（轉）讀《六壬大全·兵占》之《主客勝負》

《主客勝負》

勝負支幹主客分，辰刑日上主贏賓。

干刑支上利為客，日上乘凶利主人。

不戰則已，占則主客勝負未有不先定者。干在上，為外為客；支在下，為內為主。假如利為客，我多張旗幟，鼓角高鳴而先行。如不利為客，則宜掩旗鼓，靜以為之，使彼先動，我後應之。此變動之道也，為主亦然。

太平之世，出師征討不庭，以先動者為主，所征者為客。若陳兵原野，與敵對壘，以先動者為客，後應者為主，此真秘法也！

然卒不能外支幹為定。辰上神克日上神，或辰克日，亦是；日上神克辰上神，或日克辰上神，亦是。《兵帳賦》云：「損支主敗，傷干客輸。」

又以日陽為客大將，日陰為客參將；辰陽為主大將，辰陰為主參將。觀其生克，以定勝負。范蠡曰：「重審，下賊上，主勝；元首，上克下，客勝。」

日上乘凶者，日上見凶將也。日上見凶將，客凶；辰上見凶將，主凶。日上凶，辰上吉，主人利；辰上凶，日上吉，客利。日辰俱凶，主客俱凶；日辰俱吉，主客俱吉。

日辰分主客，自是古式。《玄黃一秤金》不以日辰分，專以先起為客，後起為主。假如我先起兵，則干屬我，支屬他，我客他主，傷干我敗，傷支他敗。如他先起兵，則干屬他為客，支屬我為主，傷干他敗，傷支我敗。

又大將取勝，先要知背孤擊虛之法，萬人以上用年孤虛，千人以上用月孤虛，百人以上用日孤虛，十人以上用時孤虛。年孤者，太歲之後一辰也，對宮為虛，日月時亦如之。太公曰：「行軍知法，能知孤虛，一女能當百夫。」

以上論主客定位方法、勝負判斷方法，以干支兩儀來看，是通用方法。

又有孤虛起法，與時下流行的以旬空及旬空對沖為孤虛的說法不同。注文首段與末段可資趨避。

勾將克方為主勝，客贏方反克勾陳。

《神定經》云：「主客勝負詳勾陳。勾陳克所臨之方則主勝，所臨之方克制勾陳則客勝。」臨方，謂地盤。如此則又不論日辰矣。

以上論主客取用法，不以干支來分，而視勾陳。

用空為客須亡眾，賊勝緣初克末神。

古法以用神為客為士卒，空亡則主士卒逃亡失散。

初克末賊勝者，初中為外為客，未傳為內為主，克末故賊勝。如我入敵境，則宜初中制末；敵來侵我，則宜未制初、中。此出會通國家門。

又法視三傳分主客彼我。

華虜詳推刑德准，命年制虎武勾忻。

若中國與夷虜交兵，又以刑德推勝負。德克刑中國勝，刑克德夷虜勝。又詳德所臨之地方生克否。

命年，主將本命、行年也。若白虎、玄武、勾陳三神乘神被主將年命上神或刑之、或害之、或克之，利為客勝。六處但有制游、玄之神，俱我勝。或主將年命不制虎、武、勾三神，又要勾陳克制游都並玄武所臨之地盤。

以刑德分彼我。刑德取用之法，在追逃佔中亦可用。

又視主將年、命上神，以虎、勾、游、玄為賊人。

又宜勾將克游武，賊位神宜勾將侵。

勾將若臨賊位上，貴宜遙制下乘神。

范蠡曰：「勾陳為主將，玄武為客將。旺相者勝，囚死者負。勾克武，主勝；武克勾，客勝。」

賊位，賊所居之方位也，其位宜勾陳乘神克之。

若勾陳臨賊位上，天乙不拘立於何地，但要乘神克制勾陳之地者，吉。

《靈匣經》云：「主將行年克勾、虎，大勝，不然勾克玄亦勝。勾陳所居之神能制所攻之神，必勝。所攻之神與勾陳並，賊勝。天乙乘神能制勾陳乘神，是為敵降。」

勾陳乃戰將也，以勾為我方主將。

並視所臨之地盤，行軍打仗最重視所立之地理方位。

占初貴六青常吉，八將俱凶各有論。

占，占戰也；初，初傳也。凡占戰鬥，初傳得天乙、六合、青龍、太常，大利。《集靈經》云：「用見天乙，出兵大捷，拓地千里。見六合，得賊玉帛子女。見青龍，得賊營寨、府庫、錢財。太常，得賊衣服、緞帛、旗幟，大勝。」《金匱經》云：「天乙臨大將行年，或在有氣之鄉，玄武臨死囚之地，大勝。」

