60甲子技法理論總匯

05-25

60甲子技法理論總匯

干支的最成熟運用六十甲子紀年

六十甲子是天干地支的結合，以60為一周期，這種獨特的紀時方法成為四柱八字推命法的基礎性依據。

天乾和地支相配而成為六十柱，相傳是在黃帝時。《通鑒外紀》中說：「帝命大橈氏探五行之情，占斗剛所建，始作甲子。」在創設天干之初，是用來記算年和日的，而地支則是用來記算月和時，例如甲年寅月乙日卯時、乙年卯月丙日辰時等等。後來因為天千紀年，十年後出現重複，而天干紀日也一樣，一個月會出現三個相同的天千的日子，再者地支紀月和時，雖然比較不怕重複，但它跟若天乾的重複，結果還是會導致混亂，造成不便。

因此就把第一個天干配第一個地支，第二個天干配第二個地支，就是奇數配奇數，偶數配偶數，配完十天干、十二地支，共得六十組，合天干、地支為一柱，六十組就有六十柱，而天干地支合成柱後，合稱為干支。這中子到癸亥的六十柱，以前的賢人稱之為六十甲子或六十花甲。每天干各可分得六次相配地支的機會，六甲、六乙、六丙等指的就是這個意思。干支的組合，是奇數配奇數，偶數配偶數，因此沒有中丑、乙寅的。

古人使用它來紀年月日時，如甲子年乙亥月丙寅日丁酉時。六十甲子用完，再從第-柱開始，循環不絕。由於孔子修《春秋》，始於公元前720年（魯隱公三年〉夏曆正月初一己巳，史家公認這是連續不間斷書干史書的干支紀日之始。千支用於紀日和紀年，不因政局和戰亂變化而中止，由此保持了我國史料記載的連續和準確。

六十甲子納音，詳解六十甲子納音的取象

「納音」來源於董仲舒的五行之序和洪範五行，是中國古代玄學的專用術語，也是古典中醫運氣學說的組成部分，這在《黃帝內經—六元正記大論篇-五運行大論篇-五常政大論篇》中就有詳細記載和研究

「納音」來源於董仲舒的五行之序和洪範五行，是中國古代玄學的專用術語，也是古典中醫運氣學說的組成部分，這在《黃帝內經—六元正記大論篇-五運行大論篇-五常政大論篇》中就有詳細記載和研究。「六十甲子納音」是一種從先秦經歷朝歷代傳承至今的擇時術之說。它具有由陰陽五行合流與律歷合體為標誌的時代特徵，由六十甲子與經五行擴展的60行疊合而成的要素特徵，由干支與五行代言音律的納音特徵，以及由「同類娶妻，隔八生子」方式為核心的生律特徵。對於六十甲子納音的取象，很多人都想知道六十甲子納音是怎麼取象的，下面為您詳細介紹下六十甲子納音的取象的具體內容。

【原文】或曰，五行之中，唯水火不宜太旺，旺則不可救藥。故丙午丁未配以天河水，以水能制火也。戊午己未謂之天上火，以戊己蓋其上，則火不焰也。午未在天之中，丙丁屬火，皆午未旺鄉。故歷代遇此二年，皆不靖。此以理論，而非原取象之義，然亦不可不知。再按納音取象出自黃帝。故諸術家皆宗之。自徐大升作《定真論》，有婁景以前未知金在海中之論，而元之星士遂有納音空自失天真之說。故今之談命者，只論正五行，而納音不取焉。豈知納音之理，取象之精，此正造化之所以為妙。凡論人命，尤不可不推究而體察之，以盡其微也。今陰陽家論先天老五行，而不取《洪範》五行。目為《滅蠻經》，以其顛倒陰陽，反易水火。太和周視作《陰陽定論》，乃深辟之。西萄羅青霄作《陰陽辮疑》，以《洪範》五行出自八卦，斷不可不用。又辟周氏之見為誣噫。何前後無定說也耶？余見納音五：行，即《洪範》五行之義，不可舉一廢一。談命者，本之以五行為經，參之以納音為緯，庶足以盡命數之理，而造化無餘蘊矣。【白話提要】

