獲得念佛的真實利益：真為生死　中國佛教凈土網

　　「真為生死」這句話說的是學佛的目的問題。

　　我們學佛究竟是為了什麼？在我們佛教教徒中，不少人對這個問題是模糊的，有的甚至是錯誤的。歸納起來，一般人的學佛目的，常見的大概有這四類：

　　第一類，求消災免難，保全家平安。這個自然也是合情合理的要求。好象小孩遇到危險了，自然只有求爹喊娘，而當父母的必然要幫忙。佛菩薩是眾生的父母，我們有災難，當然要求他。印光大師說得好：「一切事情都可以念佛求保佑，求得到解決，除了做壞事。」我們看，這個範圍該有多寬？除了做壞事不能求佛菩薩，其他一切事情都可以求。《普門品》上說，求男就得男，求女就得女，還不是一般的男女，得到的是福德智慧之男，得到的是端正有相之女，宿植德本，眾人敬愛，又有很好的品德。這絕不是隨便講的，只要我們認真求，都可以得到。《楞嚴經》上說：「求富貴得富貴，求長壽得長壽。」這都是真實不虛的。許多人正是這樣做，得到好處。消災免難，得到了利益。因此，對佛法生起了信心。

　　但是，我們必須認識到，佛陀出世度眾生，他的根本目的不是這些，這個是教化眾生的方便法門。佛經上說：「先以欲勾牽，後令入佛智。」欲，就是五欲：財、色、名、食、睡，眾生都想得到。佛菩薩為化度眾生，總是先滿足眾生的正當的要求。「後令入佛智，」然後逐步引導他們進入佛的正知正見。也就是讓我們這些凡夫嘗點甜頭，得點利益，才會生起信心，才會進一步認真地學習佛法，逐步提高我們對佛法的認識，更進一步才會使我們的思想提高到要了生死，出輪迴，成佛道，度眾生的境界。我們必須弄清楚,要求消滅災難，保全家平安，並不是不可以；但如果把它當作學佛的目的，那就錯了！佛經上有一個比喻：就像把一顆價值連城的珠寶去換了一個糖來吃，這樣太不划算了。

　　第二類，為了求無病無痛，健康長壽。娑娑世界的眾生，病苦的折磨是很厲害的。也有不少人因為病苦認識到人生苦惱而學佛、念佛；也有不少人因為念佛，疾病痊癒而增強了信心；也有不少人因為信佛、念佛，而得到健康長壽。這是什麼原因？一句阿彌陀佛的名號，就是阿彌陀佛的法身，就是「阿伽陀」葯。「阿伽陀」，意為「普去」，普去眾生一切病，是萬病總持，一切病都能治療。我們希望無病無痛，健康長壽，當然可以滿願。但這也並不是佛陀度眾生的本意。因為，縱然讓你活到120歲，也不能了生死，出輪迴。

　　還有一層道理，學佛的人清心寡欲，飲食清淡，加上戒殺，放生，種了一些善因，自然獲得健康長壽的果報，但這只是學佛的付產品。我們學佛的人不應該去追求它，即使得到也沒有用處。我們學佛的目的是要了生死，出輪迴，追求健康長壽有什麼用？所以，求無病無痛，健康長壽，不應該作為學佛的目的。

　　第三類，為了求神通。有些學佛的人，喜歡追求特異功能，拚命要學神通，認為這個才是學佛的目的。其實是錯誤的。因為神通只不過是修行的付產物，妄想去掉，障礙消除，業盡情空，心如明鏡，自能照天照地，無所不見。所謂「無礙之謂通。」心無障礙，便得神通。但是，得到神通，並不能了生死，出輪迴。邪魔外道，以及靈鬼，都有神通，依舊沉淪六道，無法出離。可是有些學佛得人，到處尋訪異人，追求神通，往往誤入歧途，甚至走火入魔，見神見鬼，如癲如痴，給自己和家庭造成種種煩惱痛苦。歷來許多有大神通的高僧，教化眾生，從不談神奇，總是從最平實處下手，持戒修行，凈化身心，才能了生死，出輪迴。同時告戒行人，縱使得到神通，一有貪著，便會受害。這是我們應該牢記和遵循的。

