一切因果不離自心

　　下面說，「彭氏之說，道出世尊此答之本意」。這個世尊是世間自在王佛，答覆法藏，他的本意在此地。「蓋發起至心，必含聖果」。為什麼？因跟果是連著的，因中有果，果中有因。下面講「因徹果海，華果同時，但當精進，何願不得」。你的願只要是定的，你定了方向、定了目標，只要精進，沒有不成就的。「一切因果不離自心，無有一法居於心外」。這說得好！世間人求的是果，他把因忘掉，沒有修因，哪來得果？沒有僥倖的果。命里沒有財，發了大財，發了大財是講命里有的，我這一生沒有修，佛講的，沒修財布施也發財了，這你命里有的。命里有的，前世修的，宿世前生你修財布施，你這一生得財富。如果這一生再繼續修，那還得了嗎？那你命中的財富是倍倍上升。沒有修法就有聰明智慧，我們就曉得，過去生中修法布施，他才會有這個果報。沒有修無畏布施就得健康長壽，很多，在我們面前都看到的，中國人、外國人很多長壽的，九十多歲的，一百多歲的，他也不曉得什麼叫無畏布施。像我們在澳洲，澳洲農村裡一百多歲的還下田幹活，那些人非常善良，也很好客，我們去訪問的時候非常歡喜。一百多歲，還幹活，還干一些粗重之活，不容易！前世修的。如果懂得，這一世好好的再修，他的福就享不盡，愈修愈多。享福的時候懂得惜福，不糟蹋福報，這種修法可以長壽、可以延壽，這個道理講得通。中國古籍里說得很多，佛經也是這樣告訴我們，可以延壽，都在自己！一切法不離自心。

「下文連下三個自字，首曰：汝自思惟」，接著說「汝自當知」，末後說「汝應自攝」。「世尊不直截作答，但直指三個自字，實是老婆心切」，這個老婆是老太婆，很慈悲，「深意存焉」，這裡頭的意思很深，這是跟你講真話。說穿了，一切法不能從心外求，從心外求錯了，佛門講從心外求法叫外道。佛法講外道不是批評人的，什麼叫外道？心外求法。你向世間自在王求法，這就心外求法。你不要去向別人，向自己起心動念、言語造作處去求，那就有願必成。你求佛，就能成佛，你求菩薩，就能成菩薩，你可不能搞錯了。如果你的求是增長貪心，你就到餓鬼道去了，為什麼？你求來的！你要是瞋恚心、傲慢心、嫉妒心，那就地獄現前，也是你自己求得的。什麼樣的心，也就是什麼樣的念頭、什麼樣的行為，它對應的是什麼果報，肯定出現，全是自己求的。法藏想成佛，想建立一個殊勝的國土來成就一切眾生，幫助這些眾生快速成佛，這能做得到嗎？你看自在王佛講得多好，你發的是真心，你確實沒有為自己名聞利養、沒有自私自利，沒有想在這樁事情得一點點便宜，全是為苦難眾生，為業障深重的眾生，你去求，怎麼會不成就？凡是不能成就的，你有私心在，我們一般人說，你有你自己的企圖，有你自己的目的在，夾雜這些，這些是不善的因，那這個善的果報你就很不容易得到。你的心純、思想純、行為純，肯定這個果報現前。所以這三個「自」在此地意思太深，你得能體會到。

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