上述是六十甲子納音的取象的具體內容，認為納音取象出自黃帝，後世推命術士皆以此為宗，但有些元代術士對此提出了質疑，認為納音取象與自然不符，以致明朝很多術士論命時只看陰陽五行而不取納音。而萬明英則認為，納音取象正應了造化之妙，不能捨棄不用。推命時必須以納音細推，得出的結論才能準確入微。

詳解六十甲子納音中的盛大與弱小的關係

六十甲子是指甲子、甲辰、甲申、甲午、甲寅、壬申等，納音是指金命、水命、火命、土命等。

六十甲子是指甲子、甲辰、甲申、甲午、甲寅、壬申等，納音是指金命、水命、火命、土命等。對於這些人們在批八字算命的時候常常會問，這個命怎麼樣、那個命好不好等等，對於這些問題，總體來說要辯證的分析，整體的看八字排列組合等。有管八字命理的古書中記載，六十甲子納音中是有盛大與弱小的關係的，具體關係如下：

【原文】以上六十甲子，盛大者忌變為小弱，小弱者欲變盛大。譬如先貧賤而後富責則榮華，先富貴而後貧賤則卑辱；不可以其先貧賤而不論其富貴，亦不可以其先富賁而不論其貧賤也。且生年屬木，假令是庚寅、辛卯，則木之盛大可知；若月六十甲子中，盛大者忌變小弱.而小弱者則喜變盛大。如果「四柱」中年柱納音為盛大之物，但卻在月曰時柱中碰到了納音相同但卻是小弱之物.則舍大就小；反之.如果是年柱小弱卻碰到月曰時柱盛大.則舍小就大。納音的盛大小，弱對比見下表：

金劍鋒金 > 沙中金 > 白蠟金 > 金箔金 > 釵釧金 > 海中金木松柏木 > 大林木 >楊柳木 > 桑柘木 > 石榴木 > 平地木水大海水 > 天河水 >長流水 > 大溪水 > 並泉水 > 澗下水火天上火 > 霹靂火 >爐中火> 山下火> 山頭火>覆燈火土大驛土 >路旁土 >沙中土 >城頭土 >壁上土 >屋上土

需要注意的是，這些所謂的盛大小弱並不就命運而言，拿它們單獨比較是沒有意義的，只有將年月日時四柱綜合起來考慮才能推算運程。日時胎不見他木，則以松柏論，萬一上見楊柳木或石榴木，則舍大就小，不以松柏論也。假令是壬午癸未生人，則木之小弱可知，若月日時胎不見他木，則以楊柳論，萬一見松柏木或大林木，則棄小論大，不可以楊柳論也。以至天上火、劍鋒金、大海水、大驛土生人，月日時胎別見他位，納音同而小弱者，又如度燈火，金箔金、井泉水、沙中土生人，月日時胎別見他位，納音同而盛大者，或引凡而入聖，或先重而後輕，皆當從其變者而論之，不可拘於一端。

【白話提要】上述這段文字解釋了六十甲子納音命局中強勢納音和弱勢納音之間的轉換，這是推命時必須考慮的問題。以上六十甲子納音所屬，體積、勢力強大的害怕變為弱小，而體積、勢力弱小的都想變成強大。一般來說人的命運大多是先貧後富，也有先享受榮華富貴，卻先富後貧的，這種人往往備受卑辱之苦。因此不能認為一個早年貧賤的人以後就不會富貴發達，也不能認為一個早年富貴的人以後就不會貧窮下賤。如生年屬木，假設是庚寅、辛卯，那麼是盛大之木；假如月日時三柱、胎宮不遇他木，就認定是松柏木，一旦遇上了楊柳木或者石榴木，那麼就必須舍大就小，不能作為松柏而論了。如果是壬午、癸未年出生的人，可以確定是小弱之木，如月日時三柱以及胎宮不再遇見其他的木，那麼就可以認定為楊柳木，萬一還遇見有松柏木或者大林木，那麼就要舍小取大，不能以楊柳木來推論了。其他的例如天上火、劍鋒金、大海水、大驛土等盛大之物，在生年遇上它們，如果月日時三柱、胎宮又遇上了納音五行相同，但卻是小弱之物，又還有覆燈火、金箔金、泉中水、沙中土等小弱之物，生年遇上它們，如月日時三柱、胎宮遇上了納音五行屬性相同，但卻是盛大之物。這兩種情況都應該隨機應變，不能拘於一格。

