八字中有關的星宿神煞

八字中有關的星宿神煞 在古往今來的命書里，有關神煞極多，這裡擇要介紹如下： 1、吉星照命或吉神人命 【天德】 也稱「天德貴人」，這是以出生月份的地支，結合出生日期、時辰的天干所反映出來的一種吉星。古歌說： 正丁二坤(申)中，三壬四辛同， 五乾(亥)六甲上，七癸八艮(寅)逢， 九丙十居乙，子巽(巳)丑庚中。 命里有天德貴人星的人，一生吉利，榮華富貴。現在港台等地的命書中，還曾廣泛記載了世界各國名人的命。比如舉天德貴人星為例，書載：「命運中有天德貴人星的人，尤其以日命為主，在社會上能出人頭地的非常多。例如許多出名的歌星、影星美空雲雀、吉永小百合等，甚至英國前首相邱吉爾、日本美智子妃殿下，這些人都是日命中有天德貴人星相助。」 【月德】 這是一種以出生月份地支，結合出生日期天干反映出來的吉星，規律是： 寅午戌月在丙， 申子辰月在壬， 女卯未月在甲， 巳酉丑月在庚。這個規律看起來像不好記，其實好記。在前面《天干地支的刑沖害化合》篇中，我們在談地支的「三合」時，曾有過「申子辰合水，亥卯未合木，寅午戌合火，巳酉丑合金」的說法，這裡「寅午戌月在丙」，就是寅午戌月見丙火日，「申子辰月在壬」。就是申子辰月見壬水日，「亥卯未月在甲」，就是亥卯未月見甲木日，「巳酉丑月在庚」，就是巳酉丑月見庚金日，並且見的日干都是陽干，還不好記?命中有月德的人，也和天德一樣，一生無險無慮。 【三奇】 三奇有「天上三奇」、「地下三奇」、「；人中三奇」三種情況。但不論哪一奇，都要以年、月、日，或月、日、時的天干挨次順排下來才是，如果位置逆亂，就不是了。歌曰： 天上三奇甲戊庚。 地下三奇乙丙丁， 人中三奇壬癸辛。這就是說甲年生的人，月干、日干中同時挨次出現戊、庚，或甲月生的人。日干、時干中挨次出現戊、庚．就算是應了「天上三奇」。其他類推。命書說法：八字中逢「天土三奇」、「地下三奇」、「人中三奇」的都是襟懷卓越，博學多能，大富大貴，不屬凡類的人。 【天乙貴人】 天乙貴人星的看法以日柱的天干為主，結合其他三柱地支觀察。方法是： 甲戊庚見丑未， 乙己見子申， 丙丁見亥酉， 壬癸見巳卯， 辛見寅午。這就是說，甲日戊日或庚日出生的人，見八字地支中有丑或未的，就可認定是有天乙貴人星了。其他類推。 命書認為，天乙貴人星也是一種很有用的吉星。《三車一覽賦》說：「天乙貴人，得之聰明。」此外命里有這種星的人，還可逢凶化吉，因為有貴人相助。 這裡有個現象，就是十天干配合十地支，把十二地支中的辰、戌兩支排斥掉了。為什麼會有這種現象呢?《淵海子平分解釋道：「十干臨十支?皆貴人所臨之方，惟辰、戌兩宮，貴人不臨，何也?殊不知辰、戌乃魁罡惡弱之地，天乙不臨，所以不為貴也。」 【天赦】 天赦也是個吉星，這種吉星出現不多，看法是： 「春戊寅，夏甲午，秋戊申，冬甲子。」解釋是春月逢戊寅日出生，夏月逢甲午日出生，秋月逢戊申日出生，冬月逢甲子日出生的，都是逢上了天赦星。 「命中若逢天赦，一生處世無憂」，這就是命書對天赦星的說項。 【十干祿】 《淵海子平》說：「甲祿在寅，乙祿在卯，丙戊祿在巳，丁己祿在午，庚祿在申，辛祿在酉，壬祿在亥，癸祿在子。」看法以日干五行為主，結合年、月、日、時地支。如果從自身天干出發．祿在年支的叫做歲祿，祿在月支的叫建祿，祿在日支的叫坐祿，祿在時支的叫歸祿。例如庚日出生的人，年支逢申，就是歲祿，月支逢申，就是建祿，日支逢申，就是坐祿，時支逢申，就是歸祿。