展和對立統一的規律。處於平衡狀態是暫時的，更多是上升到谷峰或下降到谷底。搞預測就是先將其恢復到平衡狀態，有一個基準，然後再看其發展趨勢及規律；就像我們搞國民經濟預測，總得先找一個基點，以某年為基礎，再看影響國民經濟發展的主客觀因素，經分析、推理、測算，來確定可能達到的指標。這可以說就是「中庸之道」吧！ 夫人有賢不賢之殊，卦有過不及之異；太過者損之斯成，不及者益之則利六十四卦有吉有凶，但是沒有一個卦是全吉或全凶，更何況它還受日月、爻動、爻變等因素的影響。就好像人有賢和不賢、智和愚之分，賢者也會有缺點，不肖者也會有優點，智者也有不足之處，愚者也有可取之處，不能簡單地一概而論。通常來說，得《泰》（ ）卦是吉卦，天氣上升，地氣下降，陰陽相交，三陽開泰之象。如若再得生扶，這就是「太過」了，猶如到了峰頂，反而會向反面轉化，這時就要「損之」，將其納入中和之道。得《否》（ ）則是凶卦，天地不交，諸事不利，如若再遭刑克，則是「不及」，需要「益之」。這就是《易傳》所說的「損上益下」、「損下益上」、「裒多益寡，稱物平施」。 生扶拱合，時雨滋苗卦如若遇生、扶、拱、合，如若禾苗得春雨一樣，滋潤生長。生，就是生用爻者謂之生，即金生水、水生木、木生火、火生土、土生金，如左圖。
此圖外圈是五行相生。 五行之說始於夏周時期。《尚書?洪範》載，武王伐紂後，與商大臣箕子有一次長篇對話，箕子說：「五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。」這是古籍最早記載的五行之說。西漢?京房首次以五行解易，提出：「生吉凶之義，始於五行，終於八卦。」陏?蕭吉《五行大義》解釋說：「木生火者，木性溫暖，火伏其中，鑽灼而出，故木生火；火生土者，火熱故能焚木，木焚而成灰，灰即土也，故火生土；土生金者，金居室依山，津潤而生，聚土成山，山必長石，故土生金；金生水者，少陰之氣，潤燥流津，所以山石而從潤，故金生水；因水潤而能生，故水生木也。」簡單地說，就是木燃燒成火，火燒木成土，土中有金屬，金化而成水，水而又生木。五行相生是事物發展過程中的一種和諧與相互促進的關係，卦得之則是吉的。扶，即亥扶子，丑扶辰，寅扶卯，辰扶未，巳扶午，未扶戌，申扶酉，即同類相扶。猶如一人有了難處，身上詰據，朋友借錢給他，雖說不能解決根本問題，但也可解燃眉之急。用神若衰弱無氣，得到它爻來扶，亦可興起。拱，即子拱亥，寅拱卯，辰拱丑，午拱巳，未拱辰，酉拱申，戌拱未。如果說「扶」是下扶上，而「拱」則是上拱下，猶如人處於靜止時，有人在後面推了一把，有了前進的動力。同「扶」一樣，用神若衰弱無氣，得到它爻來扶，亦可興起。合，有兩合、三合、六合之說。兩合，即十二地支兩兩相合，共得六組，如左圖。即子與丑合，寅與亥合，卯與戌合，辰與酉合，巳與申合，午與未合。《難易尋源》說：「地支相合，和也，情也。情意相得，奇偶交融。子丑合化土星，寅亥合化木星，卯戌合化火星，辰酉合化金星。」將兩合納入了日月星辰範疇。三合，即十二地支三個三個相合，亦稱三合局、三合成局、三合化局。如下圖。它是由十二地支的生、旺、墓（下面將介紹）三支相合分別化成水、火、木、金局。申子辰化合水局，巳酉醜化合金局，亥卯未化合木局，寅午戌化合火局。三合局中都有一個土，無土不成局。如果說兩合局是兩個人相合相好、相親相愛，那麼，三合局則是三人或三人以上志同道合，有結黨的味道。人聚在一起，可能是做好事，也可能是做壞事。總的說來，三合成局生扶用神或用神在局中，則吉；若三合局刑克用神，則凶。 六合，指的是六合卦。卦納甲（裝上天干地支）之後，在六十四卦中，有八個卦相隔的爻位兩兩相合，它們是否、節、困、泰、賁、旅、復、豫。《天元賦》說：「卦逢六合，一生動用和諧，善與人交，謀事多成。六合變六合，一生遂意。」
《黃金策?總斷》導讀 〖明〗劉伯溫著 克害刑沖，秋霜殺草 克，即是五行相剋，金克木，木克土，土克水，水克火，火克金，見前面的《五行生剋圖》，其內圈是相剋關係。這種相剋關係比較好理解，金屬之物可以削木，木製成農具可以犂土，土可以堵住水流，水可以熄滅火焰，火又可溶化金屬。克的威力是很大，用神遇之如無救，則凶。 害，又叫地支六害、地支相穿、六害，即：子未相害，丑午相害，寅巳相害，卯辰相害，申亥相害，酉戌相害。害有受害、遇害之義。刑，亦稱三刑，其意是說地支之間互相刑殺，見左圖。刑有三種情況：1、單向刑，即寅刑巳，巳刑申，申刑寅，為恃勢之刑，即以權壓人。2、雙向刑，子刑卯，卯刑子，為無禮之刑，有互相殘殺之義。3、自刑，辰、午、酉、亥自刑自身，自己懲罰自己。沖，亦稱地支六衝、地支對沖、六衝，指十二地支兩兩對立，相互鬥爭，水火不相容，見下圖。即：子午相衝，丑未牙沖，寅申相衝，卯酉相衝，辰戌相衝，巳亥相衝。之所以相衝，是因為它們所處的方向相反，如：子在北，午在南，水火不相容，相互爭鬥；卯在東，酉在西，各奔東西，乖背而行。沖有吉有凶，衝去用神為凶，衝去克神為吉。「克害刑沖，秋霜殺草」是對用神而言的。用神如若休囚衰弱，又遇克害刑沖，則是雪上加霜，如無救則凶立見。雖說「遇克害刑」都是煞星，但它們是有區別的，最惡者是「克」，日月克、動爻克、回頭克，何止是「秋霜殺草」，簡直是索命之煞！次惡者是「沖」，事本可成，遇沖則散；人本和諧，遇沖則反目成仇。再惡者是「刑」，猶遇訟事，遇刑則必受刑罰。相比之下，「害」就輕多了，甚至可以忽略不計。 長生帝旺，爭如金谷之園長生帝旺即是五行生旺，是指地支在十二個月中從生長到壯大直到死亡的過程，如下表。它也表示人的生老病死及事物的發展變化過程。
長生 沐浴 冠 帶 臨官 帝旺 衰 病 死 墓 絕 胎 養 木 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌火 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑金 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰水 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未土 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未胎，則是「天地絪緼，萬物化醇，男女構精，萬物化生」（《周易?易傳?繫辭下》），猶如母懷孕，始有胎氣。養，是說已經坐胎，胎兒在母體中發育、生養。長生，即是嬰兒降生，來到人間。沐浴，出生以後要進行洗浴。冠帶，孩兒開始穿衣戴帽，表示開始成人。臨官，開始考取功名，服務社會。帝旺，人已成熟，身強力壯。衰，走向下坡，開始衰老。病，體弱多病。死，死亡。墓，裝棺入墓。入墓之人不一定就是死絕，直到「絕」才算是蓋棺定論。就人而言，這是人一生的旅程；就事物而論，這是事物從發生到終了的一個全過程。在這十二種形態中，長生和帝旺是最重要的，猶人進入了金谷之園，滿目蔥綠，果實累累。所以卦卦要看，爻爻要索。 死墓絕空，乃是泥犁之地死、墓、絕即是上面所說的「五行生旺」的三種形態。「空」，指旬空，又稱六甲空亡。十天乾和十二地支兩兩配合時，都以「甲」為首，共排成六旬，每旬十日，計六十日，稱「六十甲子」。在配合排列過程中，由於天干是十個，地支是十二個。每旬排列的結果就多了兩個地支，這多出的就是旬空。有歌云：「甲子旬中戌亥空，甲寅旬中子丑空，甲辰旬中寅卯空，甲午旬中辰巳空，甲申旬中午未空，甲戌旬中申酉空。」
《周易?易傳?繫辭下》說：「《易》之為書也，廣大悉備，有天道焉，有人道焉，有地道焉」，稱之為「三才之道」，人在天地間，天道與地道交合則吉利。十天干是天道，十二地支是地道，天地交時出現了「空亡」，有地無天，猶人被關進地獄（泥犁）一樣，暗無天日，有身不能動，有腳不能行。用神遇之，則在空亡之日不會有所作為；凶神遇之則吉，因它至少在空亡時不會為害 五行生旺的十二種形態，主要是對日辰來說的。唯有長生、墓、絕三者不但要看日，還要看變爻。如用神為午火，日辰是壬寅，則用神長生於日寅；用神若動化出「寅」亦是長生；化出「戌」，則用神入墓；化出「亥」，則用神絕。余仿此類推。 日辰為六爻之主宰，喜其滅項以安劉在預測時，日辰是最最重要的。斗轉星移，日月推移，一年三百六十五天，天天不一樣。嬰兒降生後的第一聲哭叫，就與天地之氣相融通了，這一刻是他永生的紀念，也決定了他一生的命運。日辰權力最大，它主宰著卦中六爻。日辰可生克卦中之爻。如爻是寅木，子日測卦則水生寅木，酉日測卦則金克寅木。生或克的威力是最大的，用神有生無克則吉，忌神有生無克則凶。日辰可沖卦中之爻。如子日測卦，爻為午火，則子水沖午火。這種「沖」有以下幾種情況：1、午火如是靜爻，日沖則動，稱之「暗動」，猶有人在暗中幫了一把。2、如午火是動爻，日沖則散，稱之衝散。就像一群羊本來安祥地結伴而行，突然來了一隻狼沖向羊群，將羊沖得四離五散，各奔東西。3、午火如置旬空（如戊子日測卦），日沖則實，雖空不空。4、如若用神伏藏，沖之則出，就像老鼠鑽進洞里，往洞里灌些水，它就會跑出來。日辰可合卦中之爻。有以下情況：1、靜爻遇合則動，猶如人在家閑居，有朋友來約，結伴外出。2、動爻遇合則為拌住，好像人要出行，朋友誠意婉留。3、衰弱之爻逢合則旺。日辰合用神則吉，若合它爻，則與己無關；若合忌神，則合夥害我。忌神和用神的關係，就好像「楚漢之爭」。項羽和劉邦同是農民起義的領袖，誰能得天時誰就得天下。劉邦有韓信之助，而滅掉了項羽。《黃金策?總斷》導讀〖明〗劉伯溫著
月建乃萬卦之提綱，豈可助紂而為虐 月建的權力沒有日建那麼大，它只管月內之事，而日建則是管永久之事。然而月建是預測的綱領，它可以成事亦可以壞事。與日辰一樣，月建也可生克卦中之爻。所不同的是，日辰沖卦中之爻可動、可起、可實、可散，然月建沖休囚之爻則為月破。如寅月午日測卦，爻為申金，申金在日辰上說是受克而休囚，月建寅木沖之則為月破。如若無救，月破之爻，用神臨之，則月內無用；忌神遇之，月內不會發威。 說到這裡，初學者可能對用神、原神、忌神、仇神不了解，這裡簡單介紹一下。 用神即是代表所佔事物的一爻（見〖附錄1〗用神分類表），生用神之爻者為原神（元神），克用神者是忌神，克原神而扶忌神者為仇神，有歌訣云： 用神發動在宮中，縱值休囚亦不凶，更得生扶兼旺相，管教做事永亨通。原神發動志揚揚，用神伏兮也不妨，須要生扶兼旺相，更嫌化克及逢傷。 看卦先須看忌神，忌神宜靜不宜興，忌神急要逢傷克，若遇生扶用受刑。
最惡者歲君，宜靜而不宜動。 歲君，即是太歲，君王之象，猶今天最高權力機構的首長，既「惡」而又「善」，就看他是幫誰。用神臨之則吉，忌神遇之則凶。 如若午年測卦，用神同樣是午火，則用神臨太歲；如用神是辰土，則太歲生用神；用神是未土，則太歲合用神；若卦中之爻臨太歲動來生合用神，這都是大吉大利，一年之內萬事如意，喜事頻傳，事可達中央。 「宜靜不宜動」，說的是忌神臨太歲，如寅年測卦，爻臨寅木，這個寅木若是動則衝剋用神，則主一年厄運不斷，多災多難，所以又說它「最惡」。如若是臨原神動而生合用神，則又是「最善」。 最要者身位，喜扶而不喜傷 「身位」，即是卦身，指卦中代表占事的一爻。占斷時多是以用神為主，也有以卦身為主的。《卜筮正宗?安月卦身訣》：「陰世則從午月起，陽世還從子月生，欲得識其卦中意，從初數至世方真。」卦中世爻如果是陽爻，則從初爻起子，二爻為丑，三爻為寅，四爻為卯，五爻為辰，上爻為巳，假若世在二爻，卦中有「丑」的爻就是卦身，余類推。如若世是陰爻，則從初爻起午，二爻為未，三爻為申，四爻為酉，五爻為戌，上爻為亥，假若世也在二爻，則卦中有「未」的那一爻就是卦身，余妨此。這樣一來，有的卦有一個卦身，有的可能有兩個卦身，有的身在伏爻，有的沒有卦身。 卦身的吉凶斷法與用神一樣，卦身旺相，有生無克則吉，反之則凶。《黃金策?總斷》導讀〖明〗劉伯溫著世為己應為人，大宜契合；動為始變為終，最怕交爭
一卦出來以後，首先要「納甲」，即裝干支，定六親，安世應，這是依據八宮六十四卦而來（見八宮六十四卦納甲圖）。 「裝干支」，即是將卦裝上天干地支，有《納甲歌》云：乾金甲子外壬午，子寅辰午申戌。坎水戊寅外戊申，寅辰午申戌子。艮土丙辰外丙戌，辰午申戌子寅。震木庚子外庚午，子寅辰午申戌。巽木辛丑外辛未，丑亥酉未巳卯。離火已卯外已酉，卯丑亥酉未巳。坤土乙未外癸丑，未巳卯丑亥酉。兌金丁巳外丁亥，巳卯丑亥酉未。
卦是從下往上裝的，就《乾》卦來說，下卦初爻是甲子，外卦四爻是壬午，從初爻裝起則是：甲子、甲寅、甲辰、壬午、壬申、壬戌，余卦以此類推。在六爻預測中，一般不用天干，可直接裝地支。 「定六親」，六親是指父母、兄弟、子孫、妻財、官鬼，這實際是五個，還有一個是「我」。以卦所在宮的屬性為「我」，如乾、兌宮屬金，以申金或酉金為我；震宮、巽宮屬木，以寅木或卯木為我……我與兄弟比肩，故記作「兄弟」，其餘按五行生剋來確定它們之間的關係。生我者為父母，我生者為子孫，克我者為官鬼，我克者為妻財，比和者為兄弟。《六親歌》云：乾兌金兄土父傳，木財火鬼水子然。坎宮水兄火為財，土鬼金父木子來。坤艮土兄火為父，木鬼水財金子路。離宮火兄水為鬼，土子木父金財助。震巽木兄水父母，金鬼火子財是土。這是說，乾、兌兩宮同屬金，則金為兄弟、土為父母、木為妻財、火為官鬼、水為子孫，余妨此。在了解了上面的知識後，讓我們再看世、應。「安世應」，指在卦中定出世爻和應爻。世、應的安放是依據六十四卦所在宮的次序而定。八宮六十四卦次序見下表： 上世 一世 二世 三世 四世 五世 遊魂 歸魂乾宮 1乾 2姤 3遁 4否 5 觀 6 剝 7晉 8大有震宮 25震 26豫 27解 28恆 29升 30井 31大過 32隨坎宮 9坎 10節 11屯 12既濟 13革 14豐 15明夷 16師艮宮 17艮 18賁 19大畜 20損 21睽 22履 23中孚 24漸坤宮 49坤 50復 51臨 52泰 53大壯 54夬 55需 56比巽宮 41離 42旅 43鼎 44未濟 45蒙 46渙 47訟 48同人離宮 33巽 34小畜 35家人 36益 37無妄 38噬嗑 39頤 40蠱兌宮 57兌 58困 59萃 60咸 61蹇 62謙 63小過 64歸妹這個次序表是西漢?京房易學理論的重要基礎。它將六十四卦分成八宮，每宮各有一個屬性，統八個卦，每個卦依次是上世、一世、二世、三世、四世、五世、遊魂、歸魂。這個「世」是怎麼安上去的呢？有歌云：「八卦之道世六當，以下初爻輪上颺；遊魂八宮四爻立，歸魂八卦三爻詳。」即八純卦的世都在上爻，從第二卦到第六卦，世依次是初爻、二爻、三爻、四爻、五爻；每宮的第七卦是遊魂卦，世在四爻；第八卦為歸魂卦，世在三爻。世爻和應爻中間隔兩爻位，即世初應四，世二應五，世三應上，世四應初，世五應二，世上應三。 凡卦中世應二爻，世為自己，應為他人，世應相生相合，主己下他人情投意合，諸事如意；若世應相剋相衝，則雙方感情不睦，萬事多磨，所以說「世為己應為人，大宜契合。」 「動為始，變為終，最怕交爭」說的是爻動。卦中爻如若動，發動之爻是事物的初始狀態，而變出之爻則是事物的最終形態，這一「動」一「變」反映了事物的發展趨勢，從中可以看出吉凶。「交重」是爻動，動則陰變陽，陽變陰。「交爭」是爻動而化出衝剋，形成爭奪之勢。如世爻是寅木，動而化出申金，則申金不但回頭克世，還衝世，如無救，其凶可見，故說「最怕」。 應位遭傷，不利他人之事；世爻受制，豈宜自己之謀 在取用神時，測與己沒有深交的朋友、同事，或沒有明確尊長輩分的人，則以應爻為用神，故「應位」是指用神。占他人之事以應爻為用神，測己之事以世為用神,同樣不能受到刑傷克害，傷應與他人不利，制世與己不利。 世應俱空，人無准實 接上文再說世應。世和應是我和他雙方的關係，如託人辦事、簽定合同等，都要看雙方的態度和誠意。如果應爻值旬空，則對方不實，沒有誠意，此事難成，已答應之事也可能毀約。世逢空則自己不實，或存有疑慮和戒心，或根本就沒想去干這件事。世應如若都逢空亡，則雙方都不實在，是以空對空，謀事難成。若空中有合，則是虛情假意，不能因有「合」而當吉斷；若空中帶刑，則可能有欺詐行為。在斷人的交往關係時，這一點很重要，而且準確率很高。 內外競發，事必翻騰 「內」指內卦，「外」指外卦，「競發」即六爻亂動。《卜筮正宗》說：「六爻俱動者，謂之盡發。盡發者如百花齊放，人多見其艷，一遇狂風，翻然而損矣。」多爻或六爻全動，必會出現複雜的局面，你生我，他克你，我扶他，表明人際關係的複雜；如若論事，必是眾多頭緒，反覆翻騰。有歌云：「六爻亂動事難明，須向宮中看用神，用若休囚遭克害，須知此事費精神。」，這時，主要是看用神，用神若旺相得生扶，則吉；若休囚又遭克刑，則凶。《黃金策?總斷》導讀〖明〗劉伯溫著 世或交重，兩目顧瞻於馬首；應如發動，一心似托於猿攀 此繼續說世應和「翻騰」之事。 馬頭可以東西擺動，兩目四顧；猿猴攀樹，東張西望，心緒不定，以此喻世應發動。世和應宜靜不宜動，動則必出現生克刑害之事，主有反覆，故說：「應動恐他人有變，世動自己遲疑。」 用神有氣無它故，所作皆成；主象徒存更被傷，凡謀不遂 「用神」和「主象」說的都是用神。即：占父母、長輩、文書等以父母為用神，占丈夫、功名等以官鬼爻為用神，占兄妹、朋友等以兄弟爻為用神，占妻子、錢財等以妻財為用神，占兒女、六畜等以子孫爻為用神，正確地取用神非常重要，否則無法佔斷。 「用神有氣」是說用神旺相，「無它故」是指用神沒有受傷害，這樣就「所作皆成」。可一卦出來並不這樣簡單，有可能出現生、合、拱、扶，也可能出現克、害、刑、沖、空、破，或兼而有之，這就要進行全面綜合分析。用神雖然出現（沒有伏蕆），卻值休囚，又無原神來生扶，這樣的用神就是「徒存」；如若再有忌神動來克害，則是無救，「凡謀不遂」。 有傷須救 「有傷」是指用神受到傷害，「須救」就是要救護它。救傷有以下幾種情況：1、倘若用神是申金，卦中忌神午火動來克，若日辰是子水，或卦中子水旺動，均能衝剋午火，用神有救。2、如若用神動而化出午火變回頭克，此時只有日辰能救，日辰若是子水，同樣可以衝剋忌神午火。3、倘若用神是寅木，月建是申金，月建衝剋用神，假若日辰是子水、亥水，去生合用神，用神有救；或卦中子水、亥水動，申金只顧去生水，而水又去生寅木，用神亦有救。「雖萬象之紛紜，須一理而貫通」，讀者可細細體會。 用神不受傷當然最好，用神受傷而得救說明這個用神不是「徒存」，還有用，主事是先難後易，先凶後吉。 無故勿空，空逢沖而有用 旬空，是有主客觀原因的，不是無緣無故就空的。上面提及，旬空是十天干與十二地支兩兩相合時，有兩個地支沒有交上，在這旬（十天）內值空。空，有真空和雖空不空之說，這與空爻的「旺相休囚」有關。在前面我們經常提到「旺相休囚」，這裡又遇到了這一問題，這是什麼意思呢？ 「旺相休囚死」是五行在四季中旺盛、次旺、休退、困囚、死亡的五種形態，見下表。 旺 相 休 囚 死春 木 火 水 金 土夏 火 土 木 火 金秋 金 水 土 火 木冬 水 木 金 土 火 這前兩項統稱「旺相」，後三項叫做「休囚」。其規律是：當令者旺，我生者相，生我者休，克我者囚，我克者死。以春季為例，春天正是木生長時期，故旺；火是木所生，火為相；水可生木，猶如母生子一樣，當子降臨後母則休；金克木，這對於當令的「木」來說是不允許的，故囚之；木克土，猶如木製農具犁地一樣，土必死。余類類推。讓我們再回到「無故勿空」。有歌云：發動逢沖不謂空。靜空遇克卻為空。忌神最喜逢空去，用和原神不可空。春土夏金秋樹木，三冬逢火是真空。旬空又值真空象，再遇爻傷到底空。 就卦爻中的生克制化關係上來看，「空」有以下幾種情況： 1、卦爻雖空，但卻發動或日沖而暗動，動則說明它還有活力，不能算作真空，出空還有用，所以說「空逢沖而有用」。 2、倘若靜爻逢空，又遇動爻或日辰、月建克害，雖說旬內因空而避克，但出空必受其害，這是無用之空。 3、旬空是從日上起的，如甲申日則午、未空，但它與月建也有關係。春土、夏金、秋木、冬火，其五行都處於死地，冬月午火空，春月未土空，這是真空。 4、空有喜有憂，用神和原神不喜空，卻喜忌神空，忌神逢空之時則力克用神，用神有救。 凡遇旬空之爻，首先要認定它是否真「空」，因天地不交，在空之時它是不會有所作為的；然後再看其具體情況，不是真空則出空有用，應期在出空之日。 自空化空，必成凶咎（此句原文在後節，為其內容銜接，移此） 「自空」，是用神值旬空；「化空」，指用神動而化入空地，如甲子日則是戌、亥空，若爻動而化出戌或亥，則是「化空」。空，就像一張白紙，上面什麼也沒有，想畫都畫不上去，如遇此則心中遲疑，懶於作事，所謀必不成，如若強做必有凶咎，忌神遇此則吉。 合遭破以無功 此說的是合處逢沖。 合，聚也，是和好之意，如寅亥相合，兩者相合相生，猶同一對情侶，相親相愛，如膠似水，不可分開。如若日辰是申金，或申金在卦中動，則申金衝剋寅木，則合局被破，猶如有第三者揷足從中破壞。逢克則事無成，逢沖則事散，主先好而後變壞。 三合局也是這樣。假若合夥經商，得申子辰三合局，說明志同道合，同心協力，買賣興隆，本是吉卦。倘若日辰是午火，或卦中午火爻動，則克申金，沖子水，合局遭到破壞，這個破壞力還是很大的！ 合處逢沖還有一種情況，就是六合變六衝。如得地天泰卦，本是卦中兩兩相合，一派和諧通泰的景象。倘若上三爻動而化出《乾》卦，則卦變六衝，主事先好而後壞、先順而後逆。 「沖中逢合」，與上相反。《黃金策?總斷》導讀〖明〗劉伯溫著 刑合克合，終見乖戾 總的來說，合是和好之意，諸事占之無不利。 然而，合也有區別，有刑合和克合。在六對地支相合中，子丑、卯戌、巳申是克合，即丑土克子水，卯木克戌土，巳火克申金。寅亥、辰酉、午未是刑合，即辰、午、酉、亥自刑。猶如男女雙方，雖說已結合為夫妻，但過日子總有磕磕碰碰之事，相互吵架，甚至大打出手，這是「克合」。如若有一方覺得自己有些自愧的地方，自我檢討，提不起精神，影響了感情，這是「刑合」。克合與刑合「終見乖戾」。「乖戾」就是不合情理，有些彆扭，本來是「合」，卻又引出這麼多麻煩和苦腦。這說明，事物是複雜的，不是說「好」就一切都好，說「壞」說什麼都壞，壞中有好，好中有壞。 動值合而絆住 此接著說「合」之理。 用神靜而逢合，則能合起；動而逢合則為絆住，猶人想要出行，有朋友相留而不能成行。動則有生克它爻之權，動而逢合就沒有這個權力了。 「動合」有以下兩種情況：1、被卦中之爻動而合住。如用神為「未」，卦中動出「午」，午未相合而不能動。解決的辦法是，說服這位誠意挽留的朋友，「沖」他一下，讓他放行；而能執行這個「衝動」 權力的唯有日辰，等子日衝去午火則可動。2、被日辰合住。如子日測卦，卦中用神是丑土，子丑相合，真是「人不留，天留」。現代有的卦例說要用午火去沖子水，這是不對的。日為大，不容許去沖它；再說，行使「衝動」權力的是日辰，總不能用午日去沖子日吧！正確的方法是未日去沖用神丑土，就好像人慾動而絆住，就再拉他一把，提醒他：該走了！ 「動合」還有一種情況，就是動而化合。