六十甲子干支五行相配可洞悟人生萬事

說道六十甲子大家肯定不會陌生，六十甲子納音是指甲子，海中金；丙子，澗下水；戊子，霹雷火；庚子，壁上土；壬子，桑柘木；乙丑，丁丑、己丑、辛丑、癸丑、丙寅、爐中火；戊寅，城牆土；庚寅

說道六十甲子大家肯定不會陌生，六十甲子納音是指甲子，海中金；丙子，澗下水；戊子，霹雷火；庚子，壁上土；壬子，桑柘木；乙丑，丁丑、己丑、辛丑、癸丑、丙寅、爐中火；戊寅，城牆土；庚寅，松柏木；壬寅，金箔金；甲寅，大溪水；丁卯、己卯、辛卯、癸卯、乙卯、戊辰、大林木；庚辰，白蠟金。有關八字命理的古書籍中記載：六十甲子干支五行相配可洞悟人生萬事。那麼這句話究竟是什麼意思呢？下面八字顧問網為您詳細介紹下這句話的具體含義。

【原文】又聞日家云：甲子乙丑，子屬水，又為湖，又為水旺之地，兼金死於子，墓於醜，水旺而金死墓，故曰海中金。壬申癸酉，申酉金之正位，兼臨官，申帝旺，酉金既生旺，則誠剛矣。剛則無速於劍鋒，故曰劍鋒金。庚辰辛巳，金養於辰，生於已，形質初成，未能堅利，故曰白蠟金。甲午乙未，午為火旺之地，火旺則金敗，未為火衰之地，火衰則金冠帶敗而方。冠帶未能斫伐，故曰沙中金。壬寅癸卯，寅卯為木旺之地，木旺則金贏，又金絕於寅，胎於卯，金既無力，故曰金箔金。庚戌辛亥，金至戌而袞，至亥而病，金既袞病，則誠柔矣，故曰釵釧金。丙寅丁卯，寅為三陽，卯為四陽，火既得地，又得寅卯之木以生，此時天地開爐，萬物始生，故曰爐中火。甲戌乙亥，戌亥為天門，火照天門，其光至高，故曰山頭火。戊子己丑，丑屬土，子屬水，水居正位而納音乃火，非神龍則無，故曰霹靂火。丙申丁酉，申為地戶，酉為日人之門，日至此而藏光，故曰山下火。甲辰乙巳，辰為食時，巳為禺中，日之將終，艷陽之勢光於天下，故曰度燈火。戊午己未，午為旺火之地，未中之木又復生之，火性炎上，及逢生地，故曰天上火。戊辰己巳，辰為原野，巳為六陽，木至此則枝榮葉茂，以茂盛之木而居原野之間，故曰大林木。王午癸未，木死於午，墓於未，木既死墓，雖得天干壬癸水生，終是柔弱，故曰楊柳木。庚寅辛卯，木臨官，寅帝旺，卯木既生旺，則非柔弱之比，故曰松柏木。戊戌己亥，戌為原野，亥為木生之地，木生原野，則非一根一株之比，故曰平地木。壬子癸丑，子屬水，丑屬金，水方生木，金則伐之，猶桑柘方生，人便以喂蠶，故曰朶柘木。庚申辛酉，申為七月，酉為月，此時木絕，惟石榴之木反結實，故曰石榴木。庚午辛未，未中之木而生午位之旺火，火旺則土於斯而受形，土之始生未能育物，猶路傍若也。