易經基礎第十課：六十甲子性質吉凶

05-25

易經基礎第十課：六十甲子性質吉凶

時間:2010-05-28 08:18來源:未知作者:admin 點擊:176次六十甲子性質吉凶本於納音取象所代表的陰陽五行消長、生

六十甲子性質吉凶

本於納音取象所代表的陰陽五行消長、生尅、制化的原理，六十甲子的配合分別代表著不同階段、不同性質的五行之氣。每對干支自身所具備的性質特點，又規定了它與其它各對於支組合時的吉凶關係，以及對它所形成的喜、忌影響。五行之氣決定一個人的命運，一個人的八字由 4對納音所組成，它們之間的種種複雜的生尅關係，便相應地構成了人類豐富多採的種種貴賤貧富、吉凶禍福的命局。現依六十花甲的次序，將每對於支的納音屬性與其它諸行的納音屬性配合時產生的主要命祿意義，簡介如下：

甲子為氣數尚未聚合的從革之金。得生育萬物的戊申土以及長流的癸已水相之為言。己未為天上之火，不能傷金，己與甲又為合化，故在時上遇之為貴。有戊寅、庚午土扶助也為貴人。而忌丁卯、丁酉、戊午之火。由於此金尚未成器，故不能尅木，再見甲子，為同類相助，亦不為害。此格承旺，入貴格則代表人術業精微，為奪魁之人。

乙丑為在庫之金，如同礦石，火不能尅。甚至因為它是未成器的金礦，非旺火不能陶鑄。它主子冬春為富貴長壽，生於春夏吉中有凶，見丙寅、丁卯爐中之火稱之為火制金，為貴。火得靠木相助，故此格若日柱見火，而時柱遇木為吉。土重則為埋沒。再見乙丑也為同類相助。它入貴格代表能建功享福。

丙寅為猛烈的爐炭之火。喜冬。由於它為炎上的赫烈之火，必須木助，故喜己亥、戊戌之木，遇則為貴格。火太旺元水制之則又釀為火災，所以它又喜甲寅之水來濟之，否則又力夭折。它入貴格代表文采英發，有魁甲之貫。

丁卯為爐中的伏明之火。喜秋冬。丁卯火本身衰弱，若無木助則凶，遇水更糟，尤其以乙卯、乙酉水為甚。它本身無法尅金，無木相助而遇金，則成勞苦之命。有戊寅、己卯城頭上、庚子、辛丑屋壁土之類養育之，方能成器。

戊辰為土下之木。金不能尅，喜生於春夏而忌秋生。遇辛未路傍之土為貴，有土則又宜見水，若見癸亥、丁丑水更吉。見甲戌、乙亥燎原野火則為凶。見癸丑木也為佳局，入貴格為福厚權貴之人。

己巳為近火之木。喜春及秋。納音之木至此已盛極而絕。

見庚午路旁之土為福。有庚子、辛丑、丙戌、丁亥之土，又見壬申、癸酉之金為棟樑之格，為吉。忌見山野之火。得水也為吉局。

庚午、辛未為始生之土，功在養育萬物。見水為吉，水多又反傷其氣。又喜金助。庚午見甲申水，辛未見乙酉水，代表人能早貴。庚午見丁未水，辛未見丙午水，都若逢甘霖，代表官祿雙全。另庚午見丁丑水，辛未見丙子水都為貴局。因為壬辰、癸巳為長流水，壬戌、癸亥為大海水，不能澆灌土地，見之為凶天。這二土見戊子，乙丑霹靂火皆為吉，若見戊午、已未天上火又無水潤之則為夭折，見丙寅、丁卯爐中火也因太煥而損壽，若見甲辰、乙巳覆燈火，又無丙戌、丁亥屋上土保護也為凶，有則能超凡入聖，為吉局。以見庚寅，松柏木遇之為好，而不易見戊辰、已巳大林木。土以見丙辰、丙戌、辛丑、辛未為吉，如庚午、辛未互見更貴。釵釧或沙中二金與清水同時出現大吉。此格入貴局代表人有普惠博愛之功，多有重任。

壬申、癸酉為極旺的「臨官」之金。喜秋冬生，夏吉少凶。由於此金鍛煉不能無水，故在日、時柱上遇大溪水與大海水為上格。見癸丑桑柘木最吉，見庚寅、辛卯松柏木，壬午、癸未楊柳木也吉，

見戊辰、已巳大林木則勞苦一生。壬申見乙丑火，癸酉見戊子火上格，遇丙寅、丁卯爐中火與戊午、己未天上火又無水救之則夭折，城頭土、壁上土可以磨劍，故見之無妨，其餘土則都有埋沒之弊。另忌見未成之金，而見砂中金、白臘金、釵鍘金為吉。同類相見，如壬申遇壬申，則又以多見木為好。此格入貴局代表有功名。