如用神寅木，動而化出亥水，這不能當「絆住」斷。因動是始，變為終，事物已經完成了一個運動過程，猶如人要過河，已到了彼岸，這時的「合」，好像有人在岸邊歡迎一樣。 靜得沖而暗興 前面已經提及，靜爻如若遇日辰沖之曰「暗動」，應該注意的是，必須是日沖，卦中爻「沖」不能說是暗動，因爻沒有那樣大的威力；月沖則是月破，也不能說是暗動。 暗動猶人在私下做事，暗中幫助。用神暗動能興起，好像人在熟睡之時被人喚醒，倘若旺相，它可去生克他爻。原神暗動來生合用神，則是有人在暗中幫助，所謀必成。忌神暗動，是有人從中作梗，暗中進行破壞；仇神若遇暗沖則隱蔽性和破壞性就更大了。假若子日測卦，用神是寅木得日辰之生，原神亥水又旺動而來生，這本是喜慶之事；忌神若是申金，就是動而來衝剋，也無大礙。然而，若仇神是丑土，受日沖而暗動，一方面去克原神亥水，另一方面又動生忌神申金，情況就不一樣了；克原神是火底抽薪，生忌神是「助紂為虐」，用神就難以應付了！遇到這種複雜的情況，則要考慮是否有第三者從中破壞。 入墓難克，帶旺匪空 「入墓」有三種情況： 1、入墓於日，假如爻逢寅木，未日測卦，則寅木入墓於日建未土。 2、入墓於變爻，也如爻為寅木，動而化出未土，則寅木入墓於變爻未土。 3、入墓于飛爻。用神不上卦而伏於它爻之上，此爻為伏神，所伏寄託之爻是飛神（下面將作詳細介紹），如寅木伏於未土之下，則寅木入墓于飛神未土。入墓猶人死入了棺木或深深地隱藏起來，雖說它是寅木也克不了未土，倘若日辰、動爻是申金也衝剋不了寅木，故說「入墓難克」。 「帶旺」是指用神旺相，即上面介紹的，春令木旺火相，夏令火旺土相，秋令金旺水相，冬令水旺木相，爻若遇旺相，雖空不空，眼下是空，出空有用，故說「匪空」。 有助有扶，衰弱休囚亦吉 此說的是用神。假若春日佔卦，用神逢辰土則是衰弱休囚，倘若日辰是午火、或用神動而化出午火，則午火生合用神，用神不能以衰論。就像人得了一場大病，病後身體虛弱，但遇良醫對症下藥，慢慢調理，可漸漸恢復健康；復康之日就是生旺之時。忌神遇之則當凶論。 貪生貪合，刑衝剋害皆忘 我們在「總論」中介紹的都是占斷的基本理論，可一卦出來以後情況非常複雜，不能只用一種理論去斷，要結合分析，活學活用。 倘若用神是巳火，動出個寅木來刑用神，這是凶兆；可寅木能生巳火，卻貪生而忘刑矣。假若卦中又有亥水動來衝剋用神巳火，然亥水卻去生合寅木，助寅木去生巳火，亥水則貪生貪合而忘克忘沖矣。這種情況對用神是有利而無害。 《黃金策?總斷》導讀〖明〗劉伯溫著 別衰旺以明克合，辨動靜以定刑沖 此節講的是衰旺、動靜、生克制化、陰陽之理。 一卦出來以後，千變萬化，初學者往往摟不出頭緒，無從下手。其實，卦是有層次的，生克制化也是有規律可循的。 第一個層次是日月，與卦中爻相比它們的權力是最大了，能生合衝剋卦中動爻、靜爻、變爻、飛爻、伏爻。日與月相比，日的生殺權力比月大，爻如遇日辰所生，衰弱之爻可變旺相；若遇日辰所克，旺相之爻可變衰弱。月建亦可生克卦中之爻，但它的威力沒有日建那樣大，假如寅月申日測卦，卦中之爻逢月建寅木，可以說是旺相；但日辰申金照樣可以衝剋寅木 第二個層次是動爻。動爻可以生合衝剋卦中之爻，縱然它衰弱休囚，只要發動了也能衝剋得了旺相之爻；但它不能生克變爻，更不能生克日月；但變爻可以生克同位的動爻，假若卦中寅木動化出子水，則子水生寅木，謂「回頭生」；若化出申金，則申金衝剋寅木，稱「回頭克」，回頭克的威力是很大的，如沒有日月、動爻相救，寅木則立受其害。 第三個層次是靜爻。如果卦中六爻安靜（沒有動爻），這時就要根據爻的旺相休囚來分析了，旺相之爻可以生克休囚之爻。但即使靜爻旺相也不能克動爻。為了進一步了解這一問題，我們以《晉》卦為例說明之。官 巳父 未兄 酉（世）財 卯官 巳父 未（應）伏子水子孫1、倘若卯月丑日測卦，從月建上來看，兩官巳火得月生，為相；兩父未土受月克處死地，為休囚；財爻卯木臨月，為旺；世爻酉金逢月沖為破。我們再看日辰，官爻巳火生丑土為休，但得月生，還是應以旺相論；父爻未土得日沖而暗動，靜逢沖而興，雖說受月克，仍以旺論；卯木臨月在日卻是休囚，可兩相抵；世爻酉金得日生但又入墓於日，雖月沖而不破。子孫子水伏於未土之下而受飛神之克，本不吉，然而，日辰丑土衝去未土，又合起子水，子孫爻得出。2、假如世爻酉金動化出戌土（得卦《天地否》），則化回頭生，動不能以入墓和月破論，得回頭生而旺相，動則克卯木。若是卯木動化申金（得卦《天山旅》），則是回頭克，卯木立受其害，它自身難保，既生不了巳火，也沖不了酉金。3、假如酉月辰日測卦，卦中六爻安靜，這時就要分析六爻的態勢了。世爻酉金臨月又得日生，旺克卯木，卯木又受月克、在日休囚，立受其害而無救；如測財全無，測婚姻，未婚者不成，已婚者必有糾紛。若測子孫之事，酉金生子水，子孫爻被提拔出來後，必受其利。這就是「別衰旺以明克合，辨動靜以明刑沖」。 並不並，沖不沖，因多字眼；刑非刑，合非合，為少支神 對此舊解多歧義，筆者認為： 「並」即是合併、「合」之義。如卦中午未相合，若再動出一個「子」衝剋午火，或動出個「丑」衝剋未土，或日辰臨子、丑，這樣「並」就並不成了；之所以如此，就因為多了這個「子」或「丑」，出現了一個第三者，將「合」破壞了。 假如卦中子午相衝，若卦中再動出個丑土，或日辰為丑土，克合子水，子水受克有傷、遇合不能動，不能去沖午火；同樣，若卦中動出個未土，或日辰是未土，合住午火又克子水，子午也不能相衝。之所以沖不成，就因為多了這麼一個「字眼」。 「刑」，指三刑。寅巳申為三刑，如有寅巳而無申，有巳申而無寅，有寅申而無巳，「少支神」，這個「刑」就成立不了。猶如今天的政法三機關一樣，公、檢、法少一家也無法定犯人有罪，不能執行刑罰。 「合」，指三合。如申子辰合為水局，同樣，有申子無辰，有子辰無申，有申辰無子，都不能成為合局。 「刑非刑，合非合」都是因為少了一個地支，三缺一，其應期是將這個地支補上的時候。 爻遇令星，物難我害 「令星」即月建，又稱月將、月令，它掌一月之權，司三旬之令，在這月內它有生殺大權。「爻遇」，指用神值月建，如卯月占卦，用神也是卯木，則用神就可在卦中代月建發號司令。「物」指卦中動爻，若忌神是申金動來克卯木，也無大礙，「難我害」即是難以害我。 《黃金策?總斷》導讀〖明〗劉伯溫著 伏居空地，事與心違；伏無提拔終徒爾，飛不推開亦枉然；空下伏神易於引拔 此節說的是空和伏。 伏，即用神不上卦，須在本宮首卦尋之，看其伏在何爻之下。以《澤風大過》卦為例：財 未官 酉父 亥（世）伏午火子孫官 酉父 亥 伏寅木兄弟財 丑（應） 若測子孫或兄弟之事，這兩個用神都不上卦，這就要在本宮首卦去找，因為首卦的六親齊全。《大過》卦屬震宮，《震為雷》卦的子孫是午火在四爻，就在《大過》卦四爻下記「伏子孫午火」；兄弟在《震》卦是屬寅木，在二爻，就在《大過》卦相應位置記「伏寅木兄弟」，這就是伏神，被伏之爻為飛神。伏神即伏藏之義。 飛和伏的關係有以下之可能：1、伏而被生合，如上卦，伏神寅木兄弟得飛神亥水之生，又與寅木相合，對雙方都是吉利的；2、伏生飛，若將寅、亥換位，則伏神亥水去生寅木，則是泄氣；3、飛克伏，卦中伏神午火受飛神亥水之克；4、伏克飛，若將上面的午、亥倒過來，則伏神亥水克飛神午火，這謂之「除暴」；5、用神伏在墓地，倘若辰日佔卦，其亥水入墓於日辰，上卦的午火和寅木都伏於墓地；6、用神伏在旬空爻之下，假如丁卯日佔卦，則亥水空，伏神午火就伏於空地，「伏居空地，事與心違」，但這也要做具體分析。 伏神有「有用、無用」、「可出、不可出」之分。 以下幾種情況則伏神有用、可出： 1、伏神臨日辰月建，或得日月之生合； 2、伏神旺相； 3、伏神得飛神生； 4、伏神得動爻生； 5、伏神得飛神空破休囚墓絕者； 6、伏神得日月、動爻衝剋飛神者。 下面情況則伏神無用、不可出：1、伏神休囚無氣者；2、伏神被日月衝剋者；3、伏神被旺相之飛神衝剋者；4、伏神墓絕於日月、飛爻者；5、伏神休囚值月破、旬空者。 「伏無提拔終徒爾，飛不推開亦枉然。」有用之伏神需要「提拔」，提拔的辦法是生合拱扶它；要想伏神顯現出來，就得「推開」飛神，推的辦法就是「沖」。假若巳日佔卦，衝去上卦的亥水，午火和寅木均得出 「空下伏神」是指用神伏在旬空爻之下，飛神既遇旬空，雖有如無，伏神只要旺相就可得出，故說「易於引拔」。 有歌云：伏克飛神為出暴，飛來克伏反傷身。伏去生飛名泄氣，飛來生伏得長生。爻逢伏克飛無事，用見飛傷伏不寧。飛伏不和為無助，伏藏出現審來因。 制中弱主，難以維持 「制」指日辰月建克制，「弱主」指卦中衰弱之爻。就是卦中旺相之爻，受日月克之，也難招架，更何況是衰弱之爻呢！衰弱之爻遇日月克制，縱有動爻來生合，也無濟於事。 日傷爻真罹其禍，爻傷日徒受其名 日辰是六爻之主宰，猶如一個國君，統管六爻之事；六爻是臣民，受日辰制約，日辰可以刑衝剋害卦中任何一爻，然卦中之爻卻不可刑衝剋害日辰。 墓中人不沖不發 「墓中人」，指爻入墓矣。木墓在未，火墓在戌，金墓在丑，水、土墓在辰，這四墓都是土爻，猶人死後隨棺入土。然而，人入土不一定就死絕，也有可能是假死，打開棺木可能還會活過來。用神入墓道理與之一樣，假如用神是午火，動而入墓於戌土，若寅月卯日佔卦，午火得日月生為旺；或卦中有動爻來生扶，則為旺相，子日衝剋午火，午火得沖而出。若是酉月亥日測卦，則午火在月為死、在日為絕，這時就是沖開也是沒救了。 沖，可以沖用神，將其直接從墓中拉出來；亦可沖墓爻。如午火伏於戌爻之下，辰土衝去飛爻戌土，「沖墓則開」，猶如打開了棺材蓋，午火只要旺相也可出。 鬼上身不去不安 「鬼」即官鬼，「身」指世爻。世爻臨官鬼，如是測官運或是有官職之人測卦，倒也無妨。若是平民百姓得此象則是不吉利，官鬼克子孫，不利子孫之事；官鬼是病災，重病緾身之象；官鬼是盜賊，可能引竊賊入室。解決的辦法就是日辰或動爻將其衝剋掉，可獲平安；但又要衝克得太過，因世是官鬼也是自身，太過則傷自己矣！ 德入卦而無謀不遂，忌臨身而多阻無成 「德」者，合也。「入卦」即載入卦中，這是對世爻和用神說的。有以下幾種情況：1、日辰生合用爻或世爻，這是有恩於我，有歌云：「日辰與用相生合，作事何愁不趁心。」2、用神動而合世；3、用神動化生合；4、用神臨日合世，如亥日測財，用神財爻也是亥水，世爻是寅木，則亥水來合寅木，這是財來合我，若無其它關節，此財今日必得。這都是「德入卦」，諸事如意。 「忌臨身」應作忌神臨世爻解。如測財逢兄弟持世，不但財不可得，還可能有別的災禍，有歌云：「兄弟持世莫求財，官興須慮禍將來，朱雀並臨防口舌，如搖必定損妻財，父母相生身有壽，化官化鬼有奇災。」看來，兄弟持世只是問壽還有用，父動生身可長壽，其餘無一有利。再如官鬼持世，歌云：「鬼爻持世事難安，占身不病也遭官，財物時時憂失脫，功名最喜世當權，入墓愁疑無散日，逢沖轉禍變成歡」（詳見〖附錄3〗諸爻持世訣）。只有測官運時，官爻持世還算吉，其它之占若不衝去克去終為禍害。《黃金策?總斷》導讀〖明〗劉伯溫著 卦遇凶星避之則吉，爻逢忌殺敵之無傷 此節是接上「忌臨身」而發。 「凶星」、「忌殺」均指忌神也。忌神衝剋用神，有兩個方法可解：一是「避之」，二是「敵之」。 「避之」，就是受衝剋時，用神值旬空或入墓以避凶。對此諸書有不同的看法，《卜筮正宗》認為「用神值旬空伏藏不受其克，謂之避，待衝剋忌神之日，其凶自散也。」《增刪卜易》卻說「出空必受其害」。筆者認為，對這一問題要具體分析。在旬空和入墓時，用神不受衝剋這是肯定的；然而，用神必得出空和出墓，否則它不能成事；用神得不得出、出來後能否受害，這就要看用神是否旺相有氣了。就入墓而言，假若酉金為用神，入墓於醜土，卦中有午火動來克，辰月申日測卦則酉金旺相，未日衝去丑土又合住午火，用神得出而無害；若是寅月午日測卦，用神酉金日克為破，而忌神午火得月生臨日則旺極，當未土衝去墓爻丑土時，酉金得出立受其害。旬空與此同理。 「敵之」，有救護之意。假若用神是寅木，卦中申金動來衝剋，這時若卦中又動出個午火，或日辰是午火，剋制申金，則用神得救。就好像一君王受敵人追殺，有一猛將敵住了來將，則君王得救。 主象休囚，怕見刑衝剋害；用爻變動，忌遭死墓絕空 「主象」亦即「用神」。用神就是旺相，受刑衝剋害也招架的，更何況是休囚！用神發動而入死墓絕空之地，固然不美，如用神旺相亦有救法，見上面所述。 用化用有用無用，空化空雖空不空 「用化用」是用神化用神。用化用必是同類地支相轉化，這就出現了進神和退神之說。 進神，就是同類變爻地支順序比動爻地支在前，如：亥化子、寅化卯、巳化午、申化酉、醜化辰、辰化未、未化戌，這是化進。用神臨之則有用，動旺而化旺，則乘勢前進；休囚化休囚，待時而進。 退神，與上相反，子化亥、卯化寅、酉化申、辰化丑、未化辰、戌化未。總的來看，用神逢之則「無用」，但也有區別。如若用神旺相而化旺，或有日月、動爻生扶，占近事而不退；如若休囚化休囚，即時而退也！ 「空化空」即用神本身空亡，卻又動而化空，動本身就不能以空論，故說「雖空不空」，出空有用矣。 養主狐疑，墓多曖昧，病兮傷損，化胎兮勾連 諸卦書對此解多持否定態度。在「五行生旺」的十二種形態中，唯有長生、墓、絕三者卦卦要看、爻爻要糾，其餘各項各有刑克沖害、進神退神之法。 凶化長生，熾而未散；吉逢沐浴，敗而不成 「長生」是事物之始生，猶人之出生，漸漸成長，用神遇之則吉；若忌神化入長生，則說明凶事剛剛萌生，日見強大，難以揮去，只有等到忌神墓絕時才能除掉其權勢，用神方有救。 「沐浴」猶嬰兒出生後要洗浴，赤身祼體，故喻之為無廉無恥，其性淫敗，占婚姻最忌遇之。但它們之間又有區別，如：1、敗中兼生。火敗於卯，卯木可以生火；水敗於酉，酉金可以生水。雖說是「敗」，但還有情於我，不至於感情完全破裂。2、敗中兼泄。土敗於酉，土去生金為泄氣，猶如沒有信心去彌補這種破裂的感情。3、敗中有刑克。金敗於午，午火克金；木敗於子，本是水去生木，若是卯木則子卯相刑。有刑克者，不只是婚姻危機，有可能會引起身之禍和牢獄之災。《卜筮正宗》說：「倘世爻化之，生者因色壞名，克者因奸喪身，有救者險里逃生。」 古占，皆以淫敗為女方。筆者認為，凡臨沐浴，男女一樣。 戒回頭之克我，勿反德以扶人 「回頭克」就是用神化為忌神，如同殺了一個回馬槍，致敵於死地。用神遇之如無救，占病、占壽、占年運，十有八九會死；占財，不但無財，還有破財之象；占婚姻必是破裂；占功名將身敗名裂。如用神午火化為子水，子水回頭衝剋午火，這時只有日辰、月建能夠解救；若日辰是午火，用神值日辰而旺，午火沖忌神子水，用神可得救。 「德」，合也；「反德」，即用神發動不是生合於世身，反而去生合應爻或它爻，這是反目成仇，損己利人。如占財，財爻動生合世爻，是財來尋我，此財必得；若生合應爻，此財是別人的，與己無關。 惡曜孤寒，怕日辰之並起；用爻重疊，喜墓庫之收藏 「惡曜」，指忌神也。「孤寒」，孤獨無援而又衰弱。卦如遇忌神休囚衰弱，又沒有扶助，則克害不了用神。倘若忌神得日辰之生合，有人扶持則由衰變旺，若用神旺相或許尚可抵擋，如若休囚則受其害。月建、動爻生扶亦然。 「用神重疊」是指卦中有兩個或多個用神，這時最好是用神持世或用神入墓。《增刪卜易》有一典型卦例，藉以說明之。丁丑日佔財，得益之萃卦：兄 卯○（應） 財 未子 巳 官 酉財 未○ 父 亥財 辰（世） 兄 卯兄 寅 子 巳父 子○ 財 未 測財以妻財為用神，主卦兩財，動爻又化出兩財，日辰也是財，這就是「用神重疊」。財臨世爻又逢日辰，這是一喜，財被我所掌握；土財庫在辰，世爻逢辰土，謂之財被我收藏，又是一喜，財入了我的銀庫，此財必得。假如財不持世，或墓不在世，那就得等到財入墓之時可得。用神多現，依此來斷。 事阻隔兮間發，心退悔兮世空 「間」，指間爻，即世與應中間的那兩個爻。因它們處於世應中間，猶中間人，管兩家之事，若在中動，或生克世爻，或生克應爻、它爻。間為多事之爻，既可通路，又可使路阻隔。占婚，間爻是媒人；占買賣，間爻是經濟人；占訴訟，間爻是律師；占借貸，間爻是擔保人；占出行，間爻是同路人；占生育，間爻是接生婆，如此等等。以間爻生克何爻以定吉凶。 「世空」是指世爻真空，沒有生扶，這說明占者心灰意懶，不求進取。 《黃金策?總斷》導讀〖明〗劉伯溫著 卦爻發動須看交重，動變比和當明進退 「交重」指動爻。在擲錢測卦時，三個錢都是「背」 （●●●）則為「交」，即陰爻轉化為陽爻；若三個錢者是「字」（○○○）則為「重」，即陽爻轉化為陰爻。「交」動則陰變陽，主未來之事；「重」動則陽化陰，主以往之事。如測學歷，父爻是「重」則已有學歷，父爻是「交」是將要獲得學歷。 爻之發動必發生生克制化關係，有《六親發動訣》云：父動當頭克子孫，病人無葯主昏沉，姻親子息應難得，買賣勞心利不存，觀望行人書信動，論官下訟理先分，士人科舉登金榜，失物逃亡要訴論。子孫發動傷官鬼，占病求醫身便痊，行人買賣身康泰，婚姻喜美是前緣，產婦當生子易養，詞訟私和不到官，謁貴求名休進用，勸君守分聽乎天。官鬼從來克兄弟，婚姻未就生疑滯，病困門庭禍崇來，耕種蠶桑皆不利，出外逃亡定是災，詞訟官非有囚系，買賣財輕賭博輸，失脫難尋多暗昧。 財爻發動克文書，應舉成名總是虛，將本經營為大吉，親姻如意樂天虞，行人在外身將動，產婦求產身脫除，失物靜安家未出，病人傷胃更傷脾。兄弟交重克了財，病人難愈未離災，應舉奪標為忌客，官非陰賊耗錢財，若帶吉神為有助，出路行人便未來，貸物經商消折本，買婢求妻事不諧。 這個歌訣說明了六親發動的生克制化道理。如第一首，父母爻發動則克子孫，子孫爻占病代表醫藥，受克則醫生無能或葯不對症，病人仍處於昏沉狀態；子孫又代表子嗣後代，受克則不利於子孫之事；占財，子孫是財的原神，是經商的本錢，受克則本利全無。父爻又是文書，若問行人，父動則會有書信來；若打官司，則為訟狀；若問考學，則可金榜提名；若問失物或逃亡，就得靠法律來解決了。這只是理論上的闡述，卦出來以後，關係很複雜，如若父爻受日月、動爻衝剋，情況就完全不一樣了！所以說，具體問題要具體分析。 「比和」，即動爻和化出之爻地支相同，這時就要看是化進神，還是化退神。如寅木化卯木是化進，主事向前；卯木化寅木是化退，主事後退。 煞生身莫將吉斷，用克世勿作凶看，蓋生中有刑害之兩防，合處有克傷之一慮 「煞生身」，即日月、動爻是忌神來生合世爻。自占以世爻為己，有生合本是吉，為何「莫將吉斷」 呢？因為，忌神的就是衝剋刑害用神的，有生有合也離不開它的本性。如世爻是卯木，日月或動爻子水來生，然又子卯相刑，生中有刑；又如世爻是子水，有丑土來合，合中有克，這些情況都要考慮，不能見生合就是吉，要知道生合中有刑、有克、有害。 用神生合世爻是吉，但用克世也不能都當凶斷，這要看所測何事。占財，以妻財為用神，財動克世，是財來尋我，此財必得；占出行，用神克世說明在外之人回家心切，即日將回；占疾病，子孫是醫藥，若來克世，則藥到病除。用神克世是物來尋我，不能一概以凶斷。 刑害不宜臨用，死絕豈可持身 「刑害」，指用神、世爻受日辰、動爻之刑，或用神、世爻在三刑之局，則諸事不利，占物不成，占事不好。占病，則病情加重；占人，有病患；占訟事，則必受刑罰；占考學，答巻必多錯誤。其以日辰刑之為最重，動爻和變爻來刑較輕，可當壞事斷。 用神、世爻死絕於日辰或動而化絕，如若休囚則諸占不利，然有「絕處逢生」之說（見下面所解）。 動逢沖而事散，絕逢生而事成 爻遇「沖」應分別論之：旬空安靜之爻逢沖，曰衝起；旬空發動之爻逢沖，曰沖實；安靜不空之爻逢沖，曰暗動；發動不空之爻逢沖曰散，散者，吉不成吉，凶不成凶；用神遇之則不能成事，忌神遇之則不能壞事。 用神絕於日辰、或動而化絕，不能簡單地以凶論，倘若日辰、動爻生合，則用神得救。如酉動化寅，則酉金絕於寅木；若是未日或戌日測卦，則土去生金，用神酉金絕處逢生。忌神遇之則凶。《黃金策?總斷》導讀〖明〗劉伯溫著 如逢合住，須衝破以成功；若遇休囚，必生旺而成事 此節講的是應期。 無論是用神還是忌神，遇日辰合、或動而化合、或有動爻來合，不管是吉是凶，皆不見效，必待衝破之日可定吉凶。 爻遇休囚，必待生旺之日可以成事。 《卜筮正宗》對應期有經典的論述： 斷日期之法不可執一，當以活法推之，庶無差誤。如用爻合住，因以沖之日期斷矣。或用爻休囚，必生旺之期能成其事，故無氣當以旺相月斷之。如用爻旺相不動，則以衝動月日斷之。如用爻有氣發動，則以合日斷之。或有氣動合日辰，或日辰臨之動，或日辰臨之動來生合世身，即以本日斷之。若用爻受制，則以制煞日月斷之。若用多、得時旺動，而又遇生扶者，此為太旺，當以墓庫日月斷之。若用爻無氣發動而遇生扶，即以生扶日月斷之。若用爻入墓，當以沖墓、沖用月日斷之。若用爻旬空安靜，即以出旬逢沖之日斷之。若用爻旬空發動，即以出旬值日斷之。若用爻發動旬空被合，即以出旬沖日斷之。若月用爻旬空發動逢沖，謂之沖實，即以本日斷之。以上斷法撮其大矣，其中至妙之理，學者自當融通活變，分其輕重，別其用忌，斷無差矣。 以上所述，實則就是《總論》開篇所說的「雖萬象之紛紜，須一理而貫通」，這一「理」就是中庸之道，太過者損之，不及者益之。靜待沖，動待合，克待生，絕逢生，沖逢合，合待沖，破逢填，空待出（旬），讀者應細細體會，反覆實踐，定能解其中之奧妙。 速則動而生世，緩者靜而生身 此是占出行歸來之法。若用神動來克世，則回家心切，克世之日當回。若用神動來生世，則遲；若靜而生世，則又遲矣。如若動而被合住，則一時不能動身。在占斷時，還要根據用神旺相休囚來定，旺相則速，休囚則緩。 父亡而事無頭緒，福隱而事不稱情；鬼雖禍災，伏猶無氣；子雖福德，多反無功 「父亡」，指父母爻落入空亡之地。占文書，如等文件、調令、入學通知書、書信到達，均以父爻為用神，若值旬空，或逢旬空，則可能尚無定論，應以出空日月斷之。 「福隱」，指子孫爻伏而不現。子孫是喜悅之神，唯占功名它是凶煞，占病它是醫藥，占財它是本錢，占捉賊它是警察……如若不上卦，則「事不稱情」，仍要以生克制化斷之，待其逢衝出現之日月定吉凶。 「子雖福德，多反無功」是指子孫作忌神而言的，子克官，子孫爻多現對測官運不利，占其它事，則按「用爻重疊，喜墓庫之收藏」對待。 官鬼，它是代表疾病、盜賊、邪惡、憂慮，屍首，所以說它是「禍災」。可卦中又不能沒有它，占婚姻它是丈夫，占官運它是用神，占文書它是原神。如若伏藏不現，雖說不稱意，待出現之日仍是有用的。 究父母推為體統，論官鬼斷作禍殃，財乃福祿，子為福德，兄弟交重，必至凡謀多阻滯 此節說的是五類的生克制化關係，有《碎金賦》云：子動生財不宜父擺，兄動克財子動能解。財動生鬼切忌兄搖，子動克鬼財動能消。父動生兄忌財相剋，鬼動克兄父動能泄。鬼動生父忌子交重，財動克父鬼動能沖。兄動生子忌鬼搖揚，父動克子兄動無妨。子興克鬼父動無妨，若然兄動鬼必遭傷。財興克父兄動無憂，若然子動父命難留。父動克子財動無事，若是鬼興其子必死。鬼興克兄子動可救，財若交重兄弟不久。兄興克財鬼興無礙，若是父興財遭克害。 五類（六親）是按五行生剋關係裝的卦，五類生克實則就是五行生剋。假若在《兌》宮，兄弟是酉金，則必是：子孫亥水、妻財卯木、官鬼巳火、父母未土，這就形成了一種連環的生克關係。