李子遲：古代12篇描述亭台樓閣的著名詩文

05-25

1/《銅雀台賦》/曹植

《銅雀台賦》是三國魏時期曹植（193-232）在鄴城（今河北臨漳境內）銅雀台落成時所作，為漢賦中的經典作品，文辭華美，想像豐富。建安十五年（210），曹操擊敗袁紹及其三子，並北征烏桓，平定北方。於是在鄴建都，於漳河畔大興土木修建銅雀台，高10丈，分3台，各相距60步遠，中間各架飛橋相連。銅雀台建成後，曹操召集文武在台前舉行比武大會，又命自己的幾個兒子登台作賦。其中曹植下筆成章，做出這部作品。曹操讀後大為讚賞，封其為平原侯，並勉勵說：「吾昔為頓丘令，正值二十初度，思當時所行，無愧於今。今汝已長成，可不勉哉！」

從明後以嬉遊兮，登層台以娛情。見太府之廣開兮，觀聖德之所營。建高門之嵯峨兮，浮雙闕乎太清。立中天之華觀兮，連飛閣乎西城。臨漳水之長流兮，望園果之滋榮。立雙台於左右兮，有玉龍與金鳳。連二橋於東西兮，若長空之蝦蠑。俯皇都之宏麗兮，瞰雲霞之浮動。欣群才之來萃兮，協飛熊之吉夢。仰春風之和穆兮，聽百鳥之悲鳴。天雲垣其既立兮，家願得而獲逞。揚仁化於宇內兮，盡肅恭於上京。惟桓文之為盛兮，豈足方乎聖明！休矣美矣！惠澤遠揚。翼佐我皇家兮，寧彼四方。同天地之規量兮，齊日月之暉光。永貴尊而無極兮，等君壽於東皇。御龍旗以遨遊兮，回鸞駕而周章。恩化及乎四海兮，嘉物阜而民康。願斯台之永固兮，樂終古而未央。

2/《蘭亭集序》/王羲之

《蘭亭集序》又名《蘭亭宴集序》、《蘭亭序》、《臨河序》、《禊序》和《禊貼》。東晉穆帝永和九年（353）三月三日，王羲之與謝安、孫綽等41位軍政高官，在山陰（今浙江紹興）蘭亭「修禊」，會上各人做詩，王羲之為他們的詩寫的序文手稿。《蘭亭序》中記敘蘭亭周圍山水之美和聚會的歡樂之情，抒發作者對於生死無常的感慨，優美流暢，疏朗簡凈，韻味深長，且其造語玲瓏剔透，琅琅上口。又因為書法精彩，後世稱「天下第一行書」。

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期於盡。古人云：「死生亦大矣！」豈不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。

3/《滕王閣序》/王勃

《滕王閣序》全稱《秋日登洪府滕王閣餞別序》，亦名《滕王閣詩序》，駢文名篇。滕王閣位於江西南昌贛江濱，唐高祖之子滕王李元嬰任洪州都督時始建。為慶祝樓閣新修成，唐高宗上元二年（675）九月九日大會，閻伯嶼為洪州牧宴群僚於閣上，王勃省父過此，即席而作。文中鋪敘滕王閣一帶形勢景色和宴會盛況，抒發了作者「無路請纓」之感慨。閻伯嶼本欲讓其婿吳子章作序以彰其名，不料在假意謙讓時，王勃卻提筆就作。閻公初以「更衣」為名，憤然離席，專會人伺其下筆。初聞「豫章故郡，洪都新府」，閻公覺得「亦是老生常談」；接下來「星分翼軫，地接衡廬」，公聞之，沉吟不言；及至「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色」一句，乃大驚「此真天才，當垂不朽矣！」，出立於勃側而觀，遂亟請宴所，極歡而罷。這是一篇用駢體寫成的詩序，句式整齊、引經據典、辭藻精美、佳句迭出，且筆力明快、風格清新、情文並茂、氣勢浩蕩，堪稱典範之作。

豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬。襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。物華天寶，龍光射牛斗之墟；人傑地靈，徐孺下陳蕃之榻。雄州霧列，俊采星馳。台隍枕夷夏之交，賓主盡東南之美。都督閻公之雅望，棨戟遙臨；宇文新州之懿範，襜帷暫駐。十旬休假，勝友如雲；千里逢迎，高朋滿座。騰蛟起鳳，孟學士之詞宗；紫電青霜，王將軍之武庫。家君作宰，路出名區；童子何知，躬逢勝餞。時維九月，序屬三秋。潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。儼驂騑於上路，訪風景於崇阿。臨帝子之長洲，得天人之舊館。層巒聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無地。鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈迴；桂殿蘭宮，即岡巒之體勢。披綉闥，俯雕甍，山原曠其盈視，川澤紆其駭矚。閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家；舸艦彌津，青雀黃龍之軸（通舳）。雲銷雨霽，彩徹區明。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱，雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。遙襟甫暢，逸興遄飛。爽籟發而清風生，纖歌凝而白雲遏。睢園綠竹，氣凌彭澤之樽；鄴水朱華，光照臨川之筆。四美具，二難並。窮睇眄於中天，極娛游於暇日。天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數。望長安於日下，目吳會於雲間。地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠。關山難越，誰悲失路之人；萍水相逢，儘是他鄉之客。懷帝閽而不見，奉宣室以何年？嗟乎！時運不齊，命途多舛。馮唐易老，李廣難封。屈賈誼於長沙，非無聖主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時？所賴君子見機，達人知命。老當益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青雲之志。酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡。北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。孟嘗高潔，空餘報國之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭！勃，三尺微命，一介書生。無路請纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，慕宗愨之長風。舍簪笏於百齡，奉晨昏於萬里。非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰。他日趨庭，叨陪鯉對；今茲捧袂，喜托龍門。楊意不逢，撫凌雲而自惜；鍾期既遇，奏流水以何慚？嗚乎！勝地不常，盛筵難再；蘭亭已矣，梓澤丘墟。臨別贈言，幸承恩於偉餞；登高作賦，是所望於群公。敢竭鄙懷，恭疏短引；一言均賦，四韻俱成。請灑潘江，各傾陸海云爾：滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。畫棟朝飛南浦雲，珠簾暮卷西山雨。閑雲潭影日悠悠，物換星移幾度秋。閣中帝子今何在？檻外長江空自流。

4/《登幽州台歌》/陳子昂

《登幽州台歌》是初唐詩人陳子昂的作品，這首詩寫於武則天萬歲通天元年（696）。幽州：古十二州之一，今北京。幽州台：即黃金台，又稱薊北樓，故址在今北京大興，是燕昭王為招納天下賢士而建。這是一首弔古傷今的生命悲歌，從中可以看出詩人孤獨遺世、獨立蒼茫的落寞情懷。此詩通過描寫登樓遠眺、憑今弔古所引起的無限感慨，抒發了詩人抑鬱已久的悲憤之情，深刻揭示了封建社會中那些懷才不遇的知識分子遭受壓抑的境遇，表達了他們在理想破滅時孤寂鬱悶的心情，具有深刻的典型社會意義。全詩語言蒼勁奔放，富有感染力，結構緊湊連貫，又留有充分的空間：前二句俯仰古今，寫出時間漫長；第三句登樓眺望，寫出空間遼闊；在廣闊無垠的時空背景中，第四句描繪了詩人孤獨寂寞苦悶的情緒，兩相映照，分外動人，讀來酣暢淋漓又餘音繚繞。

前不見古人，後不見來者。

念天地之悠悠，獨愴然而涕下！

5/《登鸛雀樓》/王之渙

《登鸛雀樓》是盛唐詩人王之渙（688-742）的一首五言絕句，前兩句寫的是自然景色，但開筆就有縮萬里於咫尺，使咫尺有萬里之勢；後兩句寫意，寫的出人意料，把哲理與景物、情勢溶化得天衣無縫，成為鸛雀樓上一首不朽的絕唱，氣勢磅礴、意境深遠，千百年來一直激勵著中華民族昂揚向上。鸛雀樓：古名鸛鵲樓，因時有鸛鵲棲其上而得名，其故址在山西永濟境內古蒲州城外西南的黃河岸邊。寫這首詩的時候，王之渙還只有35歲，那應該是在公元722年前後。