戊寅己卯天干，戊己屬土，寅為艮山，土枳而為山，故曰城頭土。丙戌丁亥，丙丁屬火，戌亥為天門，火既炎上，則土非在下而生，故曰屋上土。庚子辛丑，丑雖土，家正位而子則水旺之地，土見水則為泥，故曰壁上土。戊申己酉，申屬坤為地，酉屬兌為澤，戊己之土加於坤澤之上，非他浮薄之土比，故曰大驛土。丙辰丁巳，土庫辰絕巳，而天干丙丁之火，至辰冠帶，巳臨官，土既庫絕，旺火復與生之，故曰沙中土。丙子丁丑，水旺於子，衰於醜，旺而反衰，則不能為江河，故曰澗下水。甲申乙酉，金臨官，申帝旺，酉金既生旺，則水由是以生，力量未洪，故曰井泉水。壬辰癸巳，辰為水庫，巳為金長生之地，金生之木旺，巳存以庫水而逢生金，則泉源不確，故曰長流水。丙午丁未，丙丁屬火，午為火旺之地，而納音乃水，水自火出，非銀漢不能有，故曰天河水。甲寅乙卯，寅為東北維，卯為正東，水流正東則其性順，而川澗池沼俱合而歸，故曰大溪水。壬戌癸亥，水冠帶，戌臨官，亥則力厚兼亥為江，非他水比，故曰大海水。其說雖鑿，與前互相發明，可以見古人取象之義也。嘗試論之：五行取象，皆以對待而分陰陽，即始終而明變化。如甲子乙丑對甲午乙未，海中沙中，水土之辮，陰陽之分也；壬寅癸卯對壬申癸酉，金箔劍鋒，金木之辨，剛柔之別也；庚辰辛巳對庚戌辛亥，白蠟釵釧，乾巽異方，形色各盡也；壬子癸酉對壬午癸未，桑柘楊柳，一曲一柔，形屑各別也；庚寅辛卯對庚申辛酉，松柏石榴，一堅一辛，性味迥異也；戊辰己巳對戊戌己亥，大林平地，一盛一衷，巽乾殊方也；戊子己丑對戊午己未，霹靂天上，雷霆揮鞭，日月同照也；丙寅丁卯對丙申丁酉，爐中山下，火盛木焚，金旺火滅也；甲辰乙巳對甲戌乙亥，度燈山頭，含光畏風，投光止艮也；庚子辛丑對庚午辛未，壁上路傍，形分聚散，類別死生也；戊寅已卯對戊申己酉，城頭大驛，東南西北，坤艮正位也；丙辰丁巳對丙戌丁亥，沙中屋上，乾濕互用，變化始終也。圓看方看，不外旺相死休囚；近取遠取，英逃金木水火土。以干支而分配五行，論陰陽而大明終始。天成人力相兼，生旺死絕並類。嗚呼！六十甲子聖人不過借其象以明其理，而五行性情、材質、形色、功用無不曲盡而造化無餘蘊矣。《易》曰「立天之道陰與陽」，日，天道也，十日迭運而陰陽之義明。「立地之道柔與剛」，辰，地道也，自子至亥十二辰更次而剛柔之義顯。單出為聲而已，雜比然後為音。故以日辰錯綜納甲，以成五音，以取六象。於是三才備，而五行無餘菹矣。以干為祿定賁賤，以支為命定修短，以納音為身察盛衰。人得祿命身俱旺相，三才有氣，主快樂長壽；若值死絕休囚，三才無氣，必為塵埃困窘之命無疑。【白話提要】