八將者，蛇、雀、勾、空、虎、武、陰、後也。此八將俱為凶神，各有論，各有所主也。《集靈經》曰：「用見螣蛇，驚恐傷損。見朱雀，士卒散亂，妄作口舌。見勾陳，戰傷被擒。見天空，士卒欺詐。見白虎，士卒死亡疾病。見玄武，戰敗，軍中多遺失偷盜。見太陰，士卒怯弱，私匿隱藏。見天后不戰自敗，將亦無權。」

《金匱經》曰：「玄武臨日辰，遙克時上辰者，勿與戰。」

四吉八凶。

陰、後在其他占斷中或許有吉，然兵占遇之不利，以其為陰柔怯弱也。

日上孤雄子孫勝，干支切忌父官臨。

日上，日幹上也。子孫，干所生之神。子孫能制鬼，故日上有子孫者勝。

孤雄，亦名戰雄，戰雄臨日客勝，臨辰主勝；對沖為戰雌，臨日客敗，臨辰主敗。大將知此，當得坐雄擊雌之法。

生干者父母，克日者官鬼，課取子孫制鬼，若見父母爻，則克子孫矣，烏能制鬼哉？故與官鬼並忌之。如六處無鬼，支幹上見子孫，則為脫神。

視戰雄、戰雌。如孤、虛之用法。

此法取官鬼為賊。末段注似可補一句：「若六處無子孫，亦不忌父母。」《畢法賦》云：「六爻現卦防其克。」注云：「……亦必支幹年命上先有父母爻，後被傳財克者，始可言父母長上災。如無父母爻，則亦不言此例。……」

財神六處相逢惡，尤畏害刑白虎凶。

財，日之所克神也，能生鬼，故六處亦忌之。六處，謂日、辰、年、命、三傳、正時六處。若此六處無鬼，亦不忌財。

課傳全財，賊神又旺相得地，占賊已到邊境。將星乘子孫克游、玄或賊方之神者，吉。將星，驛馬後二位是。

六害、三刑並白虎，更不宜六處見之，日辰年命逢此三神，其凶更甚。

財，人皆愛之，亦為災禍根源。刑、害、虎、蛇、罡，皆凶神也。六害，為禍亦烈甚。

獄寇炎從並九丑，二煩網禍有災臻。

獄，天獄也。初傳囚死，罡加日本，墓加同類，仰丘俯仇，為天獄卦。傳中更值災、劫、刑、害，其凶更甚。此課惟甲乙日辰加亥，為罡加日本；未加寅，為墓加同類；又為仰丘俯仇，的為天獄卦。庚辛日罡加巳，丑加寅亦是，巳為庚辛之本，丑為金墓，寅上見丑為仰丘，丑被寅克為俯仇，但罡不克日本，墓不加同類，為禍稍輕。六甲、六乙、六辛、六庚，凡二十四日，共有二十四課；余雖有罡加日本，卻無墓加同類、仰丘俯仇，俱非此例。

寇，天寇也。太陰加於分、至前一日之支為天寇卦。

炎，炎上課，三傳寅午戌。從，從革課，三傳巳酉丑。《克應經》云：「炎上防火災，天將或地盤見水為有救。從革防戰鬥，天將或地盤見火為救。金日遇炎上，木日遇從革，尤凶。」

九丑，亦卦名，謂乙、戊、己、辛、壬、五干，臨於子午卯酉四支，此十日為九丑日。此十日內遇大吉加本日干支，又大時、小時二煞加日辰或在傳內，出軍忌之。

二煩，天煩、地煩也。日宿加四仲，天罡加丑未為天煩卦；月宿加四仲，天罡加丑未，為地煩卦。如日宿月宿加四仲，天罡不臨丑未者，為杜傳。日宿月宿即太陽太陰躔度，俱詳枱曆。