甲戌為野焚之火。喜春，夏生則吉中有凶。喜見大林木與松柏木以及癸丑桑柘木，有則為貴，別木無用。遇澗下水為吉，見甲寅大溪水亦吉。遇大海水為凶，日時見金，有山木相助則吉，無山木則凶。土中唯有砂中上無妨，余上皆無益，若無木見土，都為下賤之命。遇火，多為不利，火多而遇木，為多禍之人。此格入貴局為富貴之人。

乙亥為伏明之火，喜忌大致同上。由於它如火的熱氣和濃煙，故有仗於已亥、辛卯、己巳、壬午之木相助才能旺盛，而忌癸亥、丙午之水。遇乙卯大溪水則吉。入貴格者為高人君子。

丙子為流衍之水。喜見金，以砂中金、劍鋒金最宜。由於丑戌相刑，故不宜見庚戌釵釧金。丙辛可以合化為水，因此見辛亥金更貴。見木一位無妨，多見則為勞苦之命。它雖不忌土，但多見則為命濁之人，見路旁、大驛土更濁，為財敝生禍之命，見辰、戌、丑、未之土尤凶。若見霹靂之火又無金相助為荒淫之人，山頭、山下火亦喜。見天河水、大海水為貴。

丁丑為福聚之水。喜夏生。見辛未上、丙辰土、丙戌土為刑破。見壬戌水，由於丑戌刑，丁壬淫合，為聲名狼藉之人，而喜見甲寅乙卯之水。見大溪、長流水亦不吉。見金為貴格。總之，它以陰陽協調為佳局，稟之者聰明多慧，為顯達之人。

戊寅為受傷之土。須得生旺之火來扶助而忌癸丑；壬子、己亥、庚寅、辛卯諸木尅之，見癸未楊柳木又無妨。見水以有山為貴。遇甲申、丁丑水為吉。入貴格者道德文章蓋世，貴極人臣。常格之人有福有壽，終生安逸。

己卯為自死之土。得丁卯、甲戌，乙亥、己未之火為福，而不能再為木所損傷，也不宜見水。

庚辰為氣聚之金。喜秋生和爐中火煉之，但若無水濟之，又主貧天，見山下火為榮貴之命，但須以井泉、大溪水助之。見丁丑水為貴，木多無益，不能相尅，土以有磨礪之功者才為貴，別土無用。此格之人聰明曠達，貴格文武雙全。

辛巳為自生之金。喜秋生。春夏七凶三吉。又喜火，但忌丙辰、乙巳、戊午之火。余同庚辰。入貴格為品學兼優之人。

壬午為桑拓之木。喜春夏。見土則宜，砂土為上，城土次之，壁土又次之，路旁土，大驛土更次之，屋土也為吉。見井泉、長流、大溪、澗下水俱吉。見火多為凶。忌見海中金、白臘金、釵釧金、砂中金。見松柏木為貴，桑柘木為吉，見石榴木多為賤。忌見火多。入貴格有明靜之德，建功立業，延年益壽。

癸未為自庫之木。宜冬春。忌庚戌、乙未之金，而喜水。此格之人得時則富壽，失時則貧夭。余同壬午。

甲申為自生之水。此水生於金而出於木，見金為富，以砂中金為上，釵釧金次之，忌劍鋒金。見木皆吉。諸火陰陽互見為好。以路旁、砂中之土最吉，屋上土次之，忌大驛土。喜大海、天上、澗下、長流、大溪諸水。若二水在年時，二木在月日為貴格，它代表人智識聰慧，妙用無窮。

乙酉為自敗之水。得借眾金扶助方為吉，而忌已酉、己卯、戊申、庚子、辛丑諸土，遇則夭折窮賤。丙戌為福壯厚祿之土。喜春夏。由於此土為屋上之土，非木不能架，故以木為根基，以平地木為上、大林木次之。見爐中火最凶，丁卯次之，太陽、霹靂之火可相資，山頭、山下之火有木遇之則為禍，燈頭火為吉。水宜天河、井泉、澗下水，如再遇平地木為貴格，遇溪、流水又無木為夭折。見壁上土為宜，余上則為埋沒。金以劍鋒、釵釧二金為吉，泊金可用以粉飾，亦為吉。余金無用。