白日依山盡，黃河入海流。

欲窮千里目，更上一層樓。

6/《黃鶴樓》/崔顥

《黃鶴樓》是唐代詩人崔顥（約704-約754）創作的一首七言律詩。此詩描寫了詩人在黃鶴樓上遠眺美好景色，是一首弔古懷鄉的佳作。前4句寫登臨懷古，後4句寫站在黃鶴樓上的所見所思。詩雖不協律，但音節瀏亮而不拗口。信手而就，一氣呵成，浩浩大筆，出神入化，成為歷代所推崇的珍品。這首詩在當時就很有名，傳說李白登黃鶴樓，有人請他題詩，他說：「眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。」嚴羽《滄浪詩話》評：「唐人七言律詩，當以崔顥《黃鶴樓》為第一。」黃鶴樓：三國吳黃武二年（223）修建。為古代名樓，舊址在湖北武昌黃鶴磯上，俯見大江，面對大江彼岸的龜山。

昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓。

黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠。

晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。

日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁。

7/《芙蓉樓送辛漸》/王昌齡

《芙蓉樓送辛漸》是唐朝詩人王昌齡的一首送別詩。芙蓉樓原名西北樓，遺址在潤州（今江蘇鎮江）西北，登臨可以俯瞰長江，遙望江北。這首詩大約作於開元二十九年（741）以後。王昌齡當時為江寧（今南京）丞，辛漸是他的朋友，這次擬由潤州渡江，取道揚州，北上洛陽；王昌齡可能陪他從江寧到潤州，然後在此分手。詩的構思新穎，淡寫朋友的離情別緒，重寫自己的高風亮節。首兩句寫景，用蒼茫的江雨和孤峙的楚山，烘托送別時的凄寒孤寂之情，也展現了詩人開朗的胸懷和堅強的性格；後兩句詩人以晶瑩透明的冰心玉壺自喻，與前面屹立在江天之中的孤山之間形成一種有意無意的照應，令人自然聯想到詩人孤介傲岸的形象和光明磊落、表裡澄澈的品格。全詩即景生情，寓情於景，含蓄蘊藉，韻味無窮。

寒雨連江夜如吳，平明送客楚山孤。

洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。

8/《登金陵鳳凰台》/李白

《登金陵鳳凰台》是唐代偉大詩人李白登金陵（今江蘇南京）鳳凰台而創作的懷古抒情之作，這是李白為數不多的七言律詩之一。此詩一說是天寶（唐玄宗年號，742-756）年間，作者奉命「賜金還山」，被排擠離開長安，南遊金陵時所作；一說是作者流放夜郎遇赦返回後所作。「鳳凰台」在金陵鳳凰山上，相傳南朝劉宋永嘉年間有鳳凰集於此山，乃築台，山和台亦由此得名。全詩8句56字，以登臨鳳凰台時的所見所感而起興唱嘆，把天荒地老的歷史變遷與悠遠飄忽的傳說故事結合起來攄志言情，用以表達深沉的歷史感喟與清醒的現實思索。此詩氣韻高古，格調悠遠，體現了李白詩歌以氣奪人的藝術特色。

鳳凰台上鳳凰游，鳳去台空江自流。

吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。

三山半落青天外，一水中分白鷺洲。

總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁。

9/《登岳陽樓》/杜甫

《登岳陽樓》是唐代大詩人杜甫於唐代宗大曆三年（768）創作的一首五言律詩，表現了詩人得償多年夙願，即登樓賞美景，同時仍牽掛著國家的百感交集之情，表達了報國無門的哀傷。大曆二年杜甫57歲，距生命的終結僅有兩年，當時詩人處境艱難，凄苦不堪，年老體衰，患肺病及風痹症，左臂偏枯，右耳已聾，靠飲葯維持生命。翌年，杜甫沿江由江陵、公安一路漂泊，來到岳陽。詩人登上神往已久的岳陽樓，憑軒遠眺，面對煙波浩渺、壯闊無垠的洞庭湖，發出由衷的禮讚；繼而想到自己晚年飄泊無定，國家多災多難，又不免感慨萬千，於是寫下《登岳陽樓》、《泊岳陽城下》和《陪裴使君登岳陽樓》。岳陽樓：即岳陽城西門樓，在湖南嶽陽，下臨洞庭湖，為遊覽勝地。

