命理解讀《予學》智慧

當下的諸多人，只想不勞而獲，急功近利之心甚重。只知道索取，不希望付出，只想接受別人的恩惠，不希望惠以他人。這從德行講是缺德，從手段講是愚蠢，這樣的人生必然是挫折的、鬱悶的，最後怨天尤人，抱怨社會及他人對自己的不公，抱怨命運對自己的不平，可憎的卻從來未曾自省。

《予學》是一部經典之作，作者東漢許邵。該書告誡後人要知道給予之道，重給予之道，善給予之道。正如《道德經》所言天地因不自生而長生。

易學命理是一種模擬學，易象如框、政治、醫藥、軍事、倫理等都可裝。近日偶然重拾《予學》，發現其所論，如果從命理思維角度理解，皆可作為命理指要。下面我們用命理學的思維對《予學》所藏的「命運之理」給予膚淺的解讀，破敗之處，易友諒解。

食神不僅是品德的象徵，更是智慧高低的代言。

予學說：大失莫逾亡，身存則無失。

予學說：不予之心、興與貪愚之念。

六一解：貪者只進不出，如水不流，不流之水為死水，何以生財？食傷為我之智，無智必愚，不舍為蠢，為不德。

予學說：強者不予，得而復失。

六一解：何以假殺為權，必食傷爾，不施捨惠人者權威之下難久存。

予學說：予非失、乃存也。

六一解：人存於社會要有社會價值，食傷為日元流通之物，乃個人思想，價值，才華體現，沒有技能、才華的付出，何以生存於社會。

予學說：奪招怨、予生敬。名望成與此。

六一解：比肩、劫財林立，見財必有禍，猶如強取豪奪爾，食傷生財，方可錢財自然來。

予學說：惠人惠己、天不佑凶。

六一解：不懂舍的人必如羊刃之性只知殺伐搶奪以帝旺自己，羊刃之人如不興給予之道，天必譴七殺之星以暴制暴，兩強相遇難以善了，劫道的遇到黑社會，故天不佑凶，古人告訴我惠人即是惠己啊！羊刃有食神泄冥頑凶戾之性自當化凶為吉，遇難成祥哉。

予學說：君子逆而不危、小人順而弗遠。

六一解：稱君子者必有印星之內德，有食神之厚行，人有印，食二吉星相伴豈能久困？小人必失此二物者，見殺豈能不危，見財豈能不禍。縱使一時騰達，終不能久通。

予學說：福禍不侵、心靜可也。

六一解：此處福可當印之蔭蔽講，禍可當七殺講，身旺有印生身，受了印滋養，還是要把愛奉獻出去，有了滿腹學識要發揮價值展示出去，七殺來了攻擊自身依然要用食神的能力，手腳，行動去化解，食神即為智慧，又為行動力。心靜為心態好，故能幸福感強，幸福指數還是看食神。

予學說：以金市爵，得之不祥。

六一解：本意為用錢買官並不是吉利的好事。八字命理有官格喜財相生的論法，但有一個前提，就是這種八字多喜印運，這就是告訴用錢買官的人不要缺了德行，否則必然「身弱 」而擔負不了富貴。

予學說：以勢迫人，威而有虞。

六一解：常言道，馬革裹屍，古來征戰幾人回，勢者猶如羊刃，七殺之性，雖有建樹。但多難善終，勢者又如成黨，成方，成會局，黨一方之強勢，迫無根或微根之物以從己勢。它物雖有抵抗之心，但無抵抗之力，妥協而從，待天時有變，大運更迭，形成自己根基之時，就是自立，反判之時，兩下交戰命主必然遭殃，所謂從局很難一順到底，以勢壓人終不如以德服人，有德者多為帶通關之物。

予學說：金不可濫，權不可縱，極則易也。

六一解：本義為獎賞不能過度，權利也不可以濫用去責罰，打擊，大到隨意動用武力強取。過分用權力打壓，或者獎勵，時間久了必然生變，命理角度講，也是生與克，賞與罰要適度，剋制就是規範，天地不節，四時不成，壬水需戊土規範，甲木需庚金裁剪，但不可過，生益就是給予，獎勵，五行不生，則五行無功，但忌神不可生助，它對命局是負面能量，。