子孫亥水動則生財爻卯木，所以說「子動生財」；然「不宜父擺」，父爻未土若動則克子孫，傷了財的原神，如同火底抽薪。兄弟酉金若動則直克財爻卯木，若子孫亥水再動，則生財爻，又如同雪中送炭，故說「兄弟克財子動能解」。以下讀者可仿此細細體會。 卦身重疊，須知事體兩交關 「卦身」，前節已作介紹。卦身指的是事物的形體，不是指哪個具體人，如占人的相貌長相，可用卦身定。占卦時仍看用神，一般不用卦身。《黃金策?總斷》導讀〖明〗劉伯溫著 虎興而遇吉神，不害其為吉；龍動而逢凶曜，難掩其為凶；玄武主盜賊之事，亦必官災；朱雀本口舌之神，然須兄弟；疾病大宜天喜。若世臨凶煞必生惡；出行最怕往亡，如獲吉神終獲利；是故吉凶神煞之多端，何如生克制化之一理 此節專講六獸，又稱六神。 六獸是青龍、朱雀、勾陳、螣蛇、白虎、玄武，這是天上的六個星座，屬二十八宿。青龍在東方屬木要，朱雀在南方屬火，白虎在西方屬金，玄武在北方屬水，勾陳、螣蛇屬土。二十八宿是《洛圖》的理論基礎，以北極星定位，用北斗星所指和二十八宿的位置，以定一年四季、春夏秋冬。所以在裝卦時，六獸是依據日天干（不論地支）裝起，其口訣是：「甲乙起青龍，丙丁起朱雀，戊日起起勾陳，已日起螣蛇，庚辛起白虎，壬癸起玄武。」 如從甲日或乙日起卦，初爻是青龍，二爻是朱雀，三爻是勾陳，四爻是螣蛇，五爻是白虎，上爻是玄武。其它依次類推。 六獸各有所主，青龍主喜慶之事，勾陳主田土之爭，螣蛇主虛驚怪異之事，白虎主凶喪，玄武主匪盜曖昧之事。在《奇門遁甲》等預測中，這是一個預測重要理論，但在六爻預測時，它只是一個附助手段，主要還是以用神的生克制化來斷。如：青龍是喜悅之神，若臨忌神，何喜之有？朱雀有口舌之爭，若不臨兄弟，怎會有口舌？如若占盜賊，玄武臨官鬼則可定是盜賊；占疾病有鬼克世又臨白虎，此病則凶。故有歌云：「易卦陰陽在變通，五行生剋妙無窮，時人須辨陰陽理，神煞休將定吉凶。」 嗚呼！卜易者知前則易 《黃金策》之為書，通篇講的是變通之法。「總論」是六爻預測的理論基礎，是占卜的總綱，但必須全面理解，融通活變，不能拘於某條、某句話就定吉凶。一卦出來以後，變化紛紜，要在眾多矛盾中找到主要矛盾，抓住這個主要矛盾，其它矛盾就迎刃而解了；而要想做到這點，一是要掌握和理解占斷理論，二是要反覆實踐，在實踐中不斷總結經驗，提高自己的占斷能力。 求占者鑒後則靈，筮必誠心，何妨子日 凡求占，有靈驗不靈驗之分。天底下所有的預測都不可能百分之百的準確，天氣預報採用了那樣高科技的預測手段，成功率還達一到百分之八十；國民經濟預測說今年增長百分之七，結果達到了百分之九，或不足百分之七。如果有人說他是「活神仙」，斷卦成功率達百分之百，你千萬別信。一個銅錢拋下去，不是「字」就是「背」，你猜對了，成功率百分之五十；如若能達到百分之七十，可稱為「大師」了！ 測卦准與不準，有兩方面的因素，一是求占者是否誠心，所謂「心誠則靈」。二是占斷者的水平，是否能解讀天機。 求卦是一種天地人三者感應的過程，如若求占者本人就不信，或求占方法不對，信息就無法反映在卦中，當然也就無法斷准。有一次，有位老婦人求卦，我見她隨意地擲了六次，卦出來後，我左看右看不得其解，我問她：搖卦時你想什麼了？她說：什麼也沒想！這就無法進行判斷了。古人占卜，要先沐浴焚香，現在倒不至於搞得這樣煩瑣，但起碼應該是心誠。 占斷的水平是要不斷提高的，就是「大師」也有失手之時，卦書所載都是成功卦例，不成功的誰也不願記入書中。初學者一定注意：不可妄斷！尤其重大的商業決策、人的壽祿、病之安危等，一定要慎而又慎，否則會誤人誤事。 古有「子不問卦」之說，因為子時是兩天的分界線，就今天來說是夜十一時至一時，一個時辰管兩天，難以定日辰的天干地支。現在也很少有半夜起來測卦的了！ 《黃金策?天時》導讀 【編者提示】《易》之形成與天文有關，是「仰以觀象於天，俯則觀法於地」的產物。四季推移、春夏秋冬決定著人們的生產、生活，人們通過占卜來了解天時，這是最原始的《易》。現代科學已經發達了，有了先進的天氣預測手段，占天時就顯得不那樣十分重要了。初學者可以從測天時入手，因其准與不準不會給人造成什麼損害。 天道杳冥，豈可度斯夫旱潦；易爻微妙，自能驗彼之陰晴，當究父財，勿憑水火 「杳冥」，深廣貌。宇宙廣闊無垠，天道變化萬千，怎麼樣才能夠定其陰晴旱澇呢？陰和陽是從天地間抽象出來的普遍準則，由它們組成的八卦、六十四卦「能彌綸天地之道」，故能反映天時的變化，驗證風雨陰晴。 測天時，父母主雨雪霧霜，動則八方潤澤。妻財主晴，官鬼為雷霆霧電，子孫為日月星斗、主晴，兄弟主風雲。這實則是五行生剋的關係。假若父爻為水，財爻則是土，土克水，則雨止；兄弟爻是木，動則克財爻，傷了父爻原神，本該晴卻又起風雲；官爻則是金，動則克兄生父，本是風雲又激發了雷電；子孫則是火，動則克官鬼，又傷了父母之原神，故制止住了風雨雷電，則晴空萬里。《海底眼》云：天象陰晴父母推，雨雲去剝五行隨。子孫霞氣並雲彩，冬雪冰寒雪不移。財動乍晴陰不定，弟動風霧露霜持。鬼興霹靂神龍急，雷雹滂沱閃電飛。 可接下來又說：「卦中無水必無雨，六爻無火不光明」。《天玄賦》也說：「若問陰晴，全憑水火。」《黃金策》則認為：「當究父財，勿憑水火。」不管父母是不是水爻，只要是發動就有雨；也不管妻財是不是火爻，只要發動就克父爻，有雨則止。 〖增刪卜易卦例解讀〗巳月甲戌日（申酉空）卯時占天何時雨，得《小過》之《旅》卦父 戌× 官 巳兄 申 父 未官 午（世） 酉 兄兄 申 兄 申官 午伏卯木財 官 午父 辰（應） 父 辰 此卦用神兩現，父爻為辰土和戌土，都是土爻，不是水，按說沒有雨。然而，父爻月生臨日旺相，上爻戌土動而化回頭生，初爻辰土日沖而暗動，辰時開始起雲，交巳時雷雨大作。之所以有雷雨者，因父爻戌土化出巳火官鬼，父爻主雨，官鬼主雷電，故雷雨交加。財爻卯木伏藏，無力克父爻。 讓我們再舉一例。 〖卜筮正宗卦例解讀〗 酉月丙寅日（戌亥空）占何日雨，得《升》之《師》卦官 酉 官 酉父 亥 父 亥財 丑（世）伏午火子孫 財 丑官 酉○ 子 午父 亥伏寅木兄弟 財 辰財 丑（應） 兄 寅 此卦也是用神父爻兩現，並臨亥水，又得月生日合，若按「全憑水火」此必有雨。然而，父爻亥水值旬空。原神酉金髮動化午火回頭克，原神受傷生不了亥水，旬內無雨。乙亥日出旬應該有雨，可是原神受克的問題沒有解決，子日衝去仇神午火、拱扶用神，下了點小雨；雨之所以不大，是因旬空無根 由此可見，六爻預測還是應以用神為主，看其生克制化關係，不能以水火來論。 妻財發動，八方咸仰晴光；父母興隆，四海皆沾雨澤 在上節已經談及，父動主雨，財動主晴，但在卦中不會這樣簡單，現舉一例： 〖增刪卜易卦例解讀〗 子月已亥日（辰巳空）因連日雪，占何日晴，得《觀》之《比》卦財 卯○ 子 子官 巳伏申金兄弟 父 戌父 未（世） 兄 申財 卯 財 卯官 巳 官 巳父 未（應）伏子水子孫 父 未 子月占卦，當然要以雪斷之。卦中兩父未土在日月休囚，雪已停；兩官巳火值旬空，日沖暗動，故當日還是陰天；財爻卯木得日月之生又化回頭生，旺極，動而克父爻未土，卯化子，應在明日（庚子）卯時，果於次日卯時雲開日出。 應乃太虛，逢空則雨晴難擬；世為大塊，受克則天變非常 「太虛」，天空也。「大塊」，大地也。測天時以應爻為天，世爻為地。天本無邊際，若應爻逢空就更難以捉摸，陰晴難以確定；世爻受克可能出現類似地震的災禍。但不要拘泥於此，仍要以用神斷之。 日辰主一日之陰晴，子孫管九天之日月 短期預報以日辰為主，臨日或日生之爻為旺，日沖靜爻為暗動，日衝動爻為散，爻受日克為受制，以用神逢之斷吉凶。如父爻主雨，受日辰克制者不雨，靜而逢沖者有雨，日生之者大雨，其他仿此。 「九天」是九重天之義。子孫為日月，陽爻為日，陰爻為月，旺或得日辰生扶，則陽光明媚，月色皎潔；衰則暗淡，克則無光。 若論風雲，全憑兄弟；要知雷電，但看官爻 兄弟主風雲，以旺動衰靜定風之大小和雲之淡薄。 官鬼主雷電，旺相主霹靂，休囚則雷小。卦中若無父母，雖雷而無雨；若無兄弟，有雷而無風。 更隨四季推詳，須配五行參決；睛或逢官，為煙為霧；雨面遇福，為電為虹 要按四季變化和五行來占斷，如父爻主雨，冬季應以雪斷。 卦如得晴兆，遇官鬼爻動，並非天和日麗，而是煙霧繚繞，冬或大寒，夏或大熱。 卦象有雨，若見子孫爻發動，則有閃電和彩虹。 應臨子孫，碧落無瑕疵之半點；世臨土鬼，黃沙多漫散於千村 「應臨子孫」，是說應是子孫爻，這樣的卦共有九個，它們是《困》、《鼎》、《同人》、《豫》、《家人》、《革》、《明夷》、《艮》、《泰》。不能說子孫臨應爻就是晴空萬里，沒有一點煙雲，我們以《困》卦為例說明之。父 未兄 酉 子 亥（應）官 午父 辰 財 寅（世） 《困》卦是子孫亥水臨應，如若亥水動則變出父爻申金化回頭生，若日月不傷害，則必是浩日當空。倘若是午月未日測卦父爻動則化出巳火亦，是回頭生，又得月生臨日，旺極，必主大雨，怎麼會「碧落無瑕」？所以不能以「應臨」論之，還是要看旺相衰弱、生克制化。 「世臨土鬼」，在六十四卦中只有《明夷》卦是官鬼丑土持世，沒有普遍性意義。 三合成財，問雨那堪八卦；五鄉連父，求晴怪殺臨空 財本主晴，三合面財局，財在其中又聯合了它爻，當然晴而無雨。同理，三合成父局主雨，三合成兄局主風，三合成官鬼局主雷電，三合成子孫局主晴。 「五鄉」指父、兄、財、官、子，唯父主雨，財動克父，稱為「殺」忌神也。財爻若值空亡，則有雨難制，故說「求晴怪釘臨空」。 但這只是理論問題，在具體斷卦時，仍要看生克制化之理，現舉一例說明之。 〖卜筮正宗卦例解讀〗 巳月甲辰日（寅卯空）占何時雨止，得《鼎》之《睽》卦兄 巳 兄 巳子 未（應） 子 未財 酉 財 酉財 酉○ 子 丑官 亥（世） 父 卯子 丑×伏卯木父 兄 巳 父爻伏藏又值旬空，子、財俱動，丑土動生酉金，酉金旺克卯木，又巳酉丑合成金局，似乎雨停已成定局。可是，父爻卯木伏藏、旬空不受其克，未日雖說衝去丑土，卯木得出，但仍沒有解決旬空問題，甲寅日出空，但卦中無「寅」，至寅日其雨更大，直至卯日出空雨才停。 從中我們看到，巳酉丑合成妻財金局，財爻在局中又旺動，從理論上講當是雨止天晴，然而父爻入墓又旬空，不受其克，直到父爻出墓又出空雨才止。所以說，不只是忌神旬空，就是用神旬空，也無法「求晴」。 財化鬼，陰晴不定；父化兄，陰雨無常；母化子孫，雨後長虹垂帶練；弟連福德，雲中日月出蟾珠 此節講的是六親、五行相互轉化對天時的影響。 妻財主晴，官鬼為陰晦、雷電，財鬼互化或財鬼俱動，必是財生鬼，鬼去克兄，雖無風，但陰晴不定。 父主雨、兄為風，父兄互化或父兄俱動，父去生兄，風吹雨施，風雨交作，陰雨變化無常。風和雨有先後之分，化出者以動為先，變為後，即父化兄。則先雨後風；兄化父，則先風后雨。俱動以旺為先，父旺則先雨後風，兄旺則先風后雨。 子孫主日月虹霓，父主雨，父動化子，必是雨後天晴而現彩虹。 兄弟化出子孫，兄為風雲、子為日月，則是白天薄雲見日，夜晚雲遮月。現舉一例說明之： 〖增刪卜易卦例解讀〗 午月乙卯日（子丑空）因連日雨，占何日晴，得《明夷》之《艮》卦父 酉× 子 寅兄 亥 兄 子官 丑（世） 官 戌兄 亥伏午火財 子 申官 丑 財 午子 卯（應）○ 官 辰 父爻酉金動化出子孫寅木，酉金受日沖和動爻沖，動逢沖則散，今日酉時雨停見日，紅日西墜，當有晚霞，因「母化子孫，雨後長虹垂帶練」。明日（丙辰）日辰不但沖不了父爻，反而去生酉金，初爻子孫卯木化出官鬼辰土，子主晴、鬼主陰，先晴而後陰，結果是漫天雲布，又下起了雨。此卦沒有斷何日晴，應在丁巳日，日辰衝去飛神亥水，伏神午火得出，剋制酉金，雨可止。 父持月建,必然陰雨連旬；兄坐長生，擬定狂風累日 月建管一旬之事，父爻臨之若無克害，則陰雨連綿。 長生是事物之始，父爻逢之雨必不止，兄爻逢之連日大風，官爻遇之陰雲不散，財爻臨之求雨無望，必待墓絕之日，雨可止、風可停、雲可散、雨可下。但要以旺相衰弱論之。 父財無助，旱澇有常 如預測長期的天氣，倘若父爻和鬼爻無氣，而財爻旺動，主大旱；若財爻和子孫爻無氣，而父爻旺動，則必大澇。 2004年2月12日，有一主管農業的領導來家看我，閑談時說到今年天氣，我說測一卦吧，結果得《復》之《坤》卦，卦象出來後，我大吃一驚，說今年要大旱！ 甲申年 正月丙寅 二十二日辛酉（子丑空） 子 酉 子 酉財 亥 財 亥兄 丑（應） 兄 丑兄 辰 官 卯官 寅伏巳火父 父 巳財 子（世）○ 兄 未 此時立春已過，用正月令。卦中財爻兩現，長生於太歲，又得日生，初爻財爻子水旺動，雖說旬空但測長期之事無礙。父爻巳火休囚伏在寅木之下，看來是飛生伏，然官爻寅木受太歲和日辰克，無力生伏，父爻無氣，財爻旺動，此大旱之象。故一春無雨，俗說「大旱不過五月十三」，可直到五月十七日才下了一場雨，應在庚午月甲申日，是父爻臨月而旺，日辰申金衝去飛神寅木，父爻巳火得出；然子水也旺，故雨下得並不大。至六月（辛未）下了幾場雨，應在六月者，子水化未土回頭克也。之後雨雪又少，到十月（乙亥）二十四日（戌午）才下頭一場雪，乃日辰午火沖財爻子水，父爻值日也。全年降水量不足200毫米（正常年份在500毫米左右），遇到了五十年不遇的大旱！ 福德帶刑，日月必蝕 此是說，若子孫爻動出官鬼、或官鬼動來刑害子孫，則日月有蝕，陽爻為日蝕，陰爻為月蝕，但沒有卦例驗證。今天科學發達，已能準確預測日蝕和月蝕，它已沒有實際意義。 雨嫌妻位之逢沖，晴利父爻之入墓；子伏財飛，檐下暴夫猶抑鬱；父衰官旺，門前行客尚趑趄 爻逢沖則暗動，若占雨，父爻不動而財爻暗動，則主晴；若占晴，財爻不動而父爻暗動，仍有雨。天雨占晴，父爻動而入墓則可晴；但沖墓之日仍有雨；若父動化退神。則雨可止。 「子伏財飛」，不是說子伏在財爻之下。「子伏」是子爻伏藏不動、衰弱無氣，遇此則財爻沒有了原神，猶同無根，故說「財飛」。若測晴，沒了子孫爻，官鬼必無人克制，鬼是父的原神，必是久雨不晴。 占雨以父爻為主，倘若父爻衰弱不動，而官鬼旺動來生，則也無雨，只是濃雲厚霧而已。 福合應爻，木動交而遊絲漫野；鬼沖身位，金星會而陰霧迷空 「福合應爻」，是子孫爻與應爻合，在六十四卦中，只有《隨》卦應爻是未土，子孫爻是午火，兩者可以合；但子孫爻卻伏而不現。「木動交」是子孫爻值木動而與應爻合，這隻有兩種可能：一是子孫爻是寅木而應爻是亥水，二是子孫爻是卯木而應爻是戌土，可在八宮中，只有坎宮子孫爻屬木，卻沒有與應爻相合的卦！ 「鬼沖身位金星會」，是說官鬼屬金去衝剋世爻或卦身。震宮鬼為申金，巽宮鬼屬酉金，在這兩宮十六卦中，只有《巽為風》卦是官鬼臨應衝剋世爻卯木，更沒有沖卦身的卦。 所以，此節所論沒有普遍意義，有待研究！ 卦值暗沖，雖空有望；爻逢合住，縱動無功 爻靜而逢沖謂暗動，旬空之爻只要不是月破，動則不空，出空有用。如父爻逢空則眼下無雨，若得日辰沖，則出空之日有雨。 動爻被合住稱之絆住而動彈不得，生不能去生，克不能去克，故說「無功」。然而，逢合之爻若遇日沖謂之沖實，日沖之日為應期。 空、合、暗動在「總論」中已作了詳細介紹，這裡不再詳談。 合父鬼沖開，有雷則雨；合財兄克破，無風不晴 《卜筮正宗》解釋說；如動爻合住父爻，得官鬼去衝動父爻，先雷後雨。財被動爻合住，得兄弟克破動爻，無風則不晴。 官鬼是父母的原神，它們的關係是：官火父土、官水父木、官金父水、官土父金、官木父火，從中我們看到，沒有官鬼沖父爻之可能！以《困》卦為例（見下卦），官鬼午火動則與父爻未土合，可官是生父，不可能是「沖」。 「財被動爻合住」，必是卦中有合財之爻，在六十四卦中，這樣的卦只有十二個，多數是六合卦。也以《困》卦為例：父 未兄 酉 子 亥（應）官 午父 辰 財 寅（世） 卦中財爻是寅木，若子孫亥水動，則寅亥相合，然兄弟酉金，酉金不但不克亥水反而去生。其它卦也一樣，沒有兄去克財爻的卦。倘若兄酉金直接克破財爻，占晴則是無望！ 《增刪卜易》沒有載此節文字，此論有誤。 坎巽互交，此日雪花飛六齣；陰陽各半，今朝淋雨慰三農 坎為水主父，巽為風主兄，此是說兄化父、父化兄，若無其它克害，則夏主狂風暴雨，冬則雪花飄舞。 「陰陽」指的是父和官，官是父的原神，若卦中父官俱旺動，無沖合克害，則當日有雨，且雨必大。 兄弟木興系巽風，雨馮夷何其肆虐；妻財發動屬乾陽，而旱魃胡爾行兇 巽宮兄弟屬木旺動不受衝剋，則有大風。其實，不只是在巽宮，只要兄動不受衝剋就有風，旺則風大，化進神則可能有颶風。 「馮夷」是水神，卦中若父爻動不受克害則有雨，旺動則雨大，化進則可能有大雨。 「旱魃」是旱神，卦中財動不受衝剋則主晴，旺動則大晴，得日月生扶或化進神，則可能是大旱。 六龍御天，只為蛇興震卦；五雷驅電，蓋緣鬼發離宮 《卜筮正宗》解釋說：「震為龍象，若見青龍或辰爻在此宮旺動者，必有龍現。從父化辰先雨後龍，如辰化父先龍後雨。」震宮辰土屬妻財，財爻動若無衝剋必主晴，無論是在震宮還是其它宮。震宮八個卦，「父化辰」「辰化父」的卦沒有！ 《卜筮正宗》又說：「若鬼在離宮動，當以五雷驅電斷之。」這也應具體分析。離宮八個卦官鬼上卦的只有四個，《離》官鬼亥水在三爻，動化辰土回頭克；《鼎》官鬼亥水在二爻，動化午火；《蒙》官鬼子水在五爻，動化巳火；《同人》官鬼亥水在三爻，動化辰土回頭克。官鬼主雷電，化回頭克者不可能發威，若化出火來，水火相射，有可能產生雷電。 《增刪卜易》說：「金空則響，電母施威。」《震》、《巽》二宮官鬼屬金，若動而逢空。被日建沖開，則有響雷。又說：「金化金者，迅雷霹靂；火鬼動者，電掣金蛇。」金鬼俱在《震》宮和《巽》宮，金為聲，金鬼動則有雷，化進則雷大。火鬼在《乾》和《兌》宮，動則有閃電。 土星依父，雲行雨施之天；木德扶身，日暖風和之景 《乾》和《兌》宮父爻屬土，財爻為木。土主雲，父主雨，故土臨父爻有雲行雨施之象。木主風，財主晴，木臨財爻動，則日暖風和。但也要依生克制化和化進化退論之。 半晴半雨，卦中財父同興；多霧多煙，爻上財官皆動 財動主晴，父動有雨，財父雙動，財則衝剋父爻，兩不相讓，故時晴時雨。這就要看誰的威力大了，父旺財衰則雨多，財旺父衰則晴多。 身值同人，雖晴而日輪含曜；世持福德，縱晴而雷鼓藏聲 「比肩者兄弟」，「同人」即是兄弟。兄動則克財，兄主風雲、財主晴，財若休囚則天空有雲，財若旺相雖有日也不會太明亮。 子孫爻動則克官鬼，官若發動，雖有雨也不會有雷聲。 父空財伏，須究輔爻；克日取期當明佔法 「輔爻」即是原神，占雨以父爻為用神，官鬼為原神；占晴以妻財為用神，子孫為原神。若原神空伏、衰 弱、旺相、動靜、出現、墓絕、合沖、月破等現象，不只是看用神，還要看原神，以用神、原神的旺相衰弱綜合斷之。占雨若父爻空，占晴若財爻伏，此時要以原神推之。 取其應期，在「總論」篇中已作了介紹，為了便於初學者，我們再進一步說明之。 斷應期的總的原則是：合待沖、沖待合、絕待生、墓待開、破待補、空出旬、衰等旺、靜待動等法，遠斷日月，近斷日時。 靜爻之應期 總的來說是「靜待沖」，即用神如果安靜，必待衝動之日應事，但也要具體分析，以《無妄》卦說明之。財 戌官 申 子 午（世）財 辰兄 寅 父 子（應） 倘若測雨，以父爻子水為用神，安靜不動，從理論上講「靜待沖」，然父爻可能有以下情況：1、用神旺相，如酉月亥日佔卦，父子水得月生日拱，此時若得日辰或卦中午火動來沖，應期在午日（或午時），其雨必大。2、若在午月辰日測卦，父爻子水日克月破再電衝也是沖不起來的，反而使財爻旺相，必主晴。3、若在甲寅日佔卦，則父爻子水值旬空，這在下面要講。 旬空之應期 旬空有以下情況：1、如上所說，用神安靜值空，此時必須符合兩個條件之一，一是出旬，二是逢沖，上卦的父爻子水必待甲子旬的庚午日才能應事。但也必須是旺相之爻，若衰弱之爻逢沖則日破。2、用神靜空逢沖，上卦若是在戊午日佔，父爻子水則旬空又受日沖，空不受其沖，必待出旬，應在合日，即在乙丑日應事。3、旬空發動，動則不空，逢沖則實，應在當日。這時應看動爻和變爻的關係，上卦父爻子水動化妻財未土回頭克，午日佔雖說衝動了子水，可午火又生合未土，回頭一克，不但無雨，可能是大晴。4、靜空逢合，應期在出空逢沖之日。 逢合之應期 總的來說是「合待沖」，合有以下幾種情況1、靜而逢合。爻靜與日月或動爻合者，曰合起，即使是休囚之爻也有旺相之意，應期在逢沖之日。2、動爻逢合。動而逢合則為絆住，要看是誰絆住，若爻動而與日月合，則為待衝動爻之日應事；若是爻動化合，或卦中動爻來合，則衝動來合之爻應事。3、動空逢合。動則不空，應期在出空逢沖之日。 入墓之應期 總的原則是「墓待開」。1、用神入墓於日辰者，沖用神之爻應事。2、用神動化入墓或墓于飛神者，待衝動墓庫之爻為應期。 破絕之應期 1、如用神月破，待出月值日或逢合之日應事。2、用神絕於日辰或化絕於爻者，待長生之日應事。 要知其詳，別陰陽可推晴雨；欲知其細，明衰旺以決輕重，能窮晚道之精微，自於天機而吻合 說來說去，占天氣最關鍵的是兩件事：一是「別陰陽」，即看爻的動變，父動有雨，兄動有風，官動有雷，財、子動則晴，這是大象。二是「明衰旺」，看誰衰誰旺，有生無克者旺，有克無生者衰，旺者主事，衰者退位，這就要按生克、沖合、刑害、進退等斷之。讓我們再舉一例說明之。 〖卜筮正宗卦例解讀〗 未月甲辰日（寅卯空）占何時有大雨，得《小過》之《革》卦父 戌 父 未兄 申× 兄 酉官 午（世）伏子孫亥水 子 亥兄 申 子 亥官 午伏妻財卯木 父 丑 父 辰（應）× 財 卯（空） 占雨以父爻為用神，父爻兩現，臨日辰、月建幫之，旺極，初爻辰父動，上爻戌父日沖而暗動，妻財和子孫爻皆伏藏，其雨必大，這是大象。接著就要分析卦中的其它信息。 初爻父動化卯木回頭克，又化入了空地。兄弟申金化進神克之，但卯木旬空不受其克，當然卯木也暫時克不了辰土，但它一直是個隱患。原斷認為「必待甲寅旬卯日有雨」，因卯木出旬後受金克之，又有戌土暗動助金之力，但到時卻沒有雨。究其原因，寅旬卯日財爻卯木出旬更旺，申金克不動它，更何況父爻辰土得日克受傷。後至立秋申月辛酉日申時方雨，之所以應在此時，一是卯木被日、月、時徹底克盡，酉日又沖之，它無法發威；二是父爻辰土長生於月建又得日合，動的應期在合日。其實卦中申化酉已明確告知，應在申月酉日。爻無故不動，動必有因，必詳察。 測天氣還有一個問題，就是所搖之卦不是全國通用嗎？怎麼解決地區之間的差別。《增刪卜易》提出「指其地佔之可以」，即在搖卦時把要測地的信息傳遞進去，這樣就可以得出該地的天氣情況。 《黃金策?身命》導讀【編者提示】 這一章涉及到人一生的方方面面，是測大運流年的總綱，讀者 應全面掌握，其中官運、婚姻、疾病等還有專篇介紹。乾坤定位，人物肇生，感陰陽而化育，分智愚於濁清「天地絪緼，萬物化醇，男女構精，萬物化生」（《周易?傳?繫辭下》）。人是宇宙中的一員，天地人是合一的。人在他降生的第一聲哭叫起，就融合到天地間了，決定了他一生的命運，開始了他的人生旅途，人有男女、智愚、貴賤、高低之分。既然八卦是從天地間抽象出來的普遍準則，那麼，人的一生命運也都偶於八卦之中，就可以用卦象解讀人的一生吉凶。既富且壽，世爻旺相更無傷，非夭即貧，身位休囚兼受制。