昔聞洞庭水，今上岳陽樓。

吳楚東南坼，乾坤日夜浮。

親朋無一字，老病有孤舟。

戎馬關山北，憑軒涕泗流。

10/《岳陽樓記》/范仲淹

《岳陽樓記》是北宋文學家范仲淹應好友、巴陵郡（今湖南嶽陽）太守滕子京之請，於北宋慶曆六年（1046）九月十五日為重修岳陽樓而寫。當時范仲淹因得罪宰相呂夷簡，被貶放河南鄧州。其中的詩句「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」、「不以物喜，不以己悲」是非常著名和引用很多的句子。文章通過對洞庭湖的側面描寫襯托岳陽樓。滕子京是被誣陷擅自動用官錢而被貶，范仲淹正是借作記之機，含蓄規勸他「不以物喜，不以己悲」，試圖以自己「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的濟世情懷和樂觀精神感染老友。這是本文命意之所在，也決定了文章敘議結合的風格。《岳陽樓記》超越了單純寫山水樓觀的狹境，將自然界的晦明變化、風雨陰晴和「遷客騷人」的「覽物之情」結合起來寫，從而將全文的重心放到縱議政治理想方面，擴大了文章的境界。全文記敘、寫景、抒情、議論融為一體，動靜相生，明暗相襯，文詞簡約，音節和諧，用排偶章法作景物對比，成為雜記中的創新。

慶曆四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦於其上。屬予作文以記之。予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會於此，覽物之情，得無異乎？若夫淫雨霏霏，連月不開，陰風怒號，濁浪排空；日星隱曜，山嶽潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為。何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」乎。噫！微斯人，吾誰與歸？時六年九月十五日。

11/《醉翁亭記》/歐陽修

《醉翁亭記》是北宋文學家歐陽修創作的一篇散文。宋仁宗慶曆五年（1045），參知政事范仲淹等人遭讒離職，歐陽修上書替他們分辯，被貶到滁州（在今安徽東部）做了兩年知州。到任以後，他內心抑鬱，但還能發揮「寬簡而不擾」的作風，取得了某些政績。《醉翁亭記》就寫在這個時期。文章描寫了滁州一帶朝暮四季自然景物不同的幽深秀美，滁州百姓和平寧靜的生活，特別是作者在山林中與民一齊游賞宴飲的樂趣。全文貫穿一個「樂」字，但其中包含著比較複雜曲折的內容，一則暗示出一個封建地方長官能「與民同樂」的情懷，一則在寄情山水背後隱藏著難言的苦衷。正當40歲的盛年卻自號「醉翁」，而且經常出遊，加上他那「飲少輒醉」、「頹然乎其間」的種種表現，都表明歐陽修是借山水之樂來排譴謫居生活的苦悶。作者醉在兩處：一是陶醉於山水美景之中，二是陶醉於與民同樂之中。這篇散文饒有詩情畫意，別具清麗格調。全文共4段，條理清楚，構思極為精巧。

環滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出於兩峰之間者，釀泉也。峰迴路轉，有亭翼然臨於泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲於此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。若夫日出而林霏開，雲歸而岩穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。至於負者歌於途，行者休於樹，前者呼，後者應，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥；釀泉為酒，泉香而酒洌，山餚野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白髮，頹然乎其間者，太守醉也。已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，遊人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。

12/《菩薩蠻·書江西造口壁（郁孤台下清江水）》/辛棄疾

《菩薩蠻·書江西造口壁（郁孤台下清江水）》是南宋著名詞人辛棄疾在宋孝宗淳熙三年（1176），任江西提點刑獄，駐節贛江，途經造口時所作的詞。此詞寫作者登郁孤台（今江西贛州西北賀蘭山頂）遠望，「借水怨山」，抒發國家興亡的感慨。作者俯瞰不舍晝夜流逝而去的江水，其思緒也似這江水般波瀾起伏，綿延不絕。上片由眼前景物引出歷史回憶，抒發家國淪亡之創痛和收復無望的悲憤；下片借景生情，抒愁苦與不滿之情。全詞對朝廷苟安江南的不滿和自己一籌莫展的愁悶，卻是淡淡敘來，不瘟不火，以極高明的比興手法，表達了蘊藉深沉的愛國情思，藝術水平高超，堪稱詞中瑰寶。

郁孤台下清江水，中間多少行人淚。

西北望長安，可憐無數山。

青山遮不住，畢竟東流去。

江晚正愁余，山深聞鷓鴣。