丁亥為臨官之土。木不能尅，但忌己亥、辛卯之木。若遇金多又得有救之才為吉局，余同丙戌。入貴格者敢做敢當，能建功立業。

戊子、已丑為水中之火。所謂水中之火，即指它如同天上的雷電霹靂，雖為火，但因水而成，故遇水不但不尅，反而為貴。如日時見癸亥大海水，乙丑為上，戊子次之，見乙卯大溪水，乙丑為古，戊子忌之。遇天上水亦吉。松柏、大林、平地諸木有風，見之為吉，稟之者聰明靈異。余木無用。路傍、砂中諸土助之亦吉，為顯貴之人。金又以劍鋒金與水同時出現，海中金遇到有風之物，白臘金與澗下水為伍，如這樣的配合均吉，余金無用。見丁卯爐中火為吉，戊子遇丙寅為性凶夭折之人。己丑見丙申山下火為吉，戊子忌之。覆燈火因能產生風，為宜。日時遇戊午、己未天上火為刑尅。兩者都喜春夏生。戊子入貴格者為大人君子，器宇含弘，富貴終吉，已丑入貴格者文魁武將，能建功立業。

庚寅、辛卯都為歲寒之木。庚寅如同松柏的干支，喜秋冬。

辛卯如松柏的根，宜春。最喜依山為根基，有水潤滋，故見天河、雨露、澗下大海諸水為貴。大溪水往往挾帶風雷，故貴中有損折之凶。見平地得屋上土，便為棟樑之材。見大驛土又無山，為貧

，見劍鋒金為貴，見泊金為吉，見桑柘、石榴之木為吉，雨忌見大林、楊柳之類招風惹火之木。

壬辰為長流不竭之水。喜眷夏。金生水，故見金多為吉，但再見壬辰為自刑，為害。見戊戌為沖，主凶。見木亦吉。入貴格者德高福厚。

癸巳為自絕之水。見丙戌、丁亥、庚子、辛丑之土，其涸可待，為凶。金生水若得三合生旺之金，為吉。見水多為吉。見戊子、戊午火，由於天干合化，亦為吉。見戊辰木，俱吉。

甲午為強悍之金。它非旺火不能製成器，但又忌無水濟之。又以見丙寅、丁卯爐中之火為疾天之人，見山頭、山下、覆燈三火，有水濟之，代表少年榮貴。見井泉、澗下、天河清靜之水為吉，忌見海水。柱中火弱，見木則吉，柱中無火，見木則危。見丙戌之土為吉，再見砂中之土反而有埋沒之憂，喜秋冬。入貴格為科場得意，有領導才幹。

乙未為偏庫之金。也以火制和土生之者為福，但忌己未，丙申、丁酉之火。入貴格之人有純仁厚義之德，無往而不吉。

丙申為自病之火，丁酉為自死之火。火氣微弱，得靠木的幫助，火氣才能旺盛，見大林木、桑柘木、松柏木都為吉，而忌天上水等。金以清秀為吉。見土多為吉。

戊戌為土中初發之木。忌見土重，納音土多，一生困頓。金不能尅，水多木盛而為貴格，但忌大溪、大海之水，見大林、桑柘、松桕諸木為貴。

己亥為自生之木。因根干繁盛，除辛亥、辛巳、癸酉之金外，余金不忌。見乙卯、丁未水、癸未木者均貴。喜春夏，得對者清貴，失時者辛苦。

庚子為屋壁上土。見木皆可。見路傍、屋上、城頭諸土為吉，見火為凶，若有木助更是禍患夭折。見甲申、乙酉及天上之水為吉。見大海水為凶。只喜泊金，且須得有木方貴。劍鋒金為傷害，余金無用。

辛丑為福聚之土。愛木惡水，余同庚子。入貴格之人，做事果敢，有功名勛業。

壬寅為自絕之金，癸卯為氣散之金。此金用於潤色、描繪，金氣甚微。須得木才能有所依託，藉助水才能有用。故見井泉、澗下、天河水為吉，見大海水為凶。不宜再見火，有火主天。見劍鋒、釵釧之金有裝飾之功。見砂中、白臘金則凶。見城頭、壁上二土為有靠安身。見壁上土又遇木則貴，再遇燈火照耀，主權貴。喜秋。

甲辰為人間照明之火。以木為心，以水為油，夜間為吉。故喜見井泉、澗下之水，而忌大海、河流之水。以?白釜最為清貴，砂中、釵釧二金亦吉，劍鋒金尤吉，白臘金不宜，見壁土、屋土為福貴，余土無用。最忌天上、爐中之火，其餘火無妨。喜秋冬。入貴格為顯達文魁。