其他日干見祿依此類推。 祿為養命之源，命中逢上，一生衣祿不愁，然而最怕犯巳沖或入空亡(見下[六甲空亡])，如果這樣，反而衣祿不足了。 【文昌】 命里出現這種吉星的，對於知識分子來說，尤其有用。《命理探原》說：「文昌者，乃食神之臨官長生所也。」看法以日柱天干為主，結合其他有關地支進行觀察。具體情況是： 甲見巳， 乙見午， 丙戊見申， 丁己見酉， 庚見亥， 辛見子， 壬見寅， 癸見卯。對此，古歌有云： 甲乙巳午報君知，丙戊申宮丁己雞， 庚豬辛鼠壬逢虎．癸人見兔入雲梯。命書認為，八字中見文昌星的，非但聰明過人，才華出眾，並且另外有著逢凶化吉的妙處。 【將星】 這名字聽上去很威嚴。八字中出現將星的情況是： 寅午戌見午， 巳酉丑見酉， 申子辰見子， 亥卯未見卯。意思是寅、午、戌日出生的人，碰上年、月、時地支中有午字的，便是有了將星。其他類推。《三命通會》說：「將星者，如大將駐紮中軍也，故以三合中位為將軍。」 據認為，命中出現將星的人，有掌權之能，眾人皆服。又云：「將星文武兩相宜，祿重權高足可知。」 2、偏於中性，有吉有凶的星煞 【魁罡】 魁罡是一種天沖地擊之煞，凡是日干碰上戊戌、庚戌的叫天罡，逢上庚辰、壬辰的叫地罡。命中有魁罡星的，主人性格聰明。文章振發，臨事果斷，秉權好殺。如果運行身旺，必定發福百端；假若一見財官，那就禍患立至了。又如日柱魁罡，碰上刑沖，非但不吉，反而是個貧寒的窮人。此外，女性以陰柔為美，命中如果碰上魁罡，也是犯忌的。 【華蓋】 魯迅詩中曾說：「運交華蓋欲何求?未敢翻身已碰頭。」把交華蓋看成是交了壞運。其實，華蓋在命柱中出現。按照命書的說法，也不一定全是壞事。看法是： 寅午戌見戌， 巳酉丑見丑， 申子辰見辰， 亥卯未見末。 比如寅、午、戌日出生的人，在年、月、時的地支中碰上戌字，便被認為是有了華蓋星。 命書說，華蓋為藝術文章之星，主人必定讀書刻苦，做事勤懇，但性格卻不免孤僻。如果華蓋多逢印綬，並且處在旺相之地，可能在政界有一定地位。又如「華蓋逢空，偏宜僧道」，那就孤而不吉了。 【驛馬】 在古代，命中出現驛馬有兩種情況，就是貴人驛馬多升躍，常人驛馬多奔波。《身命賦》說：「馬奔財鄉，發如猛虎。」《造微論》說：「馬頭帶劍(驛馬天干見庚、辛，或納音見金)，威鎮邊疆。」這說明驛馬可吉可凶。如果四柱五行陰陽配合得宜，驛馬和財、官、祿處在同一地支上，並且居於生旺之地，不逢克伐，那就不貴也富。反之，如果驛馬處在死絕之地，並且又逢克伐，或竟處在空亡之鄉，那就難免奔波流浪了。然而，又有「逢沖譬之加鞭，遇合等於縶足」的說法。觀察命里有沒有驛馬，口訣是： 寅午戌見申， 巳酉丑見亥， 申子辰見寅， 亥卯未見巳。意思是寅、午、戌日出生的人，逢年、月、時地支中逢申的，就可認為是有了驛馬。由於申為金，由此擴展開來，凡四柱地支或大運流年碰上巳、酉、丑三合金屬地支的，也可認為是驛馬發動的跡象。 同樣道理，既然寅、午、戌日出生的人，驛馬可在巳、酉、丑、申年、月發應，那末依次類推：申、子、辰日出生的人，驛馬當在亥、卯、未、寅年、月發應；巳、酉、丑日出生的人，驛馬當在申、子、辰、亥年、月發應。 3、凶神惡煞 【羊刃】 《星平會海》說：「甲祿到寅，卯為羊刃；乙祿到卯，辰為羊刃；丙戊祿在巳，午為羊刃；丁己祿在午，未為羊刃；庚祿居申，酉為羊刃；辛祿到酉，戌為羊刃；壬祿到亥，子為羊刃；癸祿到子，丑為羊刃。」