扶抑格取用神本質

05-25

剖析扶抑格取用神

（一）已知的扶抑格取用神的過程

　 a.用「時地勢」衡量出日干能量強弱。

　　b.日干能量強。（俗稱：身強）

　　　根據八字的具體情況，或財或官或食傷的五行或干支為用神。即當流年（大運）遇，或財或官或食傷的五行或干支時，命主該流年（大運）為順。

　　根據八字的具體情況，或比劫或印的五行或干支為忌神。即當流年（大運）遇，或比劫或印的五行或干支時，命主該流年（大運）為逆。

c.日干能量弱。（俗稱：身弱）

　　　根據八字的具體情況，或比劫或印的五行或干支為用神。即當流年（大運）遇，或比劫或印的五行或干支時，命主該流年（大運）為順。

　　　根據八字的具體情況，或財或官或食傷的五行或干支為忌神。即當流年（大運）遇，或財或官或食傷的五行或干支時，命主該流年（大運）為逆。

（二）扶抑格取用神的若干疑問

　　1、得時、得地、得勢，則日干能量一定強；失時、失地、失勢，則日干能量一定弱。那麼，

　　　如果得時、失地、失勢，日干能量強還是弱？

　　　如果得時、得地、失勢，日干能量強還是弱？

　　　如果失時、得地、得勢，日干能量強還是弱？

　　　如果失時、失地、得勢，日干能量強還是弱？

2、我們知道，強與弱，是兩個相互對立存在的概念。宇宙中沒有絕對的強者，與絕對的弱者；只有相對的強者，與相對的弱者。那麼，

　　如果日干能量強，日干能量是相對於什麼能量，強？

　　如果日干能量弱，日干能量是相對於什麼能量，弱？

　　與日干能量，比較強弱的倒底是什麼？

3、當日干能量強時，為什麼遇財、官、食傷為順？遇比劫、印為逆？

　　4、當日干能量弱時，為什麼遇比劫、印為遇？遇財、官、食傷為逆？

（三）推理「時地勢」衡量出的日干能量，倒底等於什麼？　

　　1、根據a.用「時地勢」衡量出日干能量強弱。可推理出以下兩個結論：

　　 ①要全面衡量任何一個天乾的能量，必須經過「時地勢」這三個方面。

　　 ②要全面衡量任何一個地支的能量，至少要經過「時勢」這二個方面。我們為好記，也稱之為「時地勢」。

　　2、用月支的「旺相休囚」以及「生旺死絕表」，可得出「時地」衡量出的任何一個干支的能量。

3、綜合以上，可知：

　　「時地勢」衡量出的日干能量＝「時地」衡量出的日干能量+助日乾的勢能量（勢）

　　　　　　　　　　　　　　　＝「時地」衡量出的日干能量+「時地」衡量出的比劫能量+「時地」衡量出的印能量

（四）「時地勢」衡量出的日干能量，比較強弱的倒底等於什麼？　　

　　1、根據b.日干能量強。（俗稱：身強）

　　　根據八字的具體情況，或財或官或食傷的五行或干支為用神。即當流年（大運）遇，或財或官或食傷的五行或干支時，命主該流年（大運）為順。

　　　根據八字的具體情況，或比劫或印的五行或干支為忌神。即當流年（大運）遇，或比劫或印的五行或干支時，命主該流年（大運）為逆。

根據c.日干能量弱。（俗稱：身弱）

　　　根據八字的具體情況，或比劫或印的五行或干支為用神。即當流年（大運）遇，或比劫或印的五行或干支時，命主該流年（大運）為順。

　　　根據八字的具體情況，或財或官或食傷的五行或干支為忌神。即當流年（大運）遇，或財或官或食傷的五行或干支時，命主該流年（大運）為逆。

　　2、根據理論1的結論

　　「時地勢」衡量出的日干能量＝「時地」衡量出的日干能量+「時地」衡量出的比劫能量+「時地」衡量出的印能量

3、綜合以上，可知：

　　顯然，與「時地勢」衡量出的日干能量比較強弱的，只能是：「時地」衡量出的財能量+「時地」衡量出的官能量+「時地」衡量出的食傷能量

（五）「日干能量強弱」的真實面目

　　1、根據推理2的結論

　　既然，與「時地勢」衡量出的日干能量比較強弱的是：「時地」衡量出的財能量+「時地」衡量出的官能量+「時地」衡量出的食傷能量

　　那麼：

　　①在「扶抑格取用神」中，稱之為「日干能量強」。只能是，當「時地勢」衡量出的日干能量＞「時地」衡量出的財能量+「時地」衡量出的官能量+「時地」衡量出的食傷能量時

　　②在「扶抑格取用神」中，稱之為「日干能量弱」。只能是，當「時地勢」衡量出的日干能量＜「時地」衡量出的財能量+「時地」衡量出的官能量+「時地」衡量出的食傷能量時

　　2、根據推理1的結論

　　「時地勢」衡量出的日干能量＝「時地」衡量出的日干能量+「時地」衡量出的比劫能量+「時地」衡量出的印能量

3、綜合以上，「日干能量強弱」的真實面目立刻躍然紙上，簡化式如下：

　　當日干+比劫+印＞財+官+食傷時，在「扶抑格取用神」中，稱之為「日干能量強」。

　　當日干+比劫+印＜財+官+食傷時，在「扶抑格取用神」中，稱之為「日干能量弱」。

　　當然，我們要清楚，這簡化式：①它們是在比較能量　②它們都是「時地」衡量出的能量

（六）扶抑格取用神的真實面目

　　根據推理3的結論，我們一目了然就能得出扶抑格取用神的真實面目，如下：當日干+比劫+印＞財+官+食傷時，稱之為「日干能量強」。

　　根據八字的具體情況，或財或官或食傷的五行或干支為用神。即當流年（大運）遇，或財或官或食傷的五行或干支時，命主該流年（大運）為順。

　　根據八字的具體情況，或比劫或印的五行或干支為忌神。即當流年（大運）遇，或比劫或印的五行或干支時，命主該流年（大運）為逆。當日干+比劫+印＜財+官+食傷時，稱之為「日干能量弱」。