　　第四類，為了修來世，想下輩子過好日子，享點福。這些人感到人生太苦，實在不想再活下去，想好好修行，積累福德，下世有好日子過。這種想法從根本上講，對生死的苦，輪迴的苦，還是沒有搞清楚。雖然他感到人生很苦，但並不想出輪迴，還想再來婆娑世界享福報。這些人遭遇不好，環境惡劣，感到很痛苦，這些當然也是苦，但並不是人生真正的苦，這些苦與根本苦（輪迴苦）比較起來就算不得什麼了。

　　從佛法的觀點來看，眾生生了要死，死了要生，生生死死了無窮期，這本身便是一大苦！一般不懂佛法的人認為死了死了，死了就了了，哪有這麼便宜的事？死了還要去投生。變人就很苦了，到三惡道就更不用說了。生生死死，在六道輪迴里轉來轉去，永遠出來不了，生死輪迴，既無起點，也無終點，輪迴不斷，永無止息。在座的人，在過去生中，地獄道，餓鬼道，畜生道，等，都去過了。當然也種了善根，今生才得變人，才聞佛法，這是很不容易的。再一轉下去，要哪一世才能變人，才能再聽佛法，就很難說了。從根本上說，我們今生學佛、念佛，當然就是修福德，修智慧，種下善因。如果我們不把它作為往生凈土、了脫生死的資糧，而用來求下世福報，雖然肯定求得到，但到了下世大富大貴，貪戀五欲，盡情享樂；殊不知福報越大，造的惡業也就越大。到第三世福報享完了，惡業卻造就了，就把自己送到三惡道里去了。所以，佛教叫做「三世怨。」

　　蓮池大師有段開示說得很好。他說，他觀察歷來當大官的，又有學問，又有才華，多數都是過去生中修行的出家人，並且修持得很好。但他們沒有把功德用來求生凈土，就變成下一世的榮華富貴了。這些人中的十分之九的人入胎就迷了，盡惰享受。只有十分之一的人，能夠保持清凈心，繼續修行。這說明投胎以後能夠不迷的人太少了。印光大師講過一段公案：清朝末年，有三位書生上京求名。參加殿試，江蘇彭蘊章，中了狀元；雲南人何桂清得第二名榜眼；陝西人張費得第四名傳臚。三人一見如故，成為莫逆之交。原來，彭還記得前生的事情，對他們說：「我們三人前生都是出家人，同在一個廟子參禪。」何桂清官運亨通，擔任了兩江總督，與太平天國軍隊打仗，為了保全個人性命，把精銳部隊調來保衛自己。當時，前線節節敗退，他就想跑。當地士紳苦苦挽留，他便叫衛隊開槍打死了十幾人。士紳們就告皇帝，立即把何抓去砍了頭。張費做過咸豐皇帝當太子時的老師，後來奉派為欽差大臣，與回族軍隊談判，被誘殺身亡。何、張二人都是凶死，必然墮入惡道。這三人前生中善因，但入胎都迷了，這一世沒有一人學佛，都是盡情享受榮華富貴，造了種種惡業，下一世，遭受惡報。

　　上面講的四種類型的學佛目的，都是不正確的。那麼，人們學佛的目的，究竟是什麼？只有「真為生死，」才是學佛的正確目的。

　　真正為了了脫生死，出離輪迴，這是釋迦佛出世的大願，是佛陀出世的大事因緣。

　　為什麼一定要了生脫死呢？因為生死輪迴太苦了。先說人生的苦，佛法說人生有八苦，實際上不止八苦。八苦是基本的苦，人人都免不了的「生苦--當嬰兒的時候，我們記不得了。但我們看新生的嬰兒都在哭，沒有笑的，可見那個日子不好過。還有一層很重要的道理，佛經上說：「生為苦本。」我們這個軀殼是一切苦的根源，病、老、死，種種苦難都因它而來。

　　老苦--在座的諸位六十歲以上的同修都能體會到。

　　病苦--不少人都有這種經驗，疾病對我們身體、精神的折磨，醫藥費用的擔負，都能體現出痛苦。

　　死苦--雖然我們還沒有直接經驗，但從親朋好友死亡的情景，可以理解、感受到一部分。這是再有地位，再有金錢也免不了的。

　　愛別離苦--我們的親人、好朋友常常會出現生離死別的痛苦。北宋大文豪蘇東坡也曾感慨道：「人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。」