上述是六十甲子在古文中的內容，納音五行的比喻都是兩兩對應的，而且陰陽分明，一以貫之而且富於變化。比如甲子乙丑與甲午乙未相對（都含甲、乙），海中金與沙中金，有水有土，互相對應，陰陽也很分明；壬寅癸卯與壬申癸酉相對，金箔金與劍鋒金，寅卯在五行之中屬金，申兩在五行之中厲木，金木分明，剛柔有別；庚辰辛巳與庚戍辛亥相對，白蠟金對釵釧金，辰巳、戌亥與八卦的巽、乾相配，它們的形體，色澤都各不相同；壬子癸酉與壬午癸未相對，桑柘木對楊柳木，一個彎曲一個柔弱，形體與性質都不相同；庚寅辛卯與庚申辛酉相對，松柏木對石榴木，一個堅強一個味苦，性質與品味互不相同，戊辰己巳與戊戍己亥相對，大林木對平地木，一個繁盛一個頹敗，辰巳、戍亥與八卦的巽、乾二卦相配，方位也不同：戊子己丑與戊午己未相對，霹靂火對天上火，雷霆火迅猛，天火就好像鞭子飛舞，照徹天空，日月齊輝；丙寅丁卯與丙申丁酉相對，爐中火對山下火，爐中火火勢旺盛，有木相助（申酉在五行中屬木），但又有金相阻（寅卯在五行中屬金），甲辰乙巳與甲戌乙亥相對，覆燈火對山頭火，二者都是火光比較弱，懼怕風吹；庚子辛丑與庚午辛未相對，壁上土對路旁土，形體互相區別而又有所依賴，就好比死和生一樣，性質迥異卻又密切聯繫；戊寅己卯與戊申己酉相對，城頭土對大驛土，可以說是佔據了東南西北，坤艮的位置正好在一起（寅卯在八卦中屬艮，申酉在八卦中厲坤），丙辰丁巳與丙戍丁亥相對，沙中土對屋上土，沙中土濕潤，屋上土乾爽，一干一濕，相互補益，不斷變化。干支五行相互配合，不論怎樣考察，怎樣分析，其含意都不外乎講人的旺相生死，無論是眼前的事物還是對未來的預測，都離不開金、木、水、火、土五行。用干支和五行相配，陰陽分明，洞悉人生萬事。上天的幫助，人身的努力，以及人的生死旺盛等，都包括在裡頭了。啊，聖人只不過是用六十甲子來作比喻，暢曉人生，而五行中各個元素的性情、特質、形色、作用沒有不闡述得清淸楚楚的，沒有不顯示出它們所蘊含的全部人生哲理的。

六十甲子納音詳解

六十甲子納音詳解，是仿照古樂六十律而建立起來的，其方法與《易經》的納甲相同，即乾納甲，坤納癸，由乾開始，至坤結束。

六十甲子納音詳解，是仿照古樂六十律而建立起來的，其方法與《易經》的納甲相同，即乾納甲，坤納癸，由乾開始，至坤結束。五行之中，金有金屬音響，所以納音是將金放在首位。納音的具體方法，就好像娶妻之後，再隔八個支幹，與另一個支幹相納配。例如，六十甲子納音中，金納甲子，與下一個乙丑結合，隔丙寅、丁卯，戊辰、己巳，庚午、辛未之後，再納壬申；金納壬申，與下面的癸酉結合，隔巳甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯之後，再納上庚辰；金納庚辰，與下面的辛巳結合，隔壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥之後，再納戊子。

六十甲子納音五行中，火納戊子，與乙丑結合，然後隔八個支幹，再納上丙申；火納丙申，與丁酉結合，然後隔八個支幹，再納上甲辰。火納甲辰，與乙巳結合，然後隔八個支幹，再納上壬子。以後木、火、土也如此類推。五行與支幹交相為宮之後，又重新開始，扣金納甲午，與乙未結合，然後隔八個支幹，再納上壬寅，方法與金納甲子相同，一直納到癸亥才結束。

六十甲子納音有一定數量的東西，才可以自由地變化。乾為天，坤為地，乾坤結合就變為泰；德為父(取其聲母)，紅為母(取其韻母)，德紅結合就切出東字。干為君，支為臣，干支相配，納音就產生了。所以如果甲乙為君，子丑為臣，甲乙子丑相配合就是金。五行之中，各有特性，有的相濟成，有的相滅克，只是它們相配不同的結果。如不同的支幹相配，就會有不同的結果，比如金就有海中金，沙中金等分別。以上就是六十甲子納音的詳細解析。

納音是什麼意思？源自音律的命理學概念

八字命理學中常提到的一個概念是納音五行算命法，那麼這裡的納音是什麼意思呢？八字算命理論體系認為，五行代表了五種構成世界萬物的元素，五行的性質作用也就是世間萬物(包括人)的性質作用