這就是說，祿過則刃生，判定的方法是，從自身日柱天干出發，凡是陽干甲見卯，丙戊見午，庚見酉，壬見子，其地支必定處在祿後一位；同樣，陰乾乙見辰，丁己見未，辛見戌，癸見丑，其地支處在祿後一位的，也可以羊刃視之。 命書認為，羊刃是個性子急躁，剛強兇狠的神。命中男多羊刃，妻宮有損；女帶羊刃，刑夫克子。然而有時也要具體分析，如果身弱，那就不一定是凶，因為羊刃有衛祿幫身的職能；反過來，如果身強則就難免招災惹禍了。關於身弱身強的看法，一看日干五行和降生月份之間的旺、相、休、囚、死關係，二看日幹得四柱干支生助的多少，三看日乾和年、月、日、時地支在寄生十二宮中處於什麼狀態。 【桃花煞】 在命書中．桃花煞也叫「咸池」。所謂煞，就是凶神惡煞的意思。命中出現桃花煞，多與酒色有關。看法是： 寅午戌見卯， 巳酉丑見午； 申子辰見酉， 亥卯未見子。意即寅、午、戌日出生的，碰上卯年、卯月或卯時，就是犯了桃花煞。論命詩說： 風淫淫冶號咸池，並集來臨禍應期， 酒色相刑三二位，更加神煞血光隨。又有命書說：「酒色猖狂，只為桃花帶煞。」認為有這種命的人，「多為男女淫慾之徵」。其中又分牆裡桃花和牆外桃花；如煞的位置處在年支或月支的，叫做牆裡桃花，說明夫妻恩愛，可不為害，但如果衝破就不好了；煞的位置在時支的，叫做牆外桃花，或許在外另有艷遇。假如一個人的八字里沒有桃花煞，而在大運或流年中碰上的，也可被認為是交了桃花運。其實現實生活中，正人君子碰上桃花煞的也很多，說明桃花煞的可信程度並不太高，需要結合其他方面而定。 【孤辰、孤宿】 這是一種孤寡伶仃的神煞，如果命里逢上，大多孤棲獨宿。伶仃清苦。按照《三命通會》的說法，孤辰和孤宿的看法以年柱地支為主，結合月、日、時的地支宋作判斷： ①年支逢東方一氣寅、卯、辰時，月、日、—時支中出現巳的叫孤辰，出現丑的叫孤宿； ②年玄逢南方一氣巳、午、未時，月、日、時支中出現申的叫孤辰，出現辰的叫孤宿； ③年支逢西方一氣申、酉、戌時，月、日、時支中出現亥的叫孤辰，出現未的叫孤宿； ④年支逢北方一氣亥、子、丑時，月、日、時支中出現寅的叫孤辰，出現戌的叫孤宿。 這裡我們不難看出這樣一個規律，就是在年乾地支東、南、西、北的合局中，順數下去一位的是孤辰，倒數一位的是孤宿。如以北方一氣亥、子、丑為例，亥、子、丑順數的下一位是寅，倒數的上一位是戌，那末寅就是亥、子、丑年生人的孤辰，戌就是亥、子、丑年生人的孤宿了。 《燭神經》說；「凡人命犯孤宿，主形孤骨露，面無和氣，不利六親。生旺稍可，死絕尤甚。驛馬並，放蕩他鄉；空亡並，幼少無倚；喪吊並，父母相繼而亡。一生多逢重喪疊禍，骨肉伶仃，單寒不利。入貴格，贅婿婦家；入賤格，移流未免。」當然，這種說法在現實生活中，也不能一概而論的。 【亡神】 這也是個凶神惡煞，命書的說法是： 申子辰見亥， 寅午戌見巳， 巳酉丑見申， 亥卯未見寅。如日支為申、子或辰的人，在年支、月支或時支中出現亥字，就算是亡神入命了。當然，由於月支和時支更貼近日柱的自身，所以情況要比年柱出現亡神更糟。 「亡神入命禍非輕，用盡機關心不寧」。然而，亡神如果和吉神處在一個柱上，也主謀略深算。 【六甲空亡】 《淵海子平》說：「甲子旬中無戌、亥，甲戌旬中無申、酉．甲申旬中無午、未，甲午旬中無辰、巳，甲辰旬中無寅、卯，甲寅旬中無子、丑。」