予學說：忠於明主，義施君子，必有報焉。

六一解：八字之道，五行力量的核心導向必須要流向用神，助益喜神，這樣才有好事來臨。如果濫施恩，錯行義，只能害了自己，增強忌神力量是助紂為虐。

予學說：物有異也，但理自通。命雖有別，但情自同。

六一解：這句話直指易學的核心思想，《易》何以囊括天下事物，因伏羲歸納天地人之象，總結其理，分出陰陽，進而創出八卦，天下事物雖然紛復龐雜，但其性相通，其理相同，猶如五行雖然各不相同，但金、木、水、火、土五行對於生克，旺衰的道理是一樣，木賴土培根，水滋養，火以通明發榮，金以裁剪，而事物不可亢，水大木漂，火大木焚，土重木折，金重則伐。其餘五行同木一樣，都要其餘四行，但皆不可過。張三安慰失戀的李四，因為張三也失戀過，一個是失戀兩次的命，一個是戀愛三次的命，雖然次數不同，但受傷狀態都差不多，所以就天涯人安慰斷腸人了。

予學說：悅可悅人、哀可哀人，休戚堪予也

六一解：這話本意說是自己快樂，可以使他人也快樂，自己哀傷可以影響他人也變得哀傷，悲歡是可以傳遞給他人的，當然仇人盼著你哀傷，看不慣你快樂的情況也是有的，從命理角度我們可以理解為，命局五行的力量，無論從物質名利角度還是精神喜怒哀樂角度，都是相互流通的，從精神方面，當忌神流入日元，那就悲哀了，當喜神流通到日主那就開心了，從物質角度，當財官為喜流通到日，就有名利了，當然殺梟為忌貼著日元了，也是難以擺脫的。

每命局中一個五行十神都可以比附為一個人，或者一個族群，每天這個族群都在影響另一個族群，而另一個族群又影響它緊鄰的族群，你影響我，我影響他，他又影響你，我們都盡量相互悅悅吧，千萬別哀哀。

予學說：不省之人，事無功耳。

六一解：這話本意是說，人要不知道反省，做事不會有成。從命理角度看，我們可以把「省「當成發掘日干體性及所在季節的特點而進行研究，不重點體察日干本性，季節月令對日干正負能量的影響，力度的大小，則八字是看不準的，看八字是要好好體悟天地人的道理，，不研究內在之理，只浮與表面生冷文字終究不能有成。

予學說：同歡者寡，貴而遠離也。

六一解：這話本義說，願意與別人共同享受好事，快樂的人不多，對於富貴之人要了解他們的心思，盡量迴避以避免其不必要的擔心。從命理角度理解這句話是，嫉合是一種很不好的東西，財怕劫奪，官怕分流，又如年己月甲日己，官星甲左右皆合，非二己所願，又如癸丙癸，二癸爭財，凡是命理上的吉星被搶奪、分攤，都是命格出現問題的預示，貴而遠離，可以理解不要成為強大的比劫或者其它十神的「對手」，盡量避免與成氣候的五行發生衝突。

予學說：共難者眾，卑而無間也。

六一解：這句話與上句形成呼應，上一句說人與人能同甘的少，這句人與之間可以共苦多，地位越低下的人與人之間越沒有距離感，容易親近。從八字講，上句是講好東西，如財星怕爭奪，而這句是講，七殺來襲之時，比劫們可以同仇敵愾，同聲相應，同氣相求，大家都是抵抗壓力、困難時的相互支撐力量，解說到這句想起我天朝建國之初，萬眾一心，因為當時有所謂的「三座大山」。而當下天朝是世界第二大經濟體，有錢人都跑到國外買奢侈品的時代了，這就成了財怕比劫爭，成了同歡者寡的局面，都想拚命把錢往自己兜里塞，對於同行哪裡還能同歡樂，滿腦子都是恨啊！於是乎，你做毒饅頭，我就賣毒奶粉，他就毒豆角，最後大家都完蛋，

予學說：苦樂由人，而非苦樂。

六一解：這話原義是說苦與樂都是由人的心境造成的。而不是苦於樂本身。命理角度論，實在難說什麼樣的命局為吉命，什麼命局為凶命，因為人所求不同，有以財官為榮者，有以自由自在為瀟洒者，有以交際為樂，亦有以交際應酬為苦的，命運的好壞由價值觀決定，古人多重視財官，財官者名與利，這是大部分人生所求的共同志願，算命的目的與意義就是了解自己命運，如果我們知命而不能安於命，那就是自尋煩惱，明知財重身弱，而一門心思求發財，胡亂招惹桃花女人，那隻能自取其咎，如果能順應而調整自己，盡量輕視財利與女色，加強鍛煉身體，交際哥們，朋友，快樂自然多一些，命局有座金山你自己搬不動何必眼饞？自己量力而行，能取多少就取多少反而是最好的，金山與你就是害人物，何必自己強逞能？有苦之人多是自己不肯捨棄，當命運告訴你不能強求之時還何必強求呢？這就是非苦樂本身，而由心。