八字命理學中常提到的一個概念是納音五行算命法，那麼這裡的納音是什麼意思呢？八字算命理論體系認為，五行代表了五種構成世界萬物的元素，五行的性質作用也就是世間萬物(包括人)的性質作用，用這種性質作用來演說人生的吉凶也就是順理成章的事。在四柱預測學中，五行是一個十分重要的概念和推算依據。四柱中的五行包括天干五行、地支五行、納音五行等。

什麼是納音呢？所謂納音五行，就是把五音(宮、商、角、微、羽)和五行(土、金、木、火、水)以及河圖洛書的數字(五、十、四、九；三、八、二、七、一、六)對應起來，然後通過這幾種對應關係對天干地支的組合進行非常複雜的運算，最終給每一個干支都確定一個五行屬性、納音屬性(有別於天乾的屬性和地支的屬性)。六十甲子中，每兩個干支共用一個納音五行屬性，一共形成30種組合，這套系統就是六十甲子納音。以上就是源自音律的命理學概念納音的解釋。

了解六十甲子納音五行有何用途？

很多人知道六十甲子納音五行，但是卻不知道六十甲子納音五行有何用途，下面就詳細了解下六十甲子納音五行的用途。

在八字命理中，都是以天干地支正五行推算，大多看其日主強弱，用神之得失，這些都要以正五行為主，由於正五行的推算有些推算不到的地方，後人用納音五行作補充。以正五行為主，納音五行為輔。

六十甲子納音五行的用途：

(1)彌補正五行的不足處如:一個人的八字是丁巳、癸卯、庚寅、丙子根據這個八字，正五行有一金、二木、二水、三火，但缺土，從納音五行來看，丁已年生人是沙中土命，可以彌補八字中缺土的弊病.

(2)分析六親之間的關係以命主的生年納音為主.來分析命主與六親之間的生克關係。如命主的出生年是金命。父母是水命.此人對父母孝順聽話。如果命主是納音五行的金命.父母是木命.金來克木.輕者緣份淡薄，重者克傷或者遠離父母。婚姻也是這樣.過去男女在訂婚時.首先看看雙方的八字相不相合，還是相生，還是相剋，當然相生為美，相剋為忌，這都是雙方必須考慮的事情，但在替人算命時最好婉轉一些.不一定就是板上釘釘，死搬硬套，最好還是以雙方八字的五行生剋制化為準，納音五行僅能提供參考。此外，還有利用六十甲子納音五行與四柱的宮位來推斷六親生克關係的.以日柱代表自己或妻子，以年柱代表祖上或父母，月柱代表父母或兄弟姊妹，時柱代表子女，假如日柱納音五行屬金，時柱納音五行屬土。那麼子女必定孝順聽話，順心順意.如果月柱的納音五行生扶日主.那麼就能得父母及兄弟姐妹的幫助，並且感情也密切。這些僅能供以參考.具體還要配合日主與六親生克關係來判斷.

(3)命主的特性

五行各有所主，木性主仁。火性主禮.土性主信，金性主義，水性主智，這是古人總結出來的經驗。用它來描述一個人的性格與特徵非常驗證。如要知其一個人的性格如何，都可以用納音五行的年命來認定的.可是用納音五行可以看性格好壞，最好與五行旺衰和十神等多方面來進行分析，根據多年來的應用經驗:

①木命與木形的人心地慈善，性格隨和，心胸開朗，感情豐富，貌相愛美。如果木多太旺，反而主有性格倔強，死不回頭等弊病。

②火命與火形的人，性格聰明，對人尊重。見人彬彬有禮，神采奕奕。但遇事性急，愛說話。如火多火旺，則性急如火，直來直往。

③土命與土形的人最講信義，與人說話言行一致，絕不失言。並且寬宏大度，感情純樸，如果命局中土多土旺，這種人膽小怕事.