這是說十天乾和十二地支互相配合，成就六十甲子。如果以甲為基準，就是甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅六旬。旬是十、從甲子到甲戌，正好要過乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉十天，這說明天干從甲到癸，地支從子到酉一旬終了。天干正好用完，而地支還多著兩個沒給排進去。於是這戌，亥便就成了甲子旬中的空亡。比如日柱干支在甲子旬中的，不管是乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳，還是庚午、辛未、壬申、癸酉，只要年、月、?時支中出現亥、戌的，就算是逢上空亡了。同樣道理，在甲戌旬中見申、酉，在甲申旬中見午、未，在甲午旬中見辰、巳，在甲辰旬中見寅、卯，在甲寅旬中見子、丑的，也都叫作空亡。大凡看命，如果喜神落在空亡位置上的，那就虛而不實，空歡喜了一場。相反，如果忌神落在空亡位置上的，那就又可轉憂為喜了。 以上空亡之中，又有「真空」、「半空」、「填空」、「坐空」等說法。其中失時為「真空」，得時為「半空」，行運逢原空之神為「填空」，年、月、日、時四千在空支之上為「坐空」。此外又有「陽日空陽，陰日空陰」的說法。 【十惡大敗】 《三命通會》說：「十惡者，犯十惡重罪，在所不赦；大敗者，譬兵法中，與敵交戰，大敗無一生還，喻極凶也。」看法是以出生年份，結合生日來定。具體情況是： 庚戌年見甲辰日， 辛亥年見乙巳日， 壬寅年見丙申日， 癸巳年見丁亥日， 甲戌年見庚辰日， 甲辰年見戊戌日， 乙亥年見辛巳日， 乙朱年見己丑日， 丙寅年見壬申日， 丁巳年見癸亥日。以上十種，不管月、時怎樣，都是不好的命。原因是這十天出生的人，不但年支和日支彼此相衝，並且祿地碰上空亡。譬如甲辰、乙巳日出生的人，甲祿在寅，乙祿在卯，而從「六甲空亡」表中我們可以查知，寅、卯正是甲辰旬的空亡。其他類推。命書看十惡大敗，不結合月支、日支綜合考慮，所以可信度不高。 【四廢日】 四廢日是說一年四季，每個季度只有一天，作為廢日。情況為： 春天庚申日生， 夏天壬子日生， 秋天甲寅日生， 冬天丙午日生。但在《三歷會同》中，又在四廢日的基礎上增添內容為： 春天庚申，辛酉日生， 夏天壬子，癸亥日生， 秋天甲寅，乙卯日生， 冬天丙午，丁末日生。 所謂「廢」，就是「囚死無用」的意思。春天木神用事，金囚無用，所以金廢；夏天火神用事，水囚無用，所以水廢；秋天金神用事，木囚無用，所以木廢；冬天水神用神，火囚無用，所以火廢。大凡命帶四廢，主要為作事不成，有始無終。其他也沒有什麼大的了不起。 【天羅地網】 關於天羅地網，《淵海子平》這樣說道：火命人逢戌、亥，是為天羅； 水、土命人逢辰、巳，乃為地網。 為什麼要以戌、亥為天羅．辰、 巳為地網呢?《三命通會》解釋為：「蓋天傾西北，戌、亥者。六陰之終也；地陷東南，辰、巳者，六陽之終也。陰陽終極，則暗昧不明，如人之在羅網，此其義也。」 關於天羅地網的不吉情況，《淵海子平》這樣認為；「男子忌之於天羅，女子忌之於地網。多生執滯，如惡殺必至死亡。」看來好凶，其實也沒有什麼道理。至於「金、木生人」，則沒有天羅地網的說法。
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