　　怨憎會苦--冤家對頭，你討厭的人，憎恨的人，偏偏要聚會在一起，想擺脫也擺脫不掉。從三世因果的觀點來看，你前世的冤家對頭，往往正是今天的親屬。

　　求不得苦--人生慾望無窮無盡，不可能完全滿足。求不得苦是人人都不可免的。報載有個美國富翁服藥自殺，說明金錢也不是萬能的，富翁也有求不得苦。

　　五陰熾盛苦--「五陰，」就是五種覆蓋我們思想的東西，即色、受、想、行、識。色，就是物質世界，包括我們的肉體。我們的肉體，佛法里稱作：「色身。」受、想、行、識都是我們的精神狀態。人，就是五陰合成而成，就是精神、物質的結合體。五陰熾盛，即是身心的苦惱十分劇烈。貪、嗔、痴、財、色、名、食、睡，種種妄想，慾火燃燒，促使人們去犯下殺、盜、淫、妄的罪惡，要想罷休也難罷休。

　　這八種苦是最基本的，人人都免不了，不過有輕重不同而已。

　　學佛從哪裡下手？就是從觀察人生的苦下手。若不知道人生有這麼苦就不會想學佛。我們要通過觀察自己的苦，確確實實了解人生就是苦，這樣才會與佛法接近，佛法就是解決人生根本苦。讓我們出離生死苦海的學問。觀察了人生的苦，還要進一步觀察輪迴的苦。因為人生的苦與輪迴的苦相比較，人生的苦只是小苦，輪迴才是大苦。三界內有六道：天道、人道、阿修羅道，是三善道。阿修羅有神通，有福報，但好鬥，他們是善惡夾雜，可以歸為善道，也可以歸入惡道。這三道以外是地獄、餓鬼、畜生三惡道。

　　六道輪迴出不了因果規律。修十善，造十惡，是六道輪迴的業因。而六道輪迴就是十善十惡應得得果報。它不以人們的意志為轉移，這是客觀規律。因果貫穿三世，不要說我們凡夫，連羅漢以上的聖人，都要受因果規律的制約。

　　在六道當中，得人身很不容易，失人身很容易。所以釋迦佛當年在地上抓起一把土起來，告戒弟子：「得人身就如手上的土，失掉人生就如地上的土一樣。」這絕不是隨便舉的比喻，這是佛以慧眼觀察的實相。這說明了「一失人身，萬劫難復。」若墮入地獄，動輒就是千年萬年。地獄的苦我們無法想像，從《地藏經》的敘述可以了解到的一點點，那絕不是寓言、神話，那是佛以慧眼親見並如實敘述出來的。畜生道的苦是我們可以看到的。修菩薩行的人，「思地獄苦，發菩提心。」思念地獄的苦，發起救他們的心。地藏菩薩發起「地獄未空，誓不成佛」的宏偉誓願，直至現在，仍在地獄普度眾生。所以三惡道實在是苦不可言。即使是三善道，天道享樂，壽命長，但福報享完還是可能墮地獄，並且正因為天道福極太好，只知享樂，不想學佛。佛經說：「人身難得，佛法難聞」。沒有說：「天身難得」。說明了要知道人生的苦，才能生起學佛心，才能發上求佛道、下化眾生的願，才能成佛。佛陀是在人間度眾生，而不在天道度眾生。歷代修學的聖者，都是在人間修成的。說明天道修行很難，只是享福報，福報享完，必然墮落。人生當然是苦多樂少，所謂樂就是享福報，享福就是消福，就是造業。結果，一些人福報享盡了，惡業也隨之造就了。種了什麼因，就該得什麼果報。人生一旦醒悟了，可以修行，可以成佛，可以了生死，脫輪迴；如果，不醒悟，是極危險的，很容易墮入三惡道。至於阿修羅道，善惡夾雜，也很危險，惡因種多了，下一世也會到三惡道去受惡報。

　　總的來說，眾生在六道輪迴中，生生死死，無有了期，這是最大的苦，所以佛陀教育我們：必須了生死，出輪迴，成佛道，度眾生。這便是諸佛出世的大事因緣，這便是學佛的真正目的。這一點一定要有明確的認識。

　　為什麼凈土法門的綱領第一句明確提出「真為生死」？因為這是目標問題。如果目標錯了，南轅北轍，學佛就枉學了！所以必須把學佛的目的弄清楚，這是首要的問題。

推薦閱讀：