④金命與金形的人注重信譽，為人仗義疏財，重情重義，辦事認真，剛俊自用。如金多金旺.反主有性格孤傲的毛病。

⑤水命與水形的人心機靈活，隨機應變，為人足智多謀，能言善辯，如水多水旺。反主輕浮不實。

六十甲子納音五行及其推算方法

凡學易之人均知有納音五行，然而，由於缺乏研究和少有資料可考，加之古人在諸多著作中的種種非議，使得納音五行這一象數預測實用有效的工具，面臨被淘汰被否定的威脅。筆者參閱大量資料和，通過實踐運用和分析深深感覺到凡學易之人均知有納音五行，然而，由於缺乏研究和少有資料可考，加之古人在諸多著作中的種種非議，使得納音五行這一象數預測實用有效的工具，面臨被淘汰被否定的威脅。筆者參閱大量資料和，通過實踐運用和分析深深感覺到，納音五行實為我國古代勞動人民對自然界的最基本的認識和描述，是古先賢哲人對天地日月時空信息場的深入概括和總結。其所謂「音」，並非單指聲音，所包含的意念更重的是消息與信息。解剖《納音五行圖》是全面解開『納音五行』神秘面紗的最好方法。《納音五行圖》的來源是上古三大奇書中的《皇帝內經》。古人云：「一陰一陽之為道」。『六十花甲子』實為三十納音，『納』為接納，『音』為消息。接納消息歸屬五行是真正的解釋。自然界的一切現象都是消息。象數之學，遠取諸物，近取諸身。仰觀天象，俯察地理皆是聖人總結的消息。自然界中的物與物之間都是相互作用、相互影響而產生新的變化。皇帝內經認為：天地一體、四時一體、六氣一體、萬物一體、五臟一體、成敗倚伏生乎動、人與天地相應。人有男女、天地有陰陽，人有五臟六腑、天地有五運六氣……五運是天干所化之象，也就是五行，六氣是地支所化之象，就是六種表象。五運配六氣為三十象。三十象配陰陽為六十花甲子。這就是《納音五行圖》的理論之根。納音五行其用甚廣，筆者本篇僅就納音五行的一些基礎和八字運用作一介紹，寄望大家有所體會和領悟。

1、六十甲子納音五行依次為

甲子乙丑海中金，丙寅丁卯爐中火，戊辰己巳大林木，庚午辛未路旁土，壬申癸酉劍鋒金，

甲戌乙亥山頭火，丙子丁丑澗下水，戊寅己卯城頭土，庚辰辛巳白蠟金，壬午癸未楊柳木，

甲申乙酉泉中水，丙戌丁亥屋上土，戊子己丑霹靂火，庚寅辛卯松柏木，壬辰癸巳長流水，

甲午乙未沙中金，丙申丁酉山下火，戊戌己亥平地木，庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金箔金，

甲辰乙巳覆燈火，丙午丁未天河水，戊申己酉大驛土，庚戌辛亥釵釧金，壬子癸丑桑柘木，

甲寅乙卯大溪水，丙辰丁巳沙中土，戊午己未天上火，庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大海水。

2、納音五行的一些特點:

（1）、干同地連納音相同,是指天干屬性相同,地支相連的干支,其納音屬性相同.

如甲子乙丑納音都屬金,甲寅乙卯屬水.

（2）、干同地沖納音相同,是指天干屬性相同,地支相衝的干支,其納音屬性相同.

如甲子甲午納音都屬金,乙丑乙未屬金.

（3）、順序規律:⑴地支不變:按金水火土木順序,如甲寅水,丙寅火,戊寅土,庚寅木,壬寅金.

（4）、天干不變:按三角循環順序,如甲子金,甲寅水,甲辰火,甲午同甲子金,甲申同甲寅水,甲戌同甲辰火.