世居空地，終身謀事無成；身入墓爻，到老求謀多戾；卦宮衰弱根底淺，爻象豐隆命運高四柱命理是以人出生時的八字斷一生之命運，因人出生的那一刻，蘊含著人的眾多信息。六爻預測也可按四柱起卦進行占斷。如要搖一卦就占斷終生，這需要有高超的占斷水平，初學者是難以掌握的，所以《增刪卜易》主張還是一事一斷。凡占自己的一生大運，以世爻為主，兼看妻財、子孫。世爻旺相又得日月、動爻生合，則一生大象吉，有福且壽；若財再旺，則富貴之象。若休囚無氣而被日月、動爻克制，其人定是福薄壽淺世值空地動而化空，則一生做事無成。世爻入墓，則一生如醉如痴，諸事少就。這只是從大象上說的，要看事業、婚姻、健康等，還得索其卦爻，別生旺墓絕，逐項占斷。若問成家，嫌六衝之為卦；要知創業，喜六合之成爻六衝卦是卦中爻與爻相衝，表明事物對立，人際不和，不只是占成家，就是占他事也是不利的。六合與六衝相反，卦中爻與爻相合，表示融恰和好，志同道合，諸占皆吉，要問事業定興旺發達。六衝化六合，或沖中逢合，是先壞後好，先敗後成。六合化六衝，或合中逢沖，是先好後壞，先聚後散。動身自旺，獨立撐持；衰世遇扶，因人創立。日時合住，一生偏得小心人；歲月克沖，半世未沾君子德世爻不遇日月、動爻生扶，而自強自旺自動，必是無人幫助，靠自己的力量白手起家。若財爻持世，必是興旺發達；父爻持世，則主辛勞；若兄弟持世，只能說是可以維持。世爻衰弱，得日月、動爻生扶，必是靠別人的幫助提撥而起家，誰人幫助，以生扶之六親斷之。世爻不論旺衰，若得年、月、日之一而合之，必得貴人扶持。若太歲或九五之爻合之，必得上級領導寵信；父爻合之，則得長輩寵愛；兄弟合之，則同輩相親；妻財合之，則得妻子之助。世爻若年、月、日衝剋，與上反之，必是失去上級信任，親朋不睦，小人相欺。何人相凌，仍以六親斷之。遇龍子而無氣，縱清高亦是寒儒；逢虎妻而旺相，雖鄙俗偏為富客青龍是吉慶之神，子孫是清高之身，若青龍、子孫持世，其人必是立志高遠，旺相，則是清正廉潔、不慕富貴之士；若休囚，主絕俗超群，自謂清高，而一生貧寒。白虎乃是凶煞，若臨旺相妻財而持世，其人雖粗魯不知禮儀，但卻腰緾萬貫；財爻若受衝剋傷害，則財漸散盡。父母持世，辛勤勞碌；鬼爻持世，疾病纏身；遇兄則財不能聚，見子則身不犯刑此節說諸爻持世之吉凶。占終身命運，父母主辛勞，若持世必主一生多受拖累，忙忙碌碌；若旺動則克子孫，對後嗣不利。鬼是凶煞，若臨世則一生多病，甚至病體纏身，病根難除；或總有官司是非伴隨，不得安寧。兄是克財之星，若持世則一生窮困，有財不能聚；若旺動則克妻。子孫持世則克官，雖說求不得一官半職，但也落得個清閑自在，與人無爭，與官司無緣。最喜妻財持世，論財，則財源茂盛，一生不愁吃不愁穿；看婚姻，財世一身，婚姻美滿，家庭和睦。以上皆以旺而持世，若休囚受制則另當別論。祿薄而遇煞沖，奔走於東西道路；福輕而逢凶制，寄食於南北人家；子死妻空，絕俗離塵之輩財雖持世，倘若休囚衰弱又被衝剋，仍是命運不佳，不但財薄，且居無定所，東西奔走而尋覓。子孫持世本有福之象，如若遇死墓絕空，則是福輕，再若又被克害，則是受制於人，寄食於他人之家。子本生財，而當子孫、妻財臨死墓絕空之地，乃是刑妻喪子之兆，有出家為僧之象。貴臨祿到，出將入相之人；朱雀與福德臨身合應，乃犁園子弟，白虎同父爻持世逢金，則柳市屠人；世加玄武官爻，必然梁上君子經常有人說：有貴人相幫。什麼是「貴人」 呢？貴人是從日辰天幹上取，其歌訣是：「甲戊兼牛羊，乙已鼠猴鄉，丙丁豬雞位，壬癸兔蛇藏，庚辛逢馬虎，此是貴人方。」如是甲戊日起卦，見丑、未爻就是日貴人，其它類推。貴人是吉星，凡遇之則做事有人幫，可逢凶化吉。「祿」指祿馬，又稱驛馬，也是一種神煞。取法歌訣是：「申子辰馬居寅，巳酉丑馬在亥，寅午戌馬居申，亥卯未馬在巳。」凡卜短期之事，驛馬從日辰上起，如申、子、辰日，馬在寅，凡卦爻中有「寅」即是驛馬。凡占人生大運，則從年上起，起法如上。馬飛奔如風，主事來者速。了解了上面這些知識後，再讓我們看看此節的含義。若貴人、驛馬臨世身，又得月建、日辰生合，或有父母、官鬼生扶，則出生高貴，遇事有人幫，遇難有人解，一帆風順，將得高官厚祿（當然不可是子孫持世）。子孫是喜悅之神，朱雀又善於言語，二者持世又合應爻，是以曲調、言語、歌聲取悅於人，定是犁園子弟，猶今天我們說的文藝工作者。父母克子孫，白虎屬凶喪，子孫又取象於六畜，若白虎臨父母持世帶金，金乃刀斧之類，則此人是個殺豬宰羊的屠夫。玄武是曖昧之神，官鬼又為盜賊，二者臨世，乃是梁上君子，偷雞摸狗之人。勾陳屬田地，父母主辛苦，若同時臨世，此人是種地之人。財福司權，榮華有日；官兄秉政，破敗無常占人一生之命運，其實就兩件事，一是看誰持世，二是看是旺是衰。妻財持世者最佳，旺者主一生富足，家庭和美；若再得子孫爻動或臨日月生扶，必是財運亨通，買賣興隆，從商必有大的作為。就是休囚若得動爻、日月生扶，必是在人的幫助、扶持下有所發展。若遇合或三合成局，定是與人合夥經商。子孫是喜悅之神，若旺相，則是一生無憂無慮，與官訟無緣，與人無爭；財爻也旺，一生不愁吃穿。若休囚，雖清高也只是個寒酸之士，或落入佛門。凡子孫持世，不可求官，如若從事文學藝術還是有作為的。兄弟是竊財之神，又是爭奪之煞，若持世則一生無財，就是有財也積攢不下來，終得散盡。與人總有嗑嗑碰碰、爭爭奪奪之事，一生不得安寧。官鬼持世則疾病纏身，官訟不斷。但要測官運還喜官鬼持之（後節再詳談）。卦卜中年，凶煞幸無挫折若佔中年之運，無外乎問事業、功名、財運、婚姻、生子等。凡占，首先要世爻得位、旺相，再看它爻與世之關係。中年之占，最喜妻財、子孫爻兩旺，持世或發動生世合世，又無動爻、日月克害者最佳，主中運興旺，夫妻和睦，子孫無恙。若有動爻、日月衝剋傷害，則看傷的何爻，以定吉凶。若占事業功名，中年已有官職之人，最喜官鬼持世，此時不能當疾病、爭訟解。官鬼旺相，無動爻、日月克害，反而得到生扶，則官運亨通；若再得九五生扶，則必是得上級重用，官上加官，提撥有日。若問生子，凡子孫爻旺相其子必健康，若休囚死絕，其子不病既夭。如占晚景，惡星尤怕攻沖若占晚年之運，無外乎問夫妻、子孫和壽祿。晚年之占，最怕世爻休囚，世爻旺相，體壯壽長；世爻休囚，身弱須防夭折。凡世爻旺相，又得動爻、日月生扶，無衝剋刑傷，高壽之象。占壽，世為根本，原神是養我之物，原神宜旺不宜動。旺者，我之原氣尚存；動者，雖說是生世爻，但壽期已現，動若化回頭衝剋，或日辰、月建、太歲刑衝剋害，原神墓絕之年，又世爻受克害，則壽期已到。晚年之占，亦喜妻財、子孫爻旺相。財爻旺相，生合世爻者，主夫妻健在，可白頭偕老；若財爻死絕，則是喪妻之象。子孫旺相，則兒孫滿堂，生合世爻，兒女孝順；若衝剋世爻，是不孝之子。正卦不利，李密髫令迍邅；之卦有扶，馬援期頤矍鑠；一卦合同，張公世藝家門雍睦；六爻同出，司馬氏骨肉相殘。閔子騫孝孚內外，父獲生身；孔仲尼父友家邦，兄同世合正卦是占卦以前之事，之卦（變卦）是占卦以後之事。正卦如若吉，則主以前諸事順利；若正卦凶，主以前多有坎坷，如晉?李密早年喪父，母親改嫁，被祖母收養，童年（髫令）生活艱難。之卦如遇生扶，說明事後必然發達，如漢?馬援老年尚輕健，六十二歲時尚能披甲上馬。一卦之六爻如同一家人，人口齊全，輩份分明，喜靜不喜動，動則必產生衝剋制化關係。六爻安靜。相生相合，如唐?張公藝一家九世同居。生我者為父母，若世爻生合父爻，則是孝子，如孔子弟子閔子騫，雖說後母虐待他，他仍不讓父休掉後母，孝名遠傳。比肩者兄弟，若世爻與兄弟爻生合，則是內和兄弟，外信朋友，廣與人交，如孔子有弟子七十二人，朋友遍天下。世應相生，漢鮑宣娶桓氏少君為婦；悔貞相剋，唐郭曦招昇平公主為妻。僦居鼓盆歌，世傷應位；河東獅子吼，應制世爻。世值凶而應克，顧聽雞鳴此節是說，占婚姻以世應為主，世是己、應為人，世為一生之本，應為百歲之妻。若世應生合，則是夫妻恩愛，夫唱婦隨，如東漢?鮑宣在娶桓少君為妻時，曾有豐厚的嫁妝，見鮑宣不高興，桓乃歸還了嫁妝，乘空車到鮑家過貧寒生活。「悔貞」指的是上卦和下卦，這裡說的是世和應。世應相剋，主夫妻不和，如唐郭曦娶昇平公主為妻。世若發動刑害應爻，若世旺應衰，則主克妻，如春秋時莊子妻死後，「僦居鼓盆歌」，「僦（jiù）居」即是租房子。應衝剋世爻，則妻悍姤，宋蘇軾曾作詩取笑陳季常說：「忽聞河東獅子吼」。世若臨兄、官並遇白虎、朱雀等凶神，反喜應來克世，謂之克我之凶，去我之病。若財爻持世，又有子孫爻來生扶者，主有子孝心賢能，父子聯手共成大業，正如《易經?中孚》九二所說：「鳴鶴在陰，其子和之」。以上，我們對此節文字做了解釋，但此論有誤！占婚，應該以用神為主，即男測婚看財爻，女測婚看官爻，不能以世應論。若看婚姻兩家，則以世為我家，應為彼家。《卜筮正宗》說：「世爻為我家，應爻為彼家。女人自卜嫁此郎為夫，當以官爻為夫，世為自己，官世相生相合，官陽世陰，此謂之得地。男人自卜娶此女為妻，當以財為婦，世為自己，財世相生相合，財陰世陽，亦謂之得地也。」此論極是！關於測婚，後篇還將詳談。福遇旺，而任王育子皆賢；子化兄，而房杜生子不肖。伯道無兒，蓋為子臨空位；卜商哭子，皆因父帶刑爻此節說的是生子。測子皆以子孫爻為用神。子孫爻若旺，或遇生扶，或臨日月，或長生、帝旺於日，或動而化吉，其子必孝，日後必有大作為，如晉任遙之子和王渾之子，與當代阮籍齊名（此篇中所引典故，都是為了說明問題的，不是得卦如此）。「子化兄」，是爻化回頭生，當以吉斷，故「子化兄生子不肖」的說法有誤。若子孫爻衰弱，不是聰明之子。爻本休囚再遇墓絕空破，或日月動爻衝剋，此子不但不肖，愚而且痴，就像唐之名相房玄齡、杜如晦生子皆不肖。子孫爻臨空位，當做具體分析。雖逢空，但有生扶，即不是真空，沖實之年當有子；如若真空無救，則無子，有子亦夭折，就像晉鄧攸逃避戰亂，為救其姪兒，將己子棄於樹上，至死後亦無子，後人嘆曰：天道無知，鄧伯昌無兒。父爻是子孫的忌神，父臨日月、動爻來克，或子化父、父化子，皆主無子。如孔子弟子子夏喪子，哭得眼睛都瞎了子孫本來克官鬼，官鬼是多災之神，若旺又臨凶煞，子孫衰弱也奈何不得，必受其害。若子化鬼、鬼化子，必主無子，現舉例說明之。〖增刪卜易卦例解讀〗 寅月癸亥日（子丑空）占子嗣多少，得坤之艮卦子 酉（世）× 官 寅財 亥 財 子兄 丑 兄 戌官 卯（應）× 子 申父 巳 父 午兄 未 兄 辰卦六衝化六衝，世應皆動，相衝克，諸占不利。子孫持世本克官鬼，然世爻酉金在日月休囚，官爻寅木臨月建又得日生合，旺極，酉金不但克不了寅木，反受其害。應爻官化子，同樣，官旺子休，申金回頭克不了卯木。無子之象兩現。此人婢並建立並建立妾極多，生過九子，無一倖存，臨終過姪立嗣。父如值木，竇君生丹桂五枝芳；鬼臨依金，田氏聚紫荊三本茂；兄持金旺，喜看荀氏之八龍；弟依水強，驚暏陸公之雙璧；若用爻逢重疊，須現在以推詳此節說的是生子多少，這在當今計劃生育時代已沒有什麼實用價值，只能說命中會有几子，或測上一代人生育了几子。不過，我們還是介紹一下它的占斷方法。若測生子多少或兄弟幾人，以用神所臨五行成數斷之，即金一水二木三火四土五，旺者加倍，衰者減半。父如值木，子孫爻必屬土，土數五，則有五子，如五代竇禹鈞生有五子，相繼登科，時稱燕山竇氏五龍。其實，直接看子孫爻即可，以所臨五行次數斷之。若官鬼為金，則兄弟爻屬木，若旺相有制或休囚有扶，則以本數斷之，木為三，則有兄弟三人。若旺相又得生扶而無傷害，則應倍加。如兄弟爻臨金，本是一，若旺直可斷到八，如東漢荀淑有子八人，並有才名，時稱之八龍。卦中若用神多現（包括主卦和變卦），則有一算一；只有一個用神時依上斷。財動克親於早歲，兄衰喪偶於中年；化父生身，柴榮拜郭英為父；化孫合世，石勒養季龍為兒；世陰父亦陰，賈似道母非正室；身旺官亦旺，陳仲舉氣不凡財動傷父母，若旺動或日臨財克父爻，則父母早逝，陽者為父、陰者為母。兄動克財，若旺動而財無生扶，則主喪妻之兆。卦中有父母，又化出一個父母，並生合世爻，則是重拜父母，就如五代時柴榮拜郭英為父。卦中有子孫，又化出子孫在它宮而生合世爻者，主其人有收養的義子，如晉時後趙之主石勒收季龍為子。如在本宮化出不能按此斷，應是命中尚有一子。世為陰爻，父母亦是陰爻，其子不是正室所生，如宋左丞相賈似道不是正室所生。現實行一夫一婦制，斷此應該慎重。世旺官亦旺，有父母生合世爻，並逢貴人祿馬，則是大吉之象，日後必金榜提名，官運亨通。子化合財，唐明皇有祿山之子；內兄合應，陳勃有孺子之兄；應帶勾陳兼值福，孟德耀復產於斯時；合多而眾煞爭持，乃許子和之錢樹；官眾而諸象皆避，如隋煬帝之採花；白虎刑臨，武后淫而且悍此節講淫亂之事。子本生財，若占財，子、財相生相合，則本利豐厚。若是測婚，子動與財爻相合，帶咸池、玄武凶煞，則其母必有情於他人，如唐楊貴妃與安祿山私通而有子。兄在外卦是朋友，在內卦是自家兄弟。若在內卦動與與財爻相合，則其妻與兄弟有曖昧關係；在外卦與兄合，則有外遇。應臨子孫又帶勾陳，無傷損者，不能以凶斷。此說仍以應爻為妻，若臨子孫主賢慧，勾陳屬黑且丑，就像東漢孟光之妻德耀，雖其貌不揚，但卻賢慧，夫妻以耕織為業，舉案齊眉。財如被多爻所合，又臨玄武，此乃娼妓也，如名妓許子和臨死時說：「阿母，錢樹子倒矣！」若官鬼持世，與財爻合，此婚大吉。若官鬼多現，旺而不受它爻所制，又去合財，此乃如隋煬帝在西苑離宮沉湎酒色之事。財爻臨白虎，此婦兇悍且淫。青龍福到，孟母淑而有慈；逢龍而化敗兄，漢蔡琰聰明而失節；化子而生身世，魯伯姬賢德而無疵；合而遇空，竇二女不辱於盜賊；靜而衝動，卓文君投奔於相如，福引刑爻發動，衛共姜作誓於柏舟；身遭化鬼克刑，班婕好感傷於秋扇此節說的是女人命運。青龍主仁慈，子孫主清正，若財臨青龍而化子，可子臨青龍而化財，財、子吉祥又相生，如同孟子之母慈祥又教子有方。財爻臨青龍主聰明，如東漢蔡文姬文章綿綉，著有《胡茄十八拍》傳世。財若動而化出兄弟，則兄回頭克財，兄旺財衰，測財則不得；若占命運，則有強搶強婚之象，如蔡文姬被胡人掠去二十年，並生有二子。財化子是母子相親相愛，相依為命，若再生合世爻，則必有賢妻，一家和睦，如魯庄公夫人伯姬慈祥賢慧，無可挑剔。合，是合好之意，但卻有區別。財動合世爻，是主動與我合好，測婚則吉。財動若合他爻，則有情於他，測婚不成；若是已婚，則妻有外遇。若他爻動來合財爻，是有人來追求己妻；若財逢空，則妻不從。若財空，而他爻臨咸池、玄武動來克合，必是對方強暴而妻不從，如唐時竇氏二女被強盜掠去而投崖自盡。財爻若臨咸池、玄武，不動者倒也無妨，只是心中有不良念頭而已。若日沖而暗動去生合他爻，則是受人挑逗而心動，如卓文君聽到琴聲而投奔於相如。若是女占，子孫爻旺動則克官，有克夫喪夫之象。然而，子孫是貞潔之神，雖說克夫，卻有守節之志，如衛國共姜作《柏舟》詩：「靜言思之，不能奮飛」，以述自守之志。若女占，卦逢六合本是吉，然世爻化出官鬼回頭刑克，則主先好後壞，先受恩愛而後失寵，甚至夫妻反目，就像漢成帝時女官班媫，先得成帝信寵，後聽了讒言而疏遠，班媫只有退居東宮，見秋扇而傷感。二鬼爭權水父沖，錢玉蓮逢汝權於江湖；六爻竟合陰財動，秦弱蘭遇陶穀子郵亭；鬼弱而未獲生扶，朱淑貞良人愚蠢；官強而又連龍福，吳孟子夫王賢明此節接上仍說女人命運。對於「二鬼爭權」一句，《卜筮正宗》解釋說：「若有二鬼發動俱來生合財爻，又遇水父沖，而財爻值空者，必有兩夫爭權之象、父母逼勒之兆」，此論有誤！「水父」，必是父值子水或亥水（在震宮和巽宮），如沖財爻，財必臨午火或巳火（在坎宮），那麼，官鬼必屬土（在坎宮），在一卦中是不能同時符合這樣條件的，就是說，水父、火財、土鬼不能在一個卦中出現，變卦也不會有。鬼發動合財可能，而生財是不可能的，只能是財生鬼。兩鬼動同時合一個財爻也是不可能的，未土（鬼）動與午火（財）合，而丑、辰、戌鬼動則均不能與巳財合。所以說，「二鬼爭權水父沖」是不能出現的。《卜筮正宗》解釋「六爻竟合陰財動」時說：「男帶合則俊秀聰明，女帶合則嬌浮淫逸。若六合卦而財爻又屬陰者，不動尤可，動則淫濫無恥。」這顯然是男尊女卑之說！在六十四卦中，有八個六合卦，它們是天地否、澤水困、火山旅、雷地豫、水澤節、山火賁、地雷復、地天泰。其中有六個卦是財爻屬陰，但它們的情況各不相同。《否》和《困》是陰財持世，若是男占女，財世合一，則吉；若女占男，《否》財動合應，《困》財動合官，亦吉。《豫》和《賁》是財動合兄，《復》和《泰》是財動合官，都不合世，若男占婚，此婚不成；若是已婚，則主妻有外遇。其實，女占男也應如此。官爻動若不合世爻而合它爻，此婚難成；若是已婚，官動與財爻（非世爻）合，則男有外遇。男測婚看妻財，女占婚看官鬼。若女占，官鬼宜旺，若體囚衰弱又沒有生扶，此夫必是愚味無知，無所作為，如朱淑貞之妻身體矮小，智能低下。若官鬼旺相，此婚易成；若再臨青龍、貴人、祿馬，此夫日後必有大的作為，如吳女孟子嫁於魯昭公為妃。若卜嬰孩之造化，乃將福德為用神；隨官入墓，未有子有孫；助鬼傷身，不免多災多病；胎連官鬼，曾經落地之關；子帶貴人，自有登天之日；遇令星如風搖干，逢絕地似雨傾花；子孫化鬼，孝殤十月入冥途；福貴臨爻，拜拜住童年登相位此節說的是嬰孩之命運。孩童尚未成年，不能自行搖卦，需要人代占，故皆以子孫爻為用神。子孫爻宜旺不宜衰。兄是子孫的原神，喜旺而生合子孫爻，則此兒不但身體健康，而且日後會有作為。父母是子孫的忌神，宜衰不罝旺、宜靜不宜動，旺動則必克子孫，則此兒不唯命運不佳，還恐性命難保。若子孫入墓，或動而化出官鬼，或動而化鬼入墓，由必死，故說「未有子有孫」。「助鬼傷身」，是說官鬼旺相動而克兄弟，則傷了子孫的原神，如同釜底抽薪，此兒則多病難養。官鬼持世則疾病纏身，亦主多病。官鬼是多災之神，除占官運它代表官職外，別無宜處，它若臨之則多災多難。子孫的胎爻，代表嬰兒正在胎養時期，若臨官鬼，則在出生時就有難，或是難產，或沒氣而後復甦，俗稱「落地關」。子孫爻化官鬼，或官鬼沖子孫，亦當此斷。子孫爻旺相又臨貴人、祿馬，此子日後必然發達，如元拜住年僅十四歲就為相。父母動來克子孫，若子孫旺相有生扶而無克害，或臨月建日辰，雖有小災，尚無大害，如同微風吹動樹榦；倘若父旺子休，或子臨墓絕之地，則立見其害（入墓者，出墓必受其克），如同落花又遭傾盆大雨。子孫休囚，動而化鬼、化父、化墓、化絕，皆是死兆，如漢殤帝出生十月死亡。凶煞未攢震宮，李令伯至九歲而能行；吉神皆聚乾宮，白居易未周年而識字；八純頑劣，晉食我狼子之心；六合聰明，唐李白綿心繡口；陽象陽宮，后稷所以岐嶷；陰卦陰爻，晉惠帝以憨騃此是以卦象來說嬰兒的命運。震為足為動，卦臨震宮，若白虎、玄武等凶煞皆聚震宮（「未攢」應是「皆攢」之誤，攢chán聚也），則嬰兒行走必遲，如李魏公九歲才會行走。若用神再受克害，可能有足疾。乾為金，金主聰明，若子孫臨此宮又逢青龍、祿馬等吉神，則此兒聰明伶俐，如白居易七月就能識字。八純卦是各宮的首卦，皆為六衝卦，六爻兩兩相衝，小兒遇之則主頑皮不遜。與上相反，六合卦各爻兩兩相合，小兒遇之則聰明智慧，他日必是文章綿綉，如李白之才。八宮卦的排列是前陽後陰，即乾、兌、離、震為陽宮陽卦，坎、巽、艮、坤為陰宮陰卦。子孫臨陽宮陽爻，如姜塬生后稷而為周之先祖。子孫臨陰宮陰爻，則主此兒愚味無知，是個白痴，如晉惠帝之憨騃（騃ǎi，傻也），見有人餓死則說：為什麼不給他吃肉呢？遠古時是以卦斷吉凶，北宋邵雍所傳《梅花易數》亦是以卦之體用配五行斷吉凶。六爻預測還是應以用神為主，卦斷只能作參考。龍父扶身，效藏燈於祖墳；歲君值福，希投筆於班超；官鬼無傷，曹彬取印終封爵；父母有氣，車胤囊螢卒顯名自測，若青龍臨世或父母生合世爻，則主好學，品學兼優，因青龍是喜悅之神，父母主詩書。若代測，子孫臨青龍或得父爻來合（不可能來生），則主此兒上進好學，如祖瑩迷於詩書，父母怕他累壞，將燈藏起來，他等父母睡後點燈再讀。歲君乃是天子之象，子孫臨之，其子必是志向遠大，如東漢班超少有大志，常投筆嘆曰：大丈夫當效仿張騫，到異國去建業立功。後果出使西域五十多國，被封為定遠侯。代測子孫，以子孫爻為用神，子宜旺有生扶，遇青龍、祿馬等吉神更好，臨太歲尤佳。然而，如若占其是否有官運，還要看官爻，官鬼沒有受到刑傷克害才能遂意，如宋曹彬被封魯國公兼相位。這裡有一個問題，子旺必克官，子要旺而官又不受傷，這個尺度是不好把握的。再比如說，上面談及「龍父扶身」，這固然說明此子好學。倘若父母、官鬼空亡墓絕，雖苦讀也不會有出頭之日。父又宜旺不宜動，動則必克子孫。只有「父母有氣」，才有望發達，如晉車胤兒時好學，夏日以螢火蟲照書夜讀，後官吏部尚書。所以說，在條件充許的情況下，最好是自占。若代占，測子孫命運，當然是用神宜旺不宜衰；如若看其學業如何，則父母又宜旺，然父旺則克子；如若再看其官運，又宜官旺，然官旺則生父，父旺父動又克子。就是代占，還是一卦一斷為好，這對初學者尤為重要。金爻動合，啼必無聲；父母靜沖，兒必缺乳；用旺兒肥終易養，主衰兒弱必難為；身臨父母，莫逃鞠養之辛苦五行之中金主聲，子孫爻臨之，或動或空，其兒哭聲必大；若動而被合住，則啼哭無聲。乳多乳少看子孫爻，若旺相則乳必多，休囚則乳少。若父動或逢沖而暗動，則克子孫，必是缺乳。子孫旺相，其兒身體建康；若休囚，則體弱多病。代測兒運，若父母持世，一是主辛勞，必為兒所累；二是其子多災多病，因父母克子孫，以其所克程度定其災病大小。若問榮枯，全在六爻之決斷；若知壽夭，須另卦以推詳綜上所述，斷人的一生命運，就依卦中六爻之父兄子財官來決斷。若問人的壽祿如何，需要另外起卦再斷，這在後篇將介紹。在結束本篇講解之前，讓我們再看一個卦例。王洪緒在《卜筮正宗》辟終身大小限之謬時舉了自己的一個卦例，現介紹給讀者。〖卜筮正宗卦例解讀〗 戊辰年辰月丙辰日（子丑空）卜自己終身成敗，得《旅》之《蠱》卦青龍 兄 巳 父 寅玄武 子 未 官 子白虎 財 酉（應）○ 子 戌螣蛇 財 申伏官鬼亥水 財 酉勾陳 兄 午× 官 亥朱雀 子 辰（世）伏父母卯木 子 丑卦逢六合，財爻四現，得太歲、月建、日辰之生，旺極，酉金動與子孫未土合，子爻臨年月日，亦旺，早年家道富殷，祖業豐裕。不宜兄弟午火動而來克，雖說午火化回頭克，然亥水受年月日所克，無力剋制午火，財爻酉金受害，家業漸廢。父母卯木伏於卦下陰爻辰土之下，辛未年喪父，此乃是父爻卯木入墓之年。朱雀子孫持世，卦逢離宮，能言善辯，斯文之象，官爻伏藏且入墓於日辰，不能求官，竟以算卦為生。以上是卦前之事。甲戌年二十六歲開始顛波流離，己卯年遠行，壬午年二月歸，妻已故矣！卦逢六合，世應相合，世子應財，本是夫妻恩愛，不宜午火動而克之，此終是害。交甲戌年，應財酉金值年旬空又臨白虎，世爻受沖，此乃合處逢沖也，「若問成家，嫌六爻沖之為卦」。卯年沖應財酉金，故夫妻分離，出家遠別。午年卯月，兄弟午火臨太歲又得月建之生，旺而克應財酉金，酉金又遇月破，故妻亡，死前都沒見上一面。主卦子孫為未土，五爻是長房，果於辛未年得長子，屬羊。妻財酉金動而化出戌土，甲戌年生次子屬狗，但白虎臨身，又遭年、月、日之沖而三破，一生事業無成。初爻子孫是辰土，三子應是屬龍，然在丁丑年卻生一子屬牛，卦中變爻雖說有丑土，但不是化出之爻，不在卦中，恐難養也，何況丑土又值空亡，後果於次年夭折。