乙巳為臨官之火。冬春為吉，夏秋為凶。喜水與火助，余同甲辰。

丙午、丁未為天河之水。土不能尅，故見土不忌。天上之水，地上之金難以生成，故見金也沾不了光。太旺則為滯，死絕又為旱，故得時為貴。喜長流、大海、大溪、井泉諸水。火喜霹靂、燈頭、山上諸火。柱中有一火二水上下相濟，稱之為精神俱足，為大貴格。見石榴、楊柳、大林，松柏諸木亦吉。喜秋生。

戊申為長生之土。木多無妨。見金水多則為富貴之人，若見丁丑水主吉，見丁未水為貴，見癸巳水亦吉。見太陽、霹靂之火而逢水助，為顯達之格。見凡火，再遇木生，此土更燥，主凶夭。見路旁土最宜，屋上、壁上、砂中土若前有木，亦不利。城頭土有水稍吉。

已酉為自敗之土。喜冬。此土氣不足，得借火以相助。見丁卯、丁酉之火為吉，而見辛卯、辛酉之木為災蹇夭折。見丙子水為吉，見丙午水為貴，見壬辰水亦吉。余同戊申。

庚戌、辛亥為已成之金。宜井泉、澗下、長流等清靜之水見之則吉，見海水則貧天。再見真火則不利，太陽、燈火能使之顯耀，為吉。土以砂中之土為相生相養，再遇澗下水助之為榮華富貴。見劍鋒金、金泊金為佳，余金無用。春、秋、冬之時吉，夏七吉三凶。入貴格為仁義之人。

壬子、癸丑為陽弱陰盛之木。喜秋。以金多土盛為佳，而不宜刑沖互破。以路傍、大驛土為吉，余土無益。金又以砂中金為上，劍鋒金次之，釵、泊二金又須得土為基方宜，衝破為凶。見天河、長流、大溪、澗下、井泉諸水皆可，但須有土為基，無土為夭折。見燈頭火最吉，諸火亦吉，但不能疊現。遇楊柳、大林之木為貴，平地、松柏、石榴之木無土為凶。

甲寅、乙卯為洶湧寬廣之水。喜夏。貴在有庫有源。得金為有養。遇釵、砂、白臘、海中諸金為吉。水以井泉、山澗、天河、大海四者為貴。土皆無益。尤忌霹靂、太陽二火相逢，代表貧窮。見桑柘木為貴，余木皆被漂蕩。

丙辰為自庫之土。喜覆燈、太陽、山頭、山下、爐中諸火，但得水濟為佳，若無，主壽天。見釵、砂、劍、泊四金相助，皆貴格，若再有水為上吉。無水，時日上得天上火照亦可。水以癸亥水為宜，主顯榮，余水無用。喜見桑柘、楊柳之木，余木不宜，以戊辰木為凶。入貴格之人大有作為。

丁巳為自絕之土。以火多為佳。木不能尅。余同丙辰。

戊午、己未為自旺的天上之火。其氣極盛，除天上水外，其餘諸水不能尅傷。見大林、松柏、石榴三木主貴，見金只能照耀而不能尅傷，遇釵、泊二金為吉，見劍鋒金主少年登第，余金不宜。愛燈頭之火，忌霹靂、爐中之火，遇之而又無清水解救，主犯刑凶死亡。以見砂中、路傍、城頭、屋壁之土為吉，柱中若有金木助之更吉。喜春夏。

庚申、辛酉為因金成器之木。故除砂中金外，不宜多見金，遇劍鋒金尤凶。見天河、井泉、大溪、澗下諸水為吉，見大海水不貧則夭。土以城頭為上，屋上次之，路、壁、驛、砂四土有山助之亦吉，若無，便無作用。見爐中火為吉，再見別火則凶。見桑柘，大林、楊柳三木皆吉，主功名。

壬戌、癸亥之水為汪洋無際之水。忌見井泉水，其餘皆無妨。不忌土。死絕則吉，生旺則泛濫成災。見諸金多吉，以海中金為上，余金亦為貴人。喜見天上、霹靂之火。山下、山頭、覆燈諸火不宜。見木惟壬子、癸丑、壬午、癸未為吉。除以上納音配合的命局，還有兩點須得交待。

推算納音，有的命學家僅用年柱、月柱兩柱，有的用年柱、月柱、日柱、時柱、胎柱五柱，不盡相同。談及命理，有的命學家僅看四柱納音的強弱組合，有的又參之以神煞之說，也不完全一致。