3、納音五行巧演算法與排掌訣

【巧演算法】

干出甲乙數到五，地支並看對沖處，兩支一數算到三，干支相加數歸五，數大除五取餘數，五行木金水火土。

註解：干支取數：甲乙子丑午未一，丙丁寅卯申酉二，戊己辰巳戌亥三，庚辛四數壬癸五

計算：干支數相加，超過5者減去5以差論之，1為木、2為金、3為水、4為火、5為土。

舉例 ①丙子：丙天干數為2，子地支數為1，和為3，納音為水。

②庚申：庚天干數為4，申地支數為2，6減5餘1，納音為木。

【排掌訣】年干定位起子丑，順數三位折回頭，雙雙數至地支現。立斷金木水火土。掌圖如下

說明：記住圖中天乾和五行的對應手指位置，此即定位.要知某一干支的納音五行時，先把所求干支的天干對應於掌上，然後從這一位置起子丑順數，每位兩個地支，順時針數三位，折回起子丑的起始定位繼續數直到數到所求干支出項為止。此時地支所泊位的對應五行就是所求之五行。如：求丙戌的納音五行，先把天干丙定位於食指頂部的丙丁水位，由此位置起子丑。種植上端的戊己火為數寅卯，無名指上端庚辛土位數辰巳，然後折回丙丁水位數午未，戊己火位數申酉，庚辛土位數戌亥。則此位置對應的五行土即為丙戌的納音五行。

【納音屬性巧記口訣】海爐林路劍鋒金，山澗城白楊柳新，泉屋霹松長流水，

沙山平壁金箔金，覆燈天河驛釵桑，溪沙天火榴海音。

應用方法：利用掌中旬訣得知干支為第幾旬，找到本旬那句口訣，依次往後數。例如丙子：由掌中旬訣得知為六十甲子第二旬的甲戌旬，即口訣的第二句。丙為第二個字「澗」，亦即「澗下水」。

詳解六十甲子納音五行計算方法

我們都知道六十甲子有六十甲子納音五行表、六十甲子納音歌，但是很少有人知道六十甲子納音五行的計算方法，下面我們就詳細介紹下六十甲子納音五行的計算方法。

關於六十甲子納音，學習八字命理預測的人開始就要求將六十花甲納音歌背下來，並且要背得滾瓜爛熟，某人是什麼命爭取開口就能說出來.只是此歌太長.記憶頗不容易，為此古人費盡心機，找出了內在規律。只用四句歌訣就可以將此歌說清楚。

歌曰:子午銀燈拒璧鉤，辰戌煙滿寺鐘樓。

寅申漢地燥柴濕，納音五行此為由。

在六十甲子中所屬五行，前三十與後三十是相同的。如甲子乙丑屬金.甲午乙未也屬金。丙寅丁卯屬火，丙申丁酉也屬火，實際只需記住三十甲子之五行，就可推出六十甲子之五行。在這六十甲子中是六個「甲」宇，第一是甲子，第二是甲戌，第三是甲申，第四是甲午.第五是甲辰，第六是甲寅.前三十年和後三十年天干相同，十二地支相衝，故甲子和甲午合二為一，甲辰和甲戌合二為一甲申和甲寅合二為一。七字歌訣中的前兩字是六甲配的地支，後面五個字皆以偏旁表示五行，例如:子午銀燈櫃壁鉤.也就是子午金火木土金，故甲子乙丑與甲午乙未都是金。丙寅丁卯與丙申丁酉皆是火，余此可類推.

60甲子納音與四柱八字

我們研究60甲子納音五行的目的就是要預測四柱八字的命理好壞。那要什麼是四柱八字呢？四柱八字就是，我們通常說生辰八字，實實在在有八個字。

我們研究60甲子納音五行的目的就是要預測四柱八字的命理好壞。那要什麼是四柱八字呢？四柱八字就是，我們通常說生辰八字，實實在在有八個字。這八個字是一個人出生年、月、日、時這「四柱」所包含的。就是說，標序時間時，用的是天干地支結合的兩個字，比如「甲子」「乙丑」都可以確定一個時間。年、月、日、時四柱各兩字，共八字。

　　四柱八字分別對應五行中的四個，這還很不夠，因此，需要更多的要素進行分析。這就設計了一個納音五行。為什麼納音要根據五行相生來推衍呢？八字是推算人生的，也就是預測。預測是未來的事物，因此是將要發生的事情，也就是「生」，這大約是納音通過五行相生推出的原因。

　　在60甲子納音中，四柱推衍，就會出現四個「納音五行」，那怎樣確定他們在人生中的輕重主次呢？對此，根據年、月、日、時在人生中的獨特程度（也就是幾率）排序，確定納音按時、日、月、年的順序起作用。就是說，決定一個人的命運的納音，最主要的是時辰納音，其次才是日納音，以此類推。