予學說：至樂乃予，生之崇焉。

六一解：本義是人生最大的快樂是給予，奉獻，這是生命的最高境界。命理角度理解，五行有生克，生即給予，命局五行生生不息，源源不斷是為上善者，格局上佳者。

予學說：人強不辱，氣盛無榮。

六一解：本義為人強大就不會遭受侮辱，心高氣傲哪能得到榮耀？

命理角度看，還是要身強一些為好，見財可以擔，見官可以扛，而傷官類型的人很難做官。

予學說：予人榮者，自榮，予人辱者，自辱。

六一解：犬守夜、雞鳴晨。人同物的作用，道理是一樣的，曾國藩培養攜帶出了李鴻章，左宗棠，胡林翼等一代名臣，也成就了自己的人生輝煌,丁火鍛造庚金，受益的不單單是庚金成了三尺青鋒，也成就了丁火的造物之功，庚金劈甲，不單單成就了甲木以做棟樑，也成就了自己的雕琢之功，事物有時候有兩面性，當你好似水去打擊火的時候，可能出現的情況是火大了，把你熬幹了，當你是金想剪短樹枝時候，可能樹木太壯，金缺了，這叫反辱。

予學說：予人至缺，其可立也。

六一解：本義為給予人最少的，是對他最大的幫助。

命理講，並不是命局缺少某一個五行，我們作為命理師就讓其補該五行，而是我們要指出對客人最有利的東西什麼五行，干支，十神，讓其全方位增益其力量，這才是對客人最大的幫助。立命益命之本。

予學說：觀其人也，可知成敗。

六一解：觀察一個人的品行就知道其人生成就，命理上雖然說首重財官，但其實對於怎麼獲得到實際的財與官，其重點還是在食神與印星，故有逢官看印，財得食生的說法。一個人沒有印星，食神，所表的學識，厚德，才華，如何成功，食神，印星就是德行星，一時成功者缺德的不在少數，一世成功者未見幾個缺德人。

予學說：敵者，予之可制也。親者，予之可安。

六一說：許劭是在說庚來克甲，將妹乙嫁給庚，合解。至於喜神之類的，還是要好好維護，協助，補益，這樣命局這個大結構可以安穩。

予學說：功高未可言勝，功不為勝也。人愚未可言敗，愚不為敗矣。

六一解：這話的從前文說，命運有時候難分成敗高低，一般講大殺伐的人，七殺，羊刃的人容易有開疆拓土，執掌生死大權之能，功不可謂不高，但人生的結局卻未必圓滿，諸如韓信，岳飛等人，功勞有，與人生是否有好結果是兩碼事，回頭說老實巴交無甚智慧的大眾吧，是未能建功立業，但也平平安安一生，這也不能說是失敗。命局十神，五行有時候都是利弊兩面看，風險人生的格局都是回報率比較高，平穩人生的格局，一般作為就容易低，這都是遵循事物道理而來，天下未有沒代價的收穫。

予學說：不測之災 勿相欺也。

六一解：我想起了溫州動車事故真相一事。古人都告訴我們當不測之災來臨之時，不要隱瞞真相，欺騙世人。而今天的公務人員冠冕堂皇場合之下能吟誦經典詩歌一派儒家施政風度，作秀時賺人眼淚啊！私下卻忘卻經典所言不測之災，勿欺。作為命理師，當遇到客戶命局出現某時間明顯有災禍的信息時候，還是真誠相告的好，我們這不是江湖手法「打、千」之術，危言聳聽之後達到解災收錢為目的，我們是實事求是的告知，讓人有一定的防患準備，如實相告是預測師的本分，就像國家職能機關有責任告知民眾事故，災害真相一樣。

予學說：榮極則辱，唯德可存。

六一解：這是事物的必然規律，陰、陽盛極而轉，我們不管這命運是富貴，還是貧寒，人生就那麼幾十年，能成全人就成全一下吧！不求啥回報，只求無愧之心。有道是楊慎的一首詩說得好：道德三皇五帝，功名夏後商周。英雄五伯鬧春秋，秦漢興亡過手。青史幾行名姓，北邙無數荒丘。前人田地後人收，還說甚龍爭虎鬥啊。