網，天網卦，正時並用神俱克日干，是為天網卦。

四立前一日為絕，四立之干臨於絕日之干，為天禍。

以上九課，舉兵俱凶，故云有災臻，總承上句而言也。

天獄、天網、天寇、天禍、炎上、從革、九丑、二煩，皆凶課也。智者得此等課，凡舉事當知趨避取捨。

日宿即太陽躔度，月宿即太陰躔度。「月宿」詳《二十八宿（四）》。

   大時煞起法，正卯逆仲三輪。大時煞忌出行、用兵，捕必獲。

小時煞起法，正寅順十二，即月建是也。主陰滯，忌行師，蛇加驚恐。

生孤建旺罡雄相，主將宜居擊對辰。

生，生氣也；孤，空亡也；建，月建也；旺，四時之旺氣也；罡，天罡也；雄，戰雄也；相，四時之相氣也；辰上，七辰所對之宮也。言主將宜居此七神，以擊對宮，大勝。《魯氏占》曰：「背生擊死，背孤擊虛，背建擊破，背旺相擊死囚，背罡擊魁，背雄擊雌，百戰百勝，倘不合此，堅壁待時。」正此之謂。

此句總結對敵作戰之七吉位。此段注文釋孤與本文以上釋孤不同，存疑。

◎再將本篇的原賦文歸在一起，方便讀誦記憶：

勝負支幹主客分，辰刑日上主贏賓。

干刑支上利為客，日上乘凶利主人。

勾將克方為主勝，客贏方反克勾陳。

用空為客須亡眾，賊勝緣初克末神。

華虜詳推刑德准，命年制虎武勾忻。

又宜勾將克游武，賊位神宜勾將侵。

勾將若臨賊位上，貴宜遙制下乘神。

占初貴六青常吉，八將俱凶各有論。

日上孤雄子孫勝，干支切忌父官臨。

財神六處相逢惡，尤畏害刑白虎凶。

獄寇炎從並九丑，二煩網禍有災臻。

生孤建旺罡雄相，主將宜居擊對辰。

《課體分主客勝負（附）》

元首忠良先舉宜，逆違重審後搴旗。

知一比用須和允，涉害察微要見機。

日遙神遙分主客，昴星剛柔各稽遲。

伏吟主靜返吟動，別責八專利出奇。

凡以六壬占兵，先審卦義，詳其吉凶，而後定其戰守奇正，然後舉兵。

一上克下為用者，卦名元首。主臣忠子孝，聞事皆實。利先舉，未利後動，利為客，不利為主。

一下賊上為用者，卦名重審。主下凌於上，事多不順。此時行兵，利後應，不利先動，利主不利客。

一比用課為用者，卦名知一。比者，近也。占人不出邑里，占賊皆在比鄰。此時行兵，進退狐疑，是和允之兆。

一涉害課為用者，卦名見幾察微。主作事稽留，憂患難解。此時行兵，當審其幾、察其微而動，否則恐致傷也。

一遙克為用者，卦名蒿矢、彈射。射無所中，諸事皆輕。此時行兵，雖凶無畏，蒿矢利主，彈射利客。

一昴星。剛日卦名虎視，主動，出兵欲動，忌關梁稽滯。柔日卦冬蛇掩目，主伏，利於伏藏，若我往攻彼，彼必潛伏不見。

一伏吟課者，天地相同，諸神各伏其位。剛日伏吟，欲行中止；柔日伏吟，伏藏不起。此時行兵，關梁杜塞，賊不越境之象。

一返吟課者，天地相反，諸神各易其所。禍從外來，子逆臣奸之象。此時行兵，事多反覆，尤宜審忌。

一八專為用者，此課陰陽共處，主客不分。此時行兵，遇敵必戰，要當時旺為吉，又宜持正。

一別責為用者，此課借徑而行，倚伏別物。此時行兵，各分外助則可，否則怯懦也。

搴：音qiān，拔取。

本篇從課體上斷行兵宜忌勝負，可見課體之用處很大。課體是大象，不止在用兵上有如此作用，在平常占斷上，也是十分重要啊！

的確！《斷案》才是真正的經典！

2011-05-20