庚辰年又得一子，果然屬龍。此是一卦多斷之例，王洪緒說：「卜終身吉凶，宜向六親生克制化、刑衝剋合、動靜空破之間是問。神必以吉凶之理現於爻，以成敗之機現於卦。」《黃金策?求名》解讀【編者提示】 此篇稱「求名」，實則就是求學。古時功和名一體，凡考試中弟，就可封官進爵。今考學、考工、考取職稱，可妨此。讀書五年，固欲置身於郞廟；胸藏萬巻，肯甘遁跡於丘園？要相國家，當詊易卦。父爻旺相，其文章擲地有聲；鬼位興隆，家報泥金捷喜古以父母為文章，官鬼為官職，占功名，二者缺一不可。今可將父母視為學業、成績、學歷、職稱等，官鬼是父母的原神，二者缺一不可，都宜旺不宜衰。財若交重，休望青錢之中選；福如發動，難期金榜之提名妻財和子孫本是吉神，唯占功名，它們卻是惡煞，因財能克父，子能克鬼。若財爻旺動必克父母，則學業不佳，考試不中；若子旺動則克官鬼，傷了父之原神，父母則無根，仍不能金榜提名。兄弟同經，乃奪標之惡客；日辰輔德，實勸駕之良朋「比和者兄弟」，兄弟是同輩之人，是同學、同事，同志，卦中有兄弟，日辰、月建俱帶兄弟，或又化出兄弟，或世臨兄弟，則爭奪之人必多，如應聘指標就一個，而多人應聘，竟爭一定很激烈，這時就要看誰旺誰衰了。日辰是六爻之主宰，它可成事，亦可壞事。若父母、官鬼衰弱無氣，得日辰生扶，而剋制惡煞，仍有成功的希望，故曰「輔德」。兩用相衝，題目生疏而不熟；六爻竟發，功名恍惚以難成；月克文書，程式背而不中；世傷官鬼，仕途窒而不通「兩用」指的是父母和官鬼兩個用神，「相衝」當遇沖解，不是父和官、父和父、官和官相衝，它們之間也不可能發生沖的關係。父、官若受到日辰或卦中動爻來沖，則式巻很難，考題生疏。凡占功名，用神宜旺不宜衰，宜靜不宜動，動必有變。「六爻竟發」，就是卦中之爻亂動（不一定是全動），動必產生刑衝剋害、死墓絕空之象，人情多變，諸事難成。月建又稱「月將」，占功名他是考官。月建若克父母，是所答試卷不中考官的意。「程式」是立的準則，如同今天所說的標準答案；「背」是違背。占功名，最忌子孫持世。世為占者自己，臨子孫必發生一種複雜的關係：子克官，官生父、父克世。子孫持世，則是一個清高之人，不重名利，無當官無緣。妻財助鬼父爻空，可圖僥倖；福德變官身位合，亦添科名父旺，則考試成績必好，只少可以及格；若再得生扶，成績必佳。若父落空亡，則成績不好，沒有考取的希望；倘若官旺，或財動來生官，則父之原神有氣，或許還可僥倖成功。世持官鬼，則是官臨（此不能當病解），功名有望；官鬼生世合世亦然。若卦中有父無官，而子孫爻化出官來，本是子克官，倘若官合世爻，亦是官來尋我，若父爻有氣，也有考取的希望，只是成績不會太好，若論官職，則職位也不會高。出現無情，難遂青雲之志；伏藏有用，終辭白屋之人；月建克身當被被責，財如生世必幫糧「出現無情」是說用神變壞，大概有如下情況：1、官、父休囚而遇刑衝剋害；2、官、父臨空亡墓絕；3、官、父不持世身，臨應爻，或動而生合它爻，這是無情於我，而有情於他，在崗位競爭時必然失敗。「伏藏」是指官鬼不現，伏於它爻之下，此時要看它是否「有用」。若官鬼休囚，伏而受克害，或有日月來克，則是「無用」；若官鬼旺相，伏而得生合，則是「有用」，終會有出頭之日。月建是考官，若克世爻，或卦中之爻臨月建動來克世，則是考試作弊而受到責罰。若官鬼持世而財爻動來生合，則官運亨通，而且會有人資助錢財。父官三合相逢，連科及弟；龍虎二爻俱動，一舉成名三合成官局，或三合成父局，則吉；若官、父、世同在局中，或合局生合世爻，則更吉。二合亦然。古時是鄉府、道一級一級地考，故說「連科及弟」，即連考連中。今比賽逐級選拔，或參加多科考試，可妨此。青龍是文官，白虎是武將，若臨世爻，或臨它爻動來生合世爻，則是一舉成名。〖卜筮正宗卦例解讀〗 辰月庚午日（戌亥空）占會試，得《觀》之《否》卦財 卯 父 戌官 巳 兄 申父 未（世）× 官 午財 卯 財 卯官 巳 官 巳父 未（應） 父 未卦中官、父兩現，父旺官旺。父爻未土持世，臨月建，日辰午火臨官生合，又動而化出官爻生合，故一舉成名，中了探花。煞化生身之鬼，恐發青衣;歲發有氣之官，終登黃甲凡測官運，以子孫為煞星。子不宜發動，動則必克官，不但謀不得官職，還恐受到斥責。若子孫爻動化出官鬼生世（世必是父爻），官鬼受傷，生也無宜，終不能發跡，仍是「青衣」即平民百姓也。太歲是天子，卦中官鬼臨之動而生合世爻，有面君之象，即受到領導接見；若官生旺有氣，必名列前矛。病阻試期，無故空臨於世位；喜添場屋有情，龍合於身爻若日辰、動爻來克世爻，而世空，謂之避凶；若無刑克而世空，則是無故自空，遇此情況，試前占，則是因各種原因而去不成，或因手續不全，或丟了准考證，或身體不適；就是強去，也是凶多吉少，輕則病，重則死。試後占，事必不成。大象吉，世、父、官皆有氣，又得青龍持世，或青龍臨爻生合世爻，則主不但成名，還將有喜事臨門，因青龍主主喜慶事。若是空動，則是空喜。財伏逢空，行糧必乏；身興變鬼，來試方成卦中無財，而伏在空爻之下，試前占，則主無路費去應試；事後占，雖考中而沒有學費。若得日辰、動爻生合，必是有人資助，何人資助，以六親定之。大象不吉，卦遇不成之兆，而世爻動化出官鬼，若父爻有氣無傷，來年再考有望；若父爻變壞，再考也無宜，屢考不中。卦值六衝，此去難題雁塔；爻達六合，這回必占螯頭凡占，六衝則散，六合則聚，測功名亦如此。卦逢六衝，則功不成、名不變，難以雁塔題名。若逢六合，必然易得。但這只是從大象上說的，具體還得看用神的旺相休囚、生克制化來定。父旺官衰，可惜劉蕢之不第；父衰官旺，堪嗟張臾（禹）之登科凡占功名，最喜父和官兩個用神皆在六爻之中，更喜父旺官旺。父旺則文旺，官興則名旺。父旺則文章綿綉，考試成績必佳；如果官鬼不上卦，或落空亡，或受刑傷克害，則也不能遂意，如唐劉蕢文章雖佳，但因得罪了宦官而不能中第。父衰，則其文章平常，如果官旺，扶起衰弱之父，或許成名，如漢張禹卻考上了愽士。應合日生，必資鶚薦；動傷日克，還守雞窗父、官如若化絕，名必不成；倘若月建、日辰、動爻生扶官鬼，則絕處逢生，或許可成，還將有人推薦或送財禮。若日月、動爻亦遭傷害，不能生扶官爻，此事亦難成。世動化空用旺，則豹變翻成蝶夢；身官化鬼月扶，則鵬程連步蟾宮占功名，不但看父、官，還要看世。世是占者自己，宜旺不宜衰，若動而化入死墓空絕，就是官、父旺，也怕是成名後不能享福，非病即死，只是做了一場成名夢而已。遊魂死於外地，歸魂死於家中，若墓絕之爻是太歲，則逾年而死。世爻臨官鬼，必有成望。若官又化出官，得日月、動爻生扶，則是連升之象。但要看是化進還是化退，化進則一步登天，化退則先好後壞。更詳本主之爻神，方論其人之命運。雖賦數言，總論窮通之得失；再將八卦，重推致用之吉凶占功名最好是自占，以世爻為己，六親之關係一目了然。若代占子姪，則以子孫為用神，子孫爻宜旺不宜衰，然旺又克官，對求名不利，斷起來比較困難。占功名的要點是，必須是官和父有氣，旺相有生扶最佳。父與官之間，官更為重要。父旺則文章好，官旺則名氣好，若只是父旺而官衰，雖說文章綿綉，也不一定見用；若父衰有氣，而官旺則還有成功之可能，因官是父的原神，得原神生扶，父可由衰變旺。更重要一點是要看世爻，官、父雖旺而世落空亡墓絕，或官、父生合它爻而不生世，此事亦難成。總之，一卦出來要詳細推斷，不能一看父旺官旺就以吉斷，在看卦中六爻的生克制化關係。要結束此篇前，讓我們再舉一例說明之。〖卜筮正宗卦例解讀〗 午月辛酉日（子丑空）占功名，得《萃》之《遁》卦父 未× 父 戌兄 酉（應） 兄 申子 亥 官 午財 卯× 兄 申官 巳（世） 官 午父 未 父 辰此是父讓一個十二歲的兒子自測功名。此卦官爻巳火持世，臨月建午火當令。父爻未土得月生合，動而化進。父旺官旺，應該說前途無量，功名必得。子孫雖得日生，不宜父爻未土化進來克。本是卯木可動克未土，無奈卯木受日克又化回頭克，自身難保，子孫受害，於未月戌日而亡。此是父鄶命子占，則傳進了雙人的信息。《黃金策?仕官》導讀為國求賢，治國之本；致身輔相，祿養為先。旺相妻財，必得千鍾之粟；興隆官鬼，定居一品之尊凡占官運，以財、官為用神。官是官職，財是傣祿。總的說來，官旺則官職高，財旺則傣祿多。尚沒有做官的，財爻可當做官的原神看，不能當傣祿多少解；已有官職的，財、官都要看。子若交重，當慮剝官削職；兄要發動，須減傣除糧占官，以子孫和兄弟為忌神，宜靜不宜動，不宜持世。子旺動則克官，沒有官職的，求官不得；已有官職的，恐被降職，若官爻無氣，則被革職除名。兄若旺動則克財，不免破財費財；兄弟又主口舌、爭奪，必是遭人毀謗。如若官爻休囚受制，或財、子同動，或財動化出子孫，則有降職降薪之事。〖增刪卜易卦例解讀〗 午月丙辰日（子丑空）占上狀伸冤，以保功名，得《大壯》之《夬》卦兄 戌 兄 未子 申× 子 酉父 午（世） 亥 財兄 辰 兄 辰官 寅 官 寅財 子（應） 財 子父爻午火持世，雖說在日休囚，但臨月建（或許是得上級之保護），以旺論。上書伸冤，看來訴狀沒有問題。為了保官，得看官爻。官鬼寅木在日月休囚，更有五爻子孫申金化進動而來克，申金雖遇月克、但得日生，至申、酉二月它當權得令，五爻又是至尊之位，後果於酉月被革職。子孫爻持世，或子孫爻旺動，求官則無，有官當慮。父母空亡，休望差除宣敕；官爻伏藏，莫思爵位升遷父母是文書，猶今天所說的通知、調令、獎狀之類，卦中不可無，宜旺不宜衰，生合世爻則吉。父臨太歲生合世爻，將得到中央一級的表彰、獎勵，領導接見；若臨月建生合世爻，則得到主管上級的表彰、獎勵。卦中無父母，伏而受克，或自空化空，休望有褒獎之事。官鬼是所求的官職，卦中更不可無，宜旺不宜衰。官爻持世，或動來生合世爻，不受日月、動爻傷害者，所求必能稱意。若空亡墓絕，或受克制，或卦中不現伏而克，皆不如意。月建生身，當際風雲之會；歲君合世，必承雨露之思太歲是君象，月建是執政之官，喜生合世爻，最忌衝剋世爻。月建生合世爻，或扶起官爻生世，是得到了上級的信賴，已有官職的，必是個執政官（猶今天的公務員）；沒有官職的，可以求得。太君生合世爻，或扶起官鬼生合世爻，必是得到了最高領導人的欣賞，有獎勵、提拔之可能。太歲、月建衝剋世爻，將被貶職罷官。世動逢空，居官不久；身空無救，命盡當危沒有官職的，世空或動而化空，則求官不得。已有官職的，世爻有氣而動，則官職要有變動；若逢空或動而化空，則是讓位於他人。如果是經常出巡在外的人，如主管經商銷售、出海遠洋、航空等領導，經常在外巡視，逢動反有利。坐辦公室的官則不宜世動。世若遇真空，沒有救扶之招，無論是有官職還是無官職，則是大難臨頭，甚至危及生命。〖卜筮正宗卦例解讀〗亥月己丑日（午未空），占將來有官否，得《兌》之《訟》卦父 未（世）× 父 戌兄 酉 兄 申子 亥 官 午父 丑（應） 官 午財 卯 父 辰官 巳○ 財 寅此是一人占將來有官否。父爻未土持世，值旬空。按理說，世空求官不得，但要看是否真空。世爻未土動而化進，臨日並得日沖實，不能以真空論。卦中官爻巳火在日月休囚，月沖為破，本是無官之象。然巳火動而化出寅木長生。由衰變旺，並動而生世，顯然是有官，應在巳年，即官爻實破之年，果於巳年得縣缺。此卦說明，對空和破要作具體分析，不能一看空和破就說沒用，爻動、化進、有生無克，不能說成真空，出空有用。破也是一樣，有生無克不是真破，反應在實破之年。鬼化福沖當代職，財臨虎動必憂丁官鬼動，則主官位要有變遷。若動化出子孫，則卦變回頭克，無官者不可得，有官者將被他人取代。占官不可無財，財是官的原神，但財宜靜不宜動。財動雖說生官，但卻克父，若父爻衰弱而財爻臨白虎動克，則是無子或子不安寧之象。若官爻無氣而得財動生扶，則必得用錢買官。日辰衝剋，定然誹謗之多招；鬼煞傷身，因見災殃之不免日辰刑衝剋世爻，諸占不利。若佔為官，世爻受日辰衝剋必有檢舉揭發或誹謗之事發生，若問何事，以六親定之。若日辰帶兄弟，必是因財而起，有貪污賄賂之嫌；若臨妻財，因錢財分配不均引起；若帶子孫，則是喝酒誤事；若帶父母，則是政務繁忙，有些顧此失彼；帶官鬼，則是因公事與同事不合，重則有刑罰之災和生命之危。若世臨月建，則有上級保護，不能為害。占官運，官鬼是用神，這是指官鬼臨世，或生合世爻而言的。若官鬼刑衝剋世爻，則為凶煞，必有刑罰、官訟、疾病等禍事以發生。兄弟化鬼無情，同僚不協；太歲加刑不順，貶謫難逃兄弟是同輩之人，在單位則是同僚。若兄動來克世爻，或兄動化出官鬼，則主與同事不和，發生了糾紛。若世動克兄爻，則是我欺他也。太歲、月建克世，將會受到上級的處罰，甚至降職除名；若臨官鬼或帶白虎朱雀凶煞克世，則有牢獄之災。卦靜世空，退休之兆；身空煞動，避禍之徵卦靜六爻不動而世逢空，未官者不可得，已官者若太歲、日月不刑傷，則是退休之象。若逢日沖，退休則速；若逢日合，退而不成，必有人挽留。卦中如果爻動，則必產生克制化關係。若太歲、日月臨鬼來刑衝剋世爻，則將有凶事發生，世空雖說是避凶，但出空怕受其害，急須避之，或提前退休，或換一個工作崗位。身邊伏鬼若非空，頭上烏紗終不脫；財空鬼動，聲名震而囊篋空虛卦中無鬼，求官難得。鬼若伏在世爻之下，則是鬼附身，無論已官還是未官，均不能以吉斷。未官者當有疾病、官訟緾身；已官者，雖說不至於罷官，也將會受到懲罰。占官，主要是看世、官和財，這三者的關係很微妙。世是占者自己，不旺不行，若得官爻動生合，或太歲、日月生合，而無衝剋者，必是一個清正廉潔的好官；若財靜且旺，必是既有好名聲，又收入多。若財爻空亡死絕，則是有名而無財。財本是官的用神，然而在占官時，它只能是錢財，宜靜不宜動。若財動生官，則是以錢謀幹，已官者是再以錢謀求高位；若財動生世，或財動生官、官動生世，則是有貪污受賂之嫌。若遇衝剋，必有人檢舉揭發。官旺父衰，職任高而門庭冷落父母是門庭，在古代指衙門，今可視為機關的大小，父旺則機關大，職位高；父衰則機關小。職居風憲，皆因月值官爻；官在二司，只為鬼臨傍位若官爻臨月建，則是執法之官，猶今天所說的法官、檢察官、審計、監察之類，不是一般的文官，因月令是主掌生殺大權的，若再帶白虎、刑爻，則是掌軍權的。若論官職正副，依官鬼所臨地支斷之。子、午、卯、酉是四正，官爻臨之則是正職；寅、申、巳、亥為四隅，官爻臨之則是副職；官臨辰、戌、丑、未則是雜職。撫綏百姓，兄動則難化愚頑；巡察四方，路空則多驚怪；出征剿撲，福德興寇賊殲亡；鎮守邊陲，卦爻靜而華夷安寧此節說的是為官政績。身為地方官主管一方，其情況如何，可以六爻定之。財爻旺且靜，則地方富足，經濟條件很好。父爻旺得生扶，則地方土質肥沃，產多糧豐。財遇空絕，父受刑克，則經濟不發達，土地脊薄。兄弟持世或卦中兄勸，則財政困難，百姓負擔過重，因兄是刼財之煞。兄動來衝剋世爻，或世應相衝克，則是與地方官員不睦，與群眾關係不融恰。為官出外視察，最怕世爻逢空。若世臨五爻而逢空、或動而化空，則在出巡的途中可能會遇到意外。凡掌管軍隊、司法的官，若占自己的官運，則以官爻為用神，不宜子孫發動，子動必克官，有除官降職之象。但若測剿賊、捉捕犯人，則以官鬼為罪人，子孫為執法人員，子旺鬼衰，子孫發動則賊人必被擒。為地方之官，無論文官還是武官，最喜卦爻安靜。卦靜則沒有衝剋關係，若再沒有日月衝剋，則地方安寧。若官鬼發動，或世應相衝克，則必有騷亂。奏陳諫諍，那堪太歲刑沖；僧道醫官，豈可文書發動凡向上陳述意見、彈劾他人，若太歲、月建生合，則必應允；若太歲、月建衝剋，非但不允，還應防不測。子孫是僧道、醫官，也是醫藥（後章將介紹），如父爻旺動則克子孫，不利僧、醫，用藥也不靈。但隨職分以推詳，可識仕途之否泰凡占官動，以官鬼和妻財為用神，但與其它之占又有所不同。官爻旺相、持世、生合世爻則吉，若衝剋世爻則當凶煞論，不但無宜反而有害。財本是官的原神，占官時它只能代表錢財、俸祿，卻宜靜不宜動，宜旺不宜衰。動去生官，則是用錢買官。一卦出來要詳細推斷，方知分曉。《黃金策?婚姻》導讀【編者提示】 古代的婚姻觀、婚姻習俗與今多有不同，此《婚姻》篇的占斷理論，有的已經過時，有的尚待發展，應當活變。男女合婚契於前定，朱陳締結分在夙成。然非月老，焉知夫婦於當時？不有宓羲，豈知吉凶於今日？伏羲始作八卦至今已6500年，預測的理論和預測的手段在不斷地發展變化。就占婚而言，古代的婚姻觀與今已在有不同，所以，對下面的占婚論述要用發展的眼光來看。欲諧伉儷，須定陰陽。陰陽相得，乃成夫婦之道；陰陽交錯，難期琴瑟之和鳴《易》講的就是陰陽，「一陰一陽謂之道」，「天地絪緼，萬物化醇。男女構精，萬物化生」（《易傳》）。?為陽為男，?為陰為女，「陰陽相得」，就是陰陽、男女各得其位。男測婚以妻財為用神，以世為己家，應為彼家，宜世為陽爻，應為陰爻，財為陰爻。女測婚以官鬼為用神，世宜陰，應和官鬼宜陽。如若「陰陽相錯」，成婚後必主夫欺婦、婦凌夫，家庭不和，甚至反目離婚。內外互搖，定見家庭之撓括占婚卦宜安靜，靜則家庭和諧，若卦爻亂動，則必產生生克關係，家裡矛盾重重。財動克父，則與公婆不和；鬼動克兄，則兄弟、妯娌不和；父動克子，則與子孫、妻姪不和；兄動克財，則妻並建立妾不和、如動爻帶月建、日辰衝剋刑害，不唯不和，甚至會大打出手，攪得雞犬不寧。六合則易而且吉，六衝則難而又凶凡占，六合主吉，六衝主凶，這是從大象上說的。六合卦，三陰三陽，陰陽各半，似男女兩兩相合，不亂綱常，主婚姻易成，婚後美滿。六衝卦不是陰多就是陽多，或純陰純陽，陰陽失調，二女同居，兩男並處，求婚則事多頭緒，已婚則各有所愛，均不利婚。大象如此，具體還是應以卦爻定之。無論是自測還是代測，男占女均以妻財為用神，女測男均以官鬼為用神。六合化六衝，則先成而後散；六衝變六合，則先散而後成。〖卜筮正宗卦例解讀〗 未月丁巳日（子丑空）占已悔婚可復否，得《離》之《旅》卦兄 巳（世） 兄 巳子 未 子 未財 酉 財 酉官 亥（應） 財 申子 丑 兄 午父 卯○ 子 辰卦逢六衝，世應皆陽相衝，未婚不成，已婚則是生離之象，故有悔婚。然而，六衝變六合，又有復婚之兆。占復婚，男占也以財爻為用神，財爻酉金沖中逢合，變卦申財合世，世爻又得卯木動生，此婚必能恢復，果於第二年（寅年）三月復婚。原斷說：「卯木化出辰土，是卜時所現之機關也。寅年者，應爻暗動合沖之歲也。」陰而陽、陽而陰，偏利牽絲之舉；世合應、應合世，終成種玉之緣男占本應世爻為陽、財爻為陰，女占本應世爻為陰、官爻為陽，如果正好相反，則婚不順，若是入贅即倒揷門還吉。世為己家，應為彼家，若世應相生相合，兩家必然同意，婚姻易成；若相衝相剋，必有一家不同意，若知是誰家，來衝剋者是也。欲求庚帖，不宜應動應空舊俗男女要換庚帖，批八字合婚，今多是男到女家，商議定婚結婚事宜。男占，應爻是女方之家，應不宜動，動怕有變；又不宜空，空則女家多有迴避；若應衝剋世爻，女家必是不允。應爻安靜生合世爻，必是女家同意。〖增刪卜易卦例解讀〗 子月癸酉日（戌亥空），自占婚，得《恆》之《鼎》卦財 戌（應）× 子 巳官 申 財 未子 午 官 酉官 酉（世） 官 酉父 亥 父 亥財 丑 財 丑男占婚以世為己家，應為女家。官鬼酉金持世，臨日旺相。應財戌土雖說有日月休囚，但動而化回頭生，又動來生世，世陽應陰，世應相生，此婚必成。不宜應爻值旬空，但動不為空，明日出空去求婚必然會答應，果於次日允婚，夫妻白頭相守，兒女成行。由此可見，對「空」要做具體分析，旺不為空、動不為空、有生合不為空，出空有用，不能當做「真空」論。若論聘儀，安可世蛇世弟；應生世，悅服成親；世克應，用強劫娶；如日合而世應比合，因人成事世臨兄弟，則是克妻之象，男占則婚事難成。若論聘禮，男占世逢兄弟並螣蛇，則主男家經濟困難，或者是慳吝，禮必不多；若應爻臨之，則是嫁妝不多。世生應，是男家相中了其女；應生世，是女家看中了其男；若世應相合，則是男女雙方之家心投意合。若世克應，則是男家強掄成婚，今拐賣婦女的當有此象。若世應比合（即地支屬性一樣），則兩家都同意，但誰也不想首先提出來，若日辰或間爻動合應或合世，則是有媒人從中介紹、攝合。若父動而子孫墓絕，為嗣求婚；財官動合，先私而後公；世應化空，始成而終悔凡已婚成年人占，遇父爻持世，或父爻旺動，或子孫爻墓絕，必是無子之象。若遇此象而占婚，則是因無子想再娶一房。今實行一夫一婦制，如遇此象而世動衝剋財爻，則是因無子而要離婚再娶。未婚者占婚，若男占財動合世、世動合財，女占官動合世、世動合官，則是已經同居。若財或官動去合他爻，則是有情與他。世生應是我家願意，應生世是彼家同意。世逢空則我家不同意，若化空則是先同意而後又反悔；應遇此情況亦然。六合而動象刑傷，必多破阻；世沖而日辰扶助，當有吹噓卦逢六合，世應相合，占婚本易成，然而，若有動爻衝剋世爻或應爻，必是有人從中破壞、阻礙，事難成。世應相衝克，事本不易成，若日辰、動爻生合世應，則是有人從中調停、說合，事反可成。至於是何人從中破壞或調停，以六親定之，如父母則是長輩，兄弟則是同輩。鬼克世爻，果信綠窗之難嫁；用合身位，方知綺席之易婚；財鬼如無刑害，夫妻定主和諧；文書若動當權，子嗣必然蕭索無論男占還是女占，鬼克世爻，不但婚姻不成，還應防禍災。男占財爻合世，女占官爻合世，不但婚易成，婚後必美滿。然而，財、官不宜受到傷害，若遇刑克，或合中遇沖，則主不成，成後夫妻也不會和諧。父爻旺動必克子孫，是無子之象。若子孫休囚墓絕，子化鬼、鬼化子，父化子、子化父，均是無子之兆；若是有子也將夭折。子孫爻旺相必有子，若伏藏有氣，逢生旺之年則有子。若子爻旺而動，其子必多。若在一宮，當有通家之好；若加三合，曾叨會面之親世應生合、比合，官、財同在一宮之內，則是親上加親。若逢三合，世應或官、財在合局之中，則不是陌生人，以前就認識。如遇財鬼空亡，乃婚姻之大忌；荀遇陰陽得位，實天命之關《天元賦》說：「財空妻亡，鬼空夫亡。」對此要作具體分析，不可妄斷！男占以財爻為用神，女占以官爻為用神，財、官不宜墓絕空破，又不宜動而化空、化墓、化絕、化克、化破，遇之則凶。求婚者占，男占官空，女占財空，對占婚來說無妨；就是男占財空、女占官空，也只能是不成之象，沒有死亡之事。已婚者占，假如男占遇財空，首先要看是有用空、還是無用空，若旺相之空、有生無克之空、空而動，都不是真空，出空有用，應在實空之時。若逢真空，又遇刑克，雖說空而避凶，但出空必受其害。財、官逢空，若陰陽得位，世應生合，也不能以凶斷，或許是夫妻短命，不能白頭偕老；或許是經商在外，常不在家，要依據卦象具體分析。應財世鬼，終須夫唱婦隨；應鬼世財，不免夫權妻奪此說的是男占。體現了男尊女卑的思想。若世爻是官鬼，應爻是妻財，則陰陽得位，是男的說了算。這樣的卦在64卦中只有4卦，即《恆》、《大畜》、《臨》、《比》。「應鬼世財」，即男占世是財爻，應是官爻，則陰陽錯位，女的當家說了算。然這樣的卦在64卦中只有《解》一卦！妯娌不和，只為官爻發動；翁姑不睦，定因妻位交重占婚，卦宜靜不宜動，前面提及「內外互搖，定見家庭之撓括」，此說與上同。男占，以兄弟為妯娌，父母為翁姑，官動克兄，主妯娌不合；財動克父，主公姑不睦。父合財爻，異日有新台之行；世臨妻位，他日無就養之心占婚，若財與父帶玄武動合，則有公公淫兒媳之事。如衛宣公為兒子娶妻，聽說此女子很美，後自娶之。