此外，一個人的納音中往往會同時出現2至3種屬性相同的物象，如何推論呢?這裡有條原則，即從它們的位置來說，「盛大者忌變為小弱，小弱者欲變為盛大。」如一個人生年屬木，假設為庚寅、辛卯松柏木，此為盛大之木，而月、日、時、胎又不見它木，就應以松柏木論之，但萬一月，日、時、胎又見楊柳木或石榴木，那就應該「舍大就小」，而不能以松柏木視之，此人也不能因為自己的生年為松柏木而得意洋洋，其實早先的富貴只是一種假象，貧賤卑微才是他的本命。相反一個人的年柱為壬午、癸未楊柳木，此為弱小之木，月、日、時、胎中不見他木，只能以楊柳木視之，但月、日、時、胎中又有松柏木或大林木，那他又不必因自己的生平為弱小的楊柳木而氣餒，按照「棄小論大」的原則，這人雖為一時貧賤，但說不定富貴榮華的錦繡前程正朝他微笑呢!

納音推命術將看不見摸不著的六十甲子所代表的陰陽五行之氣由生到死，又由死到生的循環運動規律，取象為日常生活中司空見慣的所稟陰陽五行之氣數值等級不等的30種具體事物，又將一個人生時八字(或十字)轉譯為各自屬性、功能等不同的4種(或5種)具體物象，這樣，一個人的稟氣，通過類比的轉換，一下子由玄虛變為實在，使得人們通過直接的經驗可以感覺和把握。撇開附會上去的後天社會人事的命運內容，就取象依據來看，它嚴格遵守五行的性情、形質，功用和變化的特點，體現了五行休旺不同階段的造化之微。尤其是納音推命術對30種取象之物相互利害關係的辨析，其中又蘊含的自然辯證思想。他們認為五行本身不是一成不變僵死的東西，每一具體事物不論處於哪一行，哪一階段，都不能就事論事地確定它的性質的吉凶、善惡，關鍵在於它與其它幾種事物的稟性、功用特點之間構成的相互作用的辯證關係。在納音推命術中，任何事物都投有「絕對」的性質可言，任何事物的發展趨勢和前途命運隨時因與其它事物組合而成的新的利害關係而轉化。納音推命術對這30種取象之物相互之間或制約或促進的關係的認定，雖有幼稚可笑之處，但也不是全無根據，它來自於古人對自然事物長期的觀察和直接經驗。有些內容甚至經得起實證的檢驗，所以這一思路，不失為一種樸素的科學精神的體現。應該說，如果宇宙間真的存在著決定人的生機命脈的陰陽五行之氣，這種取象的事物又真能對應地代表一個人所稟之氣的屬性特徵，那麼這些納音說的種種法則理應在一個人極為有限的先天自然生理領域得到某些程度極為有限的應驗，但通過前面的介紹，我們看到納音推命術的理論植根於五行分配五音的哲學思想和套用「八八為伍，旋相為宮」的聲律轉換規律，而我們知道音階高低的物理基礎是發音體在一定時間在空氣中顫動次數的多少。顫動的次數越多，音階就越高；顫動的次數越少，音階就越低。它主要決定於發音體的顫動頻率，而不是陰陽之氣配合的數值，五音配合五行只是古人主觀的比附，而無科學的依據，由十二律的五行屬性類推出六十甲子的五行屬性雖然與天於地支配合的結果完全相副，但這也出自前人理論上的術數演算，缺乏科學的微觀根據。

要想知道你住什麼樣的樓房最合適？這裡教給你個好方法：

1、按照六十花甲納音先查處你的年命是什麼？

如果你是1986年出生，1983年是丙寅年，屬虎的。在表中查出「丙寅丁卯爐中火」命。

2、再找出樓的層數適合你？

爐中火命就應該住2-7樓，或者12-17-22-27等樓層，或者住3-8層，13-18-23-28層等。

3、第三算出你是屬於東四命還是西四命？

男命：

2000年前出生的：（100—出生年後兩位數）÷ 9 = 餘數

2000年後出生的：（99—出生年後兩位數）÷ 9 = 餘數

女命：

2000年前出生的：（出生年後兩位數—4）÷ 9 = 餘數

2000年後出生的：（出生年後兩位數+ 6）÷ 9 = 餘數

4、確定你的樓房應是幾層、房門的方向？

從以上算出的書中就可以定位了。

1983年的男命：餘數為8，屬於西四命；女命：餘數為7，也屬於西四命，應住西南、西、西北、東北房間。

六十卦納甲表.這是八純卦的納甲法。其它五十六卦都是由八純卦內卦和外卦相重而成，納甲也就跟著相

重。如天水訟卦上乾下坎（外乾內坎），干支取法也就內卦同坎內卦，外卦同乾外卦。其餘重卦

干支取法也是一樣。