(1)[佛學研究總結V2]二、我命在我不在天

[佛學研究總結V2]二、我命在我不在天——決定命運的因素

(2012-05-14 14:24:49)

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人有前五識，眼、耳、鼻、舌、身 ，還有意識(第六感覺) ，末那識(第七感覺) ，阿賴耶識(第八感覺)。目前心理學只研究到第六感覺，哲學對意識的理解也不明確，自然科學對意識幾乎沒有研究，因為沒有從身體的任何部位找到意識。八識論是佛教徒親身證悟到的。

人的命運是自己的第八識(阿賴耶識)決定的，這個阿賴耶識就是佛家所說的「真心」，第八識不生不滅，是輪迴的主體，也是成佛之本。第八識是個倉庫，好的壞的全收。也好比一塊土地，種什麼長什麼，種善因出善果，種惡因出惡果，佛家講三世因果，前世決定今生，今生決定來世。種在第八識的種子也叫業。佛家講「萬般不帶去，只有業隨身」，「不是不報，時候未到」。此生能吃多少飯，花多少錢，和哪個人共度一生，要受多少苦，能享多少福，要有什麼災難，要發生什麼樣的事情都是早已經註定了的。

唯物主義者認為人生的好壞是自己這一生決定的，很顯然這不能解釋很多社會現象。比如說有的人不用很努力就能很富有；有的人不用功，學習也很好；最讓人不解的就是有人天生就是皇親貴族，不需要任何努力就擁有別人如何努力都得不到的東西。

到底是什麼決定了我們的命運，佛學利用三世因果和佛學的時空觀來解釋人生的一切，非常通達，非常自然，有水到渠成之感，沒有鬼神之惑，不是辯證唯物主義勝似辯證唯物主義。

我看過很多如何成功、如何處世的書，書上說的都是成功的必要條件，而沒有一個成功的充分條件。多年來，我一直想找一個成功的充分條件：只要這麼做，就一定會達成願望，成就理想，直到我遇到了佛法。道家講「我無為而無所不為」,佛家講「制心一處，無事不辦」，成功可以靠「無為和制心一處」來達到。佛家和道家都講究「快樂的成功」，以無為的心態，達到有為的效果。通過調整自己，不需要爾虞我詐、不需要溜須拍馬、不需要玩命的工作、更不需要喝壞肝臟，可以忠孝兩全地、毫無顧慮地、綠色健康地、快樂自在地達到目的。

如何才能改變命運呢？ 根據以上理論，把第八識裡面的惡因拿走，種善因，就可以改變命運。如何才能種善因呢  ，按照佛學教你的方法發菩提心，精進修行，就可以逐漸減少惡因進入，同時把惡因消滅。當然這不是短時間能做到的，有些重的惡因是一定要成熟的，即使是大修行人也不昧因果，但是可以輕報。如果堅定信仰，一心修行，短時間就有效果。甚至你在某個時刻發了個大善心，做了個善舉，都會影響第八識裡面種子的成熟。菩提心既是大乘佛學的價值觀，也是方法論，所以佛學的人生觀、價值觀、方法論高度統一。

這個理論同時解釋了為什麼我們去算命 ，有一部分是準的，有些卻不怎麼准。第八識決定我們的一切，決定我們的出生時間，地點等因素，所以根據出生時間（八字），利用一種叫做迷信的方法推斷哪些果報要到來。在受報（成長）的過程中，你的某些行為，影響了第八識的種子，所以通過出生時間就算不準了，我不知道是否有其他的方法可以推斷。

算命是不能改變命運的，學佛修行是改變命運的唯一方法，學佛修行的人的命是算不準的，學的越精進、積德越多越算不準。關於算命與佛法，可以參考邵偉華的文章。

享受是消耗福報的，福報就好像存儲的水，多消耗不注意節省，又不知道如何增加水的儲量， 很快就沒有了。那時候災禍就來了。所以，有些人，發財了成名了然後沒命了，什麼原因呢，德不配位，他的德行不足以支撐他的享受了。詳細的可以參考陳大惠：聖賢教育改變命運系列文章。

據說改命最快的方法是放生和施食，很快就有結果，今生就會得報。不過請讀者注意，按照海濤法師的儀軌施食的人，有人出過大問題。弘願居士不建議普通人施食，他提倡如法念佛才是改善命運的最簡單，最快最好的方法。弘願居士是弘法人中為數不多有證量的大德之一

施食是給食物與餓鬼道的眾生的，因為惡鬼道的眾生腹大咽細，見水成血，飽受饑渴之苦，這種受苦的身軀壽命卻很長。藉助佛菩薩的慈悲力，施捨食物給他們，解除他們的痛苦，就是積德行善。發善心，想施食的朋友可以參考 海濤法師的施食儀軌。

放生主要是針對快要被殺的動物，你救他一命，就是救佛的兒子一命，諸佛歡喜，也免除了動物本身的痛苦和恐懼，因為死亡過程是很痛苦、很恐懼的。放生是積累功德的好事。死亡過程是怎麼樣的，可以參考犟牛居士寫的《人死後中陰階段的認識與自救》一文，文章中說，眾生死後，中陰身有五種神通，比生前聰明九倍，以佛號超度中陰身，他是聽得懂的。現代科學技術雖然有了很大的發展，還是有很多很多的問題沒有搞清楚。個人認為這篇文章是必看的，無論你是信佛的還是不信的，尤其是醫務工作者。

   如果在做善事的時候，沒有積功累德的心 ，只是因為內心不忍看到生命受苦，這就是慈悲之心，這是可以積累功德的，功德生生世世都用不完的，福報用完就沒有了。

   如果在做善事的時候，沒有積功累德的心，只是因為內心不忍看到生命受苦，這就是慈悲之心，這是可以積累功德的，功德生生世世都用不完的，福報用完就沒有了。積功德很簡單的，佛說，我們各自的父母就是佛菩薩。不孝父母，事業不順、福報消減、感不賢子孫，拜佛拜菩薩都沒有用。精進念佛可以免生死之苦，權巧方便地勸父母念佛，乃是大孝。

其實佛法也是世間法，可以得到世間上如金錢、名譽、地位、長壽、快樂的福報，只是一般人得不到正確的心法。有些能得到世間福報的法門是不輕易傳的，有些法門簡單又有效、流傳廣卻又沒有人信，這也正是人世間的悲哀。

到這裡，我們發現：佛教本質上是一種教育，告訴人們如何生活，如何應對人生八苦(生、老、病、死、愛別離、怨僧會、求不得、五陰熾盛)，如何離苦得樂的學問。

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