若世臨財爻，或財爻動衝剋父爻，則其妻日後不善事公婆。空鬼伏財，必是望門之寡婦；動財值虎，定然是帶服之婺娘；世應俱空，難遂百年之連理；財官疊見，重為一度之新人財不上卦而伏在官鬼之下，伏財必生飛官，職同屋裡藏嬌，此男必是個有婦之夫；若是已婚得此象，官爻不生合世爻反受伏財所生，女占則男有外遇，男占則女有相好。財伏在空鬼之下，輕則是已離婚，如帶刑害則夫已喪。若官鬼伏在財爻之下，此女是有夫之婦。若是已婚，則此女有外遇。若伏在空財之下，則是已離婚或婦亡。占婚，男占卦中有兩財，女占卦中有兩官，《增刪卜易》認為是多妻多妾之象。今天實行一夫一婦制，凡遇此，應是再婚之象，再娶再嫁。凡官伏財、財伏官、官化財、財化官，皆是有外遇之象。〖李洪城卦例解讀〗 王小姐測婚姻情況，酉月戊戌日（辰巳空），得《屯》之《隨》卦兄 子 官 未官 戌（應） 父 酉父 申× 兄 亥官 辰伏午火財 官 辰子 寅（世） 子 寅兄 子 兄 子女占忌子孫持世，子必克官，於婚不利。今世爻寅木在日月休囚又申金動來衝剋，無力去克官，辰官值旬空，不受其克，官鬼無制。官爻辰土下伏妻財午火，應爻戌官又是午財之墓庫，故斷其夫與另一女人同居，常不回家，並不聽眾警告，因官鬼旬空不受其克。世為我家，應為彼家，世空我不願成，應空他不答應，若世應都空，此事難成；就是成了也不能白頭偕老。夫若才能，官位占長生之地；妻如丑拙，財爻落墓庫之鄉若論男才女貌，要看用神。不論男女，用神旺相則肥胖，衰弱則瘦小；居長生之地則才高，逢墓絕之地則智低。用神地支屬寅卯木，則身高修長，面微帶青色；屬申酉二金，男清女秀；屬巳午二火，面紅潤面發少；屬子亥二水，皮膚潤滑，聰豐盛智巧；屬丑辰未戌之土，多為敦胖不高，皮色微黑。以六神論之，青龍屬木、金，則貌美；白虎、朱雀、勾陳、螣蛇屬土、火，則貌丑。命旺則榮華可擬，時衰則發達無期「命」應當命身解，為占者自己，即是世爻，宜旺不宜衰，宜靜不宜動。世旺又得日月、動爻生合拱扶，不但占婚有利，日後必然榮華富貴，事業有成；世若衰弱無氣，又遇克刑，不但占婚不利，事業也無所成就。男占婚若兄弟持世，女占婚若子孫持世，婚必不成，成後也不會美滿；卦中兄、子旺動亦然。男占財爻持世，女占官爻持世，是用神與己一身，婚易成，夫唱婦隨，婚後生活美滿；但宜靜不宜動，動則必與它爻發生關係，或克或刑、或沖或合，克害世爻對己和妻（夫）皆不利。財合（化）財，一舉兩得；鬼化鬼，四復三翻舊解，財動化出財爻是有婢妾同來，鬼化鬼是反覆不定。今實行一夫一婦制，不會有贈嫁之事。男占，凡卦中兩財，日月帶財，爻動化出財，財化財，未婚者是三角或多角戀愛，已婚者是有外遇，有一算一。女占若卦中多官鬼，亦當此斷。男占世與財動合，女占世與官動合，未婚者是先已同居，已婚者是已發生關係；如若合中遇沖，則是有人看見，何人發現，以六親定之。兄弟動而臨玄武，須防劫騙之謀兄動則克財，對妻不利，若兄動克世（世必是財爻），對己對妻都不利。若兄動沖、刑世爻，則防有詐，可能是借婚騙取錢財；如若世旺財旺，世應相合，陰陽得位，是可成之象，也得多花錢。應空而卦伏文書，未有執盟之主；兩父齊興，必有爭盟之象；雙（父）官俱動，斯為竟娶之端；日逢父合，已期合巹於三期；世獲財生，終得妝奩於百兩父母是主婚人，若不上卦或落空亡，則是沒有主婚人；若父爻無氣臨墓絕空亡，則父母已亡，陽爻為父，陰爻為母。卦中有兩父，或動化出父，或日月帶父，則是有雙重父母，都想為之主婚。卦中父和父官兩爻俱動，或父化官、官化父，則是官來生父，若論官運，則是有官之象；若占婚姻，則是爭婚多變。若卦中兄爻再動臨朱雀，則因婚有日舌之爭。日辰是父爻，或日辰合父爻，是婚期已定。「合巹（jǐn）」即結婚儀式，古有個風俗，結婚時將一葫蘆剖開，男女各一半用之飲酒，叫「合巹」。財來生世（世必是官爻），財來合世，若占財，此財，此財必得。若看嫁妝多少，逢此象，嫁妝必多；今看隨禮，可按此斷。欲通媒約，須論間爻；應或相生，乃女家之瓜葛；世如相合，必男室之葭莩，先觀卦象之陰陽，則男女可決；次看卦爻之動靜，則老幼堪推。論貧富當究身命，決美醜可驗性情。雀值兄弟，慣在其中得利；世應沖合，渙他出以為媒；兩間同發，定多月老以爭盟；二間俱空，必無通好為以禮。世應不和合，仗冰言而通好；財官衝剋，反招就裡愆尤，世應生扶，必得其中惠厚此節說的是媒人之事，這在古代是很重要的，必須有媒妁之言才可成婚。今是自由戀愛，媒人顯得不那麼重要。不過，大齡青年和老年婚姻還須有人介紹，或通過婚姻介紹所，遇此情況可妨此斷，占婚，通常是以間爻為媒人，如若專問媒人情況，則以應爻為媒人。間爻生合世爻，此人與我家熟悉或是親屬；與應爻生合，是對方找人來介紹；要下世應俱生命，則是兩家的親屬。若問媒人情況，陰爻是女媒人，陽爻是男媒人。爻衰而動，是老年人；靜而旺，是年輕人。間爻如臨兄弟，或值螣蛇、朱雀，則是以此為職業而獲利。間爻動與世應生合，是媒人主動介紹；若間爻安靜而被世、應衝起、合起，則是求人介紹。兩個間爻俱動，則有兩個媒人；間爻俱空，則沒有媒人。世應相衝相剋，定是兩家都不願意，或因事鬧出矛盾，必有人兩邊說合方成；如間爻不生命世爻，此事能成。間爻若受世、應衝剋，必是不信媒人之言。若間爻得日月、動爻或財、官衝剋，則是因作媒而積怨。世衝剋，則得罪了我家；應衝剋，則得罪了彼家。間爻遇世應生合，或日辰臨財生生合，必是收了兩家之財，旺者財多，衰者財少。一卦凶吉，須察精微委曲；百年夫妻，方知到底團圓現舉李計忠卦例說明之。李計忠發展了一卦多斷理論，此卦例原斷較長，現擇其要介紹之，詳見其著《精彩卦例通釋》。〖李計忠卦例解讀〗 某君看老婆是否有外遇，庚辰年甲申月戊戌日（辰巳空），得《坎》之《艮》卦兄 子×（世） 子 寅 朱雀官 戌○ 兄 子 青龍父 申 官 戌 玄武財 午×（應） 父 申 白虎官 ○辰 財 午 螣蛇子 寅 官 辰 勾陳男測婚得兄弟爻持世，一財兩官，為婚姻不順之兆。卦六衝變六衝，一財兩官，有多婚之象。財爻午火為妻，與世相衝，甲戌年（1994）官爻戌土臨太歲動而克世，財爻午火動入戌庫，與前妻離婚。丙子年（1996）世臨太歲旺相衝應財午火，中月父旺，申子辰合成世局，父代表結婚證，故七月又婚。男測婚，世應相剋，財爻發動與動爻官鬼生合，妻必有外遇。卦中辰、戌二官發動，陽動主過去之事，財動去生，說明此妻以前就有兩個男友，現與三男交往密切。一個是單位一把手，即日辰戌土；二是五爻戌土，是頂頭上司；三是二爻辰土，為其近鄰或同事。午火動入戌墓，又生辰土，說明其妻與這三人交往是兩廂情願。其妻與五爻戌土在戊寅年（1998）就開始交往。此年寅午戌合成財局，戌土臨青龍又動化出兄弟子水，青龍主酒色，兄弟為刼財之患，戌為午火之庫，二人交往甚蜜。財爻午火發動化出父爻申金，父是房屋，是女方家；戌土動生父爻申金，申金又化出戌土，這是男方家，兩人同居於此或酒店。二爻官鬼辰土身份低微，緊貼妻財午火，午火化出申金，申子辰合局，午火臨白虎動生辰土，辰土逢螣蛇糾緾於財，二人有曖昧關係。子水衝剋辰土化出的午火，恐被發現，當場捉姦。占者也有外遇。卦中世應皆動，互相衝克，子午為桃花，桃花相衝，無妻各有所愛。二爻化出的妻財午火是占者之女友，戊寅年（1998）結交。官鬼辰土旬空化出妻財午火，說明此女是個有夫之婦，已經離婚，並有一子。變卦寅午半合，寅木子孫是其子。己卯年（1999）子卯刑，太歲刑世，世應相衝，故有無妻吵架鬧離婚之事。《黃金策?病症》【編者提示】 此章專論病症，即病的癥狀，以五行、卦象、卦宮、爻位等分別論之。在運用時，要綜合來占斷，不能見一是一。其要者，官鬼所臨、所伏、所克、所合之處，皆是病。人孰無常？疾病無常；事孰為大，死生為大凡占疾病，以官鬼為得病之根由，病症之所在。火屬心經，發熱咽干口燥；水歸腎部，惡寒盜汗遺精；金肺木肝，土乃病侵脾胃。衰輕旺重，動則煎迫身體我國醫學有著悠久的歷史，《黃帝內經》雖說產生於春秋時代，卻集古代醫學理論之大成，成為我國古典醫學的經典著作。我國醫學的顯著特點，就是以五行為其理論基礎。六爻預測實質說的也是五行生剋制化關係。占疾病，以官鬼為病症，看其屬何種五行、臨何爻，可知患的是什麼病。木屬肝經，官鬼臨之則肝膽有病，肝炎、膽囊炎之類。火屬心經，官鬼臨之則是熱症，發燒口乾，有心血管疾病，重者血壓高、冠心病。土屬脾經，官鬼臨之則脾胃不和，脾虛胃痛。金屬肺經，官鬼臨之則肺部有病，咳嗽氣喘，多痰盜汗，患肺結核。水屬腎經，官鬼臨之則腎系統有病，如惡寒盜汗、遺精白帶，重者腎炎、尿毒症等。這說的是大象，還要根據卦中提供的信息作具體分析。坤腹乾頭，兌必喉風咳嗽；艮手震足，巽其癱瘓腸風此以卦象斷病，「乾為首，坤為腹，震為足，巽為股，坎為耳，離為目，艮為手，兌為口」（《易傳?說卦偉》）。官鬼在此宮，則此處有病。螣蛇心驚，青龍則酒色過度；勾陳腫脹，朱雀則言語顛倒；白虎損傷，女子則血崩血暈；玄武憂鬱，男人則陰症陰虛此以六神斷之，看官鬼臨何神煞，便知何種病症。螣蛇主驚疑，鬼爻臨之則心神不定，坐臥不安。青龍雖說是喜慶之神，但也主酒色，鬼爻臨之則飲酒過度；若鬼爻屬木則是因酒傷肝，屬土則因酒傷脾，余妨此。朱雀主口舌是非，鬼爻臨之則神志不清，胡言亂語。白虎是血腥之神，鬼爻遇之則主跌打損傷，女人遇之則有產後流血不止、血崩一類病。玄武是曖昧之神，鬼爻臨之則色慾過重，身虛盜汗，精神不振，男子遇之則陽痿遺精。此節只能作占斷參考，《增刪卜易》認為這是「無益之論，故盡刪之。」鬼伏卦中，病來莫覺；官伏世下，症起如前。若伏妻財，必是傷飢失飽；如藏福德，定然酒醉耽淫。父乃勞傷所致，兄為食氣相侵此節說的是官鬼伏藏。占病官鬼是用神，卦中還不可無，官鬼不上卦，則不知病之癥狀及其由來，這就要看鬼伏於何爻之下了。最凶者是鬼伏在世下，自占則是疾病纏身，難以揮去，多是舊病複發。這樣的卦共有兩個，一是離宮《未濟》卦，官鬼亥水伏在世爻午火之下；二是巽宮《益》卦，官鬼酉金伏於世爻辰土之下。不管伏克飛、還是飛克伏，都是病根難除。鬼伏在兄爻之下共有四個卦，它們是離宮的《未濟》、《渙》、《訟》，巽宮的《頤》，都是飛克伏。兄下伏鬼，多是因口舌之爭而引起的精神不佳、胃脹胃飽、氣滯不通。若測兄弟同輩之事，如同鬼伏於世下（《未濟》鬼同時伏於世），難以治療。鬼伏在財下共有三個卦，它們是《旅》、《益》、《小畜》，都是飛生伏。財主飲食、財物、妻妾等，財下伏鬼，主因飲食引起的胃腸疾病，或因財物之爭導致的疾病，或因房事而染病，今患艾滋病，可仿之斷。鬼伏在父下只有一卦，就是《家人》，酉鬼去生亥父，雖主得生，不能以吉斷。父母主辛勞，鬼伏其下，必是因辛苦操勞而患病。至於「如藏福德」，在64卦中沒有鬼伏在子孫爻之下的卦！官化官，新舊兩病；鬼化鬼，遷變百端「官化官」、「鬼化鬼」，是卦中有一官鬼又化出一個官鬼，主舊病沒去又添新病，或病情轉移。如若化進，則病情加重；如若化退，則病情減輕。化出文書在五爻，則途中遇雨；變出兄弟居三位，則房內傷風。本宮為在家得病，下必內傷；他卦為別處染病，上須外感內卦是家中，外卦是外地。鬼在下卦，則是在家得的病；鬼在上卦，則是在外地患的病。五爻是外卦之主，若化出父母，則在途中遇雨而得。若鬼在三爻，則是在家中脫衣受涼。上實下空，夜輕日重；動生變克，遭熱遭涼。水化火，火化水，往來寒熱；上衝下，下衝上，內外感傷鬼在內卦，則夜裡病重；若在外卦，則白天病重。若卦中有兩鬼，一動一靜，一旺一衰，一實一空，動者旺者實者，病必重；靜者衰者空者，病必輕。凡用神動而化回頭克，則主凶。倘若又有動爻來生，則病情反覆不定，必是晚間發燒，而白天燒又退，晝輕夜重。化生動克，反斷。無論鬼爻還是其他爻，凡與用神有關，只要是水動化火、火動化水，或水火俱動，則水火交變，必患忽冷忽熱之病。若臨日辰，必是患虐疾。卦有上下兩鬼，必是內外感病，若兩鬼相衝，必是忽好忽壞。在64卦中，有兩鬼的共有22外卦，兩鬼能沖的必在坎宮，因坎宮官鬼屬土，有沖的可能，共有三個卦，《革》為丑未沖，《坎》和《屯》則是辰戌沖。火鬼沖財上臨，嘔逆多吐；水官化土下直，則小便不通鬼爻臨火，必在乾、兌二宮，官鬼屬火，財必屬木，他們之間不會產生衝剋關係！「水官」必在離宮，若動而化土回頭克，鬼在下卦，則大小便不通；在上卦，則上氣不下行。若患牙疔，兌鬼金連火煞；如生腳氣，震宮土化木星。鬼在離宮化水，痰火何疑；官來乾象變木，頭風有準；震遇螣蛇仍發動，驚悸顛狂；艮逢巳午又交重，痛疽瘡毒此節與前「坤腹乾頭」所說是一個意思，是以鬼所在的宮來斷病症，但此節所論有誤。如「兌鬼金」，其實兌宮鬼屬午、巳二火而不是金；再如「艮逢巳午」，艮宮之鬼是寅卯二木，而不是火。卦內無財，飲食不納；間中有鬼，胸膈不寬財主飲食，若不上卦，則不思飲食；若落空亡，則飲食不進。世應中間之爻，猶在人體的胸膈處，官鬼臨之必是痞寒塞不通。火鬼多是心痛；水鬼飲水不下，有痰不出；金鬼則兩肋疼痛；土鬼則胃飽胃脹，不思飲食；木鬼是心癢煩燥。若鬼化財或財化鬼，則是消化不良、飲食不消，停食停水，上下不通。鬼絕逢生，病體安而復作；世衰入墓，神思困而不清。應鬼合身，纏染他人之病；世官傷用，重發舊日之災官鬼空亡，其病必輕；若空而遇生扶，則是絕處逢生，其病必將複發。世如入墓，則病人神志不清，昏昏而睡；旺者病輕，衰者病重。用神入墓或原神入墓，亦當此斷。應爻臨官鬼而生合刑克用神，有兩種情況：一是被他人感染而患病；二是在探望他人和路上而患病。自占，世如臨官鬼，則是疾病纏身，難以去根；代占，世臨官鬼則是憂慮之狀，為病人擔心。凡官鬼刑衝剋害用神，無論持世不持世，皆主凶兆。用受金傷，身體必然酸痛；主遭木克，皮骨定遭傷殘；火為仇則喘咳之災；水來害則恍惚之症用神受日月、動爻、變爻之克，皆主有病，若知何病症？以五行定之。此章開篇就介紹了五行與人體的對應關係，官鬼所在之處就是病。用神受克之處也是病。如用神臨木，金來克之，則筋骨受傷，肢節酸痛；臨土木克，則肌肉受損，脾胃不和；臨金火克，則肺經受傷，咳嗽氣喘；臨水土克，則腎經有病，小便不通。若是官鬼來克，則主凶。這要與其它卦象綜合來斷，不能一概而論。空及第三，此病須知腰軟；官傷上六，斯人當主頭痛。財動卦中，非吐則瀉；木興世上，非癢即疼根據鬼谷子分爻法，初爻為頭，二爻腿，三爻腰，四爻脊，五爻心，上爻頭，凡是官鬼所臨處或所克處，此處就有病。財主飲食，財若在卦中動，主胃腸有病，定是上吐下瀉。木主筋骨，用神臨之，非癢即疼，寅木主痛，卯木主癢。《黃金策?病症》即明病候，當決安危，再把爻神搜索；個中之玄妙，重加參考，方窮就裡之精微上章講的是病的癥狀，此章說的是病之安危及預後情況，主要還是看卦爻的生克制化關係。先看子孫，最喜生扶拱合；次觀主象，怕克害刑沖在六親之中，子孫是喜慶、解憂之神，故又稱之為福德。子孫克官鬼，占病，子孫是醫藥。子孫爻旺相，有生扶而無克害，則此病有救；若子孫爻不上卦，或空亡墓絕，或受刑衝剋害，則官鬼無制，此病難療，故要先觀之。「主象」就是用神。自占，以世為己；代占，取相應的用神，占長輩以父母爻為用神，占妻以財爻為用神，等。這裡有個問題，占夫以官鬼為用神，然鬼又是病體；占子孫以子爻為用神，可子孫又是醫藥，這在占斷上有些困難。另外，占父母、丈夫病又不宜子孫爻動，子動則克官又傷了父的原神。下面我們將討論此問題。世持鬼爻，病縱輕而難療在64卦中，官鬼持世的共有13個卦，它們是《遁》、《萃》、《小過》、《同人》、《恆》、《蠱》、《鼎》、《明夷》、《艮》、《賁》、《大畜》、《臨》、《比》，遇之的概率是很高的。持世有兩種情況：一是自占而官鬼持世。官鬼是病體，持世則病附身，旺者病也重，衰者病亦輕，但總不易去根。子孫爻來克，即克病又傷己，故葯總不離口。二是代占而官鬼持世。代占是以六親定用神，要看官鬼與用神的關係，凡衝剋刑害用神皆凶。鬼持世爻，只是說明代占者有憂鬱感。另外，還有一積特殊情況，就是婦占夫以官鬼爻為用神，也視同於官鬼持世，這個占斷是比較難的。所以，我主張最好是自占，如條件不允許，子占父、父占子、兄占弟較為易斷。身臨福德，勢雖險而堪醫在64卦中，子孫持世的也有13個卦，它們是《剝》、《謙》、《旅》、《蒙》、《豫》、《無妄》、《屯》、《睽》、《履》、《漸》、《坤》、《夬》、《需》。子孫持世也有兩說：一是自占子孫持世。自占搖卦得子孫爻持世是一種機遇，不是卦卦都可得的。子孫是喜慶之神，子、世一體克制官鬼，可去百病，患病無葯即愈，既落空破也無妨，實空實破之日可愈。二是代占而子孫爻持世。子孫若在卦中旺動克制官鬼，則病易治，但還是應以用神為主，用神若有生扶而無克制則吉，若遇衝剋刑害仍為凶。也有一種情況，就是父母代占子孫，則以子孫爻為用神，然子孫爻又是醫藥，這如同世臨子孫；可是，這種代佔法得到的用、子同位是固定的，不是隨機所得。這時的子孫爻只能當作用神看，不能說是「勢雖險而堪醫」。請看下例：〖卜筮正宗卦例解讀〗 寅月甲午日（辰巳空）占子病吉凶，得《艮》之《蒙》卦官 寅（世） 官 寅財 子 財 子兄 戌 兄 戌子 申（應）○ 父 午父 午× 兄 辰兄 辰 官 寅父占子，以子孫爻為用神。子爻申金月沖為破，動而化回頭克，動爻克、日辰克，有克無生，全無救，必死無疑，果死於申時，破而填實也。若是子占父、妻占夫，反不宜子旺子動，子動克官，不利於「夫」；官鬼是父母的原神，官受傷又不利於「父」。用過有扶，切恐太剛則折；主空無救，須防中道而殂《易》說的就是中庸之道，陰陽調和，太過要損之，不及要益之。用神不是越旺越好，若臨月建，又得日辰、動爻生扶拱合，則就是太過了，太過則易折，此兆之凶不亞於三傳克世！此時最喜有日辰、動爻刑克，損之反為吉。用神又不可太衰，如遇墓絕空破、刑衝剋害而無救（如上卦例），則是大凶之兆，「須防中道而殂」，「殂（cú）」死亡也。請看下面卦例：〖卜筮正宗卦例解讀〗 酉月庚辰日（申酉空）占岳父近病，得《師》之《升》卦父 酉（應） 父 酉兄 亥 兄 亥官 丑 官 丑財 午（世）× 父 酉官 辰 兄 亥子 寅 官 丑以父母爻為用神。岳父酉金臨月建，日辰辰土生合，可以說是旺極。酉父值旬空，近病逢空即愈；但又逢日合，近病逢合必死。一生一死，應當何斷？這時就要看忌神了。財爻午火動而來克，此是凶兆！現午火動公空地，酉父又逢空不受其克，旬內無礙，應防乙酉日。果於乙酉日卯時而死，乙酉日用神出空，卯時生午火衝剋用神。福系妻財，空則不思飲食；壽屬父母，動則反促天年此說要以不同用神分論之。自占，是以財爻為飲食，財逢空則是不思飲食。若是夫占妻，以妻財為用神，財爻空則不吉；妻占夫，官鬼是用神，財若空則傷了官的原神，亦不吉。父動克子孫，則官鬼無制，自占不利。若子占父，喜父旺父動；若弟占兄，父母是兄的原神，亦喜父動來生。一定要辯證地看問題，不可死拘一法，主象伏藏，定主遷延乎歲月；子孫空絕，必乏調理之肥甘任何占，用神不上卦都是有說道的，但要具體分析，要看伏於何爻之下。若伏而受生合，伏在長生之地，或得日月生合拱扶，提拔出露之日有用。若是伏在墓絕空亡之下，或受刑衝剋害，而又無生扶則凶，不唯是「延乎歲月」。子孫是妻財的原神，子若空絕則調理不好。子孫又是醫藥，若衰空墓絕，則說明服藥無效。在我寫這本書時，2005年7月27日，周先生來人家說他的姑父病重住院，測吉凶，得《鼎》之《恆》卦乙酉年 癸未月 壬子日（寅卯空）兄 巳○ 子 戌子 未（應） 財 申財 酉 子 午財 酉 財 酉官 亥（世） 官 亥子 丑伏父母卯木 子 丑測長輩，以父母爻為用神。用神不上卦，父母卯木伏於醜土之下，太歲衝剋，入墓於月建，又值旬空，日辰子水刑之，沖、克、墓、空、刑之凶煞一起撲來，怎能招架！用神是卯木，官鬼亥水在巽卦，巽屬木，定為肝病；又鬼臨水，則腎經亦有殶，應是肝膽腎綜合症。卦中子孫多重，主卦兩子孫爻相衝，說明大夫間的意見不一致，有誤疹的可能，預後並不好。當時定了兩個日期，一是從卦上反映的信息看，上爻巳化戌，即六月二十七日（丁巳）戌時；二是庚申日（六月三十日），日辰子水沖飛神丑土，用神透出，出而受申金之克，卯木又絕於申。後果 世上鬼臨，不可隨官入墓；身臨福德，豈宜父動來傷此節說的是自占，世上臨鬼已是不安，若休囚再隨官入墓則為凶兆。倘若官鬼寅木持世，若是自占，則是世上臨鬼。寅木之墓在未，若日辰是未土，或亥水動而化出未土，或卦中其它爻動而化出未土，皆是「隨官入墓」。若妻占夫以官鬼為用神，當依此斷。世臨福德本是吉，若父爻動來克傷不能以吉斷；若父爻有制或許無妨。〖卜筮正宗卦例解讀〗 申月戊辰日（戌亥空），妻占夫近病，得《同人》之《離》卦子 戌（應） 兄 巳財 申○ 子 未兄 午 財 酉官 亥（世） 官 亥子 丑 子 丑父 卯 父 卯妻占夫以官鬼爻不用神。世爻官鬼亥水入墓於辰日，此乃隨鬼入墓矣，豈不凶也！然而，用神亥水得申金臨月建動而來生，申金又化回頭生，還得戌土暗動來生，亥水長生於申，可謂夫星根深蒂固。亥水旬空，近病逢空即愈，但空又不受生，必待巳日衝起亥水可愈，果於乙亥日亥水出空受沖而愈。此卦說明，隨鬼入墓固凶，但一定要看用神衰旺，衰者凶，旺者吉，所以古有「用神至尊」之說。鬼化長生。目下正當沉重；用連鬼煞，目前必見傾危。福化忌爻，病勢增加於小愈；世持兄弟，飲食減省於平時鬼旺鬼動，病情必是嚴重；若鬼動化入長生之地，則病日重一日，不易根治。「用連鬼煞」指的是用神化出官鬼，這要具體分析。自占，世爻化出官鬼或化回頭克（必是兄爻持世），則當防不測。代占，如用神是兄弟或妻財，亦當此斷。唯占父病，若父爻動化出官鬼，則是用神化回頭生，如占近病、輕病者可愈；重病、久病乃主凶兆。子孫克制官鬼，若子動化出父爻，則化回頭克，子孫不但剋制不了官鬼，還自身難保。子化鬼，鬼化子，從表面上看是子克鬼，但若子衰鬼旺，反不能克鬼，雖說眼下看來病不重，或許會突然發作，將受其害。世持兄弟則克財，是因飲食而患病。若是世兄化出官鬼回頭克，必死無疑！用絕逢生，危而有救；鬼伏空亡，早備衣冠而防不測用神化墓化絕，或處於墓絕之地。首先要別旺衰。用神旺相逢墓絕，若得日辰、動爻來生者，是絕處逢生，雖危有救。用神若休囚則是病人身體衰弱，如無生扶，而又入墓絕之地，則是凶兆；若雖衰卻得日辰、動爻生扶，雖說病情沉重，但不至於死。官鬼伏在空亡之地，本是病輕將愈。但唯有占父母和丈夫不宜官鬼空亡。占丈夫，官鬼是用神，官爻不上卦本是一忌，若再空，則是病空己也空，是凶兆；占父母，官鬼是原神，若空如同釜底抽薪，須早防不測。日辰帶鬼，亟為祈禱保無虞。動化父來衝剋，勞役堪憂；日加福去生扶，醫藥則愈日辰臨鬼，首先要看與用神的關係。若是世爻是兄弟或用神是兄弟，則鬼克世克用，祈禱也無用。父爻動來衝剋世爻或用神，則是勞累所致，應多注意休息。日辰臨子孫則克制官鬼，若生合拱扶用神，服藥即愈。唯對婦占夫不利。身上飛伏雙官，膏肓之疾《卜筮正宗》解釋說：「身者卦身及用神也。如身上已臨官鬼，又他爻動而飛入身上來者，或身之前後夾有官鬼，或用爻前後夾有官鬼，或世上有鬼而身上又有鬼，皆謂之雙官夾用夾身，大象不死，亦是沉困考終之疾也。」這是占斷疾病的一個重要理論，有必要詳細分析一下。上面我們提及，在64卦中，有雙鬼的卦共有22個。以世爻而論，兩鬼夾世的有15個卦，分兩種情況：一是「親夾」，即鬼緊貼世爻上下，這樣的卦只有3個，它們是《否》、《大過》、《師》；二是「隔夾」，即鬼隔一個或兩個爻夾世，這樣的卦共有12個。