　　根據八字的具體情況，或比劫或印的五行或干支為用神。即當流年（大運）遇，或比劫或印的五行或干支時，命主該流年（大運）為順。

　　根據八字的具體情況，或財或官或食傷的五行或干支為忌神。即當流年（大運）遇，或財或官或食傷的五行或干支時，命主該流年（大運）為逆。

（七）扶抑格取用神的淺層核心思想

　　根據推理4的結論，我們可輕易得出抑取用的淺層核心思想，如下：

　　1、所有八字一開始都是，日干+比劫+印≠財+官+食傷，即不平衡。

　　2、當流年（大運）使八字，趨近於日干+比劫+印＝財+官+食傷時，即趨近於平衡時，則該流年（大運）為順。

　　3、當流年（大運）使八字，趨遠於日干+比劫+印＝財+官+食傷時，即趨遠於平衡時，則該流年（大運）為逆。

（八）推理6·扶抑格取用神的深層核心思想

　　1、「日干+比劫+印」的深層內含

　　日干+比劫+印＝命主的正常自身負載能量+命主的正常外沿負載能量+命主的正常後備負載能量

　　　　　　　　＝命主的正常負載能量

　　2、「財+官+食傷」的深層內含：財+官+食傷＝命主擔負著的能量。因為「財+官+食傷」，分別是命主三種不同的人生擔負，這個很好理解。功名利祿，乃人之擔負也。

　　3、根據推理4、推理5的結論，這裡從略。

　　4、綜合以上，我們可得出扶抑取的深層核心思想，如下：

　　①扶抑格取用神，無非就是玩的「命主的正常負載能量」與「命主擔負著的能量」，這兩大能量的平衡。

　　②當命主處於「命主的正常負載能量＞命主擔負著的能量」和「命主的正常負載能量＜命主擔負著的能量」這兩種狀態時，命主感覺逆。

　　③當命主處於「命主的正常負載能量＝命主擔負著的能量」這種狀態時，命主感覺順。

（九）扶抑格取用神的應用領域

　　1、當命主處於「命主的正常負載能量＞命主擔負著的能量」這種狀態時，命主感覺逆。

　　這是因為，命主感覺自己的能力很強，而所得的名利甚少，而失意。如：三國後期的魏延，有才不能盡用，有力無法盡使，懷才難遇，心中不平。

　　2、當命主處於「命主的正常負載能量＜命主擔負著的能量」這種狀態時，命主感覺逆。

　　這是因為，命主感覺自己的能力不濟，不足以擔負現有的功名利祿，所以失意。如：三國後期的諸葛亮，不足以擔負「北伐中原」，在壓抑與苦苦支撐後，因勞累過度而早亡。《三國志》中評：「然亮才，於治戎為長，奇謀為短，理民之干，優於將略。」

　　3、當命主處於「命主的正常負載能量＝命主擔負著的能量」這種狀態時，命主感覺順。

　　這是因為，命主感覺自己的能力，恰與所得利祿相當，人盡其才，而得志。

　　4、綜合以上，可知：扶抑取的應用領域是，偏重於個人感受的得志或失意。

（十）解三位一體論調

　　1、時下的三位一體論調

　　時下，有些人想當然地把扶抑格取用神、從弱格取用神、專旺格取用神，這三者統一起來，形成了三位一體論調。如下圖：

　　三位一體論調的核心思想：

　　①日干能量弱到一定程度，則用從弱格取用神。

　　②日干能量強到一定程度，則用專旺格取用神。

　　③日干能量處從弱、專旺之間，則用扶抑格取用神。

　　2、三位一體論調的明顯漏洞

　　日干能量具體弱到什麼程度，是從弱格取用神與扶抑格取用神的能量分界線？此分界線，弱一分為從弱格取用神，強一分為扶抑格取用神。

　　日干能量具體強到什麼程度，是扶抑格取用神與專旺格取用神的能量分界線？此分界線，弱一分為扶抑格取用神，強一分為專旺格取用神。

　　稍有實戰經驗的命理學者都清楚，這兩條能量分界線，根本無法具體界定。

　　3、三位一體論調的不成立原因

　　推理5的結論如下：

　　①所有八字一開始都是，日干+比劫+印≠財+官+食傷，即不平衡。

　　②當流年（大運）使八字，趨近於日干+比劫+印＝財+官+食傷時，即趨近於平衡時，則該流年（大運）為順。

　　③當流年（大運）使八字，趨遠於日干+比劫+印＝財+官+食傷時，即趨遠於平衡時，則該流年（大運）為逆。

　　注意：這裡只有「趨近」、「趨遠」這兩個概念，而沒有「扶得起與否」、「抑得了與否」這兩個概念。

　　可見，以扶抑格取用神的視角來看，任何八字都必須用扶抑的思想，來取用神。

　　其實，扶抑格取用神、從弱格取用神、專旺格取用神，這三者的研究視角各異，應用領域不同，根本不能混為一談。