這裡所說的主要是「親夾」。就用神而言，兩鬼親夾的有6個卦，它們是《遁》、《小過》、《恆》、《屯》、《明夷》、《節》。在兩鬼親夾世爻中，世爻臨妻財的2個卦，臨父母的一個卦，沒有世臨兄弟的，即沒有克世之可能。在兩鬼夾用的6個卦中，夾兄弟的3個，夾父母的2個，夾子孫的一個；這就要看是取什麼為用神了。如測兄弟遇兩鬼夾兄，兄衰鬼旺鬼動，必死無疑！若占父病遇兩鬼夾兄又何妨？《卜筮正宗》說：「卦身之爻為占事之主。」然在具體占斷過程中卻沒有用卦身。在64卦中，卦身臨官鬼的有6個卦，它們是《姤》、《困》、《升》、《豐》、《暌》、《泰》；伏卦身是官鬼的只有《頤》一個卦。在以上7個卦中，有兩個官鬼的只有《豐》和《升》卦，其中《升》有兩個卦身皆是官鬼。至於說「身之前後夾有官鬼」、「世上有鬼身上又有鬼」，沒有這樣的卦！現舉兩例說明之。〖卜筮正宗卦例解讀〗 巳月乙未日（辰巳空），一人占自病，得《大過》之《鼎》卦財 未× 子 巳官 酉○ 財 未父 亥（世） 官 酉官 酉 官 酉父 亥 父 亥財 丑（應） 財 丑原斷：世爻亥水為用神，未土動而來克世，酉金動來生世，謂貪生忘克，化凶為吉矣！但不宜日辰來克，又逢月破，雖有酉金髮動相生，如樹無根不起也。果卒於卯日。應卯日者，衝去原神之日，忌神共來克也。此是典型的兩鬼夾世，此人卻也死了，但不是死於兩鬼夾世，反將官鬼酉金當作原神，死於原神受沖之日。再看下例：〖增刪卜易卦例解讀〗 申日庚寅日（午未空），占子近病，得《恆》之《解》卦財 戌（應） 財 戌官 申 官 申子 午 子 午官 酉（世）○ 子 午父 亥 財 辰財 丑 兄 寅原斷：鬼變子孫，夭折之兆，幸得子孫值旬空，近病即愈，恐其難過午年，果在出空之日而愈。辰年占卦，至午年出天花而死。此是典型的兩鬼夾用的卦例，但也沒按此斷，因用神午火旬空而近病即愈。凶在官化子，應在兩年之後。那麼，對兩鬼夾世夾用到底應該怎樣斷呢？從上面兩個經典卦例可以看出，還是應以世爻或用神為主。至於卦中有兩鬼，可以說是有上下兩病或病情沉重，但不能一見兩鬼就以死斷。命入幽冥兩墓，泉世之人「幽冥」「泉世」指的是陰間和陽間，「兩墓」說的是鬼墓和世墓（包括用墓）。世爻、用神入墓是冥墓，入鬼墓則是幽墓，《卜筮正宗》說：「不拘幽冥，病主危困。或世爻用爻被兩鬼夾之，或見兩重鬼墓夾身者，必死！」對此我們進行一下深入的探討。世爻、用神入日墓、動而化墓或伏在墓爻之下，是否就一定得死呢？不一定！《增刪卜易》說得明白：「用神逢墓絕及動而化墓化絕，全看衰旺。用神旺者何須慮，用神衰者實堪憂。」若用神旺相入墓，猶人沒死而誤入棺木，沖墓之日尚有救；旺相而被日辰、動爻克制，入墓則避克，就是出墓之後，也無大礙，衝去克神之日病可愈。倘若用神衰弱而入墓，則是凶多吉少。讓我們看下面一個卦例：〖卜筮正宗卦例解讀〗 子月辛未日（戌亥空）占子病吉凶，得《漸》之《中孚》卦官 卯（應） 官 卯父 巳 父 巳兄 未 兄 未子 申（世）○ 兄 丑父 午× 官 卯兄 辰× 父 巳原斷：申金子孫持世化丑土，金庫在丑。未日沖開，又得日辰興辰土動爻生之，今日午後愈，果驗。此斷很簡潔，只有35個字，但卻斷得恰到好處。以子孫爻為用神，動而入墓於醜土，然申金得日辰未土和動爻辰土來生，旺相入墓又何妨，故未土沖開墓庫則病癒。王洪緒也沒有說入墓就得死。這裡還有兩個理論問題，其中兩鬼夾世夾用在前面已經討論了，再就是「兩重鬼墓夾身」。此是說鬼有墓爻夾世夾身，這必須滿足如下條件：一是在同一個卦中，有兩個鬼的墓爻；二是這兩個鬼墓必是屬土的同一個地支，如丑墓，則兩個鬼墓都是丑；三是必須是「親夾」世、用或身。符合這樣三個條件的卦沒有！我們在前面多次介紹，有些理論問題在卦中不可能出現，所以有關論述也是多餘的，故《增刪卜易》刪去了一部分，又增加了一些。我們之所以這樣向讀者介紹，這是防止這些華而不實的理論誤人。應合而變財傷，勿食饋來之食；鬼動而逢日破，何妨見險之虞應爻動來生合用爻，當是有人來探視；若應臨財爻產，當是攜禮物而來；若臨兄弟，則是人來而無禮物。應如生合用爻，而用受財爻刑衝剋害，或用化出妻財，對送來的食品切不可食用，輕者傷脾傷胃，重者食品有毒。鬼爻動雖凶，若得日辰、動爻衝破衝散，則危中有救。欲決病癒，當究福神之動靜；要知命盡，須詳鬼煞之旺衰占病之輕重、預後情況如何，主要是看世爻、用神，世、用旺則無礙，衰則凶。次看原神和忌神與世、用的關係，有生無克則吉，有克無生則凶；猶包、用化忌神回頭克是最凶的，無救則亡。至於官鬼和子孫，可觀病之硍由和輕重，若不是兄弟持世或測兄弟之病（官鬼克世克用），不能以官鬼定生死。病有近病和久病之分，在其斷法上也不一樣。《增刪卜易》說：「用神旬空，近病何須憂慮；用逢月破，久病難許安寧。」近病用神值旬空，空則避克，出空之日即愈；久病在旬空之內不會好轉，出空之日若仍受衝剋刑害，則危矣！近病怕合，久病怕沖。近病是病之初起，如遇日辰、動爻合住，或卦遇六合，則病附體難以揮去，久而志疾；近病反喜沖，若有日月、動爻來沖，謂之衝破衝散，近病即愈。久病則怕沖，久病之人本已體弱，再若遇沖則是雪上加霜，必死無疑。為了說明這一問題，讓我們再舉一個卦例，讀者可自行揣摩。〖卜筮正宗卦例解讀〗 丑月甲午日（辰巳空），一人占父近病，得《復》之《噬嗑》卦子 酉× 父 巳財 亥（應） 兄 未兄 丑× 子 酉兄 辰 兄 辰官 寅伏父母巳火 官 寅財 子 財 子以父母爻為用神，今伏於官鬼寅木之下，是飛生伏。父爻值旬空，近病逢空即愈；不宜卦逢六合，近病逢合必死。一愈一死，應作何斷？這時還是應以用神為主。父爻巳火臨日辰，應該說是旺相。不宜財爻子水受日沖而暗動，外卦巳酉丑會成金局生水，父爻處於眾矢之地，此節難逃！現值旬空，至己亥日父爻巳火尚沒有出空，逢空避克，倒還無妨。到了辛亥日，父爻出空立受亥水衝剋之，果至此日而死。不是說「近病逢沖則愈」 嗎？要知道這是逢中帶克，更主要的是卦中子水早在那裡等待著呢，只要用神一出空必受其害。再有，巳酉丑合成金局，而巳火亦值旬空，只有出空後合局才成。從這個卦例我們可以看出，對於占斷理論要綜合運用，不可見一說一。要眼觀六路，卦卦要究，爻爻要看，尤其是動爻，或爻逢空、墓、絕，必究其因，干係就在其中。初學者感覺斷卦很難，難就難在對理論尚不能綜合利用，不會變通，占斷多了自然就有經驗了。 黃金策?商賈》解讀居貨曰賈，行貨曰商，總為資生之計。蓍所以筮，龜所以卜，莫非就利之謀古時稱坐商（如同現在開商店，搞批發）叫「賈（ɡǔ）」；行商（去外收購、買賣）叫「商」。「商賈」就是買賣人的總稱。我國經商歷史由來已久，《周易》對此有記載。據說，在神農氏時就「日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所」（《易傳?繫辭下》）。商品交流有利民生，對商人來說是為了從中獲得利潤，凡占者，都是為了求利。要間吉凶，但看財福；財旺福興，無問公私稱意；財空福絕，不拘營運總違心占財，以妻財為用神，子孫是財的原神。子為本、財是利，子旺生財，本錢厚，則利才能多。無論是公家還是私人，也無論是買還是賣，只要是財爻旺相，子孫動而生財，求財必得。若財和子爻休囚墓絕、逢刑衝剋害、動而變凶，無論買或賣都不能如意。有福無財，兄弟交重偏有望；有財無福，官爻發動亦堪求占財，最忌兄弟單獨發動，兄是劫財之煞，動則克財，不但財不可得，還有耗財之象。財若伏藏不上卦，雖說避凶，但出現之日仍受其害，此財難尋；如若子孫旺而發動去生合財爻，則本厚利豐；再若兄弟發動，去生合子爻，貪生忘克，子動生財，財則根深蒂固，源遠流長。卦中有財，但子孫不上卦而伏藏，則傷了財的底氣，兄弟一動便劫財。若卦中官鬼發動，或日辰是官鬼克制兄弟，或許還可得財。若子孫在卦中，鬼動克兄，傷了子孫的原神，此事又費周折，不易得。有財無福，官爻發動亦堪求；父兄皆動，何異守株而待兔卦中妻財和子孫缺一不可，有財無子，有子無財，求財必艱難。倘若財、子皆無，既無有財運又沒有本錢，如同守株待兔，此財斷不能得。兄弟本是劫財之煞，若卦中父爻再動，父助兄衝剋刑害財爻，財不可得。若卦中子孫爻再發動，則形成父生兄、兄生子、子生財之勢，此財不但可得，還會源源不斷。月帶財神，卦中無而月中必有；日傷妻位，財雖旺而當日應無財伏藏不上卦，是無財之象。若月建是財，拱扶卦中之財，待財旺而出現時必得。財爻旺相而生合世爻，此財可得。若日辰克制財爻，財雖旺，當日也無；若財爻休囚而受克，此財難得。〖卜筮正宗卦例解讀〗 未月庚子日（辰巳空），占求財，得《小畜》卦兄 卯子 巳財 未（應）財 辰兄 寅父 子（世）卦中財爻兩現。應爻未財臨月建，月內有財，財又克世，此財必得。可是，三爻辰財空，五爻子孫巳火也逢空，空必有因。大象有財，此財應得，必待出空之日。果於本月甲辰日巳時到手。此乃「月帶財神，月內必有」。多財反覆，必須墓庫以收藏主卦有財，變卦、日月又帶財，是「多財」，猶財從四面八方而來，應該說是有財之象。然而，錢進了自己的腰包才算得財，必待財爻入墓，才能得財。如財是寅、卯，必待未日得財；若世爻是未土，則財被我收藏，所得更易、更豐。上卦有三財（卦中兩財、月帶財），然自入墓，可以說土財易得。無鬼分爭，又怕交重而陰滯；兄如太過，反不克財；身或兄臨，必難求望兄弟是劫財之煞，求財它從中阻隔，得財它會使財耗盡，唯有官鬼能夠剋制它，所以說卦中不可無鬼。卦中無鬼，兄必專行。然而，鬼宜靜不宜動，鬼動則泄財爻之氣，且可能發生口舌之爭。兄動必克財，兄多是多方克財，如果說不克財，除非有以下兩種情況：1、合夥做生意，財被多方合理分配，即下面所說的「合夥不嫌兄弟」；2、兄爻休囚衰弱，逢伏、空、墓、絕，占短期之財尚可得；占長期之財，待其出空、出墓、逢旺之時仍會克財。從理論上講，兄弟臨世爻，則是我去克財，財將生合它爻，為別人所得，凡求不宜。如若日辰、月建帶財來沖世，則是財來尋我，斷近財又可得。請看下面卦例。〖增刪卜易卦例解讀〗 未月丁卯日（戌亥空）占借貸，得晉卦官 巳父 未兄 酉（世）財 卯官 巳父 未（應）伏子孫子水此卦是兄弟持世，酉金得月生日沖，暗動克財，又子孫伏於父爻未土之下受克，財本不會得。然借貸是世應雙方之事，現應爻未土臨月建生世，財爻卯木臨日建入墓於應爻未土，對方有錢，生世表明願意借出。明日（丙辰），拱扶應爻，世爻酉金動而逢合，果借貸得財。所以說，兄動克財這理論是對的，但一卦出來要做具體分析。此卦要長遠求財是不能得的，如申酉月，兄臨月而旺克財爻，財受兄和月克，是斷沒有財的；但求近財又可得。財來就我終須易，我去尋財必是難；身遇旺財，似囊中取物；世持動弟，如撈水底之針世是占者自己，財爻持世，財世一身；財入世墓，是財被我收藏；財生合世爻或克世，這都是「財來就我」，此財易得。世克財或財不生世而生合它爻，則是無情於我，此財不易得。世臨財無論旺衰都易得，旺者多，衰者少。兄弟持世則難得。福變財生，滾滾財源不竭；兄連鬼克，紛紛口舌難逃子孫是財的原神，做買賣則是本錢、底氣，子動而生財，則財滾滾而來。子化財、財化子亦然。如若財臨世或生合世爻，則其財綿綿不斷。兄動則克財，鬼動則制兄，而財若再動則又生鬼，這個三角關係就變得複雜了。「兄連鬼克」，是說兄、鬼同動，兄要克財，鬼想制之，必有口舌之爭。父化子財，必辛勤而有得；財化鬼兄，防耗折而驚憂占財，若父爻持世，則求財辛苦，因父母是辛勞之神，父克子孫，傷了財路和底氣，父化子、父化財亦然。兄化財，兄在主卦是以往之事，主耗財；財在變卦主以後之事，又聚財，故兄化財是先散後聚。財化兄則是卦變回頭克，求財有兄阻隔不可得，有財則兄將使其散盡。財化官，則財去生官，或因賄賂、重稅、罰款、官訟等原因，將錢財耗盡。如再遇世爻受傷，則是因財而遭禍。財局會福神，萬倍利源可許三合成財局，三合成子孫局，生合世爻，或世在局中，不但財源滾滾，還會有萬倍之利。三合成父局，則主勞碌辛苦，奔波求財；合成兄局，求財不得，有財耗盡；合成鬼局防口舌之爭，如若克世則凶。和氣生財，占財喜合不喜沖。卦逢六合，大象則吉；卦逢六衝，大象為凶。六合化六合，財運綿長；六合變六衝，先聚後散；六衝化六合，先散後聚；六衝變六衝，前後皆凶，最好是觀望不動。〖卜筮正宗卦例解讀〗 未月乙亥日（申酉空）占往買賣求利，得《兌》之《震》卦父 未（世） 父 戌兄 ○酉 兄 申子 亥 官 午父 丑（應） 父 辰財 ○卯 財 寅官 巳 子 子卦逢六衝變六衝，外卦反吟，占財不利。反吟卦之意是買貨貨少，更改它貨無利。世應相衝，應為氣動去的地方，不宜前往。財爻卯木入墓於世，表面上看是財來尋我；然而財動而化退，無財之象。占者看到世臨月建，堅意明日就去。此人去習綠豆，地頭缺少，改買棉花，結果虧本。六衝變六衝總非去向，爻得生得合俱雲散矣。歲君逢劫煞，一年生意無聊若佔一年或久遠之財，要看太歲。最喜太歲臨子、財生合世爻，則一年生意興隆，財豐利厚。若太歲臨兄爻，一年無財，有財耗盡；若臨父母，一年辛苦勞累；若臨官鬼，防口舌、官司之爭，如若臨鬼克世，非但不利於財，還應防疾病、牢獄之災，甚至有傷身之禍。世應二爻空合，虛約難憑最宜世應相生，不宜世應俱空。世應是買賣的雙方，世為己，應為合作夥伴、貨主、顧客，世應相生相合，則情投意合，和氣生財，買賣興隆。若世遇財、應臨子孫，則應來生我，財源不斷，我方受益；若世臨子而應臨財，世生應，他方受益。世落空亡，則我方不實，辦事遲疑，舉棋不定；應空，則對方不實，心懷狐疑。如若世應俱空，則雙方不實，如若簽定契約、合同是萬萬不成的。若空而帶合或化空，則是虛約，無法約束和執行。主人一位刑傷，往而不遇此是說因求財去拜見官方，「主人」即是領導，以官爻為用神，同時要參看財爻。世旺官生，必能如意，若財爻再旺，則財必得。若官爻自空化空，或遇日辰、動爻刑傷，必是見不到。若官鬼克世，則凶。世持空鬼，多因自己遲疑；日合動財，卻被他人把住世臨官鬼，財必來生世，求財易得。若世鬼逢空，則自己遲疑退怯，不敢前往，有財不敢去得。財爻動來生世合世，本是易得之象。倘若財爻被日辰合住，其財必是被他人把握，不能與我。若知何人把住，以所合之六親定之，如臨應，則是合作對方；臨官，則是被官方扣留；臨父，則是長輩。要知何日得財，必是合中逢沖之日。要知何日得財，不離生衰旺合；欲決何時有利，擔詳春夏秋冬佔得財之應期，無異乎在《總斷》中所介紹的：合待沖，沖待合，絕待生，墓待開，破待補，空出旬，衰等旺等法。財爻太旺者，入墓之日得；財休囚或動而化絕，必待生旺之日；財動而入墓，皆待沖之日得；財爻逢合，亦待沖之日；動逢月破，填實之日；財安靜不動，逢沖暗動之日得；旬空，出旬之日得；伏藏，出現之日得；財爻受克，衝去克神之日。買賣要適應季節，如賣貨，夏季雨傘、扇子、空調等好賣，冬季皮毛、棉花等銷路好；而屯積貨物又宜反之。若間何時得財，還是按上面所說的生衰旺合來斷。合夥不嫌兄弟，公門何慮官爻，九流術士，偏宜鬼動生身合夥經營（如同今天的有限責任公司）遇卦中兄多，是合夥各方要分財，兄多到也無大礙。但是，兄爻不能動，又不能旺動克世。兄動必產生生克關係，可能因分配不均而發生糾紛、口舌；兄動衝剋世爻，則對己不利。占財，卦中不能沒有官鬼，無官則兄弟專權，如同今天若沒有政府管理，則非法經營泛亂，強搶豪取；但官又宜靜不宜動，動則必是泄財之氣，通過罰款、索賂等手段去掠取。但官家的買賣卻不怕官鬼，因為他們的所得都是官家的，但也要官鬼生合世爻則吉，若衝剋世爻則對占者不利。「九流」是指儒家、道家、法家、墨家、雜家、縱橫家、陰陽家、名家、農家「術士」指從事占卜、星相、醫藥之人。這此人是以官家為主顧、服務對象，故鬼動生世反宜，但克世則凶。六畜血財，尤喜福興持世凡占飼養牲畜——馬、午、羊、雞、犬、豬者，以子孫爻為用神，子孫爻旺相、臨世、生世皆吉，子旺則財旺；若子旺而財空，雖六畜強壯，但卻沒利。若父爻旺動或臨日克子孫，則牲畜要有死亡；子孫化出土鬼，要防瘟疫發生（詳見前面《六畜》章）。世應同人，放債必然連本失；應落空亡，索借者失望（後句移此）「同人」指同輩人，即兄弟也。凡占私人放債或向外借錢，世為放債人，應為借貸方，應爻生合世爻必是好借好還。若兄臨世，此錢難要；兄臨應，對方不想還；世應皆逢兄爻，則本利皆無，定難索要。如若借錢、借物或索錢、索物，應爻如果遇空，不是人不在家，就是沒有或不願借、還。對此也要具體分析，請看下例。〖卜筮正宗卦例解讀〗 戊月甲辰日（寅卯空），占借銀有否，得《坤》卦子 酉（世）財 亥兄 丑官 卯（應）父 巳兄 未卦逢六衝，應爻旬空，借錢本主不肯。然而，月建戌土合應生世，日建辰土合世，此乃沖中逢合，先難後易，去借必有。占者說：上月借彼不允，今去再借有否？上月去借不允是卦現六衝，酉月又衝剋應爻。今去必允是日月合世應。間於何日有？答曰：卯木旬空，交甲寅日應爻出空，寅日又合財爻亥水，即允，果驗。從中可以看出，對卦要作具體分析，不能一看應空就說「索借者失望」。日月相合，開行定主有人投「開行」指興辦企業、買賣開張，以世應為主。世為自己，應為夥計、顧客，宜世應相生相合。世生應，主我有誠信，有益於夥計、顧客；應生世，夥計、顧客有信於我；世應相生，定是雙方同心，來客必多。世克應，管理比較嚴格，但也有對夥計、顧客刻薄之嫌。應克世，是夥計、顧客欺主，如帶兄弟則有盜竊之慮。卦逢六合，人氣鼎旺；卦逢六衝，不宜開店。若六合變六衝，先前熱鬧而後必是蕭條。卦遇反吟，必是反覆不定，有關門、更遷之兆。〖卜筮正宗卦例解讀〗 午月丙子日（申酉空），占開店，得《大壯》之《巽》卦兄 戌× 官 卯子 申× 父 巳父 午○（世） 兄 未兄 辰 子 酉官 寅 財 亥財 子（應） 兄 丑占開店，卦逢六衝亦主不利，現六衝變六衝，不開為上。世應相衝，應財子水雖臨日建，但月沖而破，本有申金得戌土生動而來生，然戌土、申金皆動而被合住，申金雙得月建和動爻之克，自身難保，無力生財，財爻無根。主變卦四兄，都是劫財之煞。世爻午火臨月建，動而化合，眼下日沖不散，恐今冬有變，果冬底因夥計有事而止。世遭刑傷，賭博者必輸賭博是我和他方的關係，所以以世應為主，世為己、應為對方。世克應，我勝；應克世，他勝。世持兄弟，世爻空亡，或兄動克世，皆主我不勝。若世持官鬼，或官鬼克世，一防他從合夥騙我，二防因賭引起災禍。官鬼、兄弟在間爻動，多是發生爭鬥。〖卜筮正宗卦例解讀〗 子月己巳日（戌亥空）占賭錢，得《坤》卦勾陳 子 酉（世）朱雀 財 亥青龍 兄 丑玄武 官 卯（應）白虎 父 巳螣蛇 兄 未卦逢六衝，世爻酉金衝剋應爻卯木，世克應，當是我勝。然而，財爻亥水值旬空，日辰巳火沖實，暗動去生應爻，此財不是我的，必輸無疑，果輸不多因爭錢而散局。不終局，卦逢六衝也；輸得不多，財空生應也；爭財而散，朱雀臨財暗動也。用此種方法可測足球、籃球、排球及各種棋類比賽，以世為我方，應為對方，現舉一例介紹之。〖王正民卦例解讀〗 1990年10月4日10時40分預告，明日中國對南朝鮮女排決賽，測勝負，時為酉月壬寅日（辰巳空），搖得《履》之《噬嗑》卦兄 戌 父 巳子 申○（世） 兄 未父 午 子 酉兄 丑 兄 辰官 卯○（應） 官 寅父 巳 財 子測球賽以世應為主，世為我方，應為對方。今世應俱動，大有兩軍對壘之勢。世克應，我方勝。世爻申金臨月建，動而化回頭生，日沖不破；應爻卯木雖說臨日建，但得月建衝剋，又動而化退，必輸無疑。我方果以3；1大勝。如若測鬥牛、鬥雞等，則要以子孫爻為用神，兼看世爻和財爻。請看下例。〖增刪卜易卦例解讀〗 巳月己申日（寅卯空）占鬥鵪鶉，得《漸》之《巽》卦官 卯（應） 官 卯父 巳 父 巳兄 未 兄 未子 申（世） 子 酉父 午× 財 亥兄 辰 兄 丑以子孫爻為用神，子爻申金持世，臨日月合，不宜午火動而克之，化出亥水制之，然亥水月破難以制火。今日巳、午時切不可斗，巳、午時父母午火得令，必克子孫，斗則必輸。果在上午全勝，午時又斗，大敗破財。鬼克世身，商販者必遭盜賊；間興傷世，置貨者當慮牙人官鬼是多災之煞，凡占鬼爻克世皆凶。經商做買賣，鬼帶玄武克世，必防盜賊和攔路搶劫之患；或鬼帶白虎克世，則有生命危險。「置貨」即購進貨物，「牙人」就是經濟人，他在買方和賣方之間進行攝合，從中獲利。如若採購貨物，間爻發動刑克世爻，當防牙人設置騙局；如若間爻生合應爻而克世，妨牙從與賣方合夥行騙。停脫者，喜財安而鬼靜「停脫」就是購進囤積貨物，此時卦宜安靜，動則有變；更不宜空，空則有更。若兄爻動，則貨物可能會有降價損失，並將來不易脫手；鬼動克世，當防災禍；父化鬼刑克世爻，當防貨物被雨淋腐敗變質。停貨宜財衰，財衰說明庫存成本低，將來脫手會有個好價錢；但又不宜財爻無氣，如若衰弱無根，以後是斷賣不出去的。最忌財動，財動化生，說明庫存貨物太貴；財動化克，將來出手必賠本。最喜財衰子旺，衰財得子孫爻生，剛來必賣一個好價錢。〖增刪卜易卦例解讀〗 寅月己亥日（辰巳空），占收貨，得《頤》卦兄 寅父 子伏子孫巳火財 戌（世）財 辰兄 寅父 子（應）卦中財爻兩現，辰財旬空，戌財持世，在日月休囚無氣，按理說財衰正好購進。然而，此財無根，子孫不現，伏在父爻下受克，又值空亡，無根之財不可求。更況卦中兄弟寅木臨月建又得日生合，旺極，此乃財之剋星。此人不聽，結果貨物堆積四年，損失大半，大虧其本。脫貨者，宜財動而身興「脫貨」即是賣出，與上相反，世動則主易賣，財動則主易脫手。財旺則宜賣，財衰則宜買。財衰變旺，宜在旺日急於脫手；財旺變衰，眼下不能脫手，必等旺日。若問賣往何方？可根據財所在爻位而定，財在外卦旺，可賣往外地；財在內卦旺，可在本地賣。〖卜筮正宗卦例解讀〗 巳月戊申日（寅卯空），占往前處脫貨有利否，得《小畜》之《乾》卦兄 卯 財 戌子 巳 官 申財 未（應）× 子 午財 辰 財 辰克 寅 兄 寅父 子（世） 父 子此是指地而占，以應爻作脫貨之地，世應皆長生於日，應財未土動來克世，是財來尋我，尼財必得。外卦《巽》化《乾》是卦爻化合，財爻未土動化午火回頭生合，財旺必獲大利。後此人往返三次，俱獲大利。（註：原斷「小畜卦變乾，是卦之反吟也」，此說有誤。）路上有官休出外，宅中有鬼勿居家二爻為住宅，五爻為道路，人居人行之地不可有鬼。求財如遇二爻逢鬼，則家室不安，鬼泄財之氣，與財不利；如臨火鬼，恐有火災；臨水鬼，要防水禍。五爻逢鬼，路上不安。鬼臨玄武，恐有風波多驚險；鬼臨玄武，多是盜賊之類。內外無財伏又空，定然泛本；父兄有氣財又絕，莫若安貧內卦和外卦均無財，財伏在空爻之下，定然是無財，如若經營必是虧本。財爻衰絕，本是無財之象，如遇兄動，則劫財；如再遇父動，還是安分守己為好。生計多端，佔法不一，但能誠敬以祈求，自可預知之得失求財之要點是，心須是財旺子旺，財若衰得日月、動爻生扶，財若入墓得日辰沖開，均可有財。最忌兄旺兄動，再得父動，斷然無財。還要看財與世的關係，世生財、財克世、財入世墓、財生世，均是有財之象；若財去生合它爻，就是有財也與己無關，財是別人的。一卦出來千變萬化，要仔細占斷，不可只拘一法。這種方法可應用於股票、期貨等預測，仍以財爻為用神。現舉兩個卦例說明之。〖常秉義卦例解讀〗 丙子年壬辰月壬辰日，曾問深大盤走勢，得《豫》之《坎》卦財 戌 父 子官 申× 財 戌子 午（應）○ 官 申兄 卯 子 午子 巳× 財 辰財 未（世） 兄 寅卦中財爻臨日月，旺。二爻原神巳火化出財爻辰土，子生財，大吉，故辰巳兩月一路上揚。午月行情反覆而上。五爻申金化出戌財回頭生，應爻子孫午火化出官爻申金，恐申月有回調行情，果於申酉二月急速下調。戌亥月飈升。子月午火原神月破，故行情急轉直下，大跌開始。【例二】 戊寅月甲戌日（申酉空），問下周股市行情如何，得《困》之《解》卦父 未 父 戌兄 酉○ 兄 申子 亥（應） 官 午官 午 官 午父 辰 父 辰財 寅（世） 財 寅卦中月建寅木臨財爻持世，應爻亥水子孫生合，且兄弟酉金動而化退，大象甚吉，有止跌回升之象。但是，五爻兄弟申金逢空，且空化空破。在資本市場中，兄為空方、利空面，多指市場看淡。雖說動而化退有止迭彈升之象，然空則暫避退也，故全周仍然趨迭，從552點下迭至533點，迭29點。其中，周一乙亥日，子孫值日，故長7點，收548點。丙子、丁丑兩日，微迭6點。戊寅、己卯兩日衝起申酉旬空之爻，故迭10點，收533點。又過下周，甲申、乙酉二日，出旬值日，申日大漲53點，酉日亦在高位盤整，戌日才狂眣不止，大挫30點。《黃金策?詞訟》解讀【編者提示】 訟事，自古有之。此章所論很是精道，與今有許多相通之處，並有較高的準確率。小忿小懲，必至爭長竟短；大虧既負，寧不訴枉申冤？此節講的是打官司，主要是看到底誰有理，誰勝誰負。欲定輸贏，須詳世應。應仍對頭，要休囚死絕；世為自己，宜帝旺長生無論原告還是被告，均以世為占者自己，應為對方。若問官司是贏是輸，看世應誰旺誰衰。世旺應衰，我贏；應旺世衰，他贏。若是代測，則以相應的六親取用神，如子占父，以父爻為用神，父占子以子孫爻為用神，兄占弟以兄弟爻為用神。請看下例。〖卜筮正宗卦例解讀〗 辰年午月丁未日（寅卯空）占弟被訟吉凶如何，得《困》之《恆》卦父 未 父 戌兄 酉○ 兄 申子 亥（應） 官 午官 午× 兄 酉父 辰 子 亥財 寅（世） 父 丑兄占弟，以兄弟爻為用神，這就不能以世應論之。「被訟」說明已入獄，卦逢六合，此案必定重審。用神兄爻酉金午月克之，未日生之，似可兩敵。然官爻午火值月建動來克，又化出兄弟克之。財爻逢空，兄爻化退，是無理之象。日辰生之，地方對他還是保護的；月建克之，上級定是不饒。官爻午火動被日合，兄弟酉金動被太歲合，今年無事。兄化退神於申，恐危於午年申月。果於午年申月被重刑。相衝相剋，乃是欺凌之象；相生相合，終成合好之情以旺衰定輸贏，然而，世應不可相衝相剋。世刑克應爻，是我欺他；應刑克世爻，是他欺我，這種不正常的行為不能以勝負論。只有第三者克應，如官鬼克應，或日月動爻克應，才能說是我勝。世應相生相合，則原告和被告雙方有和解之意。世生應，我方意和；應生世，對方願解。世應比合官爻動，恐公家捉打官司；卦爻安靜子孫興，喜親友勸和公事世應比和，原告、被告雙方本有和解之意。若官鬼發動克世或克應，則是法官不同意和解，克世者則對己不利，克應者對他不利。如若子孫再發動則克制官鬼，或許和解還能成功。六爻安靜，世應雖不生合而子孫爻發動，則是有人與官家疏通，從中勸和。世空則我欲息爭，應動則他多機變世爻逢空，則我方不想打這場官司；應爻遇空，則對方不想爭訟；世應俱空，則雙方有和解之意。但世應不可動，動則有變。若世應逢空又動而化空，是沒有和解誠意，只是口頭騙人而已。世應若動，必產生生克制化關係，動的一方則使用手段和心計，去算計對方。應爻得日月、動爻扶持，則是得到了別人的幫助；若應動克世，則必得逞。間傷世位，須防硬證同謀；鬼克間爻，且喜有司明見占訟事，間爻是證人，官鬼是法官。間爻生合世爻，證人有利於我；生合應爻則有利於他。若衝剋世爻，不唯證詞對我不利，恐還是我的仇人；衝剋應爻與對方有仇。若間爻生合應爻而克世，則是證人與對方串通一氣，合謀害我。官鬼是法官，所生之處必贏，所克之處必輸。若衝剋間爻，則是駁回並不採納證人證詞。〖卜筮正宗卦例解讀〗 戌月丁卯日（戌亥空）占訟事，得《泰》卦子 酉（應）財 亥兄 丑兄 辰（世）官 寅財 子《泰》本是一個吉祥的卦，但在六爻預測時，一般不能以卦象論，應鍘重於爻的生克制化。卦逢六合，此案必得重審。以世應而論，世相生相合，本是雙方和解之象。兄弟辰土持世，戌日沖世為月破，最凶者是卯日克世。日建是執刑之官，卦中臨官鬼，官鬼克世必輸無疑，果被杖責。身為根因事體，空者情虛；父為案卷文書，伏須未就。鬼作問官，克應則他遭仗責；日為書吏，傷身則我受刑名「身」指的是卦身，是官司的根由，旺相則事大，休囚則事小。值空或伏藏，則虛報案情。在占斷過程中，還是應以世爻為主。父母為訴狀、案卷、判決書之類文書。父爻休囚，則訴狀無說服力；財爻旺動，或父化財回頭克，則訴狀多破綻。如問判決書何時下？須父爻旺動之時。卦無父母或逢空，則案情還沒有審結，判決書還沒有定下來。若月建生合父爻，則上級必是調巻重審。官鬼是法官，日辰是書吏，猶今天合議廳之人。官鬼克應則我勝訴，克應則他勝；若是子孫爻動，或日辰衝剋官爻，則是有人從中說合，不同意法官意見。逢財理直氣壯，遇兄則財散人離；世爻入墓，難免獄囚之系占訟事，妻財有雙重作用。如果問訴狀之類文書，財則克父，它是忌神；如若問誰有理，財爻臨世則我有理，臨應則他有理。卦中若財動必去生官，恐須用錢財打點。同經者為兄弟，若臨世爻，則案件涉及的人必多。兄弟若動必克財，因打官司而耗盡錢財。墓庫就是監獄，無論應爻還是世爻，如若休囚無氣而入墓、動而化墓或隨鬼入墓，則有牢獄之災。官逢太歲，必非州縣之詞；內外有官，事涉一司終不了；上下有父，詞興兩度始能成五爻是至尊之位，官鬼臨之，此案必是通天，不是省縣一級能審得了的。月建是執政之官，若臨五爻，必得上一級審結。占訟事，官鬼和父母不宜重現，重現事必有反覆，結案無期。卦中有兩父，首告必不成，須再告；卦中上下有兩官，一審不能了解，須二審再定。官父兩強，詞狀表章皆準理；妻財一動，申呈訴告總徒勞；父旺官衰，雀角鼠牙之訟；變衰動旺，虎頭蛇尾之人官是法官，父是文書，官父兩旺相生相合，訴狀必被核准。卦中無官或逢空、化空，則無人受理；卦中無父，則無法定案。最忌財動，動則克父，其訴狀必不採納。父旺，則訴狀有理有據，就是官鬼休囚，也能就服法官，作出有利的判決。世爻旺動，則是氣勢如虹，有必勝的信心。若動而化退、化空、化墓、化絕，則是先強後弱，虎頭蛇尾。應爻遇之亦然。世若逢生，當有貴人依靠；應衰無助，必無奸惡刁唆；無合無生，縱旺何如獨角虎；有刑有克，逢空當效縮頭龜官司誰輸誰贏，就看世應誰旺誰衰，誰得到生扶。世爻雖然衰弱，若得到日月、動爻生合，是得到了貴人的幫助，則由弱變強；就是沒有生合，如果旺動，也是勇往直前，靠自己的力量去打贏這場官司。如衰弱又受刑克，則必輸矣；就是值空，出空必受其害，還是早早息訴為好。應爻遇上種情況，也是一樣。兄在間中，事必干眾；父臨應上，彼欲興詞兄在間爻，案件涉及的人必多。若動則克財，是向證人索要錢財、賄賂，克應向對方索要，克世占者自己要花錢買平安。父母是文書、訴狀，臨世則我是原告，臨應他是原告。若動必是要當場對證，靜則不欲答辯。世動而官化福爻，事將成而偶逢兜勸；父空而身臨刑煞，詞未准而先被笞刑凡做為原告想訴訟他人，要父官兩旺、父動官動，兩者相生相合，此訟必勝；然動不得出凶煞。若父動化出財爻，或官動化出子爻，則是欲告狀而有人勸阻。若父爻化為空亡墓絕，而官鬼動而刑克世爻，則上告不準反會受到刑罰。妻動生官，須用貲財囑託；世興變鬼，必因官訟亡身；子在身邊，到底不能結證；官伏世下，訟根猶未芟除卦中財爻宜靜不宜動，動則克父生官。克父，訴訟文書必有破綻；生官，必得向法官行賄，送禮送錢。若子孫衝剋官爻，縱是送錢財也是沒用。世若化出官鬼，當以凶論，恐因訟事而喪命。應變鬼亦然。若鬼伏在世爻之下，則這場官司將是沒頭沒腦，至官鬼透出時還要提起此案。諸爻持世，占斷不一。子孫持世則克官，若沒有成訟，則不能立案；若訟事已成，則很快就會結案。若父爻持世，則我是原告，官父相生，此官司的勝算較大。財爻持世，若訟事初起欲提出訴訟，則財克父，訴狀不實，不予立案；若訟事已成，財靜財旺，則我有理，此訟可贏；若財爻動則去生官，必得用錢打點。兄弟持世必克財，若發動必我耗錢財，甚至傾家蕩產。最忌官鬼持世，如臨之則我無理，變凶則有性命之憂。這是大象，還要根據卦中的生克制化、空亡墓絕來斷。墓逢日德刑沖，目下即當出獄；歲挈福德生合，獄中必遇天恩世動化墓，或臨鬼墓，皆是入獄之象。若日辰衝破墓爻，則是出獄之時。若已判刑在獄中，最喜日月、太歲生合世爻。太歲生合，可有天恩，得到赦免；月建生合，上級司法機關可能重審重判，減罪或免罪；日建生合，則監獄看守將另眼對待。若問罪名，須詳官鬼；要知消散，當看子孫罪的大小是由法官定的，官鬼旺則罪大，刑期必長；官鬼衰則罪小，刑期會短。刑期多少，可參看官爻所臨五行斷之，水一火二木三金四土五，旺則加倍，衰則減半。若問何時能夠結案，當看子孫爻。若官靜而子孫爻動，以動克之日斷之；子孫爻衰，以生旺之日斷之；若官動子靜，以官爻入墓之日定之。卦象既成，勝負瞭然明白；訟庭一部，是非判若昭彰官府涉及到方方面面，情況比較複雜。世為占者自己，應不訴訟的對方，間爻是證人。父母是文書，妻財是理，官鬼是法官，子孫是限制法官的，兄弟則是多事之源。一卦出來後，要根據生克制化、旺衰墓絕來斷，萬無一失。《黃金策?失脫》導讀【編者提示】 此章說的是測失物，含盜賊、捕盜、捉賊。物失有兩種情況：一是自失，二是被盜。文中所解是以用神為主，然根據不同失物應取相應的用神，斷法都是一樣的。居民飢餓，每有穿牆之輩；勿忘檢束，亦多遺失之虞此章講的是丟失財物。財物丟失，有的是自丟，有的是被賊盜去，故同時說盜賊和捉拿盜賊。在知其得失，須詳卦上之妻財。自空化空，皆當置而不問；日旺月旺，總未散而可得凡所失之物皆與錢財有關，凡占錢財、珠寶、金銀、器皿等均以財爻為用神，故本章所述以妻財為主。若問失物能否尋到，以財爻旺衰及與世爻的關係定之，財爻旺相，若值月令，或得日辰生扶，此財可失而復得。若財爻逢空，或動而化空，是決難尋找的。如若沖中逢合，此財可回；合處逢沖，則失而不得。世為占者自己，是錢財的擁有者，財爻生世合世，此財易尋；世克財爻，財在我的把握之中；財克世爻，是財來尋我，皆可易得。若財爻與世無關或生合它爻，皆難尋找。〖卜筮正宗卦例解讀〗 寅月戊戌日（辰巳空），占失銀物可得否，得《巽》之《訟》卦朱雀 兄 卯（世） 財 戌青龍 子 巳 官 申玄武 財 未× 子 午白虎 官 酉（應）× 子 午螣蛇 父 亥 財 辰勾陳 財 丑 兄 寅占失銀以財爻為用神。卦逢六衝，本是不能復得之象。財爻未土月克日拱兩相敵，最喜者是動而化午火出，回頭生合，外卦化合，這是沖中逢合，銀不失之象。從卦中其它信息來看，兄弟卯木持世月扶日合，旺相，剋制未財，說明財還在我把握之中。應爻酉官臨白虎而動，有銀被偷之象；原斷說：「應是他人，被午火回頭克制」，無力克世。卦的關鍵有兩處：一是原神巳火值旬空，二是酉官化出的午火入墓於日辰，都剋制不了官鬼，必待己巳日子孫巳火出空，生用克忌，化出的午火旺而剋制官鬼，此銀可復得。果驗。此卦說明，凡占失物，沖中逢合易得，合中逢沖難尋。內卦本宮，搜索家庭可見；他宮外卦，追來鄰里可得。五路四門，六乃棟樑閣上；初井二灶三為閨閫房中財爻在本宮內卦，則沒出家門，在家可以找見；若在本宮外卦，應到屋外尋找。財爻在它宮外卦，則已遠去，難尋。若在間爻，可到鄰居家去尋。根據鬼谷子分爻法，初爻是井，二爻是灶，三爻是閨房，四爻是門，五爻是路，六爻是梁，財爻臨之可到此處去找。當今的居住環境和居住條件已大不相同，讀者可自行變通。2004年11月23日（十月十二日），鄰居夏女士前來測卦，說家裡的錢找不到了，搖得《解》卦乙亥月 丙午日（寅卯空）財 戌官 申（應）子 午子 午財 辰（世）兄 寅 伏子水父母財爻兩現，說明錢放在兩處。按古法測，則二爻是灶，上爻是房梁，今多住樓房，無井無灶無梁，不能拘泥此法。卦在震宮，震為木，為東方。戌財在本宮本卦居上爻，應在衣櫃或書櫃的上面，戌土得日辰午火之生，又是子孫爻的墓庫，此錢收藏較好，不易遺失。辰財臨《坎》卦，《坎》為車，然家中沒有車，故定為床，在二爻，故說在床上塾下；此錢雖說也得日生，但自刑，下又有寅木兄弟，寅木得伏神子水之生，又得月建亥水生合，主竊財，然寅兄值旬空，當時考慮還不能拿這筆錢，故說仔細找找，能找到。夏女士兩口都是離退體幹部，錢放得很隨意。土數為五，戌財定為5000元，辰財自刑減半，定為2500元。夏女士說：那五千多元是裝修房子餘下的，後面的錢是他們兩人的一月工資。過了幾天，2004年12月4日，夏女士又來說：五千多元找到了，確在穿衣櫃小門上面，可那2500元沒有找到，又搖得《蠱》之《升》卦乙亥月 丁巳日（子丑空）兄?寅（應）○ 官?酉父?子伏子孫巳火 父?亥財?戌 財?丑官?酉（世） 官?酉父?亥 父?亥財?丑 財?丑又是財爻兩現，我說：那5000元又放在衣櫃里了？她說：等孩子有時間再存進銀行。丑財在初爻，空而化空，又兩財相刑，此錢已經不在了！是誰拿去了呢？上爻兄弟寅木得月生合旺動克財，必是此人所為。本寅兄化出世爻官鬼回頭克，然酉金日克休囚又自刑，無暇顧及。其實，在上次測卦時錢已經丟了，當時我只注意了寅兄旬空，而有生不空，逢合則起，11月17日（初六）是庚子日，子水生寅兄合起丑財（前卦是子水生寅木），必是這天丟失。夏女士說：這天家裡有人過生日，來了許多人，晚間大人在客廳里玩牌，孩子們在卧室，不知是何人所為？此卦寅兄動與二爻亥父相合，前卦初爻寅兄得伏神子父之生，下卦是本家，此人定是本家下一輩的親戚，寅木屬虎，寅兄在《艮》卦為少男，年齡虛19歲，不在本地，寅兄在上爻化酉金，拿了錢由東轉西而去。後得知，他的姪兒屬虎，在外地念書，總說家裡給的錢不夠花，那天來過完生日就回學校了。卦中還有一個信息，兄與父合，父動生兄，有可能是家裡父輩人暗地裡送給他的，因怕影響家庭關係，沒有說。水失於池，木乃柴薪之內，土埋在地，金為磚石之間。動入墓中，財深藏而不見；靜臨世上，物尚在而何妨；鬼墓爻臨，必在墳邊墓側；日辰合住，定然器掩遮藏財爻臨水，在沼池邊；臨木，在草叢、樹林、柴垛處；臨土，埋於地下；臨金，在金屬器皿或磚石瓦礫中；臨火，在爐火旁。占失物，用神宜靜不宜動，動則必被移動。若用神安靜持世，或生合世爻，此物尚未失散，易於尋找。若用神入墓、化墓或伏於墓下，則深藏不見，難以尋找，必待沖墓之日可見。用神不現，看伏於何爻之下，可妨上斷，即臨水在沼池處也。若用神臨官鬼的墓爻，旺相則在寺廟中，休囚則在墳墓中。用神發動而被日辰合住，則物被掩蓋遮藏。按理說，合待沖，然物遇沖又可能移動，更難尋，故「沖中逢合必得，合處逢沖難尋」。子福變妻財，須探鼠穴；酉地逢福德，當檢雞棲古以十二屬相定物所藏之地，即子鼠、丑牛、寅虎（貓）、卯兔……之類，財爻臨之即到此處尋找。這種測法並不準確，也沒有卦例驗證。鬼在空中世動，則自家所失；財伏應下世合，則假（借）貸於人。若伏子孫，當在僧房道院；如伏父母，必遣衣笈書箱。在內則家中失脫；在外則他處遺亡。財伏逢沖，必是人移物動物是遺失還是被盜，主要是看鬼爻。卦中無鬼，或鬼落空亡、死絕，則不是被偷；世爻動則是自己丟失。用神臨應爻或伏在應爻之下，是借給了別人而忘記了；應生合世爻，必自己歸還。伏在兄爻之下，是借給了兄弟姊妹或朋友；伏在父爻下，在父母長輩室內，如遇合則在書箱、衣櫃之內；無合則藏在衣服或夾在書本內。財爻在內卦，丟失於家中；在外卦，則失於他處。與財動逢合遇沖一樣，若財伏而被沖，則物被移動了。如在占時已知被移動了，則必在合日可得；如在占時尚沒有或正要移動，及時找或許可得。鬼興出現，定為賊竊人偷以上說的是財物之遺失。此節以下說的是被偷或被竊。是失是偷，其關鍵是官鬼。卦中無鬼，或衰弱不動，或空亡死絕，都不是偷，是自己遺忘了，尋之可見。官鬼旺動才是偷。兄本刼財，為什麼專論官鬼？兄弟與我是比肩，兄弟刼財散財這是明的，在商戰中，不是你勝就是我負，不是我賺就是你賠，或許也有些手段，總的還是按一定的市場規則的。而偷竊行為則是暗中進行的，說官鬼是竊賊，是因為它泄財之氣，「泄」則是一種偷偷摸摸的行為。在占失物時，兄旺動則克財，說明此財難尋或已散盡；而鬼若旺動，則就是偷了。陰女陽男內卦，則家人可決；生壯墓老他宮，則外賊無疑官鬼屬陽，是男人偷；官鬼屬陰，是女人偷；陽鬼化陰，是男的偷給了女的；陰鬼化陽，是女的偷給了男的。鬼爻生旺，是壯年人；墓絕，是老年人；胎養長生，是小孩偷；陰鬼臨胎，是孕婦。鬼臨病或帶刑，是病人；鬼逢囚而帶刑，則是越獄犯人。鬼在本宮內卦，是家裡人偷；在他宮外卦，是鄰居或外人偷。〖李計忠卦例解讀〗 宿州市公安機關有一個大酒樓承包給人經營，承包期已到，不想前幾天酒店防盜門和木櫃被撬，被盜現金七萬多和其它值錢的東西。巡警隊長測盜賊是本地人還是外地人，得《損》之《頤》卦。丁巳年 辛亥月 庚戌日（寅卯空）螣蛇 官 寅（應） 官 寅勾陳 財 子 財 子朱雀 兄 戌 兄 戌青龍 兄 丑（世）伏子孫申金 兄 辰玄武 官 卯○ 官 寅白虎 父 巳 財 子財爻子水臨月而旺，月建有財，此財必得，錢不失之象。官鬼卯木帶玄武而動，似被盜，然卯官化退又空化空，動而克四爻戌兄，卻與之相合，四爻是門，克中帶合，門被撬是假象；玄武是盜賊又主不誠實，故業主報的是假案。官鬼兩現，卯官在內卦，得月之生。二爻是室，說明是家人所為，是業主無妻合謀假案。後果是業主為了抵賴房租製造的假案。此卦說明，不能一看鬼動就斷為是偷，官鬼空化空、化退有可能是假案，要根據卦象作具體分析（註：原斷很細，此只摘其要，詳見《精彩卦例通釋》）。乾宮鬼帶螣蛇，西北方瘦長男子；巽象官加白虎，東南上肥胖陰人若問賊是何方人士？以後天八卦方位定之。如鬼在乾宮，是西北方人；在坤宮。是西南方人；在離宮，是南方人；在坎宮是北方人，余妨此。又可以鬼爻所臨地支斷之，如鬼臨火，是南方人；臨水，是北方人；臨木，是東方人；臨金，是西方人。讀者可以自行應變。若問賊是何等長相？以六神定之。如用神臨螣蛇，則瘦小；臨白虎旺相必肥大。 與世刑沖，必是冤讎相聚；與福交變，必然僧道同謀；鬼遇生扶，慣得中間滋味；官興上下，須防內外勾結鬼刑沖世爻，則此賊與己有仇。若子化鬼、鬼化子，本來是子孫克制官鬼，就賊而論，則有僧道之人參與其中。鬼爻休囚死絕，若得日辰、動爻扶起，是一個慣盜；若帶月建，是強盜；若加太歲，則是官賊。卦有兩鬼，偷盜並非一人。兩鬼俱動，應是內外勾結，合夥作案；內鬼動而外鬼靜，則是家人偷了給外人；內鬼靜而外鬼動，則是外人來偷而家人有警覺。木克六爻，逾牆而入，金傷三位，穿壁而來若問賊採用什麼手段、從何而入，以鬼克之處定之。木鬼克土，則是挖地道或翻牆而入；金鬼克木，破門穿籬而入；火鬼克金，劈環開鎖而入；水鬼克火，熄火滅燈而入；土鬼克水，是從有水的地方跳越而過。再根據鬼谷子分爻法定其進入，如鬼克初爻，是從後門而入；鬼克二爻，是從灶下；鬼克三四爻，是從門窗；鬼克五爻，是從路上而來；鬼克上爻，是翻牆而入。根據現在的居住環境和居住條件應予以變通。世去沖官，失主必會警覺；日來克鬼，賊心亦自驚疑。子動丑宮，問牧童定知消息；福興酉地，是酒客可探情由若問是否有人看見，就看何爻沖鬼。世爻沖鬼，主人當有察覺；應爻沖鬼，鄰居有警覺；其它爻沖鬼，旁人知道。子爻是官鬼的剋星，子孫旺動則賊必被擒。若子動沖鬼，其必知賊人消息，以子孫爻所臨地支定之。如逢丑土，問放牛人；逢酉金問酒客或養雞人，等。兄動劫財，若卜起贓無須覓；官興克世，如占捕盜必傷身兄動劫財，若尋找失物則不易見，若問起贓，則財物多已散盡，所得無幾。若占捉拿盜賊，宜世旺而鬼衰，世動而鬼靜；鬼衰鬼靜易於捕捉，鬼旺鬼動則難以捉拿。若鬼旺動刑克世爻，則賊必反抗，防被其所傷害。世值子孫，任彼強梁何處慮；鬼臨墓庫，縱能巡捕亦難擒子孫是捕賊之人，猶今天的公安機關。子孫爻臨世，旺而發動，或臨日月。或得日月動爻生扶，賊就是再狡猾強捍也將被捉。鬼爻入墓、動而化墓或伏於墓下，是隱藏得很深，既難尋找又難捉捕。沖開墓庫則又恐賊人繼續逃走；若子孫爻旺動，則沖墓之日可捕。日合賊爻，必有窩藏之主；動沖鬼煞，還逢指示之人鬼爻被日月、動爻或動而化合、伏而被合，則是有人窩藏；何人窩藏，以六親定之，即兄弟是同輩之人，父母是長輩人，妻財是妻子或女友，子孫是下輩人或僧道。合待沖，沖合之日可捕。鬼被動爻沖，則是有人知覺，若動爻生合世爻，則必來報案。卦若無官，理當論伏；財如發動，墓處推詳。伏若克飛，終被他人隱匿；飛如克伏，還為我輩擒拿。若伏空爻，借賃屋非護賊；如藏世下，提防盜賊要留心此節講的是鬼伏，凡占竊賊多有此卦象。在64卦中，官鬼不上卦的共有八個，都在離宮和巽宮，可分三種情況：一是飛生伏，有《旅》、《益》、《小畜》三個卦，都是官伏財下，伏而受生。前一個卦是申財生亥官，官得長生；後兩個卦是辰財生合酉官，生中有合。遇此卦象可斷為：賊藏於妻妾或女朋友處，並有窩藏之嫌。二是伏生飛，只有《家人》一個卦，酉官伏在亥父之下，也可斷為是窩藏。三是伏克飛，有離宮的《訟》、《渙》、《未濟》三個卦，都是亥官克午兄；另外還有巽宮《頤》卦，是酉官克寅木。這四個卦都是伏在兄爻之下，可斷藏在兄弟姊妹或朋友同輩處，具有強迫和要挾性。至於說「飛如克伏」，沒有此卦，官鬼不伏在子孫爻下！鬼伏於世下，只有兩卦。《益》卦是酉鬼伏於辰財之下，《未濟》是亥鬼午兄之下。鬼伏世下終是隱患，目下無事，當其透出防受其害。伏就是隱藏，若伏在墓爻之下，則藏之很深、很隱蔽。所伏之處以六親定之，可若伏在空爻之下，卻不在此處，此家不收留而藏於另處。倘失舟車衣服，不宜妻位交重；或亡走獸飛禽，切忌父爻發動以上所論都是以財爻為用神，然所失之物不只是錢財、珠寶、金銀、手飾、器皿之類，應根據失物的不同取相應的用神。如丟失車船（今自行車、汽車、摩托車、漁船、汽艇等）、衣服、雨具、文書（今圖書、文件、圖紙、合同、身份證、存欵折等），均以父母爻為用神；財動克之，不易尋找，故說「不宜妻位交重」。丟失牛馬羊雞狗等禽獸及寵物，以子孫爻為用神，父動克子孫，所以說「切忌父爻發動」。〖邵偉華卦例解讀〗 1985年4月測丟摩托車，得《需》之《節》卦癸巳月 乙亥日（申酉空）財 子 財 子兄 戌 兄 戌子 申（世） 子 申兄 辰○ 兄 丑官 寅伏父母巳火 官 卯財 子（應） 父 巳占摩托車以父爻為用神，官鬼為賊。今父爻巳火伏於官鬼寅木之下，飛來生伏，伏得長生，車已在賊人之手，但卻完好。卦中兄動本刼財，不易尋找；然兄動而化退，不足為患。子孫申金持世，子克官，本是不失之象，然申金值旬空。原斷第七天辛巳日可以找到，為伏神出現。結果占卦當天就找到了，究其原因，日辰亥水合起寅木、沖開巳火，用神得出；世爻申金有動爻生，又被月建巳火合起，動而不空。父爻巳火值月建合世，回歸之象。可見，這就不能以財爻為用神了，然其斷法大體相同，讀者宜辨之。卦爻仔細搜索，盜賊難逃捉獲此章所說的「失脫」有兩種不同的含義，一是自己丟失的，二是賊偷去了，其主要區別在於官鬼，鬼旺鬼動則必是偷，之後才